魯人版語文選修《中國古代小說選讀》第2單元第.ppt

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第6課嬰寧 課堂互動(dòng)探究 寫作素材積累 第6課 基礎(chǔ)自主學(xué)案 知能優(yōu)化演練 詩海探珠 詩海探珠 采蓮曲王昌齡荷葉羅裙一色裁 芙蓉向臉兩邊開 亂入池中看不見 聞歌始覺有人來 賞析 這首詩像一幅美妙的采蓮圖畫 描寫了江南采蓮少女的勞動(dòng)生活和青春的歡樂 用荷葉與羅裙一樣綠 荷花與臉龐一樣紅 不見人影聞歌聲等手法加以襯托描寫 全詩生動(dòng)活潑 富于詩情畫意 饒有生活情趣 前兩句并不正面描寫 而是讓采蓮少女夾雜在田田荷葉 艷艷荷花叢中 若隱若現(xiàn) 若有若無 巧妙地將采蓮少女的美麗與大自然融為一體 使全詩別具一種引人遐想的優(yōu)美意境 一片綠荷紅蓮叢中 采蓮少女的綠羅裙融入田田荷葉中 幾乎分不清孰為荷葉孰為羅裙 少女的臉龐與鮮艷的荷花相互映照 人花難辨 讓人感覺到這些采蓮少女簡直就是美麗大自然的一部分 后兩句側(cè)重于寫主觀感受 佇立凝望者在剎那間所產(chǎn)生的一種人花難辨的感覺 采蓮少女與綠荷紅蓮渾然為一 不見蹤影了 一絲變幻莫測的驚奇和悵惘涌起時(shí) 菱歌四起 恍悟采蓮女子仍在田田荷葉 艷艷荷花中 聞歌而不見蹤影 增加了畫面的生動(dòng)意趣和詩境的含蘊(yùn) 思考 這首詩最突出的寫作方法是什么 請以前兩句詩為例簡要分析 提示 畫線部分為思考答案 基礎(chǔ)自主學(xué)案 把病發(fā)散表托出來 那實(shí)際情況 打聽 借此 般配 愛你 相 偏指一方 臉色 容顏 遍地都是 六 文言句式 1 徒步于野 狀語后置句 2 何親可探 賓語前置句 3 王子服 莒之羅店人 判斷句 4 此來即為姨也 判斷句 5 拈梅花一枝 定語后置句 6 尋常不令游郊野 狀語后置句 7 女答以園中共話 狀語后置句 8 因怒之以目 狀語后置句 七 文學(xué)常識1 走近作者蒲松齡 1640 1715 字留仙 號劍臣 別號柳泉居士 山東淄川人 受當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣和家庭影響 他從小就熱衷科舉 并在19歲時(shí)連續(xù)考取縣 府 道三個(gè)第一 名震一時(shí) 但此后卻屢試不第 窮愁潦倒的一生 使他對科舉制度的腐朽 封建仕途的黑暗有深刻的體會(huì)和認(rèn)識 這為他的創(chuàng)作打下了深厚的基礎(chǔ) 蒲松齡是一個(gè)具有多方面藝術(shù)才能的作家 一生著作豐富 2 資料鏈接 聊齋志異 是蒲松齡的代表作 包括傳奇和志怪小說五百余篇 作者繼承和發(fā)展了中國古代傳統(tǒng)的浪漫主義創(chuàng)作方法 將現(xiàn)實(shí)的形象和超現(xiàn)實(shí)的形象融為一體 利用優(yōu)美的人物形象和奇妙的幻想境界 深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí) 或揭露封建統(tǒng)治的黑暗 或抨擊科舉制度的腐朽 或反抗封建禮教的束縛 表達(dá)了作者進(jìn)步的思想傾向 課堂互動(dòng)探究 文脈探究 1 作者為何要極力描畫嬰寧的 癡笑 點(diǎn)撥 一是嬰寧本為狐仙 其言行舉止本該異樣 二是選擇癡笑來描寫 正刻畫出她的大智若 癡 和善良美麗的一面 三是如此異人而王子服卻癡情于她 意在表明愛情的堅(jiān)貞 在嬰寧身上寄寓了作者對美好自由幸福生活的愿望 同時(shí)也表達(dá)了作者的愛情價(jià)值觀 2 本文的情節(jié)是如何做到生動(dòng)吸引人的 點(diǎn)撥 作者主要運(yùn)用懸念和伏筆來增強(qiáng)文章的生動(dòng)性 第一 開端有吳生被招呼回家才有王子服獨(dú)遇嬰寧 這時(shí)嬰寧隨手扔掉的花枝 卻成為王生愛情的信物 此伏筆照應(yīng)后文二人相會(huì)時(shí)的愛情表白 第二 吳生本想哄騙王子服 說那女子是王生的姨妹 不巧王生認(rèn)真對待 弄假當(dāng)真 演繹出深山覓仙的故事 也才有狐仙院落里與老媼的一番對白 也為日后以親戚名義攜嬰寧回家作了很好的鋪墊 第三 作者始終把嬰寧的美貫穿全文 因美生事 構(gòu)成了完整生動(dòng)的情節(jié) 以美始 以美終顯示了作者高超的藝術(shù)匠心 3 王子服這個(gè)形象在文中起了什么樣的作用 點(diǎn)撥 王子服是這場愛情喜劇的中心人物 但卻不是主要人物 主人公應(yīng)是嬰寧 他只不過是個(gè)陪襯 他對愛情執(zhí)著 但嬰寧比他更堅(jiān)貞 他很 愚 而嬰寧益 癡 他為愛情可不惜身家性命 而嬰寧更是為愛情而拋卻一切 他善良樸實(shí) 而嬰寧心靈純真美好 4 作者通過嬰寧這一形象所體現(xiàn)的生活價(jià)值是什么 點(diǎn)撥 作者通過這一形象意在表明 封建禮教和封建道德是廣大婦女的精神枷鎖 表達(dá)了反封建禮教的進(jìn)步傾向 寫作素材積累 1 寫法歸納本文對嬰寧的描寫 重點(diǎn)寫其笑 全文不下二十處 處處笑得不同 都有其深刻內(nèi)涵 在人物語言刻畫上 對嬰寧的語言描寫并不多 惜墨如金 而對其他人 尤其是老媼語言描寫 非常符合老邁者的特征 適此語不應(yīng)說耶 背他人 豈得背老母 嬰寧的話語氣強(qiáng)硬 個(gè)性剛強(qiáng) 一腔直爽一片孝心 躍然紙上 2 技法指導(dǎo)個(gè)性化的語言應(yīng)該是脫離了大眾化的話語范式 從詞語選擇 句式結(jié)構(gòu)甚至到語氣語調(diào)都具有一定的自我角色意識的語言 不同的地域有不同的語言 語言是具有地方特色的 地域不同 語言表達(dá)也就不同 不同的性格有不同的語言 性格不同 語言殊異 同是火爆脾氣 武松的語言率直坦蕩 魯智深的語言耿直剛烈 李逵的語言則憨直魯莽 不同的職業(yè)有不同的語言 農(nóng)民語言的樸拙 工人語言的直率 軍人語言的坦誠 商人語言的圓通 知識分子語言的雅致 無不打上了職業(yè)的烙印 不同的年齡有不同的語言 孩童的語言天真活潑 青年人的語言大膽爽快 中年人的語言成熟穩(wěn)重 老年人的語言睿智深刻 這些都與年齡有一定關(guān)系 不同的心境有不同的語言 同是一懷愁緒 有人是 為賦新詞強(qiáng)說愁 有人是 借酒澆愁愁更愁 有人是 只恐雙溪舴艋舟 載不動(dòng) 許多愁 有人是 問君能有幾多愁 恰似一江春水向東流 隨堂練筆請閱讀下面一段文字 從中感受個(gè)性化語言的無窮魅力 杜甫 一千二百多年前的一代詩驕 他那愛國愛民 憂國憂民的形象屹立在我面前 他在馬上吟雨 在床前聽雨 在山陵苦雨 在田間祈雨 在檻內(nèi)思雨 在草堂唱雨 在江畔對雨 在戰(zhàn)場悲雨 在驛路臥雨 在舟中憂雨 散文選刊 答 參考示例 這一段文字的最大個(gè)性是 吟 聽 苦 祈 思 唱 對 悲 臥 憂 這一組動(dòng)詞的巧妙運(yùn)用 作者通過這些動(dòng)詞 形象地寫出了杜甫詩中的 雨 雨 中的詩 給人留下了深刻的印象 熱點(diǎn)追蹤揭秘歷史真相 蒲松齡墓 文革 中被掘始末2011 10 16人民網(wǎng) 天津視窗蒲松齡墓出土的蒲松齡印章我關(guān)注并調(diào)查蒲松齡墓在 文革 中被掘的情況 是想通過墓葬搞清蒲松齡到底有沒有 第二夫人 蒲松齡18歲時(shí)奉父母之命和劉氏成親 劉氏荊釵布裙 少言寡語 講究實(shí)際 蒲松齡和她是柴米夫妻 貧賤夫妻 不是神仙眷侶 浪漫情人 這一點(diǎn) 蒲松齡的 述劉氏行實(shí) 寫得非常清楚 奇怪的是 聊齋愛情卻種類繁多 描寫細(xì)膩 能把愛情寫得如此多樣 如此動(dòng)人 如此出神入化 總該有作家親身的愛情經(jīng)歷在內(nèi)吧 基于這樣的認(rèn)識 上世紀(jì)80年代初學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了 蒲松齡第二夫人 之爭 于是 1980年9月中旬 在學(xué)術(shù)界對 蒲松齡第二夫人 展開爭論時(shí) 我單獨(dú)進(jìn)行了一番實(shí)地調(diào)查 就 文革 中蒲松齡墓被掘一事 在蒲家莊走訪了蒲松齡幾位嫡孫 當(dāng)聊齋遺墨化為墨蝶在蒲家莊上空翻飛時(shí) 造反派要向 封建僵尸 興師問罪了 有人想到世界文豪的墓中發(fā)財(cái) 紅衛(wèi)兵決定對蒲松齡墓采取行動(dòng) 蒲松齡后人對蒲松齡墓被掘情況的描述有兩點(diǎn)我特別關(guān)注 第一 掘墓者確實(shí)把蒲松齡遺體挖出來了 那么 墓里是兩具遺骨 即蒲松齡夫婦遺骨 還是三具遺骨 即蒲松齡夫婦及 第二夫人 第二 蒲松齡頭下枕著一部書 這是部什么書 是 聊齋志異 又一手稿 還是傳說的 蒲松齡寫的長篇小說 醒世姻緣傳 聽到蒲松齡后人對 文革 掘墓的描述后 1980年秋天的一個(gè)夜晚 我在蒲松齡紀(jì)念館把當(dāng)年掘墓的紅衛(wèi)兵頭頭請來了 你是當(dāng)代見過蒲松齡的不多的幾位 我這樣說了后 馬上覺得不合適 這似乎帶點(diǎn)兒諷刺意味 干脆實(shí)話實(shí)說 我想向你了解蒲松齡墓的情況 接著 我問紅衛(wèi)兵 你們掘開蒲松齡的墓時(shí) 有什么感想 紅衛(wèi)兵說 沒想到蒲松齡的墓那個(gè)熊樣 墓里沒有豪華講究的棺木 也沒有值錢的陪葬品 墓穴都不是磚砌的 只是用廉價(jià)的三合土夯實(shí) 蒲松齡身上一點(diǎn)金珠玉器也沒有 開頭 掘墓的紅衛(wèi)兵都不信自己的眼睛 這么寒酸 這么簡陋 能是一個(gè)大作家的墓 可是墓里出土的四枚圖章 像板上釘釘 確指了墓主身份 蒲氏松齡 留仙松齡 留仙 柳樹泉水圖 我又問 除了這幾個(gè)圖章 還看到其他圖章了嗎 紅衛(wèi)兵說 沒覷乎 沒覷乎 是淄川土話 覷 是看的意思 沒覷乎 就是沒仔細(xì)看 我開始問我最關(guān)心的問題 蒲松齡墓里邊到底兩具遺骨 還是三具 兩具 紅衛(wèi)兵毫不猶豫地回答 接著說 蒲松齡夫婦的棺木已經(jīng)腐爛 遺骨擺放的方位是 頭枕萬山 腳向黌山 我又問 我聽說蒲松齡枕著一部書 紅衛(wèi)兵又是毫不猶豫地說 枕著 挺厚的 我忙問 你們拿出來了嗎 拿出來了 真怪 那部書一拿到地面 就化了 我問 那書是 聊齋志異 嗎 紅衛(wèi)兵口氣肯定地回答 不是 我急忙問 是什么 沒覷乎 好好想想 書皮上有沒有 姻緣 這兩個(gè)字 沒覷乎 我為什么要問有沒有 姻緣 二字 就是沖著 醒世姻緣傳 而來 我在蒲松齡的許多后人那兒聽到這樣的說法 醒世姻緣傳 是 三老祖 的作品 里邊的人物和故事都是有原型的 因?yàn)樾≌f跟原型太相近 這部書引起了不小的糾紛 受到 誣蔑 的家族要求蒲松齡銷毀這部作品 蒲松齡就把這部沒有列入墓表的著作帶進(jìn)了墳?zāi)?