龍門亮劍高三政治一輪第4課探究世界的本質(zhì)實(shí)戰(zhàn)課堂演練新人教版必修4

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1、本資料為共享資料 來(lái)自網(wǎng)絡(luò) 如有相似概不負(fù)責(zé) 2020《龍門亮劍》高三政治一輪 第4課 探究世界的本質(zhì) 實(shí)戰(zhàn)課堂演練 新人教版必修4 (本欄目?jī)?nèi)容，學(xué)生用書中以活頁(yè)形式單獨(dú)裝訂成冊(cè)！) 一、選擇題 1．物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。“客觀實(shí)在”是(　　) A．從自然界中抽象概括出來(lái)的共同屬性 B．從社會(huì)事物中抽象概括出來(lái)的共同屬性 C．從萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象概括出來(lái)的共同屬性 D．萬(wàn)事萬(wàn)物的總和 【解析】　辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。 【答案】　C 2．赫拉克利特說(shuō)，世界是一團(tuán)永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，

2、在一定的分寸上熄滅。它包含的哲學(xué)道理有(　　) ①世界是物質(zhì)的?、谖镔|(zhì)是運(yùn)動(dòng)的?、畚镔|(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的?、芤?guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【解析】　赫拉克利特的名言只描述了世界的本質(zhì)和狀態(tài)，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)人能否認(rèn)識(shí)它，故④不符合題意。 【答案】　A 3．近代思想家龔自珍說(shuō)：“自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易。”這說(shuō)明(　　) A．世界上存在無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 C．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力 【答案】　B 4．目前，我們所在的世界越來(lái)越打上人的烙印，“神舟”七號(hào)遨

3、游太空、青藏鐵路矗立高原、南水北調(diào)、西氣東輸。人們?cè)絹?lái)越相信自己的神奇創(chuàng)造力量。其實(shí)人所創(chuàng)造的這些東西，都是(　　) A．人利用自然物，遵循自然物屬性與規(guī)律的結(jié)果 B．人改造物質(zhì)的具體形態(tài)，創(chuàng)造客觀世界的結(jié)果 C．人們改造自然界，改變自然物及其規(guī)律的結(jié)果 D．發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用，按照自己的意愿創(chuàng)造的結(jié)果 【解析】　人們對(duì)世界的改造，離不開(kāi)自然物及其規(guī)律，選A項(xiàng)。其他選項(xiàng)不準(zhǔn)確。 【答案】　A 5．“人們對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)，就是認(rèn)識(shí)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式，認(rèn)識(shí)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式，也就認(rèn)識(shí)了事物本身?！边@是因?yàn)?　　) A．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì) B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在

4、方式 D．運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的 【解析】　“認(rèn)識(shí)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式，也就認(rèn)識(shí)了事物本身”，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。故選C項(xiàng)。 【答案】　C 6．王夫之說(shuō)：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”。下列觀點(diǎn)與之相符的是(　　) A．運(yùn)動(dòng)和靜止都是絕對(duì)的 B．運(yùn)動(dòng)和靜止都是相對(duì)的 C．靜止是絕對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的 D．運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的 【答案】　D 7．漫畫《渴》給我們的哲學(xué)啟示是(　　) ①尊重客觀規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處②要落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)?、圻`背客觀規(guī)律要受到規(guī)律的懲罰④自然資源是有限的，要節(jié)約資源 A．①② B．

5、②④ C．①③ D．②③ 【解析】　該題設(shè)問(wèn)為“哲學(xué)啟示”，②④兩個(gè)說(shuō)法均正確，但都不是哲學(xué)角度。 【答案】　C 8．國(guó)務(wù)院總理溫家寶在談到中國(guó)如何應(yīng)對(duì)國(guó)際金融風(fēng)暴的問(wèn)題上指出：面對(duì)變化的形勢(shì)，我們要采取靈活、審慎、富有彈性的政策，最重要的是堅(jiān)持長(zhǎng)期、平穩(wěn)、較快的發(fā)展，“我們應(yīng)該把經(jīng)濟(jì)的立足點(diǎn)放在國(guó)內(nèi)需求上，擴(kuò)大國(guó)內(nèi)需求，特別是消費(fèi)需求，始終是我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本方針?！泵鎸?duì)變化的形勢(shì)，我們要采取靈活、審慎、富有彈性的政策。這主要體現(xiàn)了辯證唯物論的(　　) A．一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 B．善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾 C．實(shí)踐決定認(rèn)識(shí) D．事物是普遍聯(lián)系的 【解析】

6、　靈活、審慎、富有彈性的政策是根據(jù)變化的形勢(shì)而定的，A項(xiàng)符合題意。其余三個(gè)選項(xiàng)都不是唯物論的觀點(diǎn)。 【答案】　A 9．端午節(jié)，民間有在屋中貼五毒圖的民俗，以紅紙印畫五種毒物再用五根針刺于五毒之上，即認(rèn)為毒物被刺死，再也不能橫行了。這種民俗表明(　　) A．人們與自然和諧相處的美好愿望 B．人們改造自然必須以承認(rèn)自然的客觀性為前提 C．主觀愿望常常會(huì)脫離客觀現(xiàn)實(shí) D．唯心主義對(duì)指導(dǎo)人們改造自然有積極作用 【解析】　本題易錯(cuò)選C，錯(cuò)在沒(méi)有正確理解物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，意識(shí)是物質(zhì)的反映，主觀愿望也必然會(huì)反映客觀現(xiàn)實(shí)。貼五毒圖只是表達(dá)人們避惡除邪，與自然和諧相處的愿望，A正確。B與材料無(wú)關(guān)；

7、D的觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 【答案】　A 10．2020年入夏以來(lái)，西藏自治區(qū)各地出現(xiàn)大范圍中度干旱。6月下旬，自治區(qū)氣象部門抓住有利時(shí)機(jī)開(kāi)展人工增雨作業(yè)，作業(yè)區(qū)內(nèi)普降小到中雨，對(duì)緩解旱情起到了積極作用。這表明(　　) A．規(guī)律具有客觀性、普遍性 B．規(guī)律是不變的，可變的是人的主觀能動(dòng)性 C．人們可以把握規(guī)律、改造規(guī)律 D．規(guī)律是可以被人們認(rèn)識(shí)和利用的 【答案】　D 11．隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，目前72小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)可以和25年前36小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)一樣可靠。但由于受天氣狀況原始數(shù)據(jù)、計(jì)算手段、分析能力等條件的限制，氣象預(yù)報(bào)難以避免誤差。在這個(gè)意義上，氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)。隨著氣象預(yù)

8、報(bào)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們能夠作出更精確和更長(zhǎng)期的氣象預(yù)報(bào)，其哲學(xué)依據(jù)是(　　) ①大氣運(yùn)動(dòng)盡管復(fù)雜，但有規(guī)律并可以被認(rèn)識(shí)?、诖髿膺\(yùn)動(dòng)的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化?、劭茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)這些規(guī)律的能力不斷提高?、芸茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運(yùn)動(dòng)的規(guī)律 A．①② B．①③ C．②④ D．①④ 【答案】　B 12．美國(guó)哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院的科學(xué)家曾說(shuō)，他們?cè)趯?shí)驗(yàn)室人工構(gòu)造一種單細(xì)胞模型，這種模型能夠自我復(fù)制和進(jìn)化，已經(jīng)具備了“生命”的基本特征。這表明科學(xué)家們已經(jīng)可以將沒(méi)有生命的物質(zhì)合成為新的生命形態(tài)。這對(duì)于生命起源的研究具有重大意義。這表明(　　) A．人們可以利用規(guī)律為人

9、類自身謀福利 B．人類是大自然的主宰者 C．科學(xué)發(fā)展使物質(zhì)變化依賴于人的意識(shí) D．人們能夠在一定程度上改變自然規(guī)律 【解析】　本題考查學(xué)生的知識(shí)遷移能力。B、C、D說(shuō)法錯(cuò)誤，排除不選。只有A符合題意。 【答案】　A 13．恩格斯曾指出，人類不要過(guò)分陶醉于對(duì)自然界的勝利，對(duì)每一次勝利，自然界都進(jìn)行了報(bào)復(fù)。其中蘊(yùn)涵的哲理是(　　) ①事物的聯(lián)系具有普遍性和客觀性?、谝?guī)律是客觀的，違背規(guī)律就要受到規(guī)律的懲罰?、廴艘浞职l(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造規(guī)律 ?、苓m應(yīng)而不是改造自然，是人類面對(duì)自然的正確選擇 A．①②③ B．①②④ C．②④ D．①② 【解析】　自然界對(duì)人類的報(bào)復(fù)

10、是人類違背規(guī)律客觀性的結(jié)果，這要求人在改造客觀世界中要尊重自然，①②正確，③中“創(chuàng)造”說(shuō)法錯(cuò)誤，④不正確，人在自然面前不能被動(dòng)地適應(yīng)。 【答案】　D 二、非選擇題 14．鑒賞古代詩(shī)詞，感悟深刻哲理，傳承中華文化： 唐代大詩(shī)人白居易的詩(shī)：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！? 宋代詩(shī)人陳與義的詩(shī)：“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東?！? 請(qǐng)問(wèn)：以上白居易和陳與義的古詩(shī)分別反映了什么哲學(xué)思想？ 【答案】　(1)白居易的古詩(shī)：說(shuō)明世界上的事物都是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的；事物的運(yùn)動(dòng)變化都是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，它的存在與發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移

11、的(若回答新事物具有強(qiáng)大的生命力，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，也可) (2)陳與義的詩(shī)：大意是，“靜”是運(yùn)動(dòng)中的“靜”，并不是“不動(dòng)”；“動(dòng)”是相對(duì)于靜止來(lái)說(shuō)的“動(dòng)”，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 15．閱讀我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行趨勢(shì)圖，回答問(wèn)題。 注：數(shù)據(jù)由國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2020年11月發(fā)布。 從哲學(xué)角度看，怎樣才能正確把握經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展？ 【答案】　(1)經(jīng)濟(jì)建設(shè)要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出經(jīng)濟(jì)建設(shè)固有的而不是臆造的規(guī)律。 (2)要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，具體分析經(jīng)濟(jì)運(yùn)行態(tài)勢(shì)，作出正確的判斷，發(fā)現(xiàn)隱藏在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的規(guī)律。(3)在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、法律和行政等手段進(jìn)行宏觀調(diào)控，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)平穩(wěn)發(fā)展。