2018-2019年語文版必修五《春末閑談》教案2

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1、 《春末閑談》教案 [ 教學(xué)設(shè)計(jì) ]----- “閑談”正說 [ 意圖 ] 教師角色的轉(zhuǎn)換是教學(xué)設(shè)計(jì)的核心。 教師的職責(zé)是動態(tài)地“導(dǎo)”， 而不是被動地“教”。本文是魯迅“閑話風(fēng)”散文的典范之作， 正如季羨林指出的那樣，“它們多半是結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)之作， 決不是愿意怎樣寫就怎樣寫的輕率產(chǎn)品。 優(yōu)秀的散文家，大都是在‘意匠慘淡經(jīng)營中’，簡練揣摩，煞費(fèi)苦心，在文章的結(jié)構(gòu)和語 言的選用上，狠下功夫?！保ā堵勆⑽摹罚┡c魯迅那些實(shí)有所指激烈抨擊的雜 文相比，《春末閑談》寓意深廣，態(tài)度也更為灑脫從容。 引導(dǎo)學(xué)生從“讀懂魯迅” 的角度，發(fā)揮

2、教師激發(fā)、點(diǎn)撥、引領(lǐng)的作用，充分調(diào)動學(xué)生的思辯能力，自發(fā)地 分析、歸納，去透視魯迅“閑談”之中“正說”的深刻含義， 進(jìn)而體悟魯迅“閑 話風(fēng)”散文語言和結(jié)構(gòu)的獨(dú)特魅力。 [ 切入點(diǎn) ] “閑談”是魯迅借以傳遞深邃思考的載體。既有“閑談”，必有“正說”。一九二五年春末，魯迅在北京的這一番“閑談”，要表達(dá)什么思想，這正是探究“正說”的目的。 在探究“正說”內(nèi)涵的過程中， 會獲得一種再創(chuàng)作的審美享受?？稍O(shè)計(jì)三個切入點(diǎn)： 1、魯迅在一九二五年春末，“閑談”范疇涉及哪些話題？（引導(dǎo)深入探究本文的素材內(nèi)容和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)） 2、昆德拉說：“對存在進(jìn)行深思”。魯迅時在北京，

3、正值北洋軍閥實(shí)行恐怖政策統(tǒng)治時期，魯迅為何在此時此地作此“閑談”？能否緘口不讀？文中每一處“閑談”，與當(dāng)時現(xiàn)實(shí)社會有何聯(lián)系？ （引導(dǎo)聯(lián)系時代背景材料和魯迅其他作品展開議論） 3、用自己的話概況魯迅“閑談”的實(shí)質(zhì)，為“正說”命名。（引導(dǎo)深入理解文章的思想內(nèi)涵和魯迅諷刺幽默藝術(shù)的魅力） [ 操作 ]1 、魯迅“春末閑談”范疇涉及的話題 [ 提示 ] 《春末閑談》寫于一九二五年四月二十二日，北京春末，正是北洋軍閥政 府實(shí)行白色恐怖政策， 所謂“特殊知識階級”， 鼓吹“特別國情”之時， 魯迅此時“閑談”，從何處“開口”？ [ 討論 ] 文章開篇記敘故鄉(xiāng)細(xì)腰

4、蜂捕捉青蛙的“閑趣”，在“閑談”中有何作用？ [ 點(diǎn)撥 ] 魯迅善于將深刻的思想借用具體平凡的事物和生動的形象加以表達(dá)， 看似信手拈來，似乎漫不經(jīng)心，閑談絮語之筆，實(shí)質(zhì)是觸發(fā)思考的導(dǎo)線?！凹?xì)腰蜂神奇的毒針”，既是對蜾蠃這種寄生蜂獨(dú)特功能的描述， 也是對下文揭露舊時統(tǒng)治 階級精神麻痹術(shù)的形象比喻。 [ 討論 ] 文中所謂“我國的圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒，卻早已有過這一種黃金世界的理想了”，這里“黃金世界的理想”指什么？ [ 點(diǎn)撥和發(fā)散 ] 指歷代封建統(tǒng)治階級的封建禮教和迷惑人民的精神控制術(shù)。 課文中有“君子勞心，小人勞力”，“治于人者食人，治

5、人者食于人”等語，可引導(dǎo)學(xué)生例舉發(fā)散。 [ 板書 ] （閑談）細(xì)腰蜂 à神奇的毒針 à黃金世界的理想 [ 討論 ] “閑談”的范圍近而擴(kuò)大到歷史和現(xiàn)狀，從理論和實(shí)踐兩方面娓娓談開，最后提升到“特殊知識階級”的國民的“精神文明”的高度。 [ 點(diǎn)撥 ] 魯迅筆力犀利， 入木三分， 屬于讓讀者“不見棺材不掉淚”的鐵筆。 用郁達(dá)夫的話說：“簡練得像一把匕首，能以寸鐵殺人，一刀見血。重要之點(diǎn)，抓住 之后，只消三言兩語就可以把主題道破 。”這里所謂的“精神文明”， 正是“閑談”要害！ [ 板書 ] 黃金世界的理想 à精神文明 2、魯迅為何此時此刻此

6、地作此“閑談”？能否緘口不談？為何不去大聲疾呼？ [ 討論 ] 上述問題可分組討論，暢所欲言。 [ 點(diǎn)撥 ] 聯(lián)系一九二五年中國社會現(xiàn)實(shí)的黑暗和 課文提供的信息， 可以看出， “魯迅的骨頭是最硬的， 他沒有絲毫的奴顏和媚骨， 這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格”（毛澤東語）。戰(zhàn)士的責(zé)任，作家的良知，促使魯迅無法緘口?！伴e 談”是魯迅“對存在進(jìn)行思考”的一種成熟的高級形式， 堅(jiān)持“韌”的戰(zhàn)斗的有力武器。 3、用自己的話， 概況魯迅利用“閑談”的形式， 要真切表達(dá)的“正說”的含義。 [ 討論和點(diǎn)撥 ] 啟發(fā)學(xué)生多角度地理解， 去探究作品的思想內(nèi)涵，

7、并用自己的語言加以概況，陳述理由。 [ 示例 ]1 “細(xì)腰蜂的神奇毒針”à 封建統(tǒng)治階級迷惑民眾的精神控制術(shù)終難奏效！百姓不是“小青蟲”！ 2“中國婦女的境遇是極其平等的”à 看看《祝?！废榱稚┑南聢鼍兔靼琢?！ 3 思想是禁止不了的！ 4“造物主可恨”à 倒行逆施者，枉費(fèi)心機(jī)。 5“刑天不死”à 哪里有壓迫，哪里就有反抗！ 6“精神文明太高了之后”à 封建禮教及其衛(wèi)道者及其形形色色的精神麻痹術(shù)，必將遭到歷史的唾棄！ [ 板書 ] 精神文明——精神麻痹術(shù)——?dú)v史唾棄（正說） [ 明確 ]

8、緊緊扣住文章幽默諷刺的藝術(shù)風(fēng)格和魯迅對社會黑暗面毫不妥協(xié)的斗爭精神，完成上述課堂思維訓(xùn)練。 春末閑談 [ 課文解讀 ]1 、筆墨趣味在“閑話” 文章開篇交代了一個特定的時空，“正是北京（一九二五年）春末”。作者由故鄉(xiāng)盛夏細(xì)腰蜂捕 捉青蟲的“閑趣”鋪開，閑談細(xì)腰蜂毒針的神奇功能，聯(lián)想到“圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒”盡力施行的“各種麻痹術(shù)”， 再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中“治人者”的“治之之道”，對舊時統(tǒng)治者精神控制術(shù)的手段及其失敗， 于閑話漫筆之中， 作了辛辣的諷刺?！伴e話”是作者借以表達(dá)思想的載體，直面“社會或人性的黑暗面”，魯迅不作“寸鉄殺人，一刀見血”的激烈的抨

9、擊，而是“如熟人相對，娓娓而談”， “任心閑談”，首先是作家主觀心態(tài)的閑適與從容。用魯迅自己的話 說“自然含著掙扎和戰(zhàn)斗，但因?yàn)槌３Ｈ》ㄓ谟碾S筆，所以也帶一點(diǎn)幽默和雍容”，這也正是文章的意趣所在。 全文 8 個自然節(jié)可分三段： 一、閑話細(xì)腰蜂捕捉小青蟲的趣事和細(xì)腰蜂毒針的神奇功能。（①②③） 二、由細(xì)腰蜂的毒針聯(lián)想到舊時統(tǒng)治者的精神控制術(shù)， 諷刺其在理論和實(shí)效上的失敗。（④⑤⑥） 三、治人者“無法禁止人們的思想”，因此，“闊人的天下一時總怕難得太平的了”。（⑦⑧） 2、思想是無法禁止的 魯迅的文筆一向以辛

10、辣尖銳著稱， 他曾說過他至死對一切黑暗勢力“一個都不饒恕”。本文雖冠名以“閑話”，其實(shí)在灑脫從容的娓娓而談之中，處處使人感 到魯迅思想的深邃和對治人者“精神文明”的控訴和鞭撻。 正如作者在七天之后 所寫的《燈下漫筆》 一文中指出的那樣“所謂中國的文明者， 其實(shí)不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴”?！洞耗╅e談》一文中所列舉的“遺老的圣經(jīng)賢傳法，學(xué)者的進(jìn)研究室主義， 文學(xué)家和茶攤老板的莫談國事律， 教育家的勿視勿聽勿言勿動論”，還有“特殊知識階級”的“特別發(fā)見”，其實(shí)就是維護(hù)封建等級制 度繁瑣的條款。 魯迅由細(xì)腰蜂的毒針閑談開去， 抽繭剝筍， 揭露舊時統(tǒng)治者所謂的“

11、精神文明”，不過是維護(hù)封建專制制度的“各種麻痹術(shù)”，其結(jié)局必然是“覆宗絕祀”的。魯迅的諷刺才能在文中表現(xiàn)得淋漓盡致。 魯迅明明白白地告訴人們： 舊時統(tǒng)治階級迷惑人民的“各種麻痹術(shù)”和“不準(zhǔn)集 會，不準(zhǔn)開會”等禁錮鎮(zhèn)壓百姓的權(quán)術(shù)， “實(shí)在比細(xì)腰蜂所做的要難得多”， 是“不能十分奏效的”。 歷代統(tǒng)治階級失敗的根本原因是： 無法禁止人們的思想。 陶潛退隱田園尚有“金剛怒目”似的詩歌抒發(fā)心志， 不甘忍受統(tǒng)治階級精神奴役和政治壓迫的百姓， 即使“無頭也會仍有猛志”， 可見，“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”，則是歷史的必然！ 3、不作“人肉宴席上”的“醉蝦” 在社會生活發(fā)生重大變革的今天， 如何認(rèn)識魯迅， 如何理解魯迅雜文的戰(zhàn)斗力和“匕首投槍”似的藝術(shù)風(fēng)格， 如何引導(dǎo)高中學(xué)生通過閱讀魯迅磨礪透視現(xiàn)實(shí)的眼光，豐富人生的見識，滋潤平和沉穩(wěn)的心態(tài)，防止孳生偏激浮躁的情緒，是教學(xué)的難點(diǎn)。 讀魯迅，收獲一份沉靜，還是引發(fā)一腔激憤，屬于截然不同的審美境界。 魯迅在一九二七年九月 《答有恒先生》 一文中，沉痛地自責(zé)“中國的筵席上有一種‘醉蝦’，蝦越鮮活，吃的人便越高興，越暢快。我就是做這醉蝦的幫手 ”。認(rèn)真理解魯迅的這些思想， 對于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美意識層次， 對于魯迅作品的教學(xué)，可以提供新的視角。