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1、1、 解釋下面加點(diǎn)的詞語。 一空2分
〔1〕妾婦之道 ( 標(biāo)準(zhǔn) ) 〔2〕是焉得為大丈夫乎 (怎么)
〔3〕居天下之廣居( 居住)〔住宅指“仁〞〕 〔4〕無違夫子(丈夫)
〔5〕與民由之〔 遵循 〕 〔6〕往送之門 〔 到、往 〕
〔7〕富貴不能淫〔 使……迷惑〕 〔8〕以順為正者〔 準(zhǔn)那么〕
〔9〕張儀豈不誠大丈夫哉 ( 真正 ) 〔10〕父命之 ( 訓(xùn)導(dǎo) )
〔11〕是焉得為大丈夫乎 〔能夠〕 〔12〕得
2、志，與民由之〔 實(shí)現(xiàn) 〕
〔13〕往送之門，戒之曰 〔告誡〕 〔14〕必敬必戒，無違夫子〔 慎重〕
2、將以下句子譯成現(xiàn)代漢語。(4分)
(1) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
譯文： 富貴不能使他的心志迷惑，貧賤不能使他的節(jié)操改變，武力不能使他的意志屈服，這才能稱為大丈夫。 _
(2) 公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。
譯文： 公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒諸侯就害怕了，他們安居家中天下就太平了。
〔3〕居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。
譯文：_大丈夫應(yīng)該住在天下最寬廣的住
3、宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。___
l (4) 得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。
譯文：_實(shí)現(xiàn)了理想，就與百姓一起遵循正道而行；沒有實(shí)現(xiàn)理想，就單獨(dú)走自己的道路。
3、以下各句中加點(diǎn)的“之〞與例句中“之〞的用法一樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) ( B )4
例句：行天下之大道 的
A. 父命之 代詞 B. 妾婦之道也 C. 與民由之代詞 D. 往送之門 往、到
4、用“／〞標(biāo)出下面句子的兩處朗讀停頓。 按照意義單位標(biāo)注 4
公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉 公孫衍、張儀／豈不／誠大丈夫哉
4、
5、文中大丈夫“獨(dú)行其道〞的“道〞指的是 大丈夫所堅(jiān)持的原那么。 4
6、談?wù)劰珜O衍、張儀非大丈夫的原因。 6
他們以自己的喜怒哀樂行事，挑起天下戰(zhàn)爭，這是崇尚強(qiáng)權(quán)，極端的個(gè)人主義；他們不以正義為標(biāo)準(zhǔn)，不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想。
7、孟子說：“窮那么獨(dú)善其身，達(dá)那么兼善天下〞。文中哪句話與這句話的意思相近？ 4
得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。
8、孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈〞？試用自己的話作答。4
居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就單獨(dú)行走在這條正道上。
9．“是焉得為大丈夫乎〞與“此之謂大丈夫〞句中的“是〞與“此〞各指代什么？ 4
一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！「毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
富貴不能淫 練習(xí)題答案
