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1、聽起來是奇聞聽起來是奇聞講起來是笑談講起來是笑談任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿任憑那腳板把木屐磨穿面對(duì)著王屋與太行面對(duì)著王屋與太行憑著是一身肝膽憑著是一身肝膽想起來不是奇聞想起來不是奇聞?wù)勂饋聿皇切φ務(wù)勂饋聿皇切φ勍^上天外天望望頭上天外天走走腳下一馬平川走走腳下一馬平川面對(duì)著滿堂兒孫喔了卻了面對(duì)著滿堂兒孫喔了卻了心中祈愿心中祈愿無路難啊開路更難無路難啊開路更難所以后來人為你感嘆所以后來人為你感嘆歌曲欣賞n列子列子 中國古代有個(gè)寓言，叫中國古代有個(gè)寓言，叫作作愚公移山愚公移山。現(xiàn)在也有?，F(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義
2、，一山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。中國共產(chǎn)座叫做封建主義。中國共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅(jiān)持下兩座山。我們一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷地工作，我去，一定要不斷地工作，我們也會(huì)感動(dòng)上帝的。這個(gè)上們也會(huì)感動(dòng)上帝的。這個(gè)上帝不是別人，就是全中國的帝不是別人，就是全中國的人民大眾。全國人民一起來人民大眾。全國人民一起來和我們挖這兩座山，有什么和我們挖這兩座山，有什么挖不平的呢？挖不平的呢？毛主席在中共毛主席在中共七大上的講話七大上的講話寓言寓言： 將一個(gè)非常深刻的道理，將一個(gè)非常深刻的道理，寄托在一個(gè)虛構(gòu)的故事里的寄托在一個(gè)虛構(gòu)的故事里的一種文學(xué)體裁
3、。大都短小精一種文學(xué)體裁。大都短小精悍，生動(dòng)活潑，含義深刻，悍，生動(dòng)活潑，含義深刻，富于哲理。富于哲理。太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方七百里，七百里，高萬高萬仞仞。本在冀州之南，。本在冀州之南，河陽河陽之之北。北。面積面積長度單位，七、長度單位，七、八尺為一仞八尺為一仞黃河北岸黃河北岸的的北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面面山山 而而居。居。懲懲山北之山北之塞塞，出入，出入之之 迂迂也，聚也，聚室室而而謀謀曰：曰：“吾與汝吾與汝畢畢力平力平險(xiǎn)險(xiǎn)， 指指通通豫南，達(dá)于豫南，達(dá)于漢陰漢陰，可乎，可乎? ?”雜然雜然相相許許。將近將近面對(duì)面對(duì)苦于苦于曲折，繞遠(yuǎn)曲折，繞遠(yuǎn)商量商量險(xiǎn)峻
4、的險(xiǎn)峻的大山大山“直直”,一直一直全部全部漢水南面漢水南面贊同贊同表示修飾表示修飾阻塞阻塞無義無義家家紛紛紛紛其妻其妻獻(xiàn)疑獻(xiàn)疑曰：曰：“以以君之力，君之力，曾曾不能不能損損魁父魁父之之丘丘，如如太行、王屋太行、王屋何何？且且 焉焉置置土石土石? ?”雜雜曰：曰：“投投諸諸渤海渤海 之之 尾尾，隱土，隱土之北。之北?！碧岢鲆蓡柼岢鲆蓡枒{憑連連都都削減削減把把怎么樣怎么樣哪里哪里紛紛紛紛之于之于土堆土堆況且況且安放安放的邊上遂率子孫遂率子孫荷荷擔(dān)者三擔(dān)者三夫夫，叩叩石石墾壤墾壤，箕畚箕畚運(yùn)運(yùn)于于渤海之尾。鄰人渤海之尾。鄰人京城京城氏之氏之孀妻孀妻有有遺男遺男，始始齔齔，跳往跳往助之。寒暑助之。寒暑
5、易節(jié)易節(jié)，始始一一反反焉焉?！胺捣怠鼻?，鑿敲，鑿?fù)诰蚰嗤镣诰蚰嗤劣没窝b用箕畚裝土石土石換牙換牙成年男子成年男子到到姓姓寡婦寡婦孤兒孤兒剛剛剛剛蹦蹦跳跳前去蹦蹦跳跳前去季節(jié)季節(jié)交換交換才才扛扛語助詞語助詞河曲智叟笑河曲智叟笑而而止止之之曰：曰：“甚矣甚矣，汝之不惠，汝之不惠。以以 殘年殘年余力，余力， 曾曾不能毀山之一不能毀山之一毛毛，其其 如如土石土石何何？”代指愚公代指愚公你太不聰明了你太不聰明了憑憑連連都都草木草木余年，暮年余年，暮年加強(qiáng)反加強(qiáng)反問語氣問語氣把把怎樣怎樣表示修飾表示修飾太太非常非常“慧慧”，聰，聰明明北山愚公長息曰：北山愚公長息曰：“汝汝心心之之固固，固不可，固不可徹徹，
6、曾曾不不若孀妻弱子。若孀妻弱子。雖雖我之死，有子存我之死，有子存焉焉；子又生孫，；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱窮匱也，而山不加增，也，而山不加增，何苦何苦 而而不平？不平？”河曲智叟河曲智叟亡亡以應(yīng)以應(yīng)。通通即使即使愁什么愁什么通通“無無”思想思想頑固頑固呢呢窮盡窮盡表示承接表示承接用來回答用來回答 操操蛇之神聞蛇之神聞之之，懼，懼 其其不不 已已也，告也，告之之于于帝。帝感帝。帝感其其 誠誠，命夸娥氏二子，命夸娥氏二子負(fù)負(fù)二山，二山，一一厝厝朔東，一朔東，一厝厝雍南。自此，冀之南，雍南。自此，冀之南，漢之陰，無漢之陰，無隴隴
7、斷斷焉。焉。他，代愚公他，代愚公代愚公移山代愚公移山這件事這件事停止停止這件事這件事代愚公代愚公同同“措措”，放，放置置持持向向誠心誠心背背高地高地隔絕隔絕通假字通假字指通豫南指通豫南寒暑易節(jié)，始一反焉寒暑易節(jié)，始一反焉甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠一厝朔東一厝朔東無隴斷焉無隴斷焉指：指：直直 (一直）一直）反：反：返返 （往返）（往返）隴：隴：壟壟 (高地）高地）厝：厝：措措 （放置）（放置）惠：惠：慧慧 （聰明）（聰明）學(xué)習(xí)積累學(xué)習(xí)積累 詞性活用險(xiǎn)：形容詞用作名詞，險(xiǎn)峻的大山?；危好~用作動(dòng)詞，用箕畚裝土石。面：名詞用作動(dòng)詞，面對(duì)。一詞多義：一詞多義：年且九十年且九十且焉置土石且焉置土石方
8、方方七百里方七百里方欲行方欲行絲方盡絲方盡固固汝心之固汝心之固固國不以山溪險(xiǎn)固國不以山溪險(xiǎn)固以怪之固以怪之亡亡河曲智叟亡以應(yīng)河曲智叟亡以應(yīng)今亡亦死今亡亦死其其懼其不已也懼其不已也其如土石何其如土石何帝感其誠帝感其誠之之以君之力以君之力雖我之死雖我之死汝之不惠汝之不惠告之于帝告之于帝輟耕之壟上輟耕之壟上焉焉且焉置土石且焉置土石懼有伏焉懼有伏焉無壟斷焉無壟斷焉于于達(dá)于漢陰達(dá)于漢陰告之于帝告之于帝戰(zhàn)于長勺戰(zhàn)于長勺且且特殊句式：甚矣，汝之不惠。甚矣，汝之不惠。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。何苦而不平？何苦而不平？帝感其誠。帝感其誠。本在冀州之南，河陽本在冀州之南，河陽之北。之北。一厝朔東，一
9、厝雍南。一厝朔東，一厝雍南。你太不聰明了！你太不聰明了！于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人（上了山）。的三個(gè)人（上了山）。愁什么挖不平呢？愁什么挖不平呢？天帝被愚公的誠心所感動(dòng)。天帝被愚公的誠心所感動(dòng)。（這兩座山）本來在冀州的南（這兩座山）本來在冀州的南邊，黃河北岸的北邊。邊，黃河北岸的北邊。一座放（在）朔方的東部，一座放（在）朔方的東部，一座放（在）雍州的南邊。一座放（在）雍州的南邊。倒裝句倒裝句被動(dòng)句被動(dòng)句省略句省略句講讀故事情節(jié)，體會(huì)愚公精神 1.愚公家周圍的環(huán)境如何？ 有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。 2.愚公為什么要移去這兩座山？ 懲山北之塞，出入之迂也
10、。 3.愚公要把山移成何種程度？ 指通豫南，達(dá)于漢陰。 4.愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來？ a.雜然相許 b.雜曰。 c.“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之?！?5.大家都知道，對(duì)于愚公來說移山是艱難的，難在何處？ 1、山高路遠(yuǎn)：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞；箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。2、人力單?。耗昵揖攀Ｋ炻首訉O荷擔(dān)者三夫。3、工具簡陋：箕畚運(yùn)于渤海之尾。 小結(jié)：這一節(jié)突出了愚公的“畢力平險(xiǎn)”的大無畏精神和廣泛的群眾基礎(chǔ)。討論愚公與智叟的觀點(diǎn) 1.智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？ 智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 愚公：“
11、子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？” 2.那你認(rèn)為誰的觀點(diǎn)正確？ 智叟：眼前的停滯的觀點(diǎn)。 愚公：長遠(yuǎn)的發(fā)展的觀點(diǎn)。 3.但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？ 這是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。 小結(jié)：愚公和智叟的對(duì)話，進(jìn)一步表現(xiàn)了愚公移山的堅(jiān)定意志和必勝信心。 把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看有哪些不同？ “獻(xiàn)疑“笑而止關(guān)切 嘲笑憂慮 譏諷愚公與智叟愚公：目光長遠(yuǎn)愚公：目光長遠(yuǎn) 積極奮斗積極奮斗 全面全面 發(fā)展發(fā)展持之以恒 雄心壯志對(duì)比
12、智叟：目光短淺智叟：目光短淺 冷漠逃避冷漠逃避 片面片面 靜止靜止不懼怕困難，有雄心壯志，有實(shí)干精神 ，能持之以恒。愚公精神:為何寫智叟這一人物？本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。神靈的出現(xiàn)使結(jié)尾具有浪漫主義色彩。本文以神話結(jié)尾，有什么作用？歸納總結(jié) 愚公移山是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗。寫作特色1.反襯 以兩山高大反襯移山艱難 2. 對(duì)比 a.移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨。（突出愚公排除萬難的堅(jiān)毅精
13、神） b.智叟和愚公（表現(xiàn)了“愚”者并不愚，“智”者并不智）3.情節(jié)曲折 對(duì)比和襯托手法二山高峻對(duì)比對(duì)比遺男熱情幫助智叟頑固不化對(duì)比山神驚懼 天帝感動(dòng)襯托愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念人少力微 工具簡陋智叟:目光短淺 安于現(xiàn)狀 自作聰明愚公:胸懷大志 遠(yuǎn)見卓識(shí) 堅(jiān)持不懈我們還需要愚公移山的精神嗎？藍(lán)天下的太行山風(fēng)光云霧繚繞的王屋山風(fēng)光仿古風(fēng)格的中華愚公村：愚公移山紀(jì)念雕塑愚公移山雕塑愚公井愚公村村民蓋房沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。 創(chuàng)編故事片斷參考題目：（1）運(yùn)石途中 （2）智叟被搶白之后（3）山神告狀 （4）移山之后 課文結(jié)尾寫天帝派遣兩個(gè)大力課文結(jié)尾寫天帝派遣兩個(gè)大力神背走兩座山，若愚公與智叟兩人神背走兩座山，若愚公與智叟兩人此時(shí)見面了，會(huì)出現(xiàn)怎樣的情景？此時(shí)見面了，會(huì)出現(xiàn)怎樣的情景？ 胡錦濤：一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的。n遷移閱讀閱讀閱讀夸父逐日夸父逐日精衛(wèi)填海精衛(wèi)填海，并與課文相，并與課文相比有什么不同比有什么不同人數(shù)、外援、結(jié)局
九年級(jí)語文下 愚公移山 課件人教版愚公移山
