2019年上半年國(guó)家教師資格考試《幼兒綜合素質(zhì)》真題練習(xí)試卷B卷.doc

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市（區(qū)縣） 姓名 準(zhǔn)考證號(hào) ………密……….…………封…………………線…………………內(nèi)……..………………不……………………. 準(zhǔn)…………………答…. …………題… 絕密★啟用前 2019年上半年國(guó)家教師資格考試《幼兒綜合素質(zhì)》真題 練習(xí)試卷B卷 注意事項(xiàng)： 1、考試時(shí)間：120分鐘，本卷滿分為150分。 2、請(qǐng)首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等信息。 3、請(qǐng)仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評(píng)分。 一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分) 1、“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生?！边@句話說(shuō)明兒童是（ ）。 A.具有生存權(quán)利的人 B.具有發(fā)展?jié)撃艿娜? C.具有獨(dú)特個(gè)性的人 D.具有獨(dú)立人格的人 2、我國(guó)未成年人保護(hù)工作應(yīng)當(dāng)遵循的原則不包括（ ）。 A．尊重未成年人的人格尊嚴(yán) B．適應(yīng)未成年人身心發(fā)展的規(guī)律 C．教育與保護(hù)相結(jié)合 D．兒童權(quán)利優(yōu)先 3、何老師發(fā)現(xiàn)班里的幼兒萌萌感冒了。于是，在課間休息期間，喂萌萌服下了兒童感冒藥。何老師的做法（ ）。 A.合法，教師可以喂食非處方藥 B.合法，有利于防止疾病傳播擴(kuò)散 C.不合法，幼兒用藥應(yīng)先征得監(jiān)護(hù)人同意 D.不合法，幼兒園應(yīng)在醫(yī)師的指導(dǎo)下用藥 4、主要回答“事物有多少”的分析是（ ）。 A.定性分析 B.定量分析 C.因果分析 D.系統(tǒng)分析 5、下列有關(guān)數(shù)碼相機(jī)與膠片相機(jī)的表述，不正確的是（　　）。 A.影像獲取的裝置不同　　　　　　　　　 B.影像記錄的方式不同 C.影像儲(chǔ)存的介質(zhì)不同　　　　　　　　　 D.影像呈現(xiàn)的方式不同 6、教師梁某因?yàn)闀绻け挥變簣@處分，她對(duì)幼兒園給予的處分不服，向有關(guān)部門提出教育申訴，被申訴人為（ ）。 A.園長(zhǎng) B.幼兒園 C.書記 D.教育行政部門 7、張、王、趙三人在一個(gè)班級(jí)，其中一人是班長(zhǎng)、一人是團(tuán)支書，還有一人是學(xué)委。已知：王、趙的個(gè)頭比學(xué)委高，團(tuán)支書的個(gè)頭比王矮，張和團(tuán)支書不一樣高。由此可見(jiàn)(　　)。 A.張是班長(zhǎng)，王是學(xué)委，趙是團(tuán)支書　　 B.張是學(xué)委，王是班長(zhǎng)，趙是團(tuán)支書 C.張是班長(zhǎng)，王是團(tuán)支書，趙是學(xué)委　　 D.張是團(tuán)支書，王是班長(zhǎng)，趙是學(xué)委 8、學(xué)生干部選舉前，有的家長(zhǎng)給班主任陳老師送束花要求照顧，陳老師拒絕，這件事體現(xiàn)了陳老師（ ）。 A．嚴(yán)慈相濟(jì) B．關(guān)愛(ài)學(xué)生 C．因材施教 D．廉潔從教 9、“豆蔻年華”是指(　 　)。 A.十七、八歲的少年 B.十三、四歲的少年 C.十七、八歲的少女 D.十三、四歲的少女 10、素質(zhì)教育以（ ）為根本目的。 A．全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì) B．尊重學(xué)生 C．注重形成人的健全個(gè)性 D．實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展 11、孫某和張某共同舉辦了一家具有法人資格的幼兒園，由張某擔(dān)任園長(zhǎng)，該幼兒園的法人代表是（ ）。 A.張 B.孫 C.孫和張 D.教職工大會(huì) 12、依據(jù)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》，下列關(guān)于學(xué)前教育發(fā)展任務(wù)的說(shuō)法不正確的是（　　）。 A.建立政府主導(dǎo)，社會(huì)參與，民辦為輔的辦園體制 B.著力保證留守兒童入園，努力提高農(nóng)村學(xué)前教育普及程度 C.制定學(xué)前教育辦園標(biāo)準(zhǔn)，建立幼兒園 D.到2020年有條件的地區(qū)普及學(xué)前三年教育。 13、《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》中明確指出，健康領(lǐng)域的活動(dòng)要（ ）幼兒生長(zhǎng)發(fā)育的規(guī)律，嚴(yán)禁以任何名義進(jìn)行有損幼兒健康的比賽、表演或訓(xùn)練等。 A.發(fā)揮 B.結(jié)合 C.充分尊重 D.關(guān)注愛(ài)護(hù) 14、《邊城》是哪位作家的代表作？（ ） A.錢鐘書 B.沈從文 C.蕭軍 D.廢名 15、下列句子中，對(duì)“不夸己能，不揚(yáng)人惡，自然能化敵為友”一句理解正確的是（ ）。 A．想要化敵為友，就要不夸己能且不揚(yáng)人惡 B．不想化敵為友，就可以既夸己能又揚(yáng)人惡 C．不想化敵為友，則能夸己能或揚(yáng)人惡 D．能夠化敵為友，則能不夸己能或不揚(yáng)人惡 16、關(guān)于幻燈片母版，以下說(shuō)法中錯(cuò)誤的是（ ）。 A.可以通過(guò)鼠標(biāo)操作在各類母版之間直接切換 B.單擊幻燈片視圖狀態(tài)切換按鈕，可以出現(xiàn)五種不同的母版 C.在母版中定義了標(biāo)題文體的格式后，在幻燈片中還可以修改 D.在母版中插入的圖片對(duì)象，每張幻燈片中都可以看到 17、下列選項(xiàng)中與“閉月：羞花”關(guān)系一致的是(　　)。 A.如花：似玉 B.沉魚：落雁 C.國(guó)色：天香 D.傾國(guó)：傾城 18、下列關(guān)于我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的說(shuō)法，正確的是(　　)。 A.畢異發(fā)明了造紙術(shù)　 B.《神農(nóng)本草經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)書 C.《齊民要術(shù)》被稱為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書” D.三國(guó)時(shí)期.祖沖之精確計(jì)算出圓周率在3.141 592 6至3.141 592 7之間 19、依據(jù)育人為本的理念，教師的下列做法中，不正確的是（ ）。 A.培養(yǎng)學(xué)生特長(zhǎng) B.發(fā)展學(xué)生潛能 C.尊重學(xué)生個(gè)性 D.私拆學(xué)生信件 20、某單位要評(píng)選一名優(yōu)秀員工，群眾評(píng)議推選出候選人趙、錢、孫、李。 趙說(shuō)：小李業(yè)績(jī)突出，當(dāng)之無(wú)愧。 錢說(shuō)：我個(gè)人意見(jiàn)，老孫是不二人選。 孫說(shuō)：選小錢或者老趙我都贊成。 李說(shuō)：各位做得更好，不能選我。 如果趙、錢、孫、李只有一個(gè)人的話與結(jié)果相符，則優(yōu)秀員工是（ ）。 A．趙 B．錢 C．孫 D．李 21、下列選項(xiàng)中不屬于天然光源( )。 A．陽(yáng)光 B．月光 C．激光 D．星光 22、某幼兒園教師陳某在教育幼兒時(shí)，經(jīng)常敲打，拖拽幼兒，造成幼兒身體多處淤傷。陳某侵犯幼兒的權(quán)利是（ ）。 A.受數(shù)育權(quán) B.人格尊嚴(yán)權(quán) C.人身自由權(quán) D.生命健康權(quán) 23、某縣教育局長(zhǎng)馬某挪用教育經(jīng)費(fèi)，建造教育局辦公大樓，對(duì)于馬某，應(yīng)當(dāng)依法（ ）。 A.給予行政處分 B.給予行政拘留 C.責(zé)令其限期悔過(guò) D.責(zé)令其賠禮道歉 24、從命題“甲班同學(xué)不都是喜歡唱歌的”真，可以推知（ ）。 A.“甲班同學(xué)都不是喜歡唱歌的”假 B.“甲班同學(xué)有些不是喜歡唱歌的”真 C.“甲班同學(xué)都是喜歡唱歌的”真 D.“甲班同學(xué)有些是喜歡唱歌的”假 25、《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》頒布于（ ）。 A.1985年 B.1986年 C.1987年 D.1988年 26、下列選項(xiàng)中，與“車票-票據(jù)”邏輯關(guān)系相同的是（ ）。 A.飛機(jī)票-船票 B.戲票-入場(chǎng)券 C.購(gòu)水票-門票 D.餐券-優(yōu)惠券 27、幼兒性別行為的產(chǎn)生發(fā)生在（ ）。 A.1歲左右 B.1.5歲左右 C.2歲左右 D.3歲左右 28、依據(jù)聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》，對(duì)兒童的養(yǎng)育和發(fā)展負(fù)有首要責(zé)任的是（ ）。 A.國(guó)家 B.父母 C.學(xué)校 D.社會(huì) 29、學(xué)生小明早已達(dá)到入學(xué)的適齡階段，但由于父母因交通事故離世?，F(xiàn)處于無(wú)人監(jiān)護(hù)的狀態(tài)，生活困難，根本無(wú)法完成義務(wù)教育。依據(jù)《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》，對(duì)于小明的受教育權(quán)利，具有保障責(zé)任的是(　　)。 A.兒童福利機(jī)構(gòu) 　 B.當(dāng)?shù)厝嗣裾? C.居住地的學(xué)校 　 D.當(dāng)?shù)亟逃龣C(jī)構(gòu) 二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分) 1、材料分析： 班上的幼兒總記不住飯后漱口，一天早上劉老師找了兩個(gè)透明的塑料杯，放在桌上，其中一個(gè)杯子里面裝滿了干凈的水，早飯后劉老師讓小朋友接 水漱口，并讓他們把漱口水吐在空杯子里，并讓全班小朋友過(guò)來(lái)觀察。孩子們紛紛議論：“這兩杯水不一樣，一個(gè)很干凈，一個(gè)很臟，那個(gè)杯子里面的水有東西 了?！眲⒗蠋焼?wèn)：“這些臟東西原來(lái)藏在哪兒啊?他們紛紛說(shuō)：“藏在小朋友的嘴巴里，藏在舌頭底下，粘在牙上的，藏在牙縫里的?！眲⒗蠋煱蜒b著漱口水的杯子 放在盥洗室。 午睡后，孩子們?nèi)ヮ孪词医獗阆词?，佳佳捂著鼻子說(shuō)：“房間里是什么味道好難聞”，這時(shí)，放杯子的地方圍著幾個(gè)小朋友正在討論著，孩子們指著杯子 問(wèn)：“這是什么呀，真臭”，原來(lái)漱口水已經(jīng)變臭了。這時(shí)劉老師走過(guò)來(lái)，見(jiàn)到孩子們一臉的驚訝問(wèn)到：“大家想想這些東西在嘴里會(huì)怎么樣?”，有的孩子說(shuō)： “也會(huì)變得這么臭，生出許多細(xì)菌來(lái)”，還有的孩子說(shuō)：“原來(lái)我們的牙齒就是這么被弄壞的呀”! “那吃完飯得把嘴漱干凈”，有一位小朋友說(shuō)：“我回家告訴爸爸媽媽，讓他們吃完飯后也漱口”，自從那次觀察活動(dòng)后，孩子們漱口再也不用老師提醒了。 問(wèn)題： 請(qǐng)從教育觀的角度評(píng)析劉老師的教育行為。 2、材料分析： 人類在兩千多年前軸心時(shí)期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個(gè)歷史時(shí)期留下的人文價(jià)值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個(gè)和諧合理的社會(huì)等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來(lái)，我們不時(shí)中斷這一源頭活水，常常會(huì)對(duì)中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今天，當(dāng)我們富國(guó)強(qiáng)兵的夢(mèng)想即將實(shí)現(xiàn)之時(shí)，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價(jià)值是多么重要。今天很多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂(lè)道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動(dòng)，實(shí)質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。 中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當(dāng)隋唐時(shí)期佛教大盛，中華文明面臨外來(lái)宗教的挑戰(zhàn)，中國(guó)會(huì)不會(huì)成為一個(gè)佛教化的國(guó)家呢？許多儒家士大夫強(qiáng)調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的儒家子學(xué)（《論語(yǔ)》《孟子》）和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué)，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中國(guó)文化又一個(gè)高峰的近世文明奠定了人文價(jià)值、人文信仰的基礎(chǔ)。 當(dāng)代中國(guó)，我們需要回歸經(jīng)典。但這并不是說(shuō)把古代的經(jīng)典搬過(guò)來(lái)重讀就可以解決問(wèn)題，而是需要一個(gè)重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過(guò)程。這個(gè)重建的過(guò)程，應(yīng)該說(shuō)更加艱難 如果我們站在整個(gè)中華文明史發(fā)展的角度來(lái)看，在歷史上所謂的“經(jīng)”實(shí)質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說(shuō)，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實(shí)際上是夏商周時(shí)期的先王們留下的檔案、文獻(xiàn)等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個(gè)禮崩樂(lè)壞的歷史時(shí)期，重建一個(gè)理想的社會(huì)秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來(lái)的典籍中間挑選、整理出一個(gè)“六經(jīng)”體系。 為了真正實(shí)現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻(xiàn)典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國(guó)文明復(fù)興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)””四書”。其實(shí)如果我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。一個(gè)是超越時(shí)代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標(biāo)準(zhǔn)，除了充分考慮軸心時(shí)代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價(jià)值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。另一個(gè)是超越學(xué)派。中國(guó)古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時(shí)，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價(jià)值，均可以成為當(dāng)代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來(lái)看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時(shí)，我們應(yīng)該從中華民族無(wú)限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國(guó)人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來(lái)建立新的經(jīng)典體系。 我們選出新的經(jīng)典體系來(lái)，還要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國(guó)經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實(shí)就是我們當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國(guó)人和千古圣賢打破時(shí)空關(guān)系的一種心靈對(duì)話，我們要在這種對(duì)話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對(duì)話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對(duì)當(dāng)代中國(guó)的人文價(jià)值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義。 （摘編自朱漢民《重建中華經(jīng)典體系》） 問(wèn)題： （1）文章認(rèn)為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括 （2）文章認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣重建中華經(jīng)典體系？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析 3、材料分析： 建構(gòu)游戲開(kāi)始了，樊老師對(duì)孩子們說(shuō)：“你們喜不喜歡西安??？”小朋友們齊聲說(shuō)：“喜歡！”樊老師又說(shuō)：“那你們都來(lái)說(shuō)一說(shuō)西安都有哪些著名的建筑？”林曉英搶著說(shuō)：“老師，我知道，西安有城墻?！辟R子涵接著說(shuō)：“老師，還有大雁塔?！薄⒆觽兡阋谎晕乙徽Z(yǔ)地說(shuō)著。于是，樊老師提議：“那我們大家一起把這些建筑搭建出來(lái)好嗎？”孩子們興奮地去積木區(qū)選擇自己需要的材料。 一開(kāi)始，賀子涵將大雁塔搭得上下一樣寬，有小朋友反對(duì)說(shuō)：“這個(gè)不像大雁塔！我見(jiàn)過(guò)大雁塔，下面大一些，上面尖尖的?！辟R子涵立刻說(shuō)：“我還沒(méi)搭好呢！”接下來(lái)，他通過(guò)幾次調(diào)整，將“大雁塔”的底部變大了，“大雁塔”穩(wěn)固了不少。林曉英在嘗試搭建城墻的過(guò)程中，最先采用了垂直推高的方法，不一會(huì)功夫就擺放到位，驕傲地站在城墻邊，邀請(qǐng)小朋友觀看。樊老師發(fā)現(xiàn)孩子們都沒(méi)有注意到城墻磚塊交錯(cuò)的方式，于是拿來(lái)一張城墻的圖片，說(shuō)：“孩子們快來(lái)看，城墻的磚塊是怎樣擺放的呢？”孩子們通過(guò)觀察圖片，一下子發(fā)現(xiàn)了磚塊交錯(cuò)擺放的秘密，很快做出修正。 問(wèn)題： 請(qǐng)結(jié)合材料，從教育觀的角度，評(píng)析樊老師的教育行為。 三、寫作題(本大題共1小題，共50分) 1、寫作： 20世紀(jì)30年 代，梅蘭芳先生初到上海，雖然他唱功絕佳，譽(yù)滿京華，但要在大上海一下子出名也難。當(dāng)時(shí)想在報(bào)紙上打廣告，但廣告要怎么寫才能引起人們的注意呢?經(jīng)過(guò)一番 籌劃，戲班子決定在報(bào)紙上只印三個(gè)字--梅蘭芳，當(dāng)時(shí)上海的市民并不知道梅蘭芳是誰(shuí)，因?yàn)楹闷娑荚诨ハ啻蚵?tīng)。連登了一周之后，報(bào)紙上登出了一個(gè)詳細(xì)的廣 告：“梅蘭芳--京劇名旦，今晚在上海某戲院登臺(tái)獻(xiàn)藝，歡迎觀看?！本瓦@樣，梅先生在上海一唱走紅。 綜合上述材料所引發(fā)的思考和感悟，寫一篇不少于800字的論述文。 要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫作，角度自選，立意自定，題目自擬。 1. 審題 (1) 審文體--論說(shuō)文;重在根據(jù)材料提煉自己觀點(diǎn)，從新穎的角度說(shuō)服讀者同意作者觀點(diǎn)的說(shuō)理性文體。 (2) 審題型--材料作文 (3) 審要求--①用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫作 ②角度自選，立意自定 ③標(biāo)題自擬。 ④不少于800字 2. 立意--根據(jù)材料提煉觀點(diǎn) 第 6 頁(yè) 共 6 頁(yè) 參考答案 一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分) 1、B 2、D 3、C 4、B 5、D 6、【答案】B 7、B 8、D 9、D 10、答案：A 11、A 12、A 13、C 14、B 15、A 16、B 17、B 18、C 19、D 20、C 21、C 22、D 23、A 24、B 25、B 26、B 27、C 28、B 29、B 二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分) 1、答案如下： 劉老師的行為符合現(xiàn)代教育理念中的對(duì)于學(xué)生、教學(xué)和教師角色的要求。 (1)學(xué)生觀：現(xiàn)代學(xué)生觀要求把學(xué)生當(dāng)做一個(gè)完整的生命個(gè)體，用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，對(duì)待學(xué)生要多些寬容。材料中劉老師對(duì)于小朋友總是飯后不洗手的不良習(xí)慣能夠做到寬容理解，并且能夠循循善誘的教導(dǎo)符合現(xiàn)代學(xué)生觀。 (2)教師觀：現(xiàn)代教師觀要求教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，在教育教學(xué)行動(dòng)中教師應(yīng)該以學(xué)生為主體，教師教的目的是為了學(xué)生的學(xué)。材料中的劉老師 始終站在學(xué)生的角度進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)活動(dòng)中始終圍繞學(xué)生進(jìn)行，幫助學(xué)生在一系列的活動(dòng)中獲得教師的期望，凸顯了學(xué)生的主體地位。 (3)教學(xué)觀：現(xiàn)代教學(xué)觀要求教學(xué)是一個(gè)師生交往互動(dòng)的過(guò)程，教學(xué)更加注重過(guò)程而不僅僅是結(jié)果。材料中劉老師在教學(xué)活動(dòng)中始終做到與學(xué)生積極的 交流互動(dòng)，幫助學(xué)生在事實(shí)觀察的基礎(chǔ)上領(lǐng)悟道理。用事實(shí)去說(shuō)服學(xué)生，而非傳統(tǒng)的言傳說(shuō)教式的教學(xué)，這樣學(xué)生更能夠直觀的理解飯后漱口的必要性。劉老師關(guān)注 的不僅僅是學(xué)生獲得良好的行為習(xí)慣，更是讓學(xué)生明白良好習(xí)慣背后的原因。 綜上所述，劉老師的行為符合一名優(yōu)秀的教師教育教學(xué)行為，值得新教師學(xué)習(xí)。 2、答案如下： （1）①中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價(jià)值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。②中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。 （2）①要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來(lái)的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。②根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典。 ③重建中華經(jīng)典體系要超越時(shí)代，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價(jià)值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。④要超越學(xué)派。儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時(shí)，我們應(yīng)該超越學(xué)派，從中華民族無(wú)限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國(guó)人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來(lái)建立新的經(jīng)典體系。⑤根據(jù)時(shí)代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我們要在當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國(guó)人和千古圣賢打破時(shí)空關(guān)系的一種心靈對(duì)話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。 3、答案如下： （1）素質(zhì)教育要求教育要面向全體幼兒，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展該材料中的教師針對(duì)于全班的孩子們?cè)O(shè)置了此活動(dòng)，以孩子們感興趣的游戲活動(dòng)為主線，調(diào)動(dòng)了孩子們的積極性的同時(shí)，也滿足了大家的共性需求。 （2）素質(zhì)教育以培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn) 素質(zhì)教育是以培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育。題干中的教師在提問(wèn)幼兒關(guān)于西安的建筑后，給予幼兒充分的時(shí)間和機(jī)會(huì)去創(chuàng)新“大雁塔”的搭建方法，在這個(gè)過(guò)程中充分尊重幼兒的創(chuàng)新精神和操作的能力。 （3）素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要尊重幼兒的主體性和主動(dòng)精神 該教師從傳統(tǒng)的“教育者為中心”轉(zhuǎn)向“以學(xué)習(xí)者為中心”，給幼兒提供了自我感知和自主操作的機(jī)會(huì)，充分尊重幼兒的主體地位，調(diào)動(dòng)了幼兒的主動(dòng)性；并改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。題干中的教師變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”的方式，鼓勵(lì)幼兒自己動(dòng)手操作，從理論的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)椤皬淖鲋袑W(xué)”。 （4）素質(zhì)教育促進(jìn)了幼兒個(gè)性的發(fā)展 材料中不同的幼兒說(shuō)出了各自不同的想法，教師并沒(méi)有制止，而是為他們創(chuàng)設(shè)了一個(gè)寬松的環(huán)境支持幼兒的探究行為，材料中教師在幼兒表達(dá)各自觀點(diǎn)后，并沒(méi)有給出具體的意見(jiàn)或建議，而是將幼兒的表現(xiàn)“盡收眼底”，并提出的了啟發(fā)性的探究問(wèn)題“城墻的磚塊是怎么擺放的呢”，使得每一個(gè)孩子既說(shuō)出了自己的想法，又借助材料進(jìn)行了表現(xiàn)。 （5）素質(zhì)教育注重幼兒的探究過(guò)程而非結(jié)果 從教會(huì)幼兒知識(shí)轉(zhuǎn)向教會(huì)幼兒如何學(xué)習(xí)，在這個(gè)過(guò)程中更多的重視游戲的搭建過(guò)程，給予幼兒時(shí)間和空間進(jìn)行探索和交流，從重視結(jié)果轉(zhuǎn)向更加重視過(guò)程，從關(guān)注到建構(gòu)游戲的學(xué)習(xí)到關(guān)注到游戲中的人即幼兒的發(fā)展?？傊?，材料中的教師做法是值得學(xué)習(xí)和提倡的，在活動(dòng)中踐行了素質(zhì)教育的內(nèi)涵和正確的實(shí)施方式。 三、寫作題(本大題共1小題，共50分) 1、答案略。根據(jù)作答情況給分即可。