八年級(jí)歷史上冊(cè) 第3單元 從辛亥革命到新文化運(yùn)動(dòng)（20世紀(jì)初）第10課 新文化運(yùn)動(dòng)課件2 中圖版

《八年級(jí)歷史上冊(cè) 第3單元 從辛亥革命到新文化運(yùn)動(dòng)（20世紀(jì)初）第10課 新文化運(yùn)動(dòng)課件2 中圖版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《八年級(jí)歷史上冊(cè) 第3單元 從辛亥革命到新文化運(yùn)動(dòng)（20世紀(jì)初）第10課 新文化運(yùn)動(dòng)課件2 中圖版（28頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)課前預(yù)習(xí)課前預(yù)習(xí)課題探究與檢課題探究與檢測(cè)測(cè)課后作業(yè)課后作業(yè) 第第10課課 新文化運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)第三單元第三單元 從辛亥革命到新文化運(yùn)動(dòng)從辛亥革命到新文化運(yùn)動(dòng) （20世紀(jì)初）世紀(jì)初）學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)課標(biāo)要求課標(biāo)要求學(xué)習(xí)重點(diǎn)學(xué)習(xí)重點(diǎn)知道陳獨(dú)秀、胡適、知道陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等新文化運(yùn)動(dòng)魯迅等新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物，了解的代表人物，了解新文化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代思想解放運(yùn)動(dòng)近代思想解放運(yùn)動(dòng)中的地位和作用。中的地位和作用。新文化運(yùn)動(dòng)的主要新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容、代表人物及內(nèi)容、代表人物及其貢獻(xiàn)。其貢獻(xiàn)。課前預(yù)習(xí)課前預(yù)習(xí)一、新文化運(yùn)動(dòng)的興起1.背景： (1)辛亥革命使 觀念得到進(jìn)一

2、步傳播；(2)北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期不斷加強(qiáng)獨(dú)裁統(tǒng)治，在思想文化領(lǐng)域掀起了一股 的逆流。 2.開(kāi)始標(biāo)志：1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦 (第二卷起改名為新青年)。3.主要陣地：_ 4.代表人物： 、李大釗、 、_ 5.旗幟：“ ”和“科學(xué)”6.內(nèi)容：提倡 ，反對(duì)專制；提倡 ，反對(duì)愚昧和迷信；提倡 ，反對(duì)舊道德；提倡 ，反對(duì)舊文學(xué)。民主共和 青年雜志尊孔復(fù)古 新青年陳獨(dú)秀胡適魯迅民主科學(xué)新道德 新文學(xué)民主課前預(yù)習(xí)課前預(yù)習(xí)7.主要文章：陳獨(dú)秀敬告青年文學(xué)革命論胡適 魯迅狂人日記8.影響：新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，猛烈地沖擊了中國(guó) 的統(tǒng)治地位，使中國(guó)知識(shí)分子受到一次 的洗禮，促進(jìn)了中國(guó)人民的覺(jué)

3、醒。新文化運(yùn)動(dòng)為 _在中國(guó)的廣泛傳播開(kāi)辟了道路。封建思想民主與科學(xué)馬克思主義文學(xué)改良芻議課前預(yù)習(xí)課前預(yù)習(xí)二、馬克思主義的傳播1.背景：1917年，俄國(guó) 的勝利。2.代表人物：_ 3.作品： 布爾什維主義的勝利 (第一次系統(tǒng)地介紹了馬克思主義的基本理論。)4.意義：中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子開(kāi)始學(xué)習(xí)和接受馬克思主義，并教育和組織人民，將中國(guó)革命推進(jìn)到一個(gè)新時(shí)期。十月革命李大釗庶民的勝利我的馬克思主義觀課題探究與檢測(cè)課題探究與檢測(cè)合作探究閱讀下列材料,回答問(wèn)題。 材料一 材料二 新青年雜志 李大釗庶民的勝利課題探究與檢測(cè)課題探究與檢測(cè)請(qǐng)回答：（1）根據(jù)所學(xué)知識(shí)指出兩則材料產(chǎn)生于中國(guó)近代史上哪個(gè)歷史時(shí)期？新

4、青年雜志的創(chuàng)辦者是誰(shuí)？ （2）新文化運(yùn)動(dòng)前期的主要內(nèi)容有哪些？ 新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期。陳獨(dú)秀。四提倡四反對(duì)：提倡民主，反對(duì)專制；提倡科學(xué)，反對(duì)迷信；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。課題探究與檢測(cè)課題探究與檢測(cè)（3）李大釗在什么歷史背景下發(fā)表了庶民的勝利？庶民的勝利的發(fā)表說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)思想解放運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了什么新內(nèi)容？ 俄國(guó)十月革命的勝利，使中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子看到了“新世紀(jì)的曙光”。宣傳十月革命，宣傳馬克思主義。課題探究與檢測(cè)課題探究與檢測(cè)（4）列出新文化運(yùn)動(dòng)中的代表人物。新文化運(yùn)動(dòng)有哪些積極作用？ 陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅。積極作用：新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，猛烈地沖擊了中國(guó)封建

5、思想的統(tǒng)治地位，使中國(guó)知識(shí)分子受到一次民主與科學(xué)的洗禮，促進(jìn)了中國(guó)人民的覺(jué)醒。新文化運(yùn)動(dòng)為馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播開(kāi)辟了道路。課題探究與檢測(cè)課題探究與檢測(cè)課堂檢測(cè)課堂檢測(cè)( )1.這一時(shí)期“科學(xué)”的呼聲響徹云霄，僅以“科學(xué)”命名的雜志達(dá)70余種，卷入這一科學(xué)浪潮的刊物更有數(shù)百各種之多。這一時(shí)期是A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期 B.戊戌變法時(shí)期C.辛亥革命時(shí)期 D.新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期D課題探究與檢測(cè)課題探究與檢測(cè)( )2.有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)近代經(jīng)歷了三次大的思想解放運(yùn)動(dòng)。第一次是對(duì)“華夷之辯”觀念的突破，第二次是對(duì)“道”“器”觀念的突破，第三次則是對(duì)傳統(tǒng)文化束縛的突破。下列與“第三次突破”直接相關(guān)的是A.師夷長(zhǎng)技

6、以制夷 B.提倡實(shí)業(yè)救國(guó)C.物競(jìng)天擇，適者生存 D.提倡民主、科學(xué)D課題探究與檢測(cè)課題探究與檢測(cè)( )3. 1916年5月，李大釗在民彝與政治一文中疾呼：“民與君不兩立，自由與專制平并存，是故君主生則國(guó)民死，專制活則自由亡?！辈牧媳砻骼畲筢撝鲝圓.提倡科學(xué)，反對(duì)迷信 B.提倡人性，反對(duì)神學(xué)C.提倡民主，反對(duì)專制 D.提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)C課題探究與檢測(cè)課題探究與檢測(cè)( )4.下列新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物中全面宣傳馬克思主義思想的是 A.陳獨(dú)秀 B.李大釗 C.胡適 D.魯迅 B課題探究與檢測(cè)課題探究與檢測(cè)( )5.下邊是某歷史興趣小組繪制的知識(shí)簡(jiǎn)圖，據(jù)此推斷他們學(xué)習(xí)的主題是A.新體制的創(chuàng)立 B.

7、中國(guó)近代化的探索C.工業(yè)革命的沖擊 D.馬克思主義的傳播B課后作業(yè)課后作業(yè)一、單項(xiàng)選擇題( )1.作為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人之一，陳獨(dú)秀曾被人們稱為“中國(guó)思想界的清道夫”。他把“啟蒙之水”灑向那“孔孟彌漫的大道上”。材料中的“啟蒙之水”是指A.師夷長(zhǎng)技 B.實(shí)業(yè)救國(guó)C.民主科學(xué) D.救亡圖存C課后作業(yè)課后作業(yè)( )2.沈從文曾讓兒子讀胡適的詩(shī)希望:“我從山中來(lái)，帶得蘭花草，種在小園中，希望花開(kāi)早”兒子沒(méi)看完便說(shuō)：“這種詩(shī)像小孩寫的！”沈從文說(shuō)：“那時(shí)候能寫這種小孩子?xùn)|西已經(jīng)很了不得。沒(méi)人提倡這些，你就讀不到那么多新書，我也不會(huì)寫小說(shuō)?！边@個(gè)故事與新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容聯(lián)系最緊密的是 A.提倡民主，反對(duì)專制

8、 B.提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)C.提倡科學(xué)，反對(duì)迷信 D.提倡新道德，反對(duì)舊道德B課后作業(yè)課后作業(yè)( )3. 1920年秋開(kāi)始，全國(guó)各學(xué)校一二年級(jí)的國(guó)文都改成了白話文，到1922年冬季，所有的文章課本一律廢止。這與下列哪一事件的大力倡導(dǎo)有關(guān) A洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B戊戌變法 C辛亥革命 D新文化運(yùn)動(dòng)( )4.1915年的上海街頭，某青年手中高舉一本雜志，向圍觀群眾宣傳“民主”“科學(xué)”的思想，你認(rèn)為他手中的雜志最有可能是 A. 萬(wàn)國(guó)公報(bào) B. 時(shí)務(wù)報(bào) C. 新青年 D. 每周評(píng)論DC課后作業(yè)課后作業(yè)( )5.1923年，梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“革命成功將近十年覺(jué)得社會(huì)文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不可能，漸

9、漸要求全人格的覺(jué)醒。”這句話揭示了 A維新派主張建立共和國(guó) B新文化運(yùn)動(dòng)的歷史必然性 C國(guó)民革命結(jié)束了封建專制制度 D辛亥革命具有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)B課后作業(yè)課后作業(yè)( )6. “女學(xué)生已經(jīng)開(kāi)始覺(jué)悟，抵制學(xué)校開(kāi)設(shè)的列女傳。在操場(chǎng)的樹(shù)蔭下，在宿舍里，她們常常聚在一起，爭(zhēng)得面紅耳赤，后來(lái)由爭(zhēng)論變成抗婚、逃婚，以實(shí)際行動(dòng)反抗舊禮教，爭(zhēng)取婚姻自由?！边@則材料反映的是A.維新思想開(kāi)始傳播 B.民主共和思想深入人心C.民主科學(xué)思想沖擊封建禮教 D.近代學(xué)校開(kāi)設(shè)修身課程C課后作業(yè)課后作業(yè)( )7.陳獨(dú)秀、李大釗等以新青年雜志為主要陣地，掀起了新文化運(yùn)動(dòng)。下列對(duì)于新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)正確的是A客觀上為資本主義的產(chǎn)生起

10、到了促進(jìn)作用B一次徹底地反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)C啟發(fā)著人們追求民主和科學(xué)，探索救國(guó)救民的真理D一次資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)C課后作業(yè)課后作業(yè)( )8. “吾以為今日而言文學(xué)改良，須從八事入手。八事者何？一曰，須言之有物五曰，務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ)七曰，不講對(duì)仗。八曰，不避俗語(yǔ)。”這段文字的作者是A.胡適 B.梁?jiǎn)⒊?C.李大釗 D.陳獨(dú)秀A課后作業(yè)課后作業(yè)( )9.徐中約說(shuō)：“新青年和新潮以及包括每周評(píng)論在內(nèi)的許多其他雜志，對(duì)傳統(tǒng)主義的堡壘舊文學(xué)、舊道德、舊式人際關(guān)系和儒家發(fā)動(dòng)了全面攻擊”作者認(rèn)為這些雜志對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度是A.批判繼承 B.取其精華，棄其糟粕C.避免絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定 D.完全否定D課

11、后作業(yè)課后作業(yè)( )10.新文化運(yùn)動(dòng)中，魯迅把反對(duì)封建禮教的革命內(nèi)容同新文學(xué)的形式結(jié)合起來(lái)的代表性作品是A.文學(xué)改良芻議 B.庶民的勝利C.狂人日記 D.布爾什維主義的勝利C課后作業(yè)課后作業(yè)二、簡(jiǎn)答題11.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一陳獨(dú)秀1902年赴日本東京高等師范學(xué)校留學(xué)1907年赴法國(guó)考察研究蔡元培1902年赴日本考察 1907年赴德國(guó)訪問(wèn)1912年赴德國(guó)萊比錫大學(xué)留學(xué)胡適1910年赴美國(guó)留學(xué)李大釗1913年入日本早稻田大學(xué)攻讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課后作業(yè)課后作業(yè)(1)根據(jù)材料一，表格中人物為什么會(huì)成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖？概括他們?cè)谥袊?guó)近代化進(jìn)程中的作用。原因：出國(guó)留學(xué)或考察，受西方文化影響。作用

12、：?jiǎn)l(fā)人們追求民主和科學(xué)，探索救國(guó)救民真理，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件，推動(dòng)了中國(guó)思想近代化。課后作業(yè)課后作業(yè)材料二 倡導(dǎo)新文化的人們對(duì)中西文化存在著明顯的偏向。如常常把中西的問(wèn)題視作是非的問(wèn)題，甚至全盤否定中國(guó)固有的文化傳統(tǒng)，在重新審視舊傳統(tǒng)舊觀念時(shí)也往往是批判的激情多于批判的理性。但他們代表了那個(gè)時(shí)候最進(jìn)步的認(rèn)識(shí)。摘編自陳旭麓近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容及局限性。 內(nèi)容：提倡民主，反對(duì)專制；提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧和迷信；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。局限性：對(duì)東西文化存在絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定的偏向。 課后作業(yè)課后作業(yè)材料三 在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大觀園中，諸子百家熠熠生輝，儒道釋和諧共生，修身齊家治國(guó)平天下渾然一體。可以毫不夸張地說(shuō)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想上有大智，在科學(xué)上有大真，在倫理上有大善，在藝術(shù)上有大美。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神力量(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉例說(shuō)明如何正確看待中國(guó)傳統(tǒng)文化。課后作業(yè)課后作業(yè)中國(guó)傳統(tǒng)文化有許多優(yōu)秀的成分，如崇尚愛(ài)國(guó)、仁愛(ài)、誠(chéng)信、正義、孝道、和諧等應(yīng)繼承學(xué)習(xí)；對(duì)傳統(tǒng)文化中的封建禮教等要進(jìn)行否定?？傊畬?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，不能采取極端的態(tài)度，要“取其精華，去其糟粕”。