文學(xué)史,古代文學(xué)

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1、第七章 《紅樓夢(mèng)》 曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》 ，是中國(guó)古典小說(shuō)藝術(shù)的最高峰。由于此書(shū)難以用語(yǔ)言來(lái)概括它、贊譽(yù) 它，對(duì)之惟有感到驚奇，故稱(chēng)之為奇書(shū)。它確有不少奇異、奇特之處，其中之一就是它不朽 的藝術(shù)生命力。一部文藝作品如《紅樓夢(mèng)》那樣，始終傳誦不衰，如日月常新，這在中國(guó)文 學(xué)史上是極罕見(jiàn)的。 到今天，讀“紅”又形成了一個(gè)熱潮，甚至還可以說(shuō)是空前的熱潮。甚至，連文化 水準(zhǔn)還達(dá)不到閱讀此書(shū)的人們，也能通過(guò)舞臺(tái)、銀幕等來(lái)了解《紅樓夢(mèng)》 ，為寶黛的不幸抹 一把眼淚。真可謂：“家傳戶(hù)誦，婦孺皆知。” 第一節(jié) 《紅樓夢(mèng)》的研究概況 一、舊紅學(xué)階段 所謂舊紅學(xué)，指的是“五四”時(shí)期以前，有關(guān)《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)

2、、索隱與題詠。其中 以評(píng)點(diǎn)派最具有代表性，貢獻(xiàn)也最為卓著。 （一）評(píng)點(diǎn)派 評(píng)點(diǎn)是我國(guó)的一種傳統(tǒng)的小說(shuō)評(píng)論方法。 最早為 《紅樓夢(mèng)》作評(píng)點(diǎn)的是脂硯齋，以 脂硯齋的名義進(jìn)行的評(píng)點(diǎn)被稱(chēng)為“脂評(píng)”。 從目前我們所掌握的材料來(lái)看， 脂評(píng)是與 《紅樓 夢(mèng)》的創(chuàng)作同時(shí)進(jìn)行的。 （二）索隱派 索隱派是 20 世紀(jì)初紅學(xué)研究中形成的一個(gè)派別。該派力求“索隱”《紅樓夢(mèng)》所 寫(xiě)的“真內(nèi)容”、““真故事”。根據(jù)一些歷史資料、野史雜記，來(lái)探究《紅樓夢(mèng)》素材的 來(lái)源， 賈寶玉等究竟影射何人之類(lèi)問(wèn)題。 索隱派并無(wú)統(tǒng)一說(shuō)法。 其中影響較大的有“清世祖 與董鄂妃”論。 二、新紅學(xué)階段 新紅學(xué)是指以胡適、俞平伯為代表的

3、考證派，其創(chuàng)始人是胡適、俞平伯。 考證派紅 學(xué)的研究重點(diǎn)在于《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹的家世生平的考索、 《紅樓夢(mèng)》版本的考訂、 《紅樓 夢(mèng)》后四十回的情況以及脂本、脂批的研究等幾個(gè)方面，他們的研究為我們閱讀《紅樓夢(mèng)》 掃清背景障礙、 知人論世作出了卓越的貢獻(xiàn)。 當(dāng)然，由于客觀條件的限制和主觀研究的疏漏， 他們的研究有時(shí)也陷入無(wú)法自圓其說(shuō)的境地。 三、批評(píng)派的紅學(xué)研究 1904 年光緒三年 《教育叢書(shū)》 刊載了王國(guó)維的 《紅樓夢(mèng)評(píng)論》 這篇論文的發(fā)表． 不 儀揭開(kāi)了現(xiàn)代紅學(xué)研究的序幕。 王國(guó)維明確提出《紅樓夢(mèng)》是“徹頭徹尾之悲劇”，是悲劇 中之悲劇！” 第二節(jié) 《紅樓夢(mèng)》的作者 一、曹雪芹的

4、家世 曹雪芹的祖先， 過(guò)去有很多種說(shuō)法， 甚至有人說(shuō)他是曹操的后人， 也有將曹雪芹與詩(shī)人曹植 相提并論的。這些傳說(shuō)都不可信。根據(jù)有關(guān)記載可以得知，曹雪芹的始祖是曹世選 （又作曹 錫遠(yuǎn)，還有說(shuō)是單名叫曹寶的） 。曹家本來(lái)是漢族人，而且應(yīng)該是讀書(shū)人家。在萬(wàn)歷四十七 年（ 1619）被后金俘虜， 淪為奴隸。 成為“包衣”， 隸屬于多爾袞的正白旗。 訴謂“包衣”， 是滿(mǎn)愈譯音“包衣阿哈”的簡(jiǎn)稱(chēng)，意為家庭奴隸。 這種包衣身份， 世世代代都不能改變。即 使后來(lái)曹家飛黃騰達(dá)，也不能改變他們家“包衣”的性質(zhì) 曹雪芹的高祖曹振彥， 在明朝滅亡時(shí)跟隨清兵人關(guān)。 在此之前， 曹振彥已經(jīng)憑借自 己的文化知識(shí)，開(kāi)始

5、擔(dān)任官職，而不是一般的從事耕種、做雜活的普通包衣。 1634 年曹振 彥已經(jīng)升任多爾袞屬下的“旗鼓牛錄章京”清兵人關(guān)時(shí)， 多爾袞勢(shì)力最為強(qiáng)大， 且是攝政王， 正白旗戰(zhàn)斗力最強(qiáng)， 連順治皇帝都稱(chēng)他為“皇父”或'“父王”。 在這個(gè)集團(tuán)中， 當(dāng)然升遷 的機(jī)會(huì)就更多。順治七年 （1650）, 多爾衰英年早逝 （ 1612-16;50） ，正白旗被順治帝收回，成 為皇帝親自統(tǒng)領(lǐng)的上三旗之－。 （另二旗為正黃旗與鑲黃旗） ，曹家也因此成為皇帝的家奴。 曹振彥作為皇帝的家奴，已經(jīng)逐漸取得了皇帝的信任。 曹家家族之所以能夠達(dá)到極盛。 與他的曾祖父曹璽這一輩有關(guān)。 振彥有二子： 分別 是曹璽、曹爾正（有人說(shuō)為

6、爾玉。后均改為單名曹璽與曹鼎） 。曹璽與父親 一樣，也是因?yàn)?軍功被提拔到內(nèi)廷， 后二等侍衛(wèi)， 康熙二年 （1663） 他以?xún)?nèi)工部郎中的職銜出任江寧織造， 來(lái) 到南京。康熙《上元縣志?曹璽傳》中說(shuō)他精明能干，上任之后，“積弊為之一清”，深得 朝廷倚重， 看來(lái)他確實(shí)是身負(fù)重塑朝廷形象的重要使命來(lái)到江南的， 這一使命也顯示了他在 當(dāng)時(shí)的聲望。 更重要的是， 他的妻子孫氏曾經(jīng)是康熙皇帝的保姆。 這身份對(duì)曹家的興旺發(fā)達(dá) 起到了極其重要的作用。 曹璽擔(dān)任江寧織造，任務(wù)是隨時(shí)將江南一帶的吏治民情、社會(huì)動(dòng) 態(tài)向皇上專(zhuān)門(mén)匯 報(bào)。正是由于他們這種身份，所以江寧織造這看起來(lái)不起眼的官職，在當(dāng) 時(shí)卻是炙手可熱。曹璽

7、擔(dān)任此要職， 從康熙二年（ 1663）一直做到康熙二十三年 （1681） 病死 任所。 其間，多次得到康熙的獎(jiǎng)勵(lì)， 并被授予“三品郎中加四級(jí)”的職銜。 工部郎中只是三 品，但是加四級(jí)就相當(dāng)于正一品了， 所以曹世選與曹振彥兩代夫婦都得到一品的封浩。 曹璽 去世后，康熙皇帝南巡到南京，還特地到織造府看望曹璽家屬，以示慰問(wèn)。 曹雪芹的祖父曹寅，是曹家最有能力的人才之一。曹璽有兩個(gè)兒子，分別是曹寅、 曹宣。他由于母親的關(guān)系，小時(shí)候曾經(jīng)當(dāng)過(guò)康熙皇帝的伴讀。 曹寅在江南，很得人心。他不僅是精明強(qiáng)干的政治能手， 對(duì)康熙忠心耿耿，是康熙 放在江南的代言人； 同時(shí)又是優(yōu)秀的文人，很能籠絡(luò)漢族士子。其實(shí)， 曹

8、家本來(lái)就是書(shū)香世 家，曹璽在江南時(shí)期，就很得當(dāng)?shù)匚娜说臍g迎。因此，曹家成為文人聚會(huì)的中心。曹寅具有 很高的文學(xué)修養(yǎng)。他去世前，曾經(jīng)將自己生平的詩(shī)加以遴選，編成《諫亭詩(shī)抄》八卷。他的 詩(shī)作，得到當(dāng)時(shí)許多文人的高度評(píng)價(jià)。 康熙在位期間， 曾經(jīng)六次南巡， 后面四次南巡都是在曹寅任江寧織造期間， 每到南 京都是住在他的織造府。其中康熙三十八年（ 1699）南巡時(shí)，曹寅的母親孫氏晉渴，康熙看 到她時(shí)很高興， 說(shuō)：“此吾家老人也”當(dāng)時(shí)堂中正值營(yíng)花盛開(kāi)。 于是康熙親筆書(shū)寫(xiě)“營(yíng)瑞堂” 的匾額，賞賜給孫氏。“置瑞”二字，感情頗深，古人以‘“置”喻母，“瑞”指人瑞，孫 氏這年已經(jīng)六十八歲了。從這些地方，都能看

9、到曹家與康熙的親密程度。 曹寅在江寧織造 任上一直做到康熙五十一年（ 1712）五十五歲去世時(shí)為止。當(dāng)時(shí)他在揚(yáng)州，由于偶染風(fēng)寒， 轉(zhuǎn)為瘧疾，最后不治而死。從他生病時(shí)起，康熙就非常關(guān)注，不斷了解其病情發(fā)展情況，并 及時(shí)指示用藥。曾命快馬從京城馳送治療瘧疾的特效藥金雞（金雞納霜，奎寧）到揚(yáng)州，可 惜藥送到時(shí)曹寅已經(jīng)去世。 曹寅去世后， 康熙甚為痛惜， 于是特地提出讓曹寅年僅二十四歲的兒子曹颙繼任江 寧織造， 曹颙明明是個(gè)無(wú)知小孩”， 根本不堪江寧織造這樣的重任， 后來(lái)兩淮鹽運(yùn)使噶爾泰 就說(shuō)他“年少無(wú)才， 遇事退縮。 ”“雍正就一針見(jiàn)血地批評(píng)道： “原不成器”。 噶爾泰還說(shuō)： “臣見(jiàn)過(guò)數(shù)次，亦平

10、?！?。雍正則批：“豈止平常而已”（當(dāng)然，這也有可能是他們聯(lián)合起 來(lái)為抄家找的借口） 盡管如此， 康熙仍然安排曹颙繼任。 從中可見(jiàn)康熙對(duì)曹家的信任、 關(guān)心 與體貼。 不過(guò)，曹家雖然茍延殘喘． 卻最終沒(méi)有能夠逃脫被抄家的命運(yùn)。 雍正五年（ 1727）．曹 家因?yàn)椤膀}擾擇站”以及“虧空織造款‘等罪名被罷職抄家。曹家被抄家后，所有的房產(chǎn)、 地產(chǎn)、 奴仆等都被沒(méi)收， 雍正轉(zhuǎn)而將它們賞賜給繼任江寧織造隋赫德。 抄家之時(shí)， 形勢(shì)極為 緊張。一方面， 雍正派江南總督范時(shí)繹， 將曹家財(cái)物， 固封看守， 并將重要家人， 立即嚴(yán)拿． 包 括家人之財(cái)產(chǎn)， 也要固封看管同。 時(shí)讓范時(shí)繹注意捉拿準(zhǔn)備到江南通風(fēng)報(bào)信的人，

11、 以挖出背 后的人物。可見(jiàn)雍正對(duì)這一起抄家，異常關(guān)注，但是最后僅僅是抄家、賠補(bǔ)，應(yīng)該說(shuō)是挺照 顧的了。當(dāng)然．也有人認(rèn)為，曹寅家族在江南一帶很有聲望，尤其是在知識(shí)分子階層，口碑 很好。 何況他們是康熙在江南的代表，如果康熙一死，雍正就將曹家徹底搞垮，這對(duì)雍正上 臺(tái)的合法性以及雍正的個(gè)人名聲來(lái)說(shuō)，也不太好。所以，雍正一直忍到雍正五年（ 1727）， 方才下詔對(duì)曹家抄家，而且罪名主要是“騷擾釋站'，這些都是有著相當(dāng)復(fù)雜的背景的。 曹雪芹約出生于雍正元年（ 1723），正是這樣一個(gè)山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓的時(shí)期。 二、曹雪芹的生平 曹雪芹，名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，亦號(hào)芹圃或芹溪居士。他是曹寅的孫子、曹颙

12、的 兒子。大約生于雍正元年四月二十六日（公兀 1723年 5月 31 日），卒于子午除夕即乾隆二 十七年十二月三十一日（公元 1763年 2月 12 日），享年四十歲。當(dāng)然，關(guān)于曹雪芹的生卒 年有很多種說(shuō)法。 就生年而言， 有不少人認(rèn)為曹雪芹應(yīng)該出生得比較早， 否則就趕不上曹家 的繁華時(shí)代了，更不可能看到康熙南巡的空前盛況。同時(shí)，雍正五年（ 1727）曹家被抄家， 曹雪芹當(dāng)時(shí)如果太小， 也不大可能對(duì)自己家族的過(guò)去有太深的記憶。 因此， 有人認(rèn)為他應(yīng)當(dāng) 出生于康熙五十年（ 1711），還有人認(rèn)為應(yīng)該是康熙五十四年（ 1715），胡適認(rèn)為是康熙五十 六年（ 1717）。這樣的話(huà)，曹家被抄家的時(shí)候

13、．曹雪芹至少已經(jīng)有十幾歲了，既曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò) 當(dāng)初的繁華盛世，又對(duì)抄家的慘痛有切身的感受。 這是曹雪芹創(chuàng)作 《紅樓夢(mèng)》的生活基礎(chǔ)與 感情因素。 曹雪芹的一生可以分為三個(gè)階段。 第一個(gè)階段是曹家抄家前的幼年時(shí)期， 這時(shí)期曹 雪芹主要生活于南京， 從雍正元年到雍正五年 （1723 --1727 ）；第二是抄家后遷居北京時(shí)期， 這一時(shí)期主要生活于北京城內(nèi)，從雍正六年到乾隆五年 （1728 一 1740） ；第三個(gè)階段是曹家 再次遭受打擊徹底衰落時(shí)期，曹雪芹由城內(nèi)遷居西山， 《紅樓夢(mèng)》也創(chuàng)作于這時(shí)期，即乾隆 六年到乾隆二十八年 （1741--1763） 。 在第一個(gè)時(shí)期中， 曹雪芹只是一個(gè)尚末懂事的小

14、孩。 他的童年時(shí)期， 物質(zhì)生活應(yīng)該 相當(dāng)富足。雖然這時(shí)候曹家已經(jīng)沒(méi)有曹颙在世時(shí)期的繁華景象，但織造府的生活錦衣玉食、 奴仆成群等詞匯來(lái)描述， 并不過(guò)分。 正是由于比較好的物質(zhì)生活， 所以他從小就受到了良好 的文化、 藝術(shù)教育。 這從《紅》 中就可看出受到了各種文學(xué)藝術(shù)作品的熏陶， 而且多才多藝。 當(dāng)然， 盡管曹在雍正初年仍然過(guò)著豪華的生活， 但是他們?nèi)业木裆罘浅阂帧?幼年時(shí) 期，一直生活在這樣的壓抑氛圍之中， 對(duì)曹雪芹憂(yōu)郁的詩(shī)人氣質(zhì)的形成， 產(chǎn)生了巨大的影響。 經(jīng)過(guò)抄家之后，曹家確實(shí)敗落了，不僅沒(méi)有了政治地位．經(jīng)濟(jì)上也非常窘迫。 曹 家的再次衰敗， 大約發(fā)生在乾隆四年 （ 1739

15、）。這次的遭遇比雍正五年 （l727） 那次抄家更慘。 雖然具體詳細(xì)的情景我們已經(jīng)不得而知。 但是從其結(jié)果來(lái)看， 曹家經(jīng)過(guò)這次折騰， 已經(jīng)徹底 衰敗了。從有關(guān)的蛛絲馬跡來(lái)看，這次事件很可能與涉嫌謀反有關(guān)。 另外這一次變故，也很可能與曹家自己的因素有關(guān)。 《紅樓夢(mèng)》中探春曾說(shuō)：“可 知這樣大家人家，若從外頭殺來(lái)，一時(shí)是殺不死的 必須先從家里自殺自滅起來(lái)， 才能一 敗涂地呢！”這是說(shuō)，自作孽，不可活。從《紅樓夢(mèng)》中的有關(guān)描寫(xiě)來(lái)看，作者對(duì)長(zhǎng)房一直 有看法。 寧府與榮府， 作者對(duì)榮府頗多親近之情， 對(duì)榮府則深?lèi)和唇^。 曾經(jīng)借柳湘蓮之口說(shuō)； “你們東府里， 除兩個(gè)石頭獅子干凈． 只怕連貓兒狗兒都不干

16、凈”這話(huà)說(shuō)得相當(dāng)難聽(tīng)。 另外， 在金陵十二釵判詞與 《紅樓夢(mèng)曲》 中，曹雪芹更是自直接出面， 將所有的罪過(guò)全部推在寧府。 說(shuō)什么“漫言不肖皆榮出，造釁開(kāi)端實(shí)在寧”，明顯是為榮府辯護(hù)。 這樣的人生經(jīng)歷，對(duì)曹雪芹來(lái)說(shuō)，也許是太不幸了。 造化弄人．讓他從幸福中再次 驚醒。本來(lái)，曹家以為痛苦已經(jīng)過(guò)去，繁華已經(jīng)回來(lái)；可是，短暫的復(fù)興，猶如場(chǎng)春夢(mèng)，到 頭來(lái)依舊是一場(chǎng)空。 《紅樓夢(mèng)》中充滿(mǎn)人生如夢(mèng)的虛無(wú)思想，與曹雪芹這樣的人生經(jīng)歷顯然 密切相關(guān)。《好了歌》及其注解、十二金釵的判詞、 《紅樓夢(mèng)曲》等等，作者都反復(fù)渲染這樣 一種情調(diào)：“為官的家業(yè)凋零，富貴的金銀散盡。有恩的死里逃生，無(wú)情的分明報(bào)應(yīng)、認(rèn)欠 命的

17、命已還。欠淚的淚已盡。冤冤相報(bào)實(shí)非輕，分離聚散皆前定。欲知命短問(wèn)前生。老來(lái)富 貴也真僥幸。看破的遁入空門(mén)， 癡迷的枉送了性命。好一似食盡飛鳥(niǎo)投林， 落一片白茫茫大 地真十凈”。 曹雪芹此后的生活，有關(guān)資料記載很少，應(yīng)該是日見(jiàn)貧困了。 《紅樓夢(mèng)》中曹雪芹 說(shuō)自己“背父兄教育之恩， 負(fù)師友規(guī)談之德． 以致今日一技無(wú)成半生潦倒'， 甚至是“學(xué)戶(hù) 椽蓬墉．瓦灶繩床”，可見(jiàn)他此后生活的窘?jīng)r。 就在這一時(shí)期， 曹雪芹開(kāi)始創(chuàng)作 《紅樓夢(mèng)》 了。最遲在乾隆十九年甲戌 （1751）, 《紅 樓夢(mèng)》 前八十回初稿已經(jīng)寫(xiě)成。 曹不斷修訂整理， 前后十年左右的光陰?！坝诘考t軒中披閱 十載，增刪五次，纂成目錄，分出

18、章回”，“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋?！?，這正是 曹雪芹嘔心瀝血寫(xiě)作、修改《紅樓夢(mèng)》的絕佳寫(xiě)照。 乾隆二十七年 （1762） 冬天，饑寒交迫中的曹仍然在苦苦地修改潤(rùn)色著他的不朽巨著 《紅樓夢(mèng)》。但是由于一生坎坷迭遭折磨，加上創(chuàng)作這樣一部巨著耗費(fèi)他太多的精力，他的 身體狀況與精神狀態(tài)， 都已經(jīng)承受不了任何打擊。 這時(shí)他的幼子又不幸天折。 曹雪芹悲痛欲 絕．不久，也就離開(kāi)了人世，僅僅留下他的千古絕唱《紅樓夢(mèng)》 。 第三節(jié)《紅樓夢(mèng)》的人物 一、賈寶玉 賈寶玉歷來(lái)是紅樓人物評(píng)論中爭(zhēng)論最多的一個(gè)。 要能較準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)他， 必須把握住 他的最基本特征來(lái)進(jìn)行分析。 第三回他一出場(chǎng)時(shí)， 作者就在兩首“西

19、江月”詞中為他作了畫(huà) 像，他給人們一個(gè)突出的印象便是開(kāi)頭兩句說(shuō)的： “無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?！笔聦?shí) 上，書(shū)中的許多人物也是這樣看待他的， 他的母親王夫人就說(shuō)“他嘴里一時(shí)甜言蜜語(yǔ)， 一時(shí) 無(wú)天無(wú)日，一時(shí)又瘋瘋傻傻，……”眾姐妹也曾說(shuō)過(guò)：“別和他說(shuō)話(huà)才好，要和他說(shuō)話(huà)，不 是呆話(huà)， 就是瘋話(huà)”所以興兒向尤氏姐妹說(shuō)到寶玉時(shí)， 就說(shuō)他“成天家瘋瘋癲癲的， 說(shuō)的話(huà) 人也不懂，干的事人也不知”。 其實(shí)，賈寶玉是一個(gè)非?！奥斆黛`慧”的人， 并無(wú)生理上的精神病態(tài)； 那么他的這些瘋、 癲、 狂、傻究竟是怎么一回事呢？清代有一個(gè)詞論家叫況周頤的說(shuō)得好： “狂者， 所謂‘一肚皮 不合時(shí)宜'發(fā)見(jiàn)于外者也”《蕙

20、風(fēng)詞話(huà)》 。賈寶玉正是一個(gè)在思想、行動(dòng)上都與封建世俗的 現(xiàn)實(shí)要求格格不入， 因而也不容于世的狂怪之人， 作者曾借警幻仙姑之日， 點(diǎn)出賈寶玉“于 世道中未免遷闊怪詭， 百口嘲謗， 萬(wàn)目眶毗”就是對(duì)他的狂怪性格的一個(gè)很好注腳， 說(shuō)明他 是一個(gè)不合封建制度之“時(shí)宜”， 因而受到封建衛(wèi)迫者們的“百口誹謗， 萬(wàn)目眶毗”的封建 版逆者。具體來(lái)說(shuō)，它有一些什么表現(xiàn)呢？擇其要者，概括起來(lái)有： （一）對(duì)于仕途 在人生道路上， 封建社會(huì)的知識(shí)分子一般走的都是一條由讀書(shū)做官， 從而達(dá)到光宗耀祖， 顯 親揚(yáng)名的道路， 這也是符合封建統(tǒng)治階級(jí)的利益的。 賈寶玉的父親， 從小也就是這樣要求他 的：“什么《詩(shī)經(jīng)》古文，

21、一概不用虛應(yīng)故事，只是先把《四書(shū)》一氣講明背熟，是最要緊 的?！蹦康木褪且麉⒓涌婆e考試。 然而他卻偏偏不肯去讀這些東西， 讀了幾年， “上本《孟 子》就有一半是夾生的，若憑空提一句，斷不能接背的，至‘下孟'就有一大半忘了。”他 當(dāng)然不是不讀書(shū)，而是所愛(ài)不在此。他稱(chēng)《會(huì)真記》為“真真這是好書(shū)！”不僅愛(ài)看，而且 能記，還隨時(shí)能用幾句，與對(duì)《四書(shū)》的態(tài)度形成鮮明的對(duì)照。 （二）對(duì)于女性地位 中國(guó)封建社會(huì)幾干年來(lái)的傳統(tǒng)觀念都是男尊女卑， 婦女地位從孔子開(kāi)始就說(shuō)“惟女子與小人 為難養(yǎng)也”（《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》）。此后則是夫?yàn)槠蘧V，妻子如衣服，兄弟如手足，夫權(quán)成為中 國(guó)兒千年來(lái)綁在婦女身上的一條繩索。 歷來(lái)

22、的文學(xué)作品中， 雖也有為婦女鳴不平的， 但只是 哀其不幸， 最多為之一掬同情之淚而已。 賈寶玉則不然， 他不但有一番從古未有， 驚止駭俗 的“奇”語(yǔ)“怪”論：“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見(jiàn)了女兒，我便清爽； 見(jiàn)了男子， 便覺(jué)濁臭逼人?！蓖催€有一種“呆意”：“料定原來(lái)天生人為萬(wàn)物之靈， 凡山 川日月之精秀， 只鐘情于女兒， 須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已。 ”這不僅與傳統(tǒng)的觀念大 相徑庭，而且完全顛倒過(guò)來(lái)了。因此不能被人不們視為“奇’，而且“呆”了。 賈寶玉這種“女兒”觀， 在實(shí)踐中證明它甚至是突破了階級(jí)界限的。 他不但“待姐妹們都是 極好的”，在一般情況下，即使對(duì)眾丫鬢也一

23、樣友善相處，有時(shí)又為丫頭們掩過(guò)飾非， 就是 怡紅院外的丫頭如平兒、 鴛鴦受了委屈，他也替別人去向她們賠不是， 為她們心里難受。特 別是晴雯之死，使他發(fā)出了從未有過(guò)的怒吼： “毀波奴之日，討豈從寬？音日悍婦之心，忿 猶未釋一”。在《芙蓉女兒誄》中，他還用了世界上最美好的辭語(yǔ)來(lái)歌頌被屈死的晴雯。在 中國(guó)歷史上和古代文學(xué)史中， 有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)一位貴族公子曾經(jīng)這樣贊美過(guò)他的丫鬢呢？在賈寶玉 的眼里，晴雯不是一個(gè)丫鬢， 而是天地間靈淑之氣的化身。 他是把她作為一個(gè)清凈女兒來(lái)加 以至美贊頌的。無(wú)怪乎人們對(duì)他的言行根本無(wú)法理解， 只能像興兒說(shuō)的那樣： “說(shuō)的話(huà)人也 不懂，干的事人也不知”了。 （三）對(duì)于

24、愛(ài)情 與上面兩個(gè)問(wèn)題密切相關(guān)的是他的婚姻愛(ài)情問(wèn)題。寶、黛二人自幼耳鬢廝磨，產(chǎn)生了愛(ài)情， 這是古代戲劇、小說(shuō)中常見(jiàn)的情景，不足為奇；奇特的是寶、黛愛(ài)情產(chǎn)生、發(fā)展在寶玉身邊 有一大群女孩子。這樣的環(huán)境中，而賈寶玉卻愛(ài)上了一個(gè)與封建傳統(tǒng)婚姻標(biāo)準(zhǔn)大相徑庭的林 黛玉。僅因這一點(diǎn)就把它放在全部傳統(tǒng)婚姻標(biāo)準(zhǔn)之上豈不更為怪哉？釵嫁黛死， 這種違反封 建統(tǒng)治階級(jí)常情的愛(ài)情被扼殺之后， 賈寶玉竟然“眼睜睜把萬(wàn)事全拋”， “懸崖撒手”，出 家當(dāng)和尚去了。這種怪事，也是世人所不可理解的。 正如“脂批”所說(shuō)“若他人得寶釵之妻， 疇月之妾，豈能棄而為僧哉”。 最后，賈寶玉在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)還有一個(gè)突出的性格特點(diǎn)， 就是他

25、是一個(gè)“不安本分的人， 竟一味的隨心所欲”。 但賈寶玉的種種“隨心所欲”的愿望和行止， 在當(dāng)時(shí)是受到極大的束 縛和限制的，這種要求和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾就使他產(chǎn)生種種的苦惱， 他那無(wú)所不在的“似傻如 狂”，他那無(wú)窮無(wú)盡的“新愁與舊愁”就是這種矛盾沖突的產(chǎn)物。 在最后要求與理想不能得 以實(shí)現(xiàn)，在他自己“一點(diǎn)兒做不得主，行動(dòng)就有人知道， 不是這個(gè)攔就是那個(gè)勸的，能說(shuō)不 能行”的情況下，于是他甚至又說(shuō)出了要“化灰化煙”， “再不托生為人”的話(huà)來(lái)了。 賈寶 玉長(zhǎng)期過(guò)著錦衣玉食，姆仆成群的富貴生活，在別人（比如秦鐘）羨慕尚且不及，他卻總想 離開(kāi)這個(gè)世界，這對(duì)世人來(lái)說(shuō)，不又是十分不可理解的么？ 總

26、之，“世人都曉神仙好”，準(zhǔn)有功名、金錢(qián)、嬌妻、子孫忘不了，而賈寶玉為了 自己的理想和追求， 為了不受這個(gè)現(xiàn)實(shí)的束縛和壓抑， 他都毅然把這一切拋棄了。 怎能不被 世俗工視為不可理解的怪物呢？ 總的來(lái)說(shuō)，賈寶玉是一個(gè)產(chǎn)生在特定歷史時(shí)期的人物， 他具有這個(gè)時(shí)期的一些新的 思想意識(shí)；但它只是一種朦朧的、不自覺(jué)的意識(shí)，還處在十分幼小的階段。因此，每當(dāng)受到 挫折時(shí)，他就大叫大嚷，要化灰化煙，再不托生為人，表現(xiàn)得十分軟弱。因此，如果把這個(gè) 人物說(shuō)成是什么“戰(zhàn)士”、 “革命者”之類(lèi)，那都是溢美之辭，根本不符合他的實(shí)際。 同樣, 無(wú)視他作為“今古末有之一人” （“脂批”語(yǔ)）的特點(diǎn)，只看到他身上還有種種

27、舊時(shí)代的污 垢，而看不到他與“世人”截然不同之處， 而把這個(gè)人物說(shuō)成是地主階級(jí)的浪蕩公子， 多余 的人，甚至色情狂等等，也是十分不恰當(dāng)?shù)摹?因?yàn)樵u(píng)價(jià)一個(gè)歷史人物的意義，不在于他帶有 某些舊時(shí)代的東西（這是不可避免的） ，而主要還在于他身上是否有新的、當(dāng)“世人”所沒(méi) 有的東西，哪怕它還處于很微弱、萌芽的狀態(tài)。 二、林黛玉 （一）性格特征 一提起林黛玉，許多人往往就會(huì)想起她的“小性?xún)骸保?心胸狹隘，說(shuō)話(huà)尖利刻薄等等使人不 喜歡的性格來(lái)，這些固然是事實(shí)，但這種事實(shí)只是一種表面現(xiàn)象， 是她在特殊環(huán)境下為捍衛(wèi) 自己的自尊心維護(hù)人格尊嚴(yán)的一種行為， 是對(duì)傷害了她的自尊心和人格尊嚴(yán)的人和事的

28、一種 抗擊。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下和她所處的具體環(huán)境中， 她的這種表現(xiàn)是合理的， 具有反封建的 進(jìn)步意義。 其實(shí)，她的這種命運(yùn)并非一開(kāi)頭就鐵定了的， 相反，她曾面臨過(guò)一個(gè)比較好的前景， 可以設(shè)想，如果林黛玉懂得利用這種條件去施展一些手段， 她的命運(yùn)將完全會(huì)是另一個(gè)樣子， 然而，她卻毅然選擇了另一條道路： “質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝?！币簿褪钦f(shuō)她一 定要保持自己固有的的高潔品質(zhì)，她決不強(qiáng)顏媚俗，不肯委屈自己的心志去巴結(jié)討好別人。 因此，由于堅(jiān)持固有的高潔本性， 因而不見(jiàn)容于污淖般的世俗， 從而又引起自尊心 對(duì)世俗污淖的更大不滿(mǎn)，這些作用的循環(huán)往復(fù)，就形成了林黛玉性格與現(xiàn)實(shí)的尖銳沖

29、突。 她 的所謂“小性?xún)骸保?愛(ài)挑剔，說(shuō)話(huà)尖酸刻薄的特性，便是這種沖突的產(chǎn)物。 所以說(shuō)林黛玉的 這種特點(diǎn)原非她的本性，它只是對(duì)現(xiàn)實(shí)加給她的種種傷害的一種反應(yīng)和抗擊。 它不是一種性 格缺陷，而是一種斗爭(zhēng)表現(xiàn)。 相反，在一般正常的情況下，林黛玉向人們展示的本來(lái)性格是善良、率直、熱情和 胸懷坦蕩。賈寶玉因一時(shí)苦悶而戲?qū)懥艘皇捉?，被黛玉看?jiàn)了，覺(jué)得十分好笑，便忙拿去和 史湘云一起看，并不因湘云不久前曾當(dāng)眾說(shuō)過(guò)她像臺(tái)上的某個(gè)戲子， 引起與寶玉的一場(chǎng)大風(fēng) 波而記恨湘云；在攏翠庵品茶時(shí)，妙玉當(dāng)著寶玉、寶釵之面說(shuō)林黛玉：“你這么個(gè)人，竟是 個(gè)大俗人，連水也嘗不出來(lái)”，黛玉一點(diǎn)也不介意；大觀園里的詩(shī)社

30、作詩(shī)， 于此道不大當(dāng)行 的李紈作裁判，她常有意無(wú)意地把黛玉名列寶釵之后， 盡管寶玉曾多次提出異議，黛玉本人 卻從不計(jì)較；由于經(jīng)常與寶玉鬧別扭，紫鵑就此曾當(dāng)面批評(píng)她：“寶玉有三分不是，姑娘倒 有七分不是?！痹谶@類(lèi)問(wèn)題上紫鵑雖然只知其然而不知其所以然， 但黛玉卻一點(diǎn)也不責(zé)怪她， 雖然她不過(guò)是個(gè)丫頭。在這些方面， 被人們目為小性?xún)骸?心胸狹隘的林黛玉，不是都表現(xiàn)得 非?；磉_(dá)和氣度寬宏么？香菱要學(xué)詩(shī)，林黛玉毛遂自薦： “你就拜我作師。我雖小通，大略 也還教得起你?！奔葻崆橛种t虛。在教詩(shī)的過(guò)程中，先對(duì)她講一般原理，后又指定并借給必 讀書(shū)，然后命題作詩(shī)，不合適的堅(jiān)決打回頭， 直到滿(mǎn)意為止，真正做

31、到了她自詡的“誨人不 倦”。在賈府中，幾曾見(jiàn)過(guò)這種真誠(chéng)、熱心的助人為樂(lè)的事情呢？ （二）愛(ài)情觀 林黛玉的這種優(yōu)秀品質(zhì)還同樣表現(xiàn)在對(duì)待婚姻愛(ài)情的態(tài)度上。 她和賈寶玉的愛(ài)情，是建立在 互為“知己”以及她從不講“仕途經(jīng)濟(jì)”這一類(lèi)“混帳話(huà)”的共同思想意趣的基礎(chǔ)上的。 總 之，林黛玉是一個(gè)善良、 熱情、胸懷坦蕩的人，但由于環(huán)境的原因，在這種本來(lái)性格的外面， 常被一層傷惑、“小性?xún)骸钡谋硐蠡\罩著，使人不易真正理解它。 在林黛玉的吐格中，尤其須要注意的是像從來(lái)沒(méi)有誰(shuí)像賈寶玉把婦女的地位看得那樣高一 樣，也從沒(méi)有哪一個(gè)女性像林黛玉那樣有如此強(qiáng)烈約自尊心， 如此執(zhí)著地維護(hù)人的尊嚴(yán)。 這 種性格是帶

32、有深刻的時(shí)代意義的。 從這個(gè)特征所反映的思想體系來(lái)說(shuō)， 它是一株幼芽；從這 個(gè)特征所預(yù)示的發(fā)展過(guò)程來(lái)說(shuō)， 它是一個(gè)信號(hào)。因此它既是幼弱的、 朦朧的，卻又是新生的、 發(fā)展無(wú)量的。它在封建勢(shì)力的重壓下最后夭折， 正是表現(xiàn)了歷史的必然要求與這種要求實(shí)際 上不可能實(shí)現(xiàn)的矛盾。因此它雖然在一定的歷史條件下毀滅了， 但卻展示了代表這種歷史必 然要求的新事物一定會(huì)獲得勝利的歷史趨勢(shì)。這就是林黛玉這個(gè)形象的悲劇意義。 三、薛寶釵 （一）性格特征 薛寶釵歷來(lái)是紅樓人物評(píng)論中爭(zhēng)論較多的一個(gè)。 無(wú)論是對(duì)整個(gè)人物甚或是她的某些言行往往 都存在著截然不同的看法。 爭(zhēng)論之激烈，兩百多年前曾達(dá)到兩個(gè)好朋友之

33、間“幾渾老拳”的 地步，就是在今天，這種爭(zhēng)論仍未結(jié)束，薛寶釵的品德優(yōu)劣似乎仍在未知之?dāng)?shù)。究其原因， 乃在于這個(gè)人物之所言行， 頗有與一般人不大相同之處， 足以迷惑一些人。這一點(diǎn)也許早在 作者之所料中，所以作者確是花了一點(diǎn)心機(jī)， 給讀者作過(guò)一些暗示的， 可惜并非大家都能意 會(huì)到，因而仍然爭(zhēng)無(wú)休止，真是有負(fù)作者一片苦心了。 那么作者是如何向讀者示意的呢？這 可比，從寶姑娘的姓氏說(shuō)起。 薛寶釵姓薛，“薛”與“雪”諧音， 即“雪”的意思。所以“金替雪里埋”， “空 對(duì)著山中高士晶瑩雪”， “豐年好大雪”等等，凡與薛寶釵有關(guān)的判詞、曲子、俗諺口碑等 都有一個(gè)“雪’‘字。所以興兒向尤氏姐妹介紹她

34、時(shí)便徑直說(shuō)：“還有一位姨太太的女兒， 姓薛，叫什么寶釵，竟是雪堆出來(lái)的?！毖┛偸呛屠渎?lián)系在一起的，接觸薛寶釵就常常會(huì)有 一股冷森森的感覺(jué)。 你看，她吃的藥丸名叫“冷香丸”。 身上又有一股“冷香”。 她的住所 蘅蕪苑，在她住進(jìn)去之前，里而的許多奇花異草，只是“味芬氣馥，非花香之可比”，到她 住進(jìn)去以后，賈母和眾人游大觀園到她的住處時(shí)， 卻見(jiàn)“那些奇草仙藤愈冷愈蒼翠。 ……及 進(jìn)了屋，雪洞一般”。這真是一件怪事： 凡是與她有關(guān)的東西都這樣冷得出奇，無(wú)怪乎人們 會(huì)稱(chēng)她為“冷美人”了。 更為奇怪的是，偏偏這樣的一位冷美人， 卻從小得了一種怪病，據(jù) 她自已說(shuō)，這種病的病根是“從胎里帶來(lái)的一股熱毒”

35、引起的， 這一方面是嘲罵了薛寶釵的 父母，另一方面在說(shuō)明薛寶釵的這種病是根深蒂固的一種先天頑癥， 它是本性難移的。所以 “冷香丸”的藥性盡管寒涼如此， 卻不能從根本上治好她的“熱毒”， 只能在病發(fā)時(shí)吃一丸 下去收到“效驗(yàn)些”和’好些了”為暫時(shí)效果。 薛寶釵外面很“冷”，冷得象“雪” 一樣，內(nèi)心卻很“熱”，熱到生“毒”的程度， 這是作者塑造這個(gè)人物的一個(gè)總體構(gòu)思， 也是作者用種種比喻手法暗示給讀者的意向， 因而 也是讀者認(rèn)識(shí)、分析這個(gè)人物形象的一把總鑰匙。至少在主要方面是如此。 作者特意在薛寶釵身上設(shè)置了這樣一組“冷雪”與“熱毒”的矛盾現(xiàn)象， 可以說(shuō)是 揭示了這個(gè)人物一種非常重要的

36、性格特征， 即外冷內(nèi)熱，表里不一。這種個(gè)性反映在她的待 人處世上就表現(xiàn)得虛偽世故，工于心計(jì)。 （二）性格的形成 形成薛寶釵的這種性格特征有一重要原因，那就是薛寶釵是一個(gè)飽受封建文化教育熏陶的 人。按照當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的封建思想即程朱理學(xué)的要求來(lái)說(shuō)， 人是不準(zhǔn)有私欲的， 而眾多的 “閨訓(xùn)”、“女誡”之類(lèi)，對(duì)婦女思想的束縛尤其嚴(yán)厲。 但每個(gè)人都有自己的欲望，這是天 生的本能，薛寶釵也遇事想要有“便宜”， 她還特別向往寶二奶奶的位置， 這種欲望自然與 她所受的教育發(fā)生矛盾。為了調(diào)和它，于是她也只有走上面所說(shuō)的那惟一條路了。 與她所受的教育狀況有關(guān)的是，還須注意到，我們決不要以為薛寶釵在任

37、何時(shí)候， 任何事情上都是表里不一， 虛偽做作的。這樣反而把她的性格理解得簡(jiǎn)單化了。 薛寶釵在進(jìn) 行封建說(shuō)教時(shí)就不但是表里一致， 而且是理直氣壯，毫不“瞻前顧后”的。 她對(duì)賈寶玉經(jīng)常 將“仕途經(jīng)濟(jì)”一類(lèi)“混帳話(huà)”。 而這些言行都是她內(nèi)心思想狀態(tài)的真實(shí)表現(xiàn)。 所以薛寶釵 的性格有表里不一的方面， 也有內(nèi)外一致的方面， 這兩者融合就成為一個(gè)使人十分憎惡的形 象。 本來(lái)，寶、黛、釵三人在所受文化熏陶上有許多共同的地方。寶、黛也都讀過(guò)儒家 的四書(shū)五經(jīng)，但只是被逼而然，他們喜愛(ài)的都是那些傳奇話(huà)本、小說(shuō)外傳一類(lèi)的“雜書(shū)”， 而薛寶釵呢？據(jù)她自己說(shuō)，自幼“姐妹弟兄都在一處，都怕看正經(jīng)書(shū)，弟兄們也有愛(ài)

38、詩(shī)的， 也有愛(ài)詞的。諸如這些’西廂’’琵琶’以及’元人百種’， 無(wú)所不有。他們是偷背著我們 看，我們卻偷背著他們看。后來(lái)大人知道了，打的打，罵的罵，燒的燒，才丟開(kāi)了”。原來(lái) 她也和寶、黛一樣，自幼就是戲曲、小說(shuō)迷，是一個(gè)過(guò)來(lái)人。只是后來(lái)在封建壓力之下，在 興趣、愛(ài)好以及信欲上走上了不同的道路，結(jié)果也就成了“正” “邪”二路上的不同人物。 從薛寶釵這個(gè)讀書(shū)的變化過(guò)程也就盡可以知道她會(huì)成為怎樣的一個(gè)人物了。 四、王熙鳳 王熙鳳也是《紅樓夢(mèng)》中主要角色之一， 是作者花了大氣力來(lái)塑造的一個(gè)人物。但 歷來(lái)對(duì)這個(gè)人物的評(píng)論， 似乎不像寶、黛、釵那樣有那么多的爭(zhēng)論，那是因?yàn)橐话愣颊J(rèn)為她 是一個(gè)典型的

39、封建地主階級(jí)的代表人物， 一個(gè)兇狠的“巡海夜叉”。 這個(gè)看法，當(dāng)然也符合 王熙鳳這個(gè)人物的一些實(shí)際情況， 如她對(duì)奴仆很苛刻，動(dòng)不動(dòng)就打耳光，用簪子往小丫頭嘴 上戳，罰跪瓷片子曬太陽(yáng)，扣口糧，命令打四十板子，綁了丟在馬圈里等等。甚至有好幾條 人命一也與她有關(guān)。 她平時(shí)為人又陰險(xiǎn)毒辣， 兩面三刀， 詭計(jì)多端，這一些給人們的印象很 深，完全是一副封建地主管家婆的兇惡形象。這是事實(shí)。 但另一方面我們還應(yīng)該看到， 比較來(lái)說(shuō)， 在這么一個(gè)典型的封建貴族家庭里， 在她 身上，無(wú)論是思想上或行動(dòng)上所反映出來(lái)的封建意識(shí)和封建倫理道德的觀念都比其他人較 少。封建倫理道德對(duì)婦女的要求主要是“三從四德”， 對(duì)已婚

40、婦女來(lái)說(shuō)， 重要的就是孝敬公 婆和忠順丈夫。 但我們卻看到， 她對(duì)公婆不但談不上有什么孝敬， 而且和她的家公賈赦，尤 其是家婆邢夫人關(guān)系很緊張， 明里暗里是勾心斗角， 和丈夫賈璉也是同床異夢(mèng)的， 兩人有獨(dú) 立的經(jīng)濟(jì)， 賈璉有時(shí)還要向她借錢(qián)。 她不讓賈璉隨便接近女人，但她自己卻和侄子賈蓉、賈 薔有著暖昧的關(guān)系。 可以說(shuō)身上沒(méi)有一點(diǎn)封建地主階級(jí)所要求的婦德。 同時(shí)我們還看到， 她 也從來(lái)不勸賈寶玉去搞什么“仕途經(jīng)濟(jì)”、 光宗耀祖等等， 她和正統(tǒng)的封建地主階級(jí)的代表 人物如賈母、賈政、薛寶釵、李紈等思想意識(shí)上是大異其趣的 那么王熙鳳究竟該算是怎樣一個(gè)人呢？這可以從她的主要興趣和嗜好方面來(lái)考察。 她

41、的人生主要追求可以簡(jiǎn)單地概括為一個(gè)字， 那就是錢(qián)， 為了錢(qián)， 她瞞著賈母放高利貸，弄 得怨聲載道， 但光這一項(xiàng)她一年可撈到近千兩銀子。 這種例子多不勝舉： 這里還須特別提到 一點(diǎn)的是，大家都常喜歡說(shuō)王熙鳳害死多少條人命，這是事實(shí)。但只要稍加分析就會(huì)明白， 在這些人命案中，王熙鳳的目的都并不是要害死人，她的動(dòng)機(jī)只是想撈錢(qián)行已。如她受了 3000 兩銀子的賄賂，拆散了周守備兒子和張金哥的婚事，結(jié)果兩人殉情而死。很顯然，這 不是她的本意， 她要的只是錢(qián)。 她真正想置之死地的也還是有一個(gè)，那就是尤二姐，而且也 確是被她害死了。 但仔細(xì)推敲起來(lái)， 她的動(dòng)機(jī)還不是因?yàn)橛榷闵藘鹤又螅?那將來(lái)一份 家產(chǎn)

42、不全是被她母子得了去么？因?yàn)樗约翰](méi)有兒子。 王熙風(fēng)的要錢(qián)， 不僅表現(xiàn)在對(duì)待具體的錢(qián)財(cái)事務(wù)上， 而且在日常生活她不自覺(jué)的言 談笑語(yǔ)中， 就像薛寶釵專(zhuān)門(mén)記得誰(shuí)身上帶有什么飾物之令人嘆服一樣， 都是一種專(zhuān)有的獨(dú)到 工夫。 那么，王熙鳳的這種缺少“三從四德”、 卻具有“瘋了”似的金錢(qián)欲望又是如何形 成的呢？這里的原因是多方面的。 一方面風(fēng)姐兒這個(gè)人是一個(gè)真正不肯讀書(shū)的人， 她家里雖 然從樸把她打扮成一個(gè)男孩來(lái)教養(yǎng)， 還替她起了一個(gè)“熙鳳”的學(xué)名， 可是她什么書(shū)也讀不 進(jìn)去。 甚至連字也不多識(shí)得幾個(gè)， 以至自己要記個(gè)帳什么的還要請(qǐng)賈寶玉幫忙， 因此她受那 些傳統(tǒng)文化、 封建倫理道德的熏陶也就相對(duì)

43、地少了許多。 而更主要的是她家里的特殊環(huán)境對(duì) 她的巨大影響。 全面綜觀一下， 可以認(rèn)為， 王熙鳳這個(gè)人物是有強(qiáng)烈的金錢(qián)追求欲的， 為了達(dá)到這 個(gè)目的， 她可以做出任何傷天害理的事來(lái)， 以至“從來(lái)不信什么是陰司地獄報(bào)應(yīng)的”， 因此 她是一個(gè)極端的利己主義者。她的無(wú)視封建地主階級(jí)的“三從四德”也是從這一點(diǎn)出發(fā)的。 因此， 她雖然和正統(tǒng)的封建主義者們不同， 但它的性質(zhì)又完全不能等同于寶、 黛等人的反封 建行為。她是在新的歷史時(shí)期產(chǎn)生的與封建統(tǒng)治者頗不相同的另一“大兇大惡”的人物。 五、史湘云 史湘云的曠達(dá)與豪爽， 是建立在一種美好的內(nèi)在性格的基礎(chǔ)之上的， 一方面她是一 個(gè)心地善良、 肯關(guān)心別人

44、的熱湯肚姑娘。 就拿對(duì)林黛玉來(lái)說(shuō)吧， 她雖然在生氣時(shí)表示過(guò)對(duì)林 黛玉的不滿(mǎn)，但事情一過(guò)也就從未將它“略縈心上”。而且在整個(gè)賈府里，除賈寶玉之外， 到后來(lái)真正關(guān)心過(guò)林黛玉的，史湘云便是很突出的一個(gè)。 第七十六回， 黛玉對(duì)景感懷， 憑欄 垂淚，史湘云就寬慰她說(shuō)：“你是個(gè)明白人，何必作此形象自苦。我也和你一樣，我就不似 你這樣心窄。何況你又多病，還不自己保養(yǎng)?！闭媸蔷渚涑鲎苑胃估识株P(guān)切。史湘云 的這種對(duì)人態(tài)度， 即使在丫鬟脾妾們面前也是如此。 如教香菱作詩(shī)， 其誨人不倦的精神可與 黛玉比美。 她和自己的丫鬢翠縷談淪陰陽(yáng)， 就像朋友陌說(shuō)家常一樣。 她在送了兒個(gè)戒指給姐 妹們的同時(shí)，還沒(méi)忘記親自帶

45、了幾個(gè)來(lái)送給從小在一起的其他幾個(gè)丫鬢，這在大觀園里也 ‘是罕有的了。 另一方面還須要注意到的是， 在賈府的三個(gè)外來(lái)姑娘之中， 在對(duì)待賈府主子們的態(tài) 度上，史湘云是表現(xiàn)出一種不卑不亢，與人為善，卻從不巴結(jié)攀援的風(fēng)格，在這一點(diǎn)上，她 與黛玉相比竟十分相似。而較之薛寶釵則大異其趣。也許正因?yàn)檫@個(gè)原因，我們于是看到， 這位在史家過(guò)得頗不順心的史湘云， 過(guò)來(lái)到賈府后， 也只是在姐妹群中得到一些歡愉， 而這 位對(duì)她的處境應(yīng)該十分清楚的史太君即賈母， 似乎也對(duì)她缺少本來(lái)可以更多一點(diǎn)的關(guān)心， 以 致史湘云想來(lái)賈府一次也只有清賈寶玉去“提醒”這位老祖宗。 從這一點(diǎn)上我們可以說(shuō)， 在 人物性格的深層次上， 史湘

46、云和林黛王是有更多的共性的。 也許正因?yàn)榇耍?到后來(lái)史湘云又 和林黛玉變得十分親密起來(lái)， 前面提到的‘凹晶館聯(lián)詩(shī)悲寂寞”一回， 史湘云不但對(duì)林黛玉 表現(xiàn)得十分關(guān)心，而且已開(kāi)始顯露出對(duì)薛寶釵的不滿(mǎn)。這恐怕不會(huì)是偶然的吧。 畢竟，在個(gè)性特征上， 史湘云的豪爽開(kāi)朗與林黛玉的多愁善感， 是適成鮮明對(duì)照的。 這決不是因?yàn)樗兄土主煊癫煌纳L(zhǎng)環(huán)境， 相反，這兩人的境遇倒是有著許多相似之處。 史湘云父母雙亡，幼年時(shí)過(guò)著坎坷生活， 眼下，生活在叔、嬸身邊一也有許多外人不知的苦 處。她的不幸，比之黛玉，似有過(guò)之。她說(shuō)的“我也和你一樣”、“你我竟有許多不遂心的 事”，就說(shuō)明了這種情況那么為什么她的性格特征又

47、會(huì)和林黛玉有如此迥然不同呢？原來(lái)她 是“幸生來(lái)，英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上。好一似，霧月光風(fēng)耀玉堂”。也 就是說(shuō)，這種性格是天生而成的。 當(dāng)然， 所謂“幸生來(lái)”的性格， 終歸還是作者曹雪芹所賦予她的。 曹雪芹之所以要 塑造一個(gè)具有如此性格的人物形象， 是和他塑造的其他一些重要人物形象的藝術(shù)構(gòu)思息息相 通、互有關(guān)系的。 如果說(shuō)， 在賈寶玉、 林黛玉、 妙玉、 探春等人物身上體現(xiàn)了要求個(gè)性解放、 維護(hù)人的尊嚴(yán)以及婦女希期有所作為、 甚至不讓須眉等的進(jìn)步思想的話(huà)， 那么在史湘云身上， 則集中而突出地表現(xiàn)了作者所追求的一種自然、 純真、 善美的個(gè)性， 史湘云的這種個(gè)性在形 式上雖然和過(guò)

48、去的一些風(fēng)流名士不無(wú)相通之處， 但就其性質(zhì)來(lái)說(shuō)， 仍是表現(xiàn)了作者的一種新 的理想和寶、 黛、妙、探等人的個(gè)性同具有時(shí)代的新氣自、 她們都是賈雨村在論“正”“邪” 二氣時(shí)所說(shuō)的同“一派人物”。 與寶釵、 鳳姐、 襲人等截然不同。我們不能因?yàn)樗灿心承?世俗觀念而把她錯(cuò)歸到另一“派”人物里去。 六、元春、迎春、探春、惜春 之所以把她們放到一起說(shuō)， 首先是因?yàn)樗齻兯娜耸墙忝茫?輩份相同、出身一樣。其 次是作者對(duì)這四人的描寫(xiě)有一個(gè)整體構(gòu)思， 雖然在筆墨上有詳有略， 重點(diǎn)是寫(xiě)元春， 尤其是 探春。迎春、惜春寫(xiě)得較簡(jiǎn)略，但她們又互有聯(lián)系 . 從她們的名字來(lái)說(shuō)，是包含有“原應(yīng)嘆 息”的意思。因此，她們

49、可以說(shuō)是一組有著共同悲劇命運(yùn)的系列人物。 （一）元春 在前八十回里， 正面直接寫(xiě)到元春的只有第十七、 十八回的元妃省親一事， 她只出場(chǎng)露面過(guò) 一次，但我們卻不要小看了她的意義和作用。 第一，元妃省親和秦可卿出殯是作者在書(shū)的前半部分著力寫(xiě)的賈府兩件“烈火烹油， 鮮花著 錦”的盛事， 通過(guò)它們的排場(chǎng)和派頭極力表現(xiàn)出賈府那種“富貴已極”的情景， 這樣就可以 與書(shū)的結(jié)局“樹(shù)倒瑚娜散”、 “鳥(niǎo)飛各投林”， “落了片白茫茫大地真干凈”的情景形成一 個(gè)鮮明的對(duì)比，因而產(chǎn)生出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。 第二， 更重要的是通過(guò)元妃的形象把批判的矛頭伸向皇宮、 伸向最高統(tǒng)治者皇帝。 《紅樓夢(mèng)》 有一個(gè)很重要的思想內(nèi)容

50、就是對(duì)君主及其專(zhuān)制的批判， 但這是一個(gè)一十分觸忌的問(wèn)題， 在當(dāng) 時(shí)是決不能從正面來(lái)直接表現(xiàn)的， 相反， 還處處要做出一付頌圣的姿態(tài)來(lái)。 于是作者就運(yùn)用 了元妃省親這樣一個(gè)巧妙的方法。對(duì)“省親”這件事作者表面上多處提到這是“當(dāng)今的隆 恩”， 是皇帝“體貼萬(wàn)人之心”， “大開(kāi)方便之恩”等等。 可當(dāng)筆鋒一轉(zhuǎn)到省親活動(dòng)的具體 情節(jié)和場(chǎng)面時(shí)，情況就完全不同了。開(kāi)頭大家相見(jiàn)時(shí)的情景是“賈妃滿(mǎn)眼垂淚”， 她和賈母、 王夫人“三個(gè)人滿(mǎn)心里皆有許多話(huà)， 只是俱說(shuō)不出來(lái)，只管嗚咽對(duì)泣”其池圍繞在旁邊的人 也都是“垂淚無(wú)言”。 等哭過(guò)一陣，元妃說(shuō)出第一句話(huà)來(lái)時(shí)便是“當(dāng)日既送我到那不得見(jiàn)人 的去處……”，后來(lái)又

51、對(duì)她父親說(shuō)：“田舍之家，雖甭鹽布帛，終能聚天倫之樂(lè)，今雖富貴 已極，骨肉各方，然終無(wú)意趣”。在一般人眼中，皇宮是一個(gè)高不可攀、深不可測(cè)的神秘地 方，當(dāng)了貴妃便是榮耀無(wú)比，對(duì)賈府這樣的人家來(lái)說(shuō)，也如賈政所說(shuō)的是“塢群鴉屬之中， 豈意得征風(fēng)鶯之瑞”， 是鳥(niǎo)鴉群中飛出了一只金鳳凰， 何等高貴！可是當(dāng)這只金鳳凰一回到 她原來(lái)的烏鴉巢里時(shí)，卻委屈得只有傷心落淚，而且把皇宮說(shuō)成是一個(gè)“不得見(jiàn)人的去處”， 是一個(gè)比不上“田舍之家”的可怕地方。 元春雖然沒(méi)有具體說(shuō)出她在宮中的生活情狀， 但從 這些言行中也可讓大家想象得來(lái)。 最后當(dāng)太監(jiān)報(bào)告“時(shí)已丑正三刻、 清駕回鑒”時(shí)，元妃“不 由的滿(mǎn)眼又滾下淚來(lái)”她抓住

52、王夫人、 賈母的手“緊緊不忍釋放”， 完全是一副生離死別的 樣子，為什么一刻都不能耽延呢？因?yàn)槭恰盎始乙?guī)范，違錯(cuò)不得”，這樣，雖然書(shū)上沒(méi)有寫(xiě) 到皇帝的正面活動(dòng)，但卻使人感到一個(gè)專(zhuān)制殘酷的皇帝形象就在眼前。 因此元妃這個(gè)人物雖 然是一個(gè)貴妃，但也是一個(gè)封建制度的犧牲品，是皇帝的一個(gè)玩物，也是一個(gè)悲劇人物。 第三，元妃這個(gè)人物還對(duì)全書(shū)的故事情節(jié)發(fā)展有很大的關(guān)系她制作的燈謎， “一聲震得人方 恐，回首相看已化灰”， 已預(yù)示了她的好景不長(zhǎng)， 很快要失寵夭亡，這自然也就給賈府全家 帶來(lái)了災(zāi)難的后果。 另外，寶、黛的愛(ài)情悲劇看來(lái)也和她頗有關(guān)系。 省親時(shí)，元妃特意將原來(lái)寶玉起名 的“紅香綠玉”改

53、名為“怡紅快綠”， 寶工隨后作詩(shī)時(shí)，薛寶釵又特意點(diǎn)醒他說(shuō)貴妃不喜歡 “香玉”二字，而緊接著下一回，作者通過(guò)賈寶玉對(duì)林黛玉講耗子精的故事點(diǎn)出“鹽課林老 爺?shù)男〗悴攀钦嬲南阌衲亍眱?nèi)中脈絡(luò)， 顯而易見(jiàn)。省親后那一年的端午節(jié)元妃賜給賈府眾 人的節(jié)禮中，獨(dú)薛寶釵同賈寶玉是同一等份， 而黛玉和另外三姐妹是同一等份， 這決不是偶 然的。聯(lián)系到賈母曾大張旗鼓給薛寶釵做生日， 而林黛玉卻從來(lái)沒(méi)有享受過(guò)這種待遇， 這種 種跡象后而是大有文章的。因此寶、黛愛(ài)情之所以成為悲劇，看來(lái)不僅僅是一個(gè)林黛王個(gè)人 的性格問(wèn)題，而是和薛、王氏之間的特殊關(guān)系以及元春的地位密切相關(guān)的， 只可惜我們看不 到八十回后的文字罷

54、了。 （二） 迎春 迎春比較單純，別人稱(chēng)她是“二木頭”， 作者在回目里叫她是“懦小姐”， 也就是說(shuō)她是一 個(gè)懦弱無(wú)能的人。她既天多少文才， 詩(shī)寫(xiě)得不大好，元春出的很簡(jiǎn)單的謎語(yǔ)，只有她和賈環(huán) 猜不出來(lái)。她也沒(méi)有別的能耐， 她的乳母偷了她的首飾去賭錢(qián)，她也不敢追問(wèn)，事發(fā)了乳母 的子媳玉柱兒媳婦還欺負(fù)她。 丫鬟為她抱不平，爭(zhēng)吵起來(lái)，她勸阻不住，便“自拿了一本《太 上感應(yīng)篇》來(lái)看”。抄檢大觀園時(shí)，她的丫頭司棋出了事，要被攆出去，求她說(shuō)說(shuō)情，她也 不敢去。平時(shí)邢夫人批評(píng)她老實(shí)無(wú)能，不如探春，她便“不語(yǔ)，只低頭弄衣帶”?？傊?是一個(gè)善良、懦弱、 與世無(wú)爭(zhēng)也無(wú)所作為的人，就是這樣一個(gè)姑娘，被她

55、父親賈赦隨便答應(yīng) 嫁給了禽獸般的孫紹祖，結(jié)果，“金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱”。一年的時(shí)間，就被孫紹祖糟 蹋致死了，迎春是作為一個(gè)弱者被這個(gè)不合理的社會(huì)生生吞噬掉了的悲劇人物。 （三） 探春 三小姐探春在賈府眾女子中是一個(gè)非常有作為、 有眼光的人物.同時(shí)也有非同一般的抱負(fù)和 志向，和迎春相比是兩個(gè)完全不同的典型。作者給她描繪的外貌是“俊眼修眉，顧盼神飛， 文彩精華，見(jiàn)之忘俗”，是作者很喜愛(ài)的一個(gè)人物。這個(gè)人首先很有才干，王熙鳳生病時(shí)， 她受命理家，開(kāi)頭那些仆人有些欺負(fù)她，后來(lái)一個(gè)個(gè)都服了， 感到她的精明細(xì)致處“不讓鳳 姐”。她雖然也明白她的管家只是臨時(shí)性的代理工作， 但她不滿(mǎn)足于當(dāng)一個(gè)維持會(huì)長(zhǎng)

56、， 而是 在她力所能及的范圍內(nèi)采取了一些帶有幾分改革意味的措施， 經(jīng)她的手革除了一些不必要的 開(kāi)支，并首先從王熙鳳和賈寶玉身上作法。 她把園里的花草果木承包給婆子們料理， 以增加 一些收入。她辦事堅(jiān)持原則，不怕得罪人，更不像王熙鳳那樣以權(quán)謀私，雖然她實(shí)際能行得 通的事有限，但她的這利積極進(jìn)取精神是很可貴的。 在平時(shí)，她作為一個(gè)女孩子， 卻敢于做在當(dāng)時(shí)不是女孩子的本分應(yīng)做的事情， 大觀園的詩(shī)社 是她首先創(chuàng)議辦起來(lái)的，她宣稱(chēng)“孰謂蓮社之雄才， 獨(dú)許須眉，直以東山之雅會(huì)，讓余脂粉”， 立志要蓋過(guò)男子。她敢說(shuō)朱熹的話(huà)是“虛比浮詞” 。抄檢大觀園時(shí)，她不準(zhǔn)別人搜查她丫鬟 的東西。并且當(dāng)眾打了

57、刑夫人的心腹奴才王善保家的一記耳光。 此外，她對(duì)這個(gè)家庭的情況 保持特別清醒的頭腦， 獨(dú)具有一種特別深刻的見(jiàn)識(shí)。 第七十一回邢夫人與王熙鳳過(guò)不去， 弄 得鳳姐大丟面子大哭一場(chǎng)，探春就說(shuō)：’我說(shuō)倒不如小戶(hù)人家人少，雖然寒素些， 倒是歡天 喜地，大家快樂(lè)。我們這樣人家人多，外頭看著我們不知千金萬(wàn)金小姐，何等快樂(lè)，殊不知 我們這里說(shuō)不出來(lái)的煩難，更利害”。至U抄檢大觀園時(shí)她就預(yù)感到：“咱們也漸漸的來(lái)了。 可知這樣大族人家， 若從外頭殺來(lái)，一時(shí)是殺不死的。這是古人曾說(shuō)的’百足之蟲(chóng)，死而不 僵’，必須先從家里自殺自滅起來(lái)，才能一敗涂地?！痹诔瓩z之后，她又當(dāng)著眾人冷笑道： “咱們倒是一家子親骨肉

58、呢，一個(gè)個(gè)不像烏眼雞， 恨不得你吃了我，我吃了你?！闭嬗腥缫? 個(gè)政治家的眼光，鞭辟人里，看透了這個(gè)家族。在賈府中還有第二個(gè)這樣獨(dú)具慧眼的人么？ 沒(méi)有，而探春不僅能看到，而且敢于當(dāng)眾說(shuō)出來(lái)，這一點(diǎn)就尤其不容易了。 在探春的思想性格里， 還有一點(diǎn)大大與眾不同之處， 便是她很遺憾自己不是一個(gè)男 子。在理家時(shí)她曾說(shuō)：“我但凡是個(gè)男人，可以出得去，我必早去了，立一番事業(yè)，那時(shí)自 有我一香道理。偏我是個(gè)女孩兒家， 一句多話(huà)也沒(méi)有我亂說(shuō)的。"一個(gè)女該兒家， 偏想成為 一個(gè)男子，離開(kāi)這個(gè)令別的男子（比如秦鐘）邁羨慕不到的富貴之家出去自“立一番事業(yè)”， 這是賈府中其他女孩子所不可想象的事。探春這種愿望

59、在實(shí)際生活中當(dāng)然是不可能實(shí)現(xiàn)的， 但這種思想意識(shí)卻包含了非常豐富的歷史內(nèi)容， 它縈蓄著一種婦女要求擺脫封建束縛、 走向 社會(huì)自立功業(yè)的進(jìn)步意鉆、它和賈寶玉、林黛玉要求個(gè)性解放、要求維護(hù)人的尊嚴(yán)的思想可 以交相輝映。這就是探春最主要的特色，她也是一個(gè)具有時(shí)代氣息的人物。 按照“判詞”和“紅樓夢(mèng)曲子”所預(yù)示的， 探春的結(jié)局是遠(yuǎn)嫁了， 她這一嫁，就像 一只斷線(xiàn)的風(fēng)箏，一去不復(fù)返了。風(fēng)箏在茫茫的天空中完全是任由風(fēng)力擺布， 毫無(wú)自主之能 力。探春縱有如何美好的愿望和理想，始終拗不過(guò)封建社會(huì)殘酷的現(xiàn)實(shí)。因此，探春也是一 個(gè)悲劇人物。 （四）惜春 惜春是四姐妹中最小的一個(gè)，她剛出場(chǎng)時(shí)”身量未足，

60、形容尚小”，是一個(gè)尚未成年的幼女。 后來(lái)寫(xiě)到她的事一也不多， 她的主要意義乃在于她的結(jié)局。 按“判詞”所頂示的， 她的結(jié)果 是“勘破三春景不長(zhǎng)，繃衣頓改昔年妝可憐繡戶(hù)侯門(mén)女， 獨(dú)臥青燈古佛旁”。也就是說(shuō)她的 最后結(jié)局是出家作尼姑了。 她出家的原因是她三位姐姐一生的遭際給她投下的陰影所致。 三 位姐姐們是三種不同性格、不同經(jīng)歷的人，但不管誰(shuí)，都落得了悲劇的共同結(jié)局。 這就使她 感到，在這個(gè)世界上無(wú)論什么人，有地位的、沒(méi)地位的；精明能干的、懦弱無(wú)能的，都無(wú)一 能逃說(shuō)厄運(yùn)，于是使她對(duì)現(xiàn)實(shí)完全失去了信心， 產(chǎn)生了悲觀厭世思想。她以“三春景不長(zhǎng)” 為鑒，最后決然拋棄了 “繡戶(hù)侯門(mén)”削發(fā)為尼了。

61、 因此這個(gè)人物雖然筆墨不多， 但也是寓意 深刻，對(duì)封建社會(huì)有很大的批判作用。 第四節(jié) 后四十回的作者及其評(píng)價(jià) 一、 后四十回的作者問(wèn)題 現(xiàn)在通行的《紅樓夢(mèng)》書(shū)上，都并列著曹雪芹、高鄂兩個(gè)作者姓名，這都是受胡適 考證結(jié)果的影響而定下來(lái)的， 至今好像已是天經(jīng)地義的事了。 其實(shí)和前八十回的原作者是誰(shuí) 存在問(wèn)題一樣，后四十回的作者是誰(shuí)也存在這樣的問(wèn)題。 二、 對(duì)后四十回的評(píng)價(jià) 對(duì)于后四十回如何評(píng)價(jià)， 也是一個(gè)歷來(lái)爭(zhēng)論頗多的問(wèn)題， 這是正常的現(xiàn)象， 但那種走極 端，把高鄂凌駕于曹雪芹之上或者把后四十回一概否定， 以至無(wú)視它的存在的做法都是不合 適的，應(yīng)該進(jìn)行具體的分析。 《紅樓夢(mèng)》 是通

62、過(guò)描寫(xiě)作為封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)， 以賈府為代表的四大家族的真實(shí)的興 衰過(guò)程來(lái)展示它的巨大、深刻的社會(huì)意義，從而成為不朽的名著的。 （一）前八十回預(yù)示的結(jié)局 出于作品主題的需要， 而且又是曹雪芹在前八十回已經(jīng)預(yù)示的， 賈府的結(jié)局應(yīng)是由于“運(yùn)終 數(shù)盡、 不可挽回”， 所以最后是“樹(shù)倒猢猻散”， “好一似食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地 真干凈”。 這個(gè)結(jié)局是曹雪芹從各個(gè)側(cè)面，以各種方式反復(fù)渲染、 預(yù)示過(guò)的，隨著故事情節(jié) 的發(fā)展，這個(gè)趨勢(shì)在前八十回也越來(lái)越明顯。 以第七十四回“抄檢大觀園”為契機(jī)， 這個(gè)趨勢(shì)更顯出咄咄逼人的勢(shì)頭。 正如敏探春所說(shuō)的： “咱們也漸漸的來(lái)了！ 可知道這大族人家， 必須先從家里

63、自殺自滅起來(lái)， 才能一敗涂地呢！ ” 再后是晴雯的屈死，司棋被逐、撞墻，芳官出家，這己是一個(gè)死亡、離散的先兆。寶玉祭晴 雯的《芙蓉女兒誄》 ，已經(jīng)使“黛玉聽(tīng)了，陡然變色”，不祥的陰影已無(wú)情地壓到了林黛玉 的頭上。而第七十九回的“賈迎春誤嫁中山狼”，意味著她已走上“一載赴黃粱”的歷程， 這樣，“三春去后諸芳盡，各自須尋各自門(mén)”的“飛鳥(niǎo)各投林”的悲劇帷幕就正式拉開(kāi)了。 同一回的“薛文起悔娶河?xùn)|吼”， 無(wú)異是迎進(jìn)來(lái)一個(gè)喪門(mén)星。 從此家無(wú)寧日， 它反映了“一 損皆損”的四大家族正面臨共同命運(yùn)，它未來(lái)之頹勢(shì)，必然是一落千丈，誰(shuí)也阻擋不了了。 （二）后四十回的偏離 可是后四十回在一開(kāi)始卻寫(xiě)什么“四美釣游

64、魚(yú)”， 賈寶玉“兩番入家塾”， 完全閹割了前八 十回蓄之己久的氣勢(shì)，顯得十分格格不人。后來(lái)在寫(xiě)了賈家的一些破敗、死亡、抄家、罷官 之后，又力挽狂瀾， 讓賈政“承襲”了寧、 榮世職， 賈赦、賈珍皆遇赦放回， “給還家產(chǎn)”， 而且“蘭桂齊芳”， 賈府的兩個(gè)小后輩中了舉人， 因而得到“沐皇恩”、“延世澤”， 與前 八十回的預(yù)示，有較大的距離。 象魯迅先生說(shuō)的：“是以續(xù)書(shū)雖亦悲涼， 而賈氏終于‘蘭桂齊芳'，家業(yè)復(fù)起，殊不類(lèi)茫茫 大地，真成干凈者矣”。 （《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》 ）后四十回所寫(xiě)的這種結(jié)局，明顯地是 對(duì)賈府的破敗程度作了很大的保留， 這就太大削弱和破壞了原著的深刻主題， 淹沒(méi)了它的光

65、輝。這種結(jié)局， 是建立在一種因果報(bào)應(yīng)的宿命論的基礎(chǔ)上而寫(xiě)成的。第一百二十回，作者通 過(guò)甄士隱之口說(shuō)：“福善禍淫，古之定理，觀今榮、寧兩府，善者修緣，惡者悔禍，將來(lái)蘭 桂齊芳，家道復(fù)初， 也是自然的道理”。 這一段話(huà)與曹雪芹筆下的甄士隱在第一回所作的 《好 了歌》注中的一切都完“了”的思想形成了鮮明的對(duì)比， 這對(duì)比反映了前后兩位作者在哲學(xué) 思想上的根本對(duì)立。 而后四十回的作者則是建立在天道循環(huán)的宿命論思想基礎(chǔ)之上的， 從這里我們看到了曹雪芹 與后四十回作者的思想分野，這是最根本的不同。 文藝作品是通過(guò)人物形象來(lái)反映生活， 表現(xiàn)主題的。 后四十回對(duì)前八十回主題的偏離， 也必 然會(huì)在人物形象的

66、塑造上表現(xiàn)出來(lái)，這在一些主要人物身上表現(xiàn)得特別突出。 1. 寶玉 賈寶玉原是一個(gè)“潦倒不通庶務(wù)， 愚頑怕讀文章”、 “于國(guó)于家無(wú)望”的叛逆者， 他把“四 書(shū)”、 “五經(jīng)”說(shuō)成是前人“杜撰出來(lái)的”大罵八股文， 攻擊科舉制度，憎惡仕途經(jīng)濟(jì)，毫 不“希罕那功名”因此與他的父親－一封建衛(wèi)道士的代表發(fā)生了激烈的沖突， 幾乎被賈政的 大板活活打死， 而后四十回一開(kāi)頭就讓賈寶玉“奉嚴(yán)命兩番人家塾”， 每天吃了飯就往“學(xué) 房里去”， 并悔恨自已過(guò)去“在這個(gè)上頭沒(méi)頭腦”， 過(guò)去他曾為了逃避賈政檢查他的功課而 裝病發(fā)燒， 現(xiàn)在卻是真正夜里發(fā)燒了， 第二天還堅(jiān)持照常去上學(xué)。 因此他的表現(xiàn)深得賈代儒 和賈政的歡心， 父子之間的矛盾已消除了。 他不僅自己努力讀圣賢之書(shū)， 還竟然向巧姐大肆 灌輸《女孝經(jīng)》 、《列女傳》之類(lèi)的封建毒素。后來(lái)為了報(bào)答天恩祖德，竟高魁鄉(xiāng)榜，中了第 七名舉人，成為他自己斥罵過(guò)的“祿蠢”。 在對(duì)待婚姻愛(ài)情問(wèn)題上， 按曹雪芹的原意， 釵嫁黛死之后， 賈應(yīng)該是“空對(duì)著山中高士晶瑩 雪，終不忘世外仙妹寂寞林”， 然而后四十回里的賈寶玉卻“又想黛玉己死， 寶釵又是第一 等人物， 方信金石姻緣