《云南省祥云縣禾甸中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文《金黃的稻束》課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《云南省祥云縣禾甸中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文《金黃的稻束》課件（26頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、仔細(xì)品讀鄭敏鄭敏(1920-)(1920-)，福建福建閩侯人，閩侯人，19431943年畢業(yè)于西南聯(lián)大哲學(xué)系。年畢業(yè)于西南聯(lián)大哲學(xué)系。19521952年年在在美國(guó)布朗大學(xué)美國(guó)布朗大學(xué)研究院獲研究院獲英國(guó)文學(xué)英國(guó)文學(xué)碩士學(xué)位。回國(guó)后曾在碩士學(xué)位?；貒?guó)后曾在中國(guó)社會(huì)科中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所學(xué)院文學(xué)研究所工作。工作。19601960年后在年后在北京師范大學(xué)北京師范大學(xué)外語(yǔ)系講授英美文學(xué)外語(yǔ)系講授英美文學(xué)至今。至今。19491949年出版年出版詩(shī)集：詩(shī)集：1942-1942-19471947，成為，成為“九葉九葉”詩(shī)派中一位詩(shī)派中一位重要女詩(shī)人。重要女詩(shī)人。 鄭鄭 敏敏鄭敏是在馮至的引領(lǐng)下與里爾克的
2、詩(shī)結(jié)下一生的情緣。她嗜讀里爾克的詩(shī)，特別是對(duì)里爾克的名作豹更是情有獨(dú)鐘。她與里爾克一樣，總是從日常事物引發(fā)對(duì)宇宙與生命的思索，并將其凝定于靜態(tài)而又靈動(dòng)的意境里。每一個(gè)畫面都仿佛是一幅靜物寫生，而在雕塑般的意象中凝結(jié)著詩(shī)人澄明的智慧與靜默的哲思，建國(guó)前寫的金黃的稻束就是這樣的作品。 九葉詩(shī)派九葉詩(shī)派九位詩(shī)人分別為曹辛之九位詩(shī)人分別為曹辛之( (杭約赫杭約赫) )、辛、辛笛笛( (王馨迪王馨迪) )、陳敬容、鄭敏、唐祈、陳敬容、鄭敏、唐祈、唐湜、杜運(yùn)燮、穆旦和袁可嘉。唐湜、杜運(yùn)燮、穆旦和袁可嘉。 他們于他們于19811981年出版了年出版了九葉集九葉集，因，因此被稱為九葉詩(shī)人。此被稱為九葉詩(shī)人。
3、九葉詩(shī)派九葉詩(shī)派 它們強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩(shī)作視野開闊，具它們強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩(shī)作視野開闊，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、歷史感和現(xiàn)實(shí)精神。在藝術(shù)上，他們自有強(qiáng)烈的時(shí)代感、歷史感和現(xiàn)實(shí)精神。在藝術(shù)上，他們自覺追求覺追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代派現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代派的結(jié)合，注重在詩(shī)歌里營(yíng)造新穎的結(jié)合，注重在詩(shī)歌里營(yíng)造新穎奇特的意象和境界。他們承接了中國(guó)新詩(shī)現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，奇特的意象和境界。他們承接了中國(guó)新詩(shī)現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，為新詩(shī)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。為新詩(shī)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。 金黃的稻束站在金黃的稻束站在 割過的秋天的田里，割過的秋天的田里， 我想起無(wú)數(shù)個(gè)疲倦的母親，我想起無(wú)數(shù)個(gè)疲倦的母親， 黃昏路上我
4、看見那皺了的美麗的臉，黃昏路上我看見那皺了的美麗的臉， 收獲日的滿月在收獲日的滿月在 高聳的樹巔上高聳的樹巔上, , 暮色里，遠(yuǎn)山暮色里，遠(yuǎn)山 圍著我們的心邊圍著我們的心邊, , 沒有一個(gè)雕像能比這更靜默。沒有一個(gè)雕像能比這更靜默。 品味鑒賞品味鑒賞 “站站”運(yùn)用擬人修辭，寫出了稻束挺立秋天運(yùn)用擬人修辭，寫出了稻束挺立秋天田野的身姿，是收獲的見證和象征。田野的身姿，是收獲的見證和象征。 “疲倦疲倦”“”“皺皺”寫出了母親的辛勤和衰老；寫出了母親的辛勤和衰老；“美麗美麗”寫出了母親精神偉大，意志的堅(jiān)韌。寫出了母親精神偉大，意志的堅(jiān)韌。 “滿月滿月”寫出了母親內(nèi)心的滿足、欣喜，烘托寫出了母親內(nèi)心的
5、滿足、欣喜，烘托了母親的無(wú)私胸懷了母親的無(wú)私胸懷。 品味鑒賞品味鑒賞“暮色暮色” “” “遠(yuǎn)山遠(yuǎn)山”“”“滿月掛在樹巔滿月掛在樹巔”等勾勒了蒼茫遼遠(yuǎn)的背景。等勾勒了蒼茫遼遠(yuǎn)的背景。 “這這”指金黃的稻束；指金黃的稻束； “ “靜默的雕像靜默的雕像”表明這種母親的疲倦、表明這種母親的疲倦、美麗、堅(jiān)韌超出了一切言說。美麗、堅(jiān)韌超出了一切言說。第一部分：作者由稻束聯(lián)想到收獲聯(lián)想到生產(chǎn)的母第一部分：作者由稻束聯(lián)想到收獲聯(lián)想到生產(chǎn)的母親（勞動(dòng)者），歌頌了勞動(dòng)者的美麗堅(jiān)韌和無(wú)私。親（勞動(dòng)者），歌頌了勞動(dòng)者的美麗堅(jiān)韌和無(wú)私。品味鑒賞品味鑒賞“偉大的疲倦偉大的疲倦”寫出了作者對(duì)勞動(dòng)寫出了作者對(duì)勞動(dòng)者的辛勤和堅(jiān)
6、強(qiáng)的贊美，緊承上文。者的辛勤和堅(jiān)強(qiáng)的贊美，緊承上文。“低首沉思低首沉思”指稻束沉思，暗示作指稻束沉思，暗示作者沉思，自然過渡。者沉思，自然過渡?！澳莾耗莾骸贝鷼v史的小河邊。代歷史的小河邊。品味鑒賞品味鑒賞“不過不過”“”“而而”的語(yǔ)氣表明稻束（母的語(yǔ)氣表明稻束（母親）的精神超越了歷史，這種堅(jiān)韌美親）的精神超越了歷史，這種堅(jiān)韌美麗的精神是人類歷史進(jìn)程中的一種永麗的精神是人類歷史進(jìn)程中的一種永恒的思想結(jié)晶。恒的思想結(jié)晶。第二部分：母親無(wú)言的堅(jiān)韌和美麗激起第二部分：母親無(wú)言的堅(jiān)韌和美麗激起我們對(duì)生命和歷史作深刻的思考，深刻我們對(duì)生命和歷史作深刻的思考，深刻闡釋了金黃的稻束的象征意義。闡釋了金黃的稻束
7、的象征意義?！敖瘘S的稻束金黃的稻束”象征什么？象征什么？ “金黃的稻束金黃的稻束”在詩(shī)中有深邃的意蘊(yùn)。它不僅是自然意義上在詩(shī)中有深邃的意蘊(yùn)。它不僅是自然意義上的稻束，而是象征。的稻束，而是象征。 它是收獲的象征。它是收獲的象征。 它是母親的象征。詩(shī)人將收獲與創(chuàng)造豐收成果的勞動(dòng)者聯(lián)系它是母親的象征。詩(shī)人將收獲與創(chuàng)造豐收成果的勞動(dòng)者聯(lián)系起來(lái)，尤其突出了作為孕育者和勞動(dòng)者的母親的形象。母親起來(lái)，尤其突出了作為孕育者和勞動(dòng)者的母親的形象。母親是典型。是典型。 母親成為詩(shī)人表達(dá)敬意的對(duì)象，成為詩(shī)歌當(dāng)中既真又美的意母親成為詩(shī)人表達(dá)敬意的對(duì)象，成為詩(shī)歌當(dāng)中既真又美的意象，通過這個(gè)意象，詩(shī)人啟發(fā)人們重新思考平
8、凡與偉大的關(guān)象，通過這個(gè)意象，詩(shī)人啟發(fā)人們重新思考平凡與偉大的關(guān)系。系。知識(shí)遷移知識(shí)遷移1.1.對(duì)這首詩(shī)的解說對(duì)這首詩(shī)的解說, ,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )( )A.“A.“金黃的稻束站在金黃的稻束站在/ /割過的秋天的田里割過的秋天的田里”一句涉及的時(shí)間一句涉及的時(shí)間, ,從全詩(shī)看從全詩(shī)看, ,除了除了“秋天秋天”外外, ,還隱指還隱指“暮色暮色”降臨之前。降臨之前。B.“B.“黃昏路上我看見那皺了的美麗的臉黃昏路上我看見那皺了的美麗的臉”,”,把把“皺皺”與與“美麗美麗”并列并列, ,寓有謳歌母親的勞動(dòng)和感嘆時(shí)光流逝之意。寓有謳歌母親的勞動(dòng)和感嘆時(shí)光流逝之意。C.“C.“你們你們/
9、 /在這伸向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片在這伸向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片”的詩(shī)句中的詩(shī)句中,“,“你們你們”指指詩(shī)歌的主要形象詩(shī)歌的主要形象“金黃的稻束金黃的稻束”。D.“D.“歷史也不過是歷史也不過是/ /腳下一條流去的小河腳下一條流去的小河”,”,這實(shí)際上就是稻這實(shí)際上就是稻束束“低首沉思低首沉思”的內(nèi)容。的內(nèi)容。DD D（把（把“歷史也不過是腳下一條流去的小河歷史也不過是腳下一條流去的小河”解解說為稻束說為稻束“低首深思低首深思”的內(nèi)容則顯然不恰當(dāng)。整首的內(nèi)容則顯然不恰當(dāng)。整首詩(shī)所出現(xiàn)的形象以及有關(guān)形象的感受，都是詩(shī)人詩(shī)所出現(xiàn)的形象以及有關(guān)形象的感受，都是詩(shī)人“我我”心中所想、眼中所見。它本是詩(shī)人的心中所想、眼中所見。
10、它本是詩(shī)人的“旁旁白白”，不能理解為，不能理解為“稻束稻束”沉思的內(nèi)容。）沉思的內(nèi)容。）知識(shí)遷移知識(shí)遷移2 2. .對(duì)這首詩(shī)的賞析對(duì)這首詩(shī)的賞析, ,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （ ）A.A.詩(shī)歌以詩(shī)歌以“金黃的稻束金黃的稻束”為中心形象展開聯(lián)想為中心形象展開聯(lián)想, ,通過稻田通過稻田, ,路上路上, ,天空天空, ,遠(yuǎn)山等空間性的位移遠(yuǎn)山等空間性的位移, ,傳達(dá)一個(gè)時(shí)間性的主題傳達(dá)一個(gè)時(shí)間性的主題- -對(duì)勞動(dòng)中生命力的消逝的沉思。對(duì)勞動(dòng)中生命力的消逝的沉思。B.B.詩(shī)歌賦予詩(shī)歌賦予“金黃的稻束金黃的稻束”以積極、強(qiáng)烈的視覺印象和消以積極、強(qiáng)烈的視覺印象和消極、極、“靜默靜默”無(wú)言的聽覺感受
11、無(wú)言的聽覺感受, ,意在利用兩者的不協(xié)調(diào)意在利用兩者的不協(xié)調(diào), ,把把關(guān)注點(diǎn)從外在畫面轉(zhuǎn)向內(nèi)在的生命感受。關(guān)注點(diǎn)從外在畫面轉(zhuǎn)向內(nèi)在的生命感受。C.“C.“金黃的稻束金黃的稻束”“”“收獲日的滿月收獲日的滿月”等形象都具有圓滿意等形象都具有圓滿意味味, ,但詩(shī)歌未寫收獲日的快慰和滿足但詩(shī)歌未寫收獲日的快慰和滿足, ,卻引人思考勞動(dòng)者母卻引人思考勞動(dòng)者母親的親的“疲倦疲倦”。D.“D.“肩荷著那偉大的疲倦肩荷著那偉大的疲倦”一句中的主體一句中的主體, ,應(yīng)該是美麗的母應(yīng)該是美麗的母親親, ,而不是如雕像一樣站在而不是如雕像一樣站在“秋天的田里秋天的田里”沉思的沉思的“稻稻束束”。D D（“肩荷著那
12、偉大的疲倦肩荷著那偉大的疲倦”一句中的主體只能是一句中的主體只能是“你們你們”即即“稻束稻束”。雖然那偉大的疲倦的主體是勞動(dòng)者母親，但。雖然那偉大的疲倦的主體是勞動(dòng)者母親，但“肩荷肩荷”了這種了這種“疲倦疲倦”的主體，卻只能是母親勞動(dòng)的結(jié)晶的主體，卻只能是母親勞動(dòng)的結(jié)晶“金黃的稻束金黃的稻束”。）。）D一一 代代 人人 顧城顧城黑夜給了我黑色的眼睛，黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明我卻用它尋找光明 。顧顧 城城顧城的帽子顧城的帽子顧城總是戴著一頂用褲腿改造成的顧城總是戴著一頂用褲腿改造成的帽子帽子，他為什么戴帽子按照他的解，他為什么戴帽子按照他的解釋是為了避免塵世間污染了他思想。釋是為了
13、避免塵世間污染了他思想。因?yàn)樗撵`魂告訴我們，他的詩(shī)歌因?yàn)樗撵`魂告訴我們，他的詩(shī)歌告訴我們，他眼中的世界，總會(huì)蒙告訴我們，他眼中的世界，總會(huì)蒙上了一層薄薄的灰塵，而他的上了一層薄薄的灰塵，而他的高潔高潔卻是與生俱來(lái)的。那頂帽子，讓他卻是與生俱來(lái)的。那頂帽子，讓他遠(yuǎn)離了世界，也親近了世界。遠(yuǎn)離了世界，也親近了世界。 鑒賞詩(shī)歌鑒賞詩(shī)歌 一代人一代人一詩(shī)既是這一代人的自我闡釋，又是這一代人不屈一詩(shī)既是這一代人的自我闡釋，又是這一代人不屈精神的寫照。十年浩劫，是漫漫長(zhǎng)夜，沒有星斗，沒有月光，精神的寫照。十年浩劫，是漫漫長(zhǎng)夜，沒有星斗，沒有月光，甚至連磷火也沒有。黑暗要扼殺一個(gè)人明亮的眼睛，但黑暗的甚
14、至連磷火也沒有。黑暗要扼殺一個(gè)人明亮的眼睛，但黑暗的扼殺卻沒有達(dá)到它的目的反而創(chuàng)造了它的對(duì)立物；黑色的眼睛；扼殺卻沒有達(dá)到它的目的反而創(chuàng)造了它的對(duì)立物；黑色的眼睛；是黑暗使一代人覺醒，使一代人產(chǎn)生更強(qiáng)烈的尋找光明的愿望是黑暗使一代人覺醒，使一代人產(chǎn)生更強(qiáng)烈的尋找光明的愿望與毅力。正是這堅(jiān)毅的尋找，才使他們看到掩蓋在生活表象之與毅力。正是這堅(jiān)毅的尋找，才使他們看到掩蓋在生活表象之下的、使人難以接受的本質(zhì)。下的、使人難以接受的本質(zhì)。 顧城顧城(1956-1993)(1956-1993) ，朦朧詩(shī)朦朧詩(shī)主要代表人物，顧城被稱為當(dāng)代主要代表人物，顧城被稱為當(dāng)代的唯靈浪漫主義的唯靈浪漫主義詩(shī)人詩(shī)人，早期
15、的，早期的詩(shī)歌詩(shī)歌有孩子般的純稚風(fēng)格、夢(mèng)有孩子般的純稚風(fēng)格、夢(mèng)幻情緒，用直覺和印象式的語(yǔ)句來(lái)詠唱童話般的少年生活。幻情緒，用直覺和印象式的語(yǔ)句來(lái)詠唱童話般的少年生活。其其一代人一代人中的一句中的一句“黑夜給了我黑色的眼睛黑夜給了我黑色的眼睛/ /我卻用它我卻用它尋找光明尋找光明”成為成為中國(guó)新詩(shī)中國(guó)新詩(shī)的經(jīng)典名句。后期隱居的經(jīng)典名句。后期隱居激流島激流島，19931993年年1010月月8 8日在其新西蘭寓所因婚變殺死妻子日在其新西蘭寓所因婚變殺死妻子謝燁謝燁后自殺。后自殺。留下大量詩(shī)、文、書法、繪畫等作品。作品譯成英、法、德、留下大量詩(shī)、文、書法、繪畫等作品。作品譯成英、法、德、西班牙、西班牙、瑞典瑞典等十多種文字。等十多種文字。謝謝 燁燁謝燁生前是謝燁生前是中國(guó)中國(guó)著名詩(shī)人著名詩(shī)人顧城顧城的妻子，出生于的妻子，出生于19581958年。在年。在19831983年與顧城結(jié)婚，后生子年與顧城結(jié)婚，后生子“小木耳小木耳”。在公元。在公元19931993年年1010月月8 8日在日在新西蘭新西蘭被顧城殺死，顧被顧城殺死，顧城旋即自殺身亡。城旋即自殺身亡。顧城和謝燁顧城和謝燁
云南省祥云縣禾甸中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文《金黃的稻束》課件
