廣東省惠陽(yáng)區(qū)第三中學(xué)九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 20《莊子》故事兩則課件 新人教版

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1、莊子莊子故事兩則故事兩則 他繼承并發(fā)展了老子他繼承并發(fā)展了老子的思想的思想, ,為道家學(xué)派的為道家學(xué)派的重要人物重要人物, ,世稱世稱“老老莊莊”. .莊子生活在一個(gè)莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代時(shí)代, ,做過(guò)漆園吏做過(guò)漆園吏. .他他不滿現(xiàn)實(shí)不滿現(xiàn)實(shí), ,不與統(tǒng)治階不與統(tǒng)治階級(jí)合作級(jí)合作, ,據(jù)傳楚王曾以據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相千金相邀為相, ,被其拒被其拒絕絕. .莊子對(duì)后人的影響莊子對(duì)后人的影響主要是主要是莊子莊子一書(shū)一書(shū). .莊子莊子具有很高的文學(xué)價(jià)值具有很高的文學(xué)價(jià)值. .其文汪洋其文汪洋恣肆恣肆, ,想象豐富想象豐富. .氣勢(shì)壯闊氣勢(shì)壯闊. .莊子莊子共共3

2、333篇篇, ,分內(nèi)篇、外篇、雜篇分內(nèi)篇、外篇、雜篇. .莊子的想象力極莊子的想象力極為豐富為豐富, ,語(yǔ)言運(yùn)用自如語(yǔ)言運(yùn)用自如, ,靈活多變靈活多變, ,能把一能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝. .魯迅先魯迅先生稱贊生稱贊“其文則汪洋辟閹其文則汪洋辟閹, ,儀態(tài)萬(wàn)方儀態(tài)萬(wàn)方, ,晚周晚周諸子之作諸子之作, ,莫能先也莫能先也”( (漢文學(xué)史綱漢文學(xué)史綱).).郭沫若也評(píng)價(jià)說(shuō)：郭沫若也評(píng)價(jià)說(shuō)：“以思想家而兼文章家以思想家而兼文章家的人的人, ,在中國(guó)古代哲人中在中國(guó)古代哲人中, ,實(shí)在是絕無(wú)僅實(shí)在是絕無(wú)僅有有.”.”（莊子與魯迅莊子與魯迅）因而他的作品因而他的作品

3、被人稱之為被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)文學(xué)的哲學(xué). .哲學(xué)的文學(xué)哲學(xué)的文學(xué)”. .惠子惠子相相梁，莊子往見(jiàn)梁，莊子往見(jiàn)之之。或謂或謂惠子曰：惠子曰： 莊子將自己比作鹓鶵，莊子將自己比作鹓鶵，將惠子比作鴟，把將惠子比作鴟，把功名利祿功名利祿比作比作腐鼠腐鼠，人物性格人物性格寧做自由之龜寧做自由之龜一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來(lái)聘請(qǐng)他道：的二位大夫前來(lái)聘請(qǐng)他道：“吾王久聞先吾王久聞先生賢名，欲以國(guó)事相累。深望先生欣然出生賢名，欲以國(guó)事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福?！鼻f子持竿不顧，淡然說(shuō)道；莊子持

4、竿不顧，淡然說(shuō)道；“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有只神龜，被殺死時(shí)已三千歲了。楚王珍有只神龜，被殺死時(shí)已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請(qǐng)問(wèn)二大夫，此龜是寧愿死后留骨而上。請(qǐng)問(wèn)二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢？貴，還是寧愿生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦。而行啦?！鼻f子說(shuō)：莊子說(shuō)：“二位大夫請(qǐng)回去吧！二位大夫請(qǐng)回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。我也愿在泥水中曳尾而行哩?！?tiotio （1 1）句是惠子針對(duì)莊子知）句是惠子針對(duì)莊子知“魚(yú)之樂(lè)魚(yú)

5、之樂(lè)”而發(fā)起的而發(fā)起的疑問(wèn)，語(yǔ)氣較輕疑問(wèn)，語(yǔ)氣較輕； （2 2）句是莊子針對(duì)惠子的問(wèn)話的回答，）句是莊子針對(duì)惠子的問(wèn)話的回答，用的是用的是反問(wèn)反問(wèn)的語(yǔ)氣，的語(yǔ)氣，語(yǔ)氣較強(qiáng)語(yǔ)氣較強(qiáng)。這句。這句話不從正面回答惠子的問(wèn)題，而從反話不從正面回答惠子的問(wèn)題，而從反面相對(duì)，收到很好的表達(dá)效果。面相對(duì)，收到很好的表達(dá)效果。 在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？關(guān)于這一點(diǎn)，歷來(lái)爭(zhēng)論不休。歸結(jié)關(guān)于這一點(diǎn)，歷來(lái)爭(zhēng)論不休。歸結(jié)起來(lái)，主要有以下幾種看法：起來(lái)，主要有以下幾種看法：（1 1）從故事本身來(lái)看，莊子占了從故事本身來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙

6、地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。子的發(fā)難化解了。你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？ 所謂偷換概念，指他把惠子說(shuō)所謂偷換概念，指他把惠子說(shuō)的的“安知安知”，解釋成，解釋成“哪里知哪里知道道”或或“怎樣知道怎樣知道”，而惠子，而惠子的本意卻是的本意卻是“怎么（能）知怎么（能）知道道”。（2 2）從邏輯上看，惠子是勝者。）從邏輯上看

7、，惠子是勝者。前面說(shuō)過(guò)，莊子是靠故意曲解惠前面說(shuō)過(guò)，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說(shuō)，惠子才是勝者。以說(shuō)，惠子才是勝者。（3 3）從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)）從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，只是他沒(méi)找準(zhǔn)方向，以至給惠該輸，只是他沒(méi)找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)?；葑幼畛醯陌l(fā)問(wèn)子留下了可乘之機(jī)?；葑幼畛醯陌l(fā)問(wèn)是這樣的：是這樣的：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道

8、莊子道莊子“非魚(yú)非魚(yú)”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚(yú)，我當(dāng)然你既然可以知道我不是魚(yú)，我當(dāng)然也可以知道魚(yú)快樂(lè)。也可以知道魚(yú)快樂(lè)?；葑雍棉q惠子好辯, ,重分析重分析. .對(duì)于事物有對(duì)于事物有尋根究底的認(rèn)知態(tài)度尋根究底的認(rèn)知態(tài)度, ,重知識(shí)探重知識(shí)探討討, ,有邏輯家的個(gè)性有邏輯家的個(gè)性莊子智辯莊子智辯, ,對(duì)外界的認(rèn)識(shí)有欣賞對(duì)外界的認(rèn)識(shí)有欣賞的態(tài)度的態(tài)度, ,將主觀的情意發(fā)揮到外將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用物上而產(chǎn)生移情同感的作用, ,有有藝術(shù)家的風(fēng)貌藝術(shù)家的風(fēng)貌人物形象對(duì)比：人物形象對(duì)比：莊子與惠子在認(rèn)知事物莊子與惠子在認(rèn)

9、知事物的態(tài)度上有什么不同？的態(tài)度上有什么不同？ 莊子莊子散文的藝術(shù)特色散文的藝術(shù)特色 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子嚇！今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？嚇！今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！子曰子曰汝安知魚(yú)樂(lè)汝安知魚(yú)樂(lè)云者，既已知吾云者，既已知吾知之而問(wèn)我知之而問(wèn)我 。我知之濠上也。我知之濠上也。拓展閱讀拓展閱讀: :莊子送葬莊子送葬莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斲之。郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斲之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，

10、聽(tīng)而斲之，盡堊而鼻不匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：石曰：嘗試為寡人為之。嘗試為寡人為之。匠石曰：匠石曰：臣則嘗能斲之。雖然，臣之質(zhì)死久臣則嘗能斲之。雖然，臣之質(zhì)死久矣！矣！自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣，自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣！吾無(wú)與言之矣！”莊子與惠子的關(guān)系莊子與惠子的關(guān)系? ?注釋：注釋：郢：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的國(guó)都。郢：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的國(guó)都?！佰僳恕敝赋?guó)都城里的某人。指楚國(guó)都城里的某人。 堊：石堊：石灰灰 慢：通慢：通“墁墁”，涂抹。，涂抹。 匠石：工匠名。匠石：工匠名。 斲：削，清除。斲：削，

11、清除。 運(yùn)：揮動(dòng)。斤：斧頭運(yùn)：揮動(dòng)。斤：斧頭聽(tīng)：任憑。聽(tīng)：任憑。 宋元君：宋國(guó)國(guó)君。宋元君：宋國(guó)國(guó)君。 質(zhì)：對(duì)手。質(zhì)：對(duì)手。 夫子：指惠子。夫子：指惠子。譯文：譯文：（莊子給親朋送葬，經(jīng)過(guò)惠施的（莊子給親朋送葬，經(jīng)過(guò)惠施的墳?zāi)梗仡^對(duì)隨從的人說(shuō)：墳?zāi)?，回頭對(duì)隨從的人說(shuō)：“郢人在他郢人在他的鼻尖上涂象蒼繩翅膀那樣大小的白土的鼻尖上涂象蒼繩翅膀那樣大小的白土子，讓匠石把白點(diǎn)砍掉。匠石運(yùn)斧如成子，讓匠石把白點(diǎn)砍掉。匠石運(yùn)斧如成風(fēng)，聲聲作響地砍它，砍盡了白土子而風(fēng)，聲聲作響地砍它，砍盡了白土子而沒(méi)傷鼻子，郢人站立面不改色。宋元君沒(méi)傷鼻子，郢人站立面不改色。宋元君聽(tīng)到此事，召匠石說(shuō)：聽(tīng)到此事，召匠石說(shuō)：試試為我砍一試試為我砍一次看看。次看看。匠石說(shuō)：匠石說(shuō)：我以前砍過(guò)，但我以前砍過(guò)，但是，我砍的對(duì)象已經(jīng)死很久了。是，我砍的對(duì)象已經(jīng)死很久了。自從自從先生死了后，我沒(méi)有對(duì)手了，我沒(méi)有辯先生死了后，我沒(méi)有對(duì)手了，我沒(méi)有辯論的對(duì)象了！論的對(duì)象了！” ” ）小結(jié)小結(jié)：惠子死后，莊子再也找不到：惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。在這短短的寓言中，可以對(duì)談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來(lái)譬喻他和死者的友誼，趣的寓言，來(lái)譬喻他和死者的友誼，如此神來(lái)之筆，非莊子莫能為之。如此神來(lái)之筆，非莊子莫能為之。