《春末閑談》終極綜合版

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1、幻燈片1 春末閑談 l 魯迅 幻燈片2 作者介紹 l 魯 迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中國(guó)文學(xué)家、思想家和革命家。原 名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。出身于破落封建家庭。青年時(shí)代受進(jìn)化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛(ài)思想的影響。1902年去日本留學(xué)，原在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)， 后從事文藝工作，企圖用以改變國(guó)民精神。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。 幻燈片3 l 1918年到1926年間，主要文學(xué)作品： l 3部小說(shuō)集：《吶喊》（1923年 14篇）、《彷徨》（1926年 1

2、1篇）；一部歷史題材作品集：《故事新編》（1936年 8篇）； l 散文詩(shī)集：《野草》 l 散文集3部：《野草》、《朝花夕拾》、《兩地書(shū)》。 l 雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《且介亭雜文》《南腔北調(diào)集》等專集。 幻燈片4 l 魯迅雜文的發(fā)展和演變可以劃分以下三個(gè)階段： l 一、魯迅雜文的形成期　 l 　魯迅“五四”時(shí)期的雜文,批判了“節(jié)” “烈” “孝”等封建倫理觀念,揭露了封建復(fù)古派的本質(zhì),體現(xiàn)了“五四”時(shí)期提倡科學(xué)與民主的時(shí)代精神。雜文集《熱風(fēng)》和《墳》。 幻燈片5 l 二、魯迅雜文的發(fā)

3、展期　 l 　　它大致包括從1925年女師大風(fēng)潮發(fā)生到1928年“革命文學(xué)”論爭(zhēng)開(kāi)始前魯迅寫(xiě)的全部雜文。魯迅運(yùn)用雜文抨擊北洋軍閥政府，同時(shí)與宣揚(yáng)封建復(fù)古主義的“甲寅派”和持資產(chǎn)階級(jí)自由主義立場(chǎng)的“現(xiàn)代評(píng)論派”進(jìn)行論戰(zhàn)?！度A蓋集》和《華蓋集續(xù)編》。 l 三、后期魯迅雜文 l 　　反映出第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)社會(huì)的風(fēng)貌，抨擊了日本帝國(guó)主義和所謂“友邦人士”的侵華罪行，譴責(zé)了國(guó)民黨政府奉行的“不抵抗主義”，揭露了中國(guó)文藝界的種種黑暗狀況?！抖鸭贰度e集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書(shū)》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文集》《且介亭雜文集二集》 幻燈片6 l 雜文的四個(gè)

4、特點(diǎn)： l 篇幅短小，取材廣泛。 l 敏銳迅速，潑辣犀利。 l 冷嘲熱諷，幽默風(fēng)趣。 l 說(shuō)理形象，議論生動(dòng)。 幻燈片7 基礎(chǔ)落實(shí) l 果蠃 (luǒ 瞥見(jiàn)（piē）) l 螟蛉 (mínglíng) 麻痹(bì) l 螫針(shì) 窠里(kē) l 棘手 (jí) 中風(fēng)(zhòng) l 至道嘉猷 (yóu) l ： 最好的法則。猷，計(jì)劃、謀劃、法則。

5、 l 不落窠臼：比喻有獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格，不落舊套。窠：鳥(niǎo)獸的窩。臼：一種中間凹下的舂米器具?！榜骄省北扔骼咸鬃?，舊框框。 l 《春末閑談》寫(xiě)于1925年4月22日。當(dāng)時(shí)，以北洋軍閥政府為中心的封建勢(shì)力和帝國(guó)主義勢(shì)力，為了對(duì)抗日益高漲的革命運(yùn)動(dòng)，在思想文化戰(zhàn)線上提倡“尊孔詩(shī)經(jīng)”，妄圖用封建思想麻痹革命人民的斗志，瓦解革命運(yùn)動(dòng)。針對(duì)這股反動(dòng)逆流，魯迅寫(xiě)了這篇批判奴化思想的戰(zhàn)斗檄文。文題似小，旨意卻大。名曰“閑談”，好似信口而言，實(shí)則別具匠心，嚴(yán)密為文，讀后令人叫絕不已。 幻燈片9 l 軍閥政府殘酷鎮(zhèn)壓民眾集會(huì)游行，反動(dòng)文人甘當(dāng)他們的走狗，常發(fā)表一些愚化民眾的論說(shuō)。 l

6、 現(xiàn)在又似乎有些別開(kāi)生面了，世上挺生了一種所謂“特殊知識(shí)階級(jí)” 的留學(xué)生 l 學(xué)者的進(jìn)研究室主義，文學(xué)家和茶攤老板的莫談國(guó)事律，教育家的勿視勿聽(tīng)勿言勿動(dòng)論 l 鬧什么革命，共和，會(huì)議等等的亂子了 幻燈片11 l 全文8個(gè)自然節(jié)可分三段： 一、閑話細(xì)腰蜂捕捉小青蟲(chóng)的趣事和細(xì)腰蜂毒針的神奇功能。（①②③） 二、由細(xì)腰蜂的毒針聯(lián)想到舊時(shí)統(tǒng)治者的精神控制術(shù)，諷刺其在理論和實(shí)效上的失敗。（④⑤⑥）三、治人者“無(wú)法禁止人們的思想”，因此，“闊人的天下一時(shí)總怕難得太平的了”。（⑦⑧） 幻燈片12 第二種分法 l 文章結(jié)構(gòu)如下： l 第一部分（1-3）閑話細(xì)腰蜂捕捉小青蟲(chóng)作繼子的趣事，

7、以及細(xì)腰蜂毒針的神奇的麻痹功能。 l 第二部分（4-8）古今中外統(tǒng)治者們的精神控制術(shù)理論及實(shí)效。 幻燈片13 整體感知 l 1、題為“春末閑談”，寫(xiě)于1925年春末，這番“閑談”涉及哪些話題？側(cè)重于談哪方面？ 幻燈片14 魯迅在文中先后談到了哪些話題？ l E君的發(fā)愁 細(xì)腰蜂捉青蟲(chóng) 圣君的黃金世界 無(wú)頭刑天 造物主的遺憾 外國(guó)防民之法 幻燈片15 2、文章重點(diǎn)是要說(shuō)統(tǒng)治者們的精神控制術(shù)，為什么先從細(xì)腰蜂捕捉青蟲(chóng)的趣聞?wù)f起？有何作用？ l 將深刻的思想借用具體平凡的事物和生動(dòng)的形象加以表述。 l 神奇的毒針，既是對(duì)蜾蠃這種寄生蜂獨(dú)特功能的描述，也是

8、對(duì)下文舊時(shí)的統(tǒng)治者精神麻痹術(shù)的形象比喻。 幻燈片16 課文分析 1、雖然考據(jù)家“立過(guò)異說(shuō)”細(xì)腰蜂捉小青蟲(chóng)是做幼蜂食料，外國(guó)科學(xué)家也證明了，為什么“前輩們”卻不愿采用此說(shuō)？可見(jiàn)他們具有什么樣思想特點(diǎn)？ l 他們不愿相信，是為了存留“天地間的美談起見(jiàn)”；所謂“美談”指的是什么？ l “二蟲(chóng)一拉一拒的時(shí)候，如慈母教女，滿懷好意……” l 可見(jiàn)他們思想封建、傳統(tǒng)保守，寧愿被愚昧的思想牢牢控制著，也不相信科學(xué)。足見(jiàn)他們所受毒害之深。 幻燈片17 2、作者從細(xì)腰蜂捕捉螟蛉這一生物競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象入手，在科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上又揭示了怎樣的本質(zhì)？作者是怎樣的描述細(xì)腰蜂的？她是被寫(xiě)成怎樣的形象？

9、 l 第三節(jié)：“這細(xì)腰蜂不但是普通的兇手，還是一種很殘忍的兇手，又是一個(gè)學(xué)識(shí)技術(shù)都極高明的解剖學(xué)家。（比喻、擬人修辭）她知道青蟲(chóng)的神經(jīng)構(gòu)造和作用，用了神奇的毒針，向那運(yùn)動(dòng)神經(jīng)球上只一螫，它便麻痹為不死不活狀態(tài)------” l 魯迅學(xué)醫(yī)出生，他從醫(yī)學(xué)的角度為我們形象地揭示了細(xì)腰蜂怎樣用毒針讓小青蟲(chóng)“就范”的。它有著兇殘的本性和超常的控制能力，是高高在上，壓迫殘害弱小的統(tǒng)治者的形象。 幻燈片18 由細(xì)腰蜂“麻痹術(shù)”這一生物界現(xiàn)象聯(lián)想到人類社會(huì)，想到三年前，俄國(guó)E君忽然發(fā)愁，不知將來(lái)的科學(xué)家是否會(huì)發(fā)明一種類似于細(xì)腰蜂毒針的“奇妙的藥物”來(lái)控制人、奴役人。 幻燈片19 3、對(duì)俄國(guó)

10、E君的發(fā)愁，我有什么表現(xiàn)？ l “我也裝作一起發(fā)愁模樣”，為什么裝呢？ l 之所以裝，是因?yàn)樵缇椭馈：我砸?jiàn)得？ l “我國(guó)的圣君、賢臣、圣賢、之徒，卻早已有過(guò)這一種“黃金世界的理想了” l 作者通過(guò)這樣的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，揭示了中國(guó)封建統(tǒng)治者們愚弄百姓的伎倆是“領(lǐng)先于世界的”，是“早已有過(guò)這一種黃金世界的理想的了” 幻燈片20 4、文中所謂“”我國(guó)的圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒，卻早已有過(guò)這一種黃金世界的理想了，這里的“黃金世界的理想”指什么？有哪些依據(jù)？ l “唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食”，“君子勞心，小人勞力”，“治于人者食人，治人者食于人” ——理論依據(jù)。 l 少數(shù)統(tǒng)治者騎

11、在人民頭上，錦衣玉食，作威作福，而廣大人民則生活在社會(huì)的底層，當(dāng)牛做馬。魯迅一針見(jiàn)血地指出，這就是“圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒”孜孜以求的“黃金世界的理想”， l 實(shí)際上就是人吃人的世界。魯迅在《燈下漫筆》中直言這就是“闊人享用的人肉的筵宴” 幻燈片21 l “我們自己是早已布置妥帖了，有貴賤，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人，一級(jí)一級(jí)的制馭著?！? l “所謂中國(guó)的文明者，其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國(guó)者，其實(shí)不過(guò)是安排這人肉的筵宴的廚房?！? l “古代傳來(lái)而至今還在的許多差別，使人們各各分離，遂不能再感到別人的痛苦；并且

12、因?yàn)樽约焊饔信箘e人、吃掉別人的希望，便也就忘卻自己同有被奴使、被吃掉的將來(lái)。于是大小無(wú)數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來(lái)一直排到現(xiàn)在，人們就在這會(huì)場(chǎng)中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號(hào)遮掩，更不消說(shuō)女人和小兒。” l “這人肉的筵宴現(xiàn)在還排著，有許多人還想一直排下去。掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命！” ——魯迅《燈下漫筆》 幻燈片22 5、為了達(dá)成“黃金世界的理想”，古往今來(lái)的“治人者”“圣賢”都想出了哪些精神“麻痹術(shù)”？ l （1）古代的統(tǒng)治階級(jí)用儒家圣君賢臣的思想來(lái)愚弄百姓，使人不敢反抗、甘心為奴。 l （2）現(xiàn)代中國(guó)

13、統(tǒng)治者：反動(dòng)官僚的“特別國(guó)情論”、封建遺老的圣經(jīng)賢傳法、學(xué)者鼓吹的進(jìn)研究室主義、文學(xué)家和茶攤老板的莫談國(guó)事律、教育家的“四勿”論、“特殊知識(shí)階級(jí)”——留學(xué)生的特別發(fā)現(xiàn)。 l （3）俄國(guó)統(tǒng)治者：不準(zhǔn)集會(huì)、不許開(kāi)口。 l 這些做法實(shí)質(zhì)是“麻痹術(shù)”，包含著精神的毒藥，是統(tǒng)治階級(jí)愚民政策的高度概括。 幻燈片23 6、統(tǒng)治者們的這種“黃金世界的理想”能實(shí)現(xiàn)嗎？為什么？ l 遺老 圣經(jīng)賢傳法 l 學(xué)者 進(jìn)研究室主義 l 文學(xué)家和茶攤老板 莫談國(guó)事律 l 教育家 無(wú)視勿聽(tīng)勿言勿動(dòng)論 l 留學(xué)生 特別發(fā)見(jiàn) l 夷人 不準(zhǔn)集會(huì)，不許說(shuō)話 l 結(jié)果 無(wú)法禁錮人們的思

14、想 幻燈片24 l 第4節(jié)：“將來(lái)未可知，若以往，則治人者雖然盡力實(shí)行過(guò)各種麻痹術(shù)，也還不能十分奏效，與蜾蠃并驅(qū)爭(zhēng)先?！? l 舉例： l （1）以皇帝一倫而言，便難免時(shí)常改姓易代終沒(méi)有“萬(wàn)年有道之長(zhǎng)”； l （2）“二十四史”而多至二十四，就是可悲的鐵證。 l 從細(xì)腰蜂的麻醉術(shù)順勢(shì)轉(zhuǎn)到中外統(tǒng)治者的愚民政策上，從歷史的角度，論證了“雖然盡力施行過(guò)各種麻痹術(shù)，也還不能十分奏效”的事實(shí)。 幻燈片25 古代不行，現(xiàn)代呢？ l 第5節(jié)：但這種工作，也怕終于像古人那樣，不能十分奏效的罷……就現(xiàn)在而言，竊以為除遺老的圣經(jīng)賢傳法，學(xué)者的進(jìn)研究室主義，文學(xué)家和茶攤老

15、板的莫談國(guó)事律……其實(shí)也未逸出前賢的范圍。” 幻燈片26 l 國(guó)內(nèi)沒(méi)有，就像外求——“禮失而求諸野”，外國(guó)“可有較好的法子么？” l 第6節(jié)： l “可惜沒(méi)有。所有者，仍不外乎不準(zhǔn)集會(huì)，不許開(kāi)口之類，和我們中華并沒(méi)有什么很不同”： l “然而上文也不過(guò)就理論而言，至于實(shí)效，卻依然難說(shuō)?！? l 舉例：“最顯著的例，是連那么專制的俄國(guó)，而尼古拉二世‘龍御上賓’之后，羅馬諾夫氏竟已‘覆宗絕祀’了”。 l ——理論、實(shí)效都?xì)w于失敗 l 根本原因：二大良法，而還缺其一——無(wú)法禁錮人們的思想 幻燈片2

16、7 l 中外治人術(shù)之比較 幻燈片28 l 人們思想無(wú)法禁止，所以統(tǒng)治者無(wú)法達(dá)成“黃金世界的理想”，實(shí)現(xiàn)永久的統(tǒng)御。你想，作為“治人者”他們會(huì)最希望什么？ 幻燈片29 l 閱讀第7節(jié)，思考： l 7、對(duì)于統(tǒng)治者不能實(shí)現(xiàn)“地位永久穩(wěn)固，統(tǒng)御也永久省力，而天下于是乎太平”的結(jié)果，作者表達(dá)了怎樣的態(tài)度？ 幻燈片30 創(chuàng)作背景 幻燈片31 8、作者舉“刑天”的例子是為了說(shuō)明什么道理？ l A.統(tǒng)治者為了達(dá)到統(tǒng)治的目的，會(huì)采用極端卑劣的手段，甚至殺戮； l B.即使是殺戮也無(wú)法禁止人民的反抗 l C.“精神文明太高了之后，精神的頭就會(huì)提前飛去，區(qū)區(qū)物質(zhì)的頭的有無(wú)也算不得

17、什么難問(wèn)題”，即殺戮也禁錮不了人民的思想 幻燈片33 l 古今中外的治人者 細(xì)腰蜂 甘心 服從 螫 （神經(jīng)麻痹）理論 （精神麻痹）反抗 百姓 小青蟲(chóng) 幻燈片34 l 魯迅由細(xì)腰蜂的毒針閑談開(kāi)去，抽繭剝筍，揭露舊時(shí)統(tǒng)治者所謂的“精神文明”，不過(guò)是維護(hù)封建專制制度的“各種麻痹術(shù)”，其結(jié)局必然是“覆宗絕祀”的。本文雖冠名以“閑話”，其實(shí)在灑脫從容的娓娓而談之中，處處使人感到魯迅思想的深邃和對(duì)治人者“精神文明”的控訴和鞭撻。 片35 l 本文主旨 l 魯迅從細(xì)腰蜂捕獲青蟲(chóng)這樣一個(gè)自然界極其平常的小事入筆，由細(xì)腰蜂神奇毒針對(duì)青蟲(chóng)的麻痹作用閑談開(kāi)去

18、，抽繭剝筍，對(duì)過(guò)今中外統(tǒng)治者奴役人民，想盡一切辦法禁錮和麻痹人民的行徑，給予了尖銳的批評(píng)和無(wú)情的嘲諷。 幻燈片36 全文表達(dá)了作者怎樣的態(tài)度？ l 對(duì)封建統(tǒng)治者為了達(dá)到統(tǒng)治目的所采用的愚民政策和手段的揭露與辛辣的諷刺，對(duì)人們?cè)谒枷牒托袆?dòng)上進(jìn)行反抗的極大期待與贊頌。 幻燈片37 l “閑談”的范圍近而擴(kuò)大到歷史和現(xiàn)狀，從理論和實(shí)踐兩方面娓娓談開(kāi)，最后提升到“特殊知識(shí)階級(jí)”的國(guó)民的“精神文明”的高度。 這樣寫(xiě)筆力犀利，入木三分，用郁達(dá)夫的話說(shuō)：“簡(jiǎn)練得像一把匕首，能以寸鐵殺人，一刀見(jiàn)血。重要之點(diǎn)，抓住之后，只消三言兩語(yǔ)就可以把主題道破?！? 幻燈片38 l 創(chuàng)作思路

19、l 行文思路： l 大處著眼，小處著手。由此及彼，借題發(fā)揮。是魯迅雜文創(chuàng)作的常用方法。 幻燈片39 l （1）由此及彼，說(shuō)理形象。 l （2）嚴(yán)密的邏輯性。 l （3）語(yǔ)言精練生動(dòng)、犀利幽默，極大地加強(qiáng)了作品的說(shuō)服力和感染力。 幻燈片40 l 體會(huì)文章語(yǔ)言的生動(dòng)幽默 l 當(dāng)長(zhǎng)夏無(wú)事，遣暑林陰，瞥見(jiàn)二蟲(chóng)一拉一拒的時(shí)候，便如睹慈母教女，滿懷好意，而青蟲(chóng)的宛轉(zhuǎn)抗拒，則活像一個(gè)不識(shí)好歹的毛鴉頭。 l 詼諧幽默 l 但究竟是夷人可惡，偏要講什么科學(xué)。 l 學(xué)究口吻 l 夷人，現(xiàn)在因?yàn)橄肴ト》ǎ们曳Q之為外國(guó)， l 封建遺老一般無(wú)可奈何 l 這時(shí)再不必用什么制帽勛章來(lái)表明闊人

20、和窄人了，只要一看頭之有無(wú)，便知道主奴，官民，上下，貴賤的區(qū)別。 l 仿詞 幻燈片41 l 那時(shí)我也就皺眉嘆息，裝作一齊發(fā)愁的模樣，以示“所見(jiàn)略同”之至意。 l E君的幼稚無(wú)知與“我”的老謀深算兩相對(duì)照，讓人忍俊不禁。 l 所以倉(cāng)頡造字，夜有鬼哭。鬼且反對(duì)而況于官？ l 刺諷比類 l 于是我們的造物主－假如天空真有這樣的一位主子－就可恨了 l 反語(yǔ) 幻燈片42 l 隋代末年，諸葛昂和高瓚是一對(duì)豪侈兇殘之徒。他倆互相爭(zhēng)強(qiáng)賭富，都想占上風(fēng)，彼此設(shè)宴相請(qǐng)，都千方百計(jì)夸耀奢華，以超過(guò)對(duì)方為滿足。 l 　　　　 有一天，高瓚宴請(qǐng)諸葛昂，把一對(duì)十來(lái)歲的雙生子烹熟，頭顱、手和

21、腳分別裝在盤(pán)子里，端上宴席。滿座客人見(jiàn)是人肉，掩口欲吐。 l 　　　　 不久，諸葛昂宴請(qǐng)高瓚，讓自己的一位愛(ài)妾敬酒，那妾無(wú)故笑了一下，諸葛昂怒叱她一頓，命令她退下。 l 　　　　 不一會(huì)，把這位妾整個(gè)放在大蒸籠里蒸熟，擺成盤(pán)腿打坐的姿勢(shì)，放在一只特大的銀盤(pán)子里，她的臉上重新涂好脂粉，身上用華麗錦繡蓋著。 l 　　　　 這道「菜」抬上來(lái)后，諸葛昂親手撕她大腿上的肉給高瓚吃，同席的賓客都捂著臉不敢看。諸葛昂神態(tài)自若，撕扯妾的乳房上的肥肉大吃大嚼、盡飽而止。 l 　　　　 后來(lái)遭遇兵亂，諸葛昂和高瓚一齊被盜賊抓去，盜賊向他們索要金銀財(cái)寶，他們拿不出來(lái)，盜賊就把他們綁在木樁上，一塊塊地割下他們的肉烤著吃，作為下酒菜。這兩個(gè)吃人的野獸，最終也成了他人的食物。