設(shè)計(jì)師社會道德與自我管理教學(xué)計(jì)劃及教案.ppt

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1NVQ2009 2 1 2設(shè)計(jì)師社會道德與自我管理教學(xué)計(jì)劃及教案SocialMorality Self managementoftheDesigners田勁松2011年1月 2NVQ2009 教學(xué)計(jì)劃 課前了解學(xué)員需求并布置課前作業(yè) 上課開始 通過我的簡單介紹 讓學(xué)生了解其為什么要上這門課 該門課程與我所教授的其它課程的關(guān)系 然后由兩名學(xué)生代表其小組演示他們通過互聯(lián)網(wǎng)了解到的荀息守諾 解揚(yáng)使宋的故事 與學(xué)員一同探究 道德 與學(xué)員一同探究 設(shè)計(jì)師社會道德 與學(xué)員分享如何通過自我管理來營造美麗人生 3NVQ2009 以下部分為本課程的教案 4NVQ2009 為什么要上這門課程 5NVQ2009 目錄引子 荀息守諾 解揚(yáng)使宋一 道德探究二 設(shè)計(jì)師社會道德探究三 學(xué)會自我管理 營造美麗人生 6NVQ2009 引子 荀息守諾 解揚(yáng)使宋 公元前 年 晉獻(xiàn)公病危 擔(dān)心死后他所寵驪姬之子奚齊的命運(yùn) 于是召見曾為奚齊師傅的荀息 問他 士怎樣才可以說是信 荀息答道 假如死者復(fù)活 而生者面對他不慚愧曾對他說過的話 就可以說是信了 于是晉獻(xiàn)公把奚齊托付給荀息 荀息答應(yīng)了 晉獻(xiàn)公死后 因國人對驪姬讒殺太子申生等早巳積怨甚深 里克聯(lián)絡(luò)了國內(nèi)外力量 將殺奚齊 問荀息打算怎樣 荀息說將殉死 里克說這沒有什么益處 荀息說他己向先君許諾 不可以背叛諾言 雖無益 也沒辦法 里克殺奚齊之后 他即準(zhǔn)備死 有人又勸他立驪姬之娣的兒子卓子以葬奚齊 荀息立了卓子 里克又殺了卓子 荀息終于殉死 左傳 引 君子 的評論說 詩經(jīng)里說白圭之玷 還可以磨掉 言語有了失誤 就沒有辦法了 荀息就是這樣 士何如則可謂之信矣 一段問答據(jù) 公羊傳 其它均據(jù) 左傳 僖公九年 晉獻(xiàn)公 寵姬 驪姬 驪姬的外甥 卓子 師傅 荀息晉國卿大夫 里克 自殺晉惠公圍 自盡 子 奚齊太子 申生被驪姬讒殺 公子夷吾 晉惠公 公子重耳 晉文公 殺 荀息守諾 引子 荀息守諾 解揚(yáng)使宋 公元前 年 楚國出兵圍困宋國 宋向晉國告急 晉候本欲出兵救宋 但被伯宗勸止 于是只派使節(jié)解揚(yáng)去宋國 命令他去告訴宋國別投降楚國 說晉已舉師 援兵很快就到 結(jié)果解揚(yáng)路上卻成了楚人之囚 楚國國君以重利賄賂解揚(yáng)去跟宋國人說相反的話 即說晉國不會派援軍來了 解揚(yáng)不同意 三次勸說之后 解揚(yáng)同意了 然后楚軍讓他登上樓車到達(dá)城下 向宋國人喊話 解揚(yáng)卻趁機(jī)把晉候所命令他傳達(dá)的話告訴了宋國人 楚君想殺掉解揚(yáng) 使人對解揚(yáng)說 你答應(yīng)了我的話 卻不履行 這是什么道理 不是我不講誠信 是你拋棄了誠信 趕快就刑吧 解揚(yáng)答道 信載義而行就是利 謀要不失利以保衛(wèi)國家才是為民之主 所以 義無二信 信無二命 你賄賂我 是不知道什么是命 我受命以出 可以死 卻不可以廢棄命令 你怎么能夠賄賂我呢 我答應(yīng)君 是要完成命令 既使死了 也是我的福氣 我的君主有可信任的使臣 而我則得善終 這樣的死又有什么可怕呢 于 據(jù) 左傳 宣公十五年 7NVQ2009 是 楚君就放他回國了 圍 不救 解揚(yáng)使宋 8NVQ2009 引子 荀息守諾 解揚(yáng)使宋荀息守諾 誠信為道德之基本 誠信為 義 應(yīng) 守 解揚(yáng)使宋 誠信并非道德之本 誠信非 義 可不遵守 更高者為 利 晉侯 國家利益解揚(yáng)出使 君命應(yīng)承楚君 君命 荀息之于晉獻(xiàn)公 君臣之義荀息之于病危者 惻隱之心荀息之于奚齊 師徒之義 義利之辨 利在義之上 隱藏于 義 之后的 利 站在哪個(gè)立場之上的 利 荀息 小利 個(gè)人生死 大利 國家穩(wěn)定 解揚(yáng) 小利 個(gè)人生死 大利 國家利益 9NVQ2009 一 道德探究完整意義上的 道德 包括 主觀的 在每個(gè)人心里內(nèi)在地發(fā)生的 只能為他自己通過反省覺察的道德心理現(xiàn)象 客觀的 可為他人從外部觀察到的 個(gè)體或群體的道德行為現(xiàn)象以及 作為一種精神的客觀凝結(jié)物的 以誡律 警句 格言 或理論 學(xué)說等形式表現(xiàn)出來的道德知識現(xiàn)象 Karl R Popper ObjectiveKnowledge OxfordUniversityPress 1972良心 是人們一種內(nèi)在的有關(guān)正邪 善惡的理性判斷和評價(jià)能力 是正當(dāng)與善的知覺 義務(wù)與好惡的情感 控制與抉擇的意志 持久的習(xí)慣和信念在個(gè)人意識中的綜合統(tǒng)一 何懷宏 良心論 10NVQ2009 一 道德探究惻隱之心 孺子將入于井仁愛 主體與對象都是人 誠信與忠恕 自內(nèi)而言是品質(zhì) 自外而言則是義務(wù) 后者較前者層次更高 忠恕 己所不欲勿施于人 一以貫之終身行之 敬義 心靈對義務(wù)的一種情感和意志作用明理 心靈對義務(wù)的理性認(rèn)識生生不息 人的義務(wù)從哪里來 和諧的 生生 觀精進(jìn)的 生生 觀 不傷害生命 不壓制生命 滿足基本的生存需求 獲得充分的生活享受為為 負(fù)有義務(wù)的人向哪里去 如何看待人生 看待社會 看待政治 對此 他應(yīng)采取一種什么基本的態(tài)度 出入之辨 何懷宏 良心論 11NVQ2009 一 道德探究我的理解 道德就是良心 是義務(wù) 是責(zé)任感 是感恩之心 12NVQ2009 一 道德探究視頻分享 一對父子的故事TeamHoyt 體驗(yàn)道德的力量 13NVQ2009 二 設(shè)計(jì)師社會道德探究設(shè)計(jì)師的社會道德主要體現(xiàn)在三方面的責(zé)任1 對消費(fèi)者的責(zé)任 消費(fèi)使用者是設(shè)計(jì)的主要對象之一 設(shè)計(jì)必需要能滿足其需求 不只是基本的物理功能需求 還包含了心理的欲望需求及地位象征等 14NVQ2009 二 設(shè)計(jì)師社會道德探究設(shè)計(jì)師的社會道德主要體現(xiàn)在三方面的責(zé)任2 對經(jīng)營者的責(zé)任 經(jīng)營者是設(shè)計(jì)必需負(fù)責(zé)的另一個(gè)對象 經(jīng)營者的主要目的在創(chuàng)造利潤 因此設(shè)計(jì)必需考慮所有可行的方法以滿足其需求 15NVQ2009 二 設(shè)計(jì)師社會道德探究設(shè)計(jì)師的社會道德主要體現(xiàn)在三方面的責(zé)任3 對環(huán)境及社會的責(zé)任 除了對消費(fèi)使用者及經(jīng)營者的責(zé)任外 設(shè)計(jì)所創(chuàng)造出來的事物 影響了整個(gè)的環(huán)境及社會 為了讓人類能長久的生存在良好的環(huán)境中 設(shè)計(jì)也必需慮其創(chuàng)造的事物對環(huán)境及社會所造成的影響 16NVQ2009 二 設(shè)計(jì)師社會道德探究設(shè)計(jì) 消費(fèi)者需求 價(jià)格合 功能 視覺 美感 方 安全 經(jīng)營者需求 生產(chǎn)容 技術(shù)能克服 成本低 運(yùn)輸儲存方 環(huán)境及社會責(zé)任 污染少 節(jié)約資源 善 風(fēng)俗 改善人類生活 17NVQ2009 二 設(shè)計(jì)師社會道德探究慎之切切 一些缺乏社會道德的設(shè)計(jì)作品打起精神看 脈劫 脈勁 詠動 不論變化哪個(gè)字都想vs脈動的品牌 18NVQ2009 二 設(shè)計(jì)師社會道德探究慎之切切 一些缺乏社會道德的設(shè)計(jì)作品聞名遐邇的 康師傅 可能也想不到它還有個(gè) 兄弟 唐師傅 更沒能估計(jì)到還冒出個(gè) 康帥博 19NVQ2009 二 設(shè)計(jì)師社會道德探究慎之切切 一些缺乏社會道德的設(shè)計(jì)作品用慣了 白貓 一不小心來了只 日貓 20NVQ2009 二 設(shè)計(jì)師社會道德探究慎之切切 一些缺乏社會道德的設(shè)計(jì)作品是茅合酒 不是茅臺酒 21NVQ2009 二 設(shè)計(jì)師社會道德探究慎之切切 一些缺乏社會道德的設(shè)計(jì)作品看清了 這是 周住牌 洗衣粉 不是 雕牌 洗衣粉 22NVQ2009 二 設(shè)計(jì)師社會道德探究慎之切切 一些缺乏社會道德的設(shè)計(jì)作品KFC KFG 啃特雞 啃他雞 23NVQ2009 二 設(shè)計(jì)師社會道德探究對環(huán)境及社會負(fù)責(zé)任的設(shè)計(jì) 可持續(xù)性設(shè)計(jì) 綠色設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展和節(jié)能領(lǐng)域的前沿代表 布德魯斯之家 CasaBuderus 經(jīng)過精確的測算 它的結(jié)構(gòu)可以最大限度利用微型的天氣環(huán)境 針對陽光和風(fēng) 安裝了使熱量流失最小化的裝置 調(diào)節(jié)從南面的射來的日光以避免夏天迅速升溫 并在北面使用密封的門窗 回收利用雨水 研究得到最好的朝向以得到一個(gè)最好的自然光照 目前 由于綠色能源還無法滿足整個(gè)家庭的需要 因此還要繼續(xù)采用傳統(tǒng)的技術(shù)作為補(bǔ)充 在太陽能電池板和以木材中提取的生態(tài)可燃物為燃料的火爐邊 還有傳統(tǒng)的散熱器 房子具有7個(gè)不同的能源生成系統(tǒng) 太陽能光電及采暖系統(tǒng) 一個(gè)地?zé)岜煤退羝?一個(gè)燃燒壓縮天然氣的鍋爐 一個(gè)生物質(zhì)能源鍋爐 最后是空氣循環(huán)系統(tǒng) 24NVQ2009 二 設(shè)計(jì)師社會道德探究對環(huán)境及社會負(fù)責(zé)任的設(shè)計(jì) 可持續(xù)性設(shè)計(jì) 綠色設(shè)計(jì)太陽能瓦片對于房主而言 屋頂瓦片都傾向于美觀設(shè)計(jì) 近期科學(xué)家最新研制一種太陽能瓦片 雖然其外表并不美觀 卻非常實(shí)用 這是一種建筑綜合光電太陽能瓦片 可為房屋提供太陽能轉(zhuǎn)換的電能 25NVQ2009 二 設(shè)計(jì)師社會道德探究具備社會道德的設(shè)計(jì)師 是去發(fā)現(xiàn)生活的亮點(diǎn) 挖掘人性的溫暖 探尋真理的光輝 在這個(gè)過程中實(shí)現(xiàn)人格理想與自身價(jià)值 26NVQ2009 三 學(xué)會自我管理 營造美麗人生學(xué)會約束自己 從戴著鐐銬跳舞到輕舞飛揚(yáng) 自我管理的結(jié)果是為己為他創(chuàng)造了價(jià)值 止于至善 修身齊家治國平天下 不知道自己不知道 知道自己不知道 不知道自己知道 知道自己知道 慎獨(dú) 人格 道法自然 全人發(fā)展 27NVQ2009 三 學(xué)會自我管理 營造美麗人生視頻片段欣賞 1 BLOODANDBONE 黑人的太極 境界 成吉思汗 逆水行舟不進(jìn)則退 工業(yè)設(shè)計(jì)更須吾輩共同努力 2 葉問2 尊嚴(yán) 尊重 人格 課程終結(jié)贈言 子路和子貢的故事 孔子拜老子為師的故事 28NVQ2009 課程到此結(jié)束 謝謝大家感謝湯重熹教授提供本課件圖片 如有問題 歡迎發(fā)電郵探討 nvq2009