古代文學(xué)史題庫

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1、 第 一 編 先 秦 文 學(xué) 第一章 上古神話 一、熟讀《精衛(wèi)填?！?、《夸父逐日》、《鯀禹治水》、《黃 帝擒蚩尤》 、《女媧補(bǔ)天》 、《后羿射日》 、《共工怒觸不周山》 。 二、解釋： 1、神話：神話是初民以幻想的形式來解釋世界的 起源，反映自然界和社會(huì)生活的一種形式，是“通過人民的幻想 用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)本身”，它反映了 先民的原始思維和華夏民族的集體認(rèn)識(shí)。 2、神話的歷史化：所謂神話歷史化，就是把神話看成是歷史 傳說，通常的做法是把天神下

2、降為人的祖神，并把神話故事當(dāng)作 史實(shí)看待， 構(gòu)成了一些虛幻的始祖及其發(fā)展譜系。 方法一為刪削， 二為改造：被儒家改造，使其符合儒家的理念：被道家改造，使 神話演化為仙話 3、《山海經(jīng)》：一部與巫術(shù)有關(guān)的古代地理著作，作者不詳， 約成書于戰(zhàn)國時(shí)，秦漢時(shí)又有增補(bǔ)。共 18卷，以記載傳說中的地 理知識(shí)為主，兼及民俗、物產(chǎn)、醫(yī)藥、巫術(shù)、祭祀等，尤其是保 存了大量上古神話傳說，如精衛(wèi)填海、夸父逐日、黃帝殺蚩尤、 鯀禹治水等，是我國先秦保存神話最多的古籍，具有重要的文學(xué) 價(jià)值。 三、填空 1、我國

3、古代保存神話最多的著作是 《山海經(jīng)》 2、神話的主要內(nèi)容包括  創(chuàng)世神話  、  始祖神話  、洪 水神話  、 戰(zhàn)爭(zhēng)神話  、  發(fā)明創(chuàng)造神話  。 3、中國著名的四大神話是 女媧補(bǔ)天 、 共工觸 山 、后羿射日 和嫦娥奔月 ，它保存在 《淮 南子》 中。 四、簡(jiǎn)答 1、神話所蘊(yùn)涵的民族精神是什么？ ①中國古代神話體現(xiàn)了深 重的

4、憂患意識(shí)?！渡胶＝?jīng)》半人半獸的描述，反映先民對(duì)生存環(huán)境的警懼之情。②具有明確的厚生愛民意識(shí)。在展示人類惡劣的生存境遇的同時(shí)，還為人類塑造了一些保護(hù)神，如女媧、后羿。一些神話形象如龍、鳳等，給人帶來了祥瑞和安慰。重生意識(shí)還包括對(duì)個(gè)體生命的珍惜和對(duì)生命延續(xù)的渴望。③體現(xiàn)了先民們的反抗精神。生存環(huán)境的艱苦，激發(fā)了先民不屈的反抗自然，反抗天帝的精神，如精衛(wèi)、刑天。 2、神話的主要思維特征表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？ 神話思維實(shí)際上是一種象征性或隱喻性的思維。 ①以己觀物、 以己感物。 這在解釋自然現(xiàn)象時(shí)表現(xiàn)得更為特出。 ②神話思維是一種具體、 形象的思維。比如龍的形象， 雖是綜合而成的， 但“接受了獸

5、類的四腳， 馬的毛，鬣的尾，鹿的腳，狗的爪，魚的鱗和須”。③神話思維伴隨著濃烈 的情感體驗(yàn)。如《山海經(jīng)》中當(dāng)出現(xiàn)龍鳳形象時(shí)，總是伴有歌舞音樂，顯示了祥和安樂的情感體驗(yàn)。 五、論述 根據(jù)你所閱讀的神話故事說說中國古代神話的主要內(nèi)容（不 少于 500字）。 ①創(chuàng)世神話 . 如盤古開天辟地、化育萬物。反映了部族成員對(duì)自己祖先的追念，表現(xiàn)出民族自豪感。 ②始祖神話。如女媧補(bǔ)天、“摶黃土作人”。表明了先民對(duì)宇宙等自然現(xiàn)象積極探索的精神。 ③洪水神話。如鯀禹父子治水。反映了先民在同大自然作斗爭(zhēng)中所積累的經(jīng)

6、驗(yàn)和表現(xiàn)出的智慧。 ④ 戰(zhàn)爭(zhēng)神話。如黃帝和炎帝大戰(zhàn)、黃帝戰(zhàn)蚩尤。 ⑤ 發(fā)明創(chuàng)造神話。自然神被人類自己的神所代替。他們都有 著神異的經(jīng)歷或本領(lǐng)， 他們的業(yè)績(jī)?cè)谟趧?chuàng)造和征服， 如燧人氏、 有巢氏、神農(nóng)氏、 倉頡、后稷等等， 標(biāo)志著人類自身的主體性突出了。 還有一些神話顯示了人類英雄突出的個(gè)性、勇氣，顯示了人類對(duì)自身不可動(dòng)搖的信念，如：夸父逐日、精衛(wèi)填海。 第二章 《詩經(jīng)》 一、背誦和默寫篇目： 《關(guān)雎》 、《氓》、《采薇》 、《蒹葭》 。 二、解釋： 1、風(fēng)雅頌：是《詩經(jīng)》的三個(gè)組成部分，也是根據(jù)地域和音樂的

7、不同對(duì)《詩經(jīng)》的分類。風(fēng)也叫國風(fēng)，是帶有諸 侯各國地方特色的樂歌，共有十五國風(fēng)， 160篇，多是民歌，少 數(shù)是貴族作品。雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。大 雅31篇，多朝會(huì)宴享之作；小雅 74篇，多個(gè)人抒情之作。雅詩中也有部分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時(shí)的樂歌，分 周頌、魯頌、商頌三頌，共 40篇。 2 、賦比興 : 是《詩經(jīng)》標(biāo)志性藝術(shù)手段。簡(jiǎn)單地說，賦就是把詩人的情志或引用對(duì)象鋪陳 直敘出來；比就是比喻；興就是起興、發(fā)端，一般在一首詩或一章詩的開頭，它可以跟詩歌所抒發(fā)的情思有關(guān)，也可以無關(guān)。賦

8、 比興后來成為我國詩歌創(chuàng)作的一種基本手法。 3 、四家詩：指漢初出現(xiàn)的傳授《詩經(jīng)》的齊人轅固、魯人申培、燕人韓嬰、趙 人毛萇四家詩。前三家屬“今文詩”，西漢時(shí)立于官學(xué)，分別亡 于三國、西晉和宋時(shí)。《毛詩》屬 “古文詩”，東漢時(shí)立于官學(xué)，流傳至今。 3、詩三百：即《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》在先秦時(shí)不稱“經(jīng)”，而 是稱“詩”或“詩三百”，如《論語》引《詩》評(píng)《詩》即是如 此?！对娊?jīng)》本有 305篇，舉其整數(shù)，故稱“詩三百”。西漢初 成為官學(xué)，被尊為經(jīng)，始稱《詩經(jīng)》，后世也有沿稱“詩三百” 的。 三、填空 1、我國第一

9、部詩歌總集是《詩經(jīng)》 。它收錄了我國自西周 初年至春秋中葉大約 500 多年 年間的 305 篇作品。 2、《詩經(jīng)》本來只稱《詩》，或連其詩篇數(shù)稱 詩三百，后 世儒家尊之為《詩經(jīng)》。 3、《詩經(jīng)》是按 風(fēng) 、 雅 、頌 三類編排的，一般都 認(rèn)為它們是根據(jù)音樂的不同來分類的。 4、《詩經(jīng)》共有 周南 、 鄭風(fēng) 等十五 “國風(fēng)”，共 160 5、《詩經(jīng)》中的“雅”分  召南 、 魏風(fēng) 、王風(fēng) 篇。 大雅 和 小雅 ，前者有  、 篇，后者有

10、  31  篇，共  74  篇。 6、《詩經(jīng)》中的“頌”包括 商 頌、魯頌、 周頌，它們分 別有 5 篇、 4篇和 31 篇作品，共 40篇。 7、漢代傳習(xí) 《詩經(jīng)》 的有齊詩、 韓詩 、魯詩 、毛詩 四 家，它們的最早傳授者分別是 和 。 現(xiàn)在流傳下來的是 毛詩 ，這就是我們現(xiàn)在讀到的《詩經(jīng)》。 8、《詩經(jīng)》 的舊注本， 最重要的是 《毛詩正義》 和《詩集傳》 。 《毛詩正義》 是西漢 傳，東漢 箋，唐 疏。 《詩集傳》是南宋 注的。 9、《詩經(jīng)》的內(nèi)容可

11、以歸納為 6個(gè)方面，它們是祭祖頌歌和 周族史詩、 燕饗詩、 怨刺詩 、農(nóng)事詩、 戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩和 婚姻愛情。 10、《詩經(jīng)》的藝術(shù)特色，從 賦比興手法 、句勢(shì)和章法 、 風(fēng)雅頌不同的語言風(fēng)格等三個(gè)方面進(jìn)行了歸納和論述。 11、《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法，前人總結(jié)概括為 賦 、比、興， 它們和風(fēng) 、 雅 、頌合稱為詩之“六義”。朱熹有三句話解 釋《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法， 其原文是“ 鋪陳其事而直言之” ，“ 以 彼物比此物也 ” ，“ 先言他物以引起所詠之詞也 ”。 12、《詩經(jīng)》中的周民族史詩主要保存在《大

12、雅》里，按其 所記述的事件的時(shí)間先后，依次為《生民》、 《公劉》、《綿 》、 《皇矣》和《大明》 5 篇。 四、簡(jiǎn)答 1、《詩經(jīng)》是怎樣編定成書的？《詩經(jīng)》中作品的年代和作 者情況如何？ 采詩說，獻(xiàn)詩說，刪詩說；《詩經(jīng)》主要收集了周初至春秋 中葉五百多年間的作品，作者包括了從貴族到平民的社會(huì)的各個(gè) 階層人士，絕大部分不可考。 2、你同意“孔子刪詩”的說法嗎？為什么？ 不同意?！翱鬃觿h詩說”最早見于司馬遷的《史記》“孔子 世家”，司馬遷認(rèn)為孔子將收集上來的三千首詩刪定為三百首，

13、 唐代孔穎達(dá)最早對(duì)此提出質(zhì)疑，據(jù)《左傳》吳公子季扎觀周樂可 知，季扎所看到的詩經(jīng)與我們現(xiàn)在所看到的詩經(jīng)的版本基本相 同，可知在季扎時(shí)代《詩經(jīng)》基本定型，那年孔子 8歲，因此“孔 子刪詩說”不可確信。 3、《詩經(jīng)》主要包括了哪些方面的內(nèi)容？是舉代表作品進(jìn)行 說明。 祭祖頌歌和周族史詩：《生民》，《公劉》，《綿》，《皇 矣》，《大明》五篇作品，贊頌了后稷，公劉，太王，王季，文 王和武王的業(yè)績(jī)，反映了西周開國的歷史，反映了周人征服大自 然的偉大業(yè)績(jī)，以及他們推翻商人統(tǒng)治的斗爭(zhēng)。

14、 農(nóng)事詩：《七月》敘述了農(nóng)夫一年間的艱苦勞動(dòng)過程和他們 的生活情況，記載了當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。 燕饗詩：《小雅 . 鹿鳴》是天子宴群臣嘉賓之詩，后來也被用 于貴族宴會(huì)賓客。宴飲中的儀式，體現(xiàn)了禮的規(guī)則和道德風(fēng)范。 怨刺詩：《碩鼠》諷刺國家的橫征暴斂。 戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩：《王風(fēng) . 君子于役》以思婦的口吻抒發(fā)了對(duì)徭役 的不滿。 婚姻愛情詩：全詩通過一個(gè)棄婦的自述，表現(xiàn)不幸婚姻給婦 女帶來的痛苦。 4、《詩經(jīng)》反映周民族發(fā)祥、發(fā)展的史詩有哪幾篇作品？請(qǐng) 簡(jiǎn)述它們的內(nèi)容。 史詩包括：《生

15、民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大 明》 一．?dāng)⑹隽酥苋酥甲婧箴⒊鍪乐钡轿渫鯗缟痰囊恍┦粉E和 傳說。 二．有選擇地描繪具體的事件，從而歌頌先祖的功勛，抒發(fā) 了周民對(duì)先王的崇敬和愛戴之情。 三．周人史詩還有先祖神話的記述，如《生民》寫始祖后稷 的出生，及其對(duì)農(nóng)業(yè)的貢獻(xiàn)。 四．總結(jié)歷史教訓(xùn)，提出了治國思想，也是周人史詩的主要 內(nèi)容。 5、《七月》一詩怎樣描寫奴隸的痛苦生活的？全詩以鋪陳直 敘的手法，寫了農(nóng)夫一年辛苦勞作，卻 6、分析《采薇》末章的藝術(shù)特色

16、。 五、論述 1、《詩經(jīng)》最為精華的部分是“國風(fēng)”中的民歌和雅詩中的 “怨刺詩”。就你所知，談?wù)勊鼈兯从车膬?nèi)容?！岸拧敝械? 怨刺詩多為公卿列士的諷喻勸諫之作， 借古諷今， 如《蕩》、《正 月》。更多的是針砭時(shí)弊， 指斥昏君， 如《民勞》 、《板》、《蕩》。 還有一些以斥責(zé)奸佞為主題，如《巷伯》、 《正月》等。 《國風(fēng)》 中的怨刺詩多出自民間，更直接地反映了下層民眾的思想、感情 和愿望。其內(nèi)容更深廣，批判上層階層的不勞而獲，橫征暴斂， 生活的驕奢淫逸，怨憤更強(qiáng)烈，諷刺也更尖刻，具有更激烈的批

17、判精神，如《碩鼠》、 《伐檀》、 《新臺(tái)》、 《南山》、《黃鳥》。 2、舉例說明《詩經(jīng)》作品的藝術(shù)成就。 、《詩經(jīng)》的藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：其一，強(qiáng) 烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。《詩經(jīng)》從各個(gè)方面主要描寫了我國西周數(shù) 百年的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，真實(shí)、深刻、廣泛而多彩，尤其是其中的 民歌，“饑者歌其食，勞者歌其事”，直接真實(shí)地反映了下層人 民的勞動(dòng)和生活、喜愛和憎恨、痛苦和希望。這些詩歌，不僅主 題和題材廣泛多樣、真實(shí)深刻，同時(shí)還以驚人的藝術(shù)概括力，把 握和揭示出當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中一些本質(zhì)矛盾。其二，賦、比、興的 藝

18、術(shù)表現(xiàn)手法。賦指的是一種鋪陳直敘事物的方法，如《七月》 由春至冬記述了農(nóng)奴一年的勞動(dòng)過程。比，即比喻或比擬?！对娊?jīng)》中用比的地方很多，形式也多種多樣，有明喻、暗喻、借喻、博喻等。這些比喻，都能緊扣詩中的情、事、景，十分貼切。興，就是托物起興，先用他物起頭，然后借以聯(lián)想，引出詩人所要表達(dá)的思想感情。興句多在一首詩的開頭，或起協(xié)調(diào)韻律的作用， 或起創(chuàng)造意境、 烘托氣氛的作用， 或起象征、 聯(lián)想、比擬的作用?！对娊?jīng)》常常將三種手法結(jié)合運(yùn)用。其三，復(fù)沓的章法和以四言 為主的句式。復(fù)沓的章法又叫重章疊句，即各章詞句基本相同，只是更換中間的幾個(gè)字，反復(fù)

19、吟唱。其作用在于深化主題，渲染 氣氛，加深情感， 增強(qiáng)音樂性和節(jié)奏感。 在具體的字詞的更換中，或用遞增法，或用遞減法等，總是曲盡其妙，如《王風(fēng)·采葛》。 《詩經(jīng)》的句式雖然也有二言、三言、五言、六言、七言、八言等，但用四言最多，占全詩的 90%以上。其四，豐富、生動(dòng)、簡(jiǎn)練、形象的語言。 《詩經(jīng)》大約使用了近三千單字，其中有名詞、動(dòng)詞，也有形容詞，豐富多彩、生動(dòng)準(zhǔn)確地表現(xiàn)了各種事物及其 變化特征。如表示動(dòng)植物的名詞有 373種，讀之可使人博物多識(shí)。此外，《詩經(jīng)》中還用了大量的動(dòng)詞、形容詞及雙聲字、重疊字、疊韻字，寫景狀物，擬形傳聲，細(xì)致傳神，使詩歌富于形象美和音韻美

20、，增強(qiáng)了詩歌語言的藝術(shù)魅力。 3、論述《詩經(jīng)》在中國文學(xué)史上的地位和影響。 《詩經(jīng)》對(duì)后代文學(xué)的影響非常深遠(yuǎn)，主要表現(xiàn)在以下三方面： 首先是它開創(chuàng)了我國詩歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)。 其“饑者歌其食， 勞者歌其事” 的創(chuàng)作精神， 啟發(fā)和推動(dòng)了后世作家密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)、國家命運(yùn)和民生疾苦，如漢樂府民歌作家、建安詩人、陳子昂、杜甫、新樂府運(yùn)動(dòng)諸詩人等的樂府作品，都是對(duì)這種創(chuàng)作精神的直接繼承。其次，它賦、比、興的藝術(shù)手法為后世文學(xué)的創(chuàng)作提供了成功的藝術(shù)借鑒。其后屈原以香草美人寄情言志、表達(dá)愛憎的手法，漢樂府民歌中的寓言擬物詩，阮籍的《詠懷》，郭璞

21、的《游仙》，李白的《古風(fēng)》，李商隱的《錦瑟》，陸游的《卜算子·泳梅》以及元曲清戲中的美刺諷喻作品，無不是對(duì)《詩經(jīng)》比興手法的繼承發(fā)展，以至形成了我國文學(xué)韻味悠長(zhǎng)、含蓄蘊(yùn)藉的民族特色。至于其賦的手法，對(duì)后世文學(xué)也有頗深遠(yuǎn)的影響。 賦體文學(xué)是由它直接發(fā)展而來的。此外，詩歌、詞、戲曲、小說中亦有很多作品糅進(jìn)了賦的手法。再次，它確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上的地位。《詩經(jīng)》中的詩歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動(dòng)活潑，和諧自然，給后世文人學(xué)習(xí)民間文學(xué)開辟了廣闊的道 路。從文學(xué)史發(fā)展看， 一種新的文學(xué)樣式， 常常是先從民間孕育，然后由文人予以加工發(fā)展。歷代一些有成就的作家，也多是通過

22、 向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，豐富自己的創(chuàng)作。向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，這是我國文學(xué)發(fā)展歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)。 4、結(jié)合具體作品論述《詩經(jīng)》賦、比、興的表現(xiàn)手法。 賦指的是一種鋪陳直敘事物的方法，如《七月》由春至冬記 述了農(nóng)奴一年的勞動(dòng)過程。比，即比喻或比擬?！对娊?jīng)》中用比 的地方很多，形式也多種多樣，有明喻、暗喻、借喻、博喻等。 這些比喻，都能緊扣詩中的情、事、景，十分貼切，如《碩鼠》 中就將奴隸主比喻為巨大的老鼠。興，就是托物起興，先用他物 起頭，然后借以聯(lián)想， 引出詩人所要表達(dá)的思想感情。 如《關(guān)雎》 中的“關(guān)

23、關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”興句多在 一首詩的開頭，或起協(xié)調(diào)韻律的作用，或起創(chuàng)造意境、烘托氣氛 的作用，或起象征、聯(lián)想、比擬的作用。《詩經(jīng)》常常將三種手 法結(jié)合運(yùn)用。 5、分析《關(guān)雎》的藝術(shù)特色 。 6、分析《氓》詩中女主人公的形象。（ 1）勤勞，任勞任怨， 未棄前棄婦渴望愛情，忠于婚姻（ 2分）；（ 2）被棄后，沒有苦 苦哀求，而是果斷決絕，顯示性格剛強(qiáng)的一面（ 2分）。（ 3）詩 中棄婦嚴(yán)厲地譴責(zé)男子的負(fù)心，對(duì)男子的虐待予以斥責(zé)，表現(xiàn)出 對(duì)不公平的婚姻制度的反抗 7、《

24、秦風(fēng) . 蒹葭》藝術(shù)特色 答：一、采用情景交融的方法，以景托情，使情感的表現(xiàn)十 分生動(dòng)婉曲，富有言外之意。詩人選用了蒹葭、白露、秋霜等充 滿凄清意味的自然景象，渲染出清秋凄清而又迷離恍惚的氛圍， 表達(dá)了詩人對(duì)意中人思而見不得的惆悵之情；結(jié)構(gòu)上采用從章疊 句的結(jié)構(gòu)形式，全詩三章，每章只改變個(gè)別詞語，使作品具有一 詠三嘆的效果；通過動(dòng)作變化，突出心理感受，增加作品內(nèi)涵； 語言上使用疊詞，使作品具有和諧婉曲、悠揚(yáng)和緩的音韻美。 第三章 《左傳》等先秦?cái)⑹律⑽? 一、熟讀《晉公子重耳之亡》、

25、《勾踐滅吳》、《蘇秦始將 連橫》，并分析其結(jié)構(gòu)和藝術(shù)特色。 二、解釋： 1、敘事散文 2、《左傳》：《左傳》是《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱，又稱《左 氏春秋》，是一部記事詳備完整的編年體史書，相傳為春秋時(shí)左 丘明所作，今人多認(rèn)為并非成于一人之手，《左傳》記事上起于 魯隱公，下至魯哀公，共 255年歷史。 3、《國語》：第一部國別史，全書二十一卷，分別記載周魯 齊晉鄭吳越楚八國事，是各國史料的匯編。 4 、《戰(zhàn)國策》：是以記載戰(zhàn)國時(shí)期謀臣策士言行為主要內(nèi) 容的史書，是分國記事的史料匯編，共 33卷，

26、雜記東西周、齊、 秦、楚、韓、趙、衛(wèi)等 12國史事，時(shí)代上接春秋下至秦并六國， 約240年。 5、今古文《尚書》：漢代，《尚書》始有今古文之分。西漢 文帝時(shí)晁錯(cuò)根據(jù)伏生記誦所整理的 28篇《尚書》，用漢代通行的 隸書寫定，稱《今文尚書》。漢武帝時(shí)，曲阜孔壁中又發(fā)現(xiàn)一種 用戰(zhàn)國古文字寫成的本子，稱《古文尚書》，它比《今文尚書》 多16篇。此書到西晉末因戰(zhàn)亂丟失。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾所獻(xiàn)《古文尚書》，經(jīng)唐宋明清以來學(xué)者考證，實(shí)為偽書。 《尚書》：原稱 《書》，被儒家定義為六經(jīng)， 后又稱 《書經(jīng)》

27、 ， 大體是春秋以前歷代史官所收藏的政府重要文件和政治論文的 選編。主要是帝王或大臣的誓詞、講話、訓(xùn)戒，反映了上古時(shí)代 的政治觀念和某些傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，如舉賢安民，明德慎罰，反對(duì)淫逸 等，其文辭簡(jiǎn)約 ，語言樸實(shí)，有記事，有議論，有較完整的結(jié) 構(gòu)，某些使用了比喻等修辭手法，具備了一定的文學(xué)特征，但其 語言古奧艱澀，佶屈聱牙。 7、春秋三傳： 《左傳》、 《公羊傳》 《谷梁傳》的合稱。 《公 羊傳》由戰(zhàn)國時(shí)齊人公羊高撰，后漢景帝時(shí)公羊壽及其弟子胡母 生寫定；《谷梁傳》由戰(zhàn)國時(shí)魯人谷梁赤撰，漢時(shí)由傳人寫定。

28、 這兩傳都注重闡述《春秋》一書的微言大義；《左傳》重在補(bǔ)充 史實(shí)，文學(xué)價(jià)值更高。 8、春秋筆法：原指《春秋》作者以一字“寓褒貶，別善惡” 來表明尊王攘夷，正名定分的思想傾向的寫作方法。后來人們把 文筆蘊(yùn)藉含蓄， 帶有所謂的微言大義， 并暗寓褒貶的寫法稱為 “春 秋筆法”。 三、填空 1、我國散文最早的源頭是 甲骨卜辭。 2、反映我國早期記事記言的文字由簡(jiǎn)到繁的發(fā)展標(biāo)志是 商 周銅器銘文 。 3、在時(shí)間跨度上與甲骨卜辭和銅器銘文相近的是《尚書》 4、被司馬遷稱為“禮義之大宗”的是《春秋》

29、。 5、《左傳》記事起于魯隱公年，止于魯哀公 年。 ６、《左傳》描寫的重大戰(zhàn)爭(zhēng)有 城濮之戰(zhàn)、崤之戰(zhàn)、邲之戰(zhàn)、 鞌之戰(zhàn)、鄢陵之戰(zhàn) 。 ７、敘事散文中以記言為主的著作是 《國語》。 ８、突出表現(xiàn)縱橫家思想和縱橫家人生觀的史書是 《戰(zhàn)國 策》。 四、簡(jiǎn)答 1、怎樣理解歷史意識(shí)的產(chǎn)生和敘事散文的萌生與成熟？ 2、簡(jiǎn)述《春秋》的寫作特點(diǎn)。 參考答案：（ 1）《春秋》的編訂，有總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、為執(zhí) 政者提供借鑒的目的。它強(qiáng)調(diào)天下一統(tǒng)、社會(huì)穩(wěn)定、定名分和周 天子的正統(tǒng)地位

30、，反對(duì)諸侯僭禮越位與兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。（ 2）它是一 部自成體系的書， 按事件順序記事， 條理清晰， 結(jié)構(gòu)完整、 系統(tǒng)。 （ 3）它的語言簡(jiǎn)練含蓄，準(zhǔn)確謹(jǐn)嚴(yán)，選詞煉句，十分仔細(xì)，一字之中?！霸H，別善惡”，被后世尊為具有“微言大義”的“春秋筆法”。 3、《左傳》簡(jiǎn)答 （ 1）簡(jiǎn)述《左傳》的進(jìn)步思想傾向。 參考答案：《左傳》在選擇史料、敘述史實(shí)和“君子曰”中 表露了作者的進(jìn)步思想傾向，具體主要表現(xiàn)在如下幾點(diǎn)：（ 1） 贊美和歌頌明君賢臣及其輝煌業(yè)績(jī)；（ 2）揭露和批判統(tǒng)治階級(jí) 內(nèi)部的矛盾、殘暴荒淫行為、列國間地頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)；（ 3

31、）宣揚(yáng)民 本思想、懷疑天道、鬼神的傳統(tǒng)觀念等。但也有一些宣揚(yáng)帝王將相創(chuàng)造歷史的唯心史觀、維護(hù)宗法制度、等級(jí)制度的思想，這是其歷史局限。 （ 2）《左傳》對(duì)后世的影響： 1、《左傳》是一部體系完整、內(nèi)容詳實(shí)的史書，它的編年體例、注重對(duì)歷史材料的整理與安排，為后世紀(jì)傳體史書（如《史記》、《漢書》等）的寫作奠定了基礎(chǔ)。 2、《左傳》高超的敘事藝術(shù)，精煉簡(jiǎn)潔的語言，為后世散 文創(chuàng)作提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)。 3、《左傳》所記錄的歷史事件、歷史人物，為后世小說、戲劇的創(chuàng)作提供了豐富的素材。 《左傳》作品選讀： 《鄭伯克段于鄢》藝術(shù)特點(diǎn)： 1、塑造

32、了鮮明的人物形象：鄭莊公老謀深算，對(duì)母親的矛盾心理；共叔段的恃寵而驕、愚蠢；考 叔的機(jī)敏； 2、結(jié)構(gòu)層次清楚， 敘事詳略得當(dāng)； 敘事方法多樣； 3、語言準(zhǔn)確生動(dòng) ，自然流暢，有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。 《秦晉崤之戰(zhàn)》藝術(shù)特征： 一、 敘事方面：以蹇叔哭師為結(jié)構(gòu)中心，寫出中心事件發(fā)展過程，展現(xiàn)秦晉兩國之間的矛盾，說明春秋時(shí)期國與國之間的關(guān)系，突出主題。二、情節(jié)結(jié)構(gòu)方面：情節(jié)錯(cuò)落，故事曲折，以“哭師、觀師、犒師、敗師、釋囚”等幾個(gè)故事組合而成的情節(jié)發(fā)展，將秦晉兩方的矛盾，多角度地予以展示，顯示了作者高超的裁剪材料和組織結(jié)構(gòu)的藝術(shù)才能。三、人物刻畫：善于在尖銳的矛盾中，通過典型事

33、件，通 過人物的語言、行動(dòng)、細(xì)節(jié)，刻畫出人物活生生的個(gè)性， 如蹇叔的卓識(shí)遠(yuǎn)見，王孫滿的年幼而聰明敏銳，弦高的愛 國和機(jī)警等。四、語言：語言簡(jiǎn)練，生動(dòng)，有的只是寥寥 一兩筆，就能生動(dòng)地勾勒出任務(wù)，如秦穆公、蹇叔、王孫 滿、弦高等人物群像。 4、簡(jiǎn)述《戰(zhàn)國策》的思想內(nèi)容。 參考答案：《戰(zhàn)國策》的基本內(nèi)容是戰(zhàn)國時(shí)代謀臣策士縱橫捭闔得斗爭(zhēng)及其有關(guān)謀議或說辭。在對(duì)列國統(tǒng)治集團(tuán)間那些權(quán)謀、譎詐、角逐、戰(zhàn)爭(zhēng)、殘殺活動(dòng)的記述中，揭露和批判統(tǒng)治者的腐敗與殘忍，也表現(xiàn)了作者對(duì)權(quán)謀的推崇。在對(duì)諸國頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)、苛重徭役及草菅

34、人命的描述中，反映了下層百姓的苦難。此 外，還記載了許多政治開明、 堅(jiān)持正義、 反抗強(qiáng)暴的君主、 卿相、士人、下吏的事跡， 表現(xiàn)了作者的民本思想、 貴士?jī)A向及對(duì)勇敢、正義和進(jìn)步意識(shí)的歌頌，同時(shí)也表現(xiàn)了作者公開宣揚(yáng)追求“勢(shì)位 富貴”的人生觀。 《戰(zhàn)國策》作品選讀： 《馮諼客孟嘗君》 1、突出展示了士在政治上的遠(yuǎn)見卓識(shí)以 及過人才能，表現(xiàn)了鮮明的人本思想； 2、結(jié)構(gòu)靈巧嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)波瀾起伏； 3、人物形象鮮明生動(dòng)，極具個(gè)性化； 4、語言精練，簡(jiǎn)潔、流暢。 《蘇秦始將連橫》 1、塑造了鮮明的人物形象，表現(xiàn)蘇秦善觀形勢(shì)變化的政治眼光，刻苦學(xué)習(xí)的精神

35、，追求名利的思想以及 世態(tài)炎涼的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。所用的方法：行動(dòng)描寫、語言描寫、內(nèi)心 獨(dú)白等。 2、敘事層次清晰，詳略得當(dāng)，注重細(xì)節(jié)描寫； 3、語言 鋪張排比，縱橫捭闔，顯示出充足的氣勢(shì)。 5、《左傳》的敘事特征有哪些？答： 1、《左傳》主要是通過 對(duì)事件過程的生動(dòng)敘述， 人物言行舉止的展開描寫， 來體現(xiàn)其道德 評(píng)價(jià)。還創(chuàng)造了一種新形式， 即在敘事中或敘事結(jié)束后直接引入議 論，以“君子曰”、“君子是以知”、“孔子曰”等來對(duì)事件或人 物做出道德倫理評(píng)價(jià)。 2、倒敘與預(yù)敘手法的運(yùn)用；第三人稱作為敘事

36、角度，作者以 旁觀者的立場(chǎng)敘述事件， 發(fā)表議論， 視角廣闊靈活， 幾乎不受限制。 3、很注重完整地?cái)⑹鍪录倪^程和因果關(guān)系，其特點(diǎn)突出地 成就在描寫戰(zhàn)爭(zhēng)。 描寫戰(zhàn)爭(zhēng)并不局限于交戰(zhàn)過程的記敘， 而是深入 揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、醞釀過程及其結(jié)果。其對(duì)事件因果關(guān)系的敘述， 還常有道德化與神秘化的特點(diǎn)。 4、大量戲劇性情節(jié)的運(yùn)用，使作品敘事充滿故事性。 5、廣泛地描寫各色人物，人物個(gè)性鮮明。 6、《國語》的文學(xué)成就應(yīng)當(dāng)從哪幾個(gè)方面去認(rèn)識(shí)？ 7、試述《左傳》的文學(xué)特色。 一．文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化。

37、如，《鄭伯克 段于鄢》，記敘春秋初期鄭國王室內(nèi)部兄弟、母子之間一場(chǎng)爭(zhēng)奪 王位的殘酷斗爭(zhēng)。這一場(chǎng)歷時(shí)長(zhǎng)久的勸爭(zhēng)，《左傳》作者僅用了 500余字，就把時(shí)間的起因、發(fā)展、結(jié)尾敘述的得明白生動(dòng)。 二．刻畫人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。如，《晉公子重耳 之亡》敘述重耳歷經(jīng) 19年的流亡生涯， 從一個(gè)貪圖安逸的貴公子， 最終成長(zhǎng)為一位心胸寬闊、膽識(shí)具備的政治家。 三．生動(dòng)的場(chǎng)面描寫和傳神的細(xì)節(jié)描寫?！蹲髠鳌飞瞄L(zhǎng)寫戰(zhàn) 爭(zhēng)著稱，它記敘了春秋時(shí)期許多場(chǎng)大大小小的戰(zhàn)役，往往注重對(duì) 雙方戰(zhàn)前謀劃的敘述。

38、 四．善于敘寫外交辭令，理富文美。 8、試述《戰(zhàn)國策》的文學(xué)特色。 一．鋪張辯麗，夸飾恣肆的風(fēng)格。如蘇秦說秦惠王連橫以爭(zhēng) 天下的說辭，排比夸飾，氣勢(shì)豐沛。 二．把握對(duì)方心理，循循善誘，以情理服人。如《觸龍說趙 太后》 三．摹繪人物，形貌畢肖。如，《蘇秦始將連橫》寫蘇秦說 秦王失敗而歸的形象，回家后“妻不下纴，嫂不為炊”。當(dāng)蘇秦 游說成功后“父母聞之，清宮除道，張樂設(shè)飲，效迎三十里”。 四．引譬設(shè)喻，善用寓言。比喻如，“狡兔三窟”、“抱薪 救火”，寓言：“狐假虎威”、“畫蛇添足”、“驚弓之鳥”

39、等。 五、論述 1、簡(jiǎn)述《戰(zhàn)國策》人物形象塑造的文學(xué)性?！稇?zhàn)國策》善 于寫人。它所寫人物涉及面超過先秦任何史籍。其表現(xiàn)的人物以 謀臣策士為主，刻畫非常成功，或表現(xiàn)血?dú)夥絼?，或表現(xiàn)老謀深 算，或奇異常人，或重恩怨報(bào)施等，大都形象生動(dòng)，個(gè)性鮮明， 符合人物的生活經(jīng)歷。其刻畫人物的突出特點(diǎn)是，一、善于把寫 人敘事緊密有機(jī)地結(jié)合起來?；蛞匀宋镄愿癜l(fā)展為中心，組織情 節(jié)，安排結(jié)構(gòu)，寫出人物系列完整的生動(dòng)事跡，如“齊人有馮諼 者”對(duì)馮諼的刻畫；或以事件為中心，穿插人物，推動(dòng)情節(jié)，在

40、完整的事件發(fā)展敘述中，表現(xiàn)人物的形象和性格，如“燕太子丹 質(zhì)于秦亡歸”寫燕丹養(yǎng)士謀刺秦王一事。二、其刻畫人物的手法 也靈活多樣，有時(shí)以語言談吐，有時(shí)用動(dòng)作行事，有時(shí)放在復(fù)雜 矛盾糾葛中，有時(shí)在具體的場(chǎng)面描寫中，有時(shí)通過對(duì)比、映襯， 有時(shí)通過心理自白，靈活多變，運(yùn)筆神妙。而大多人物，作者是 運(yùn)用綜合手法來刻畫的。 2、簡(jiǎn)論《戰(zhàn)國策》的藝術(shù)特點(diǎn)。 參考答案：《戰(zhàn)國策》的藝術(shù)特點(diǎn)首先表現(xiàn)在長(zhǎng)于說辭。其 文多為策士游說之辭，善于權(quán)衡利弊，根據(jù)不同對(duì)象的不同身份 地位，揣摩其不同個(gè)性心理， 或投其所好， 避其所忌，

41、 以情感人， 迂回而諫；或以小喻大，由遠(yuǎn)而近，因情入理，發(fā)人深思；或策 士平視，互相駁難，唇槍舌劍， 鋒芒畢露，氣勢(shì)凌厲。對(duì)象不同， 說諫有異，風(fēng)格多變。其次是善于寫人。它所寫人物涉及面超過 先秦任何史籍。其表現(xiàn)的人物以謀臣策士為主，刻畫非常成功， 或表現(xiàn)血?dú)夥絼?，或表現(xiàn)老謀深算，或奇異常人，或重恩怨報(bào)施 等，大都形象生動(dòng)，個(gè)性鮮明，符合人物的生活經(jīng)歷。其刻畫人 物的突出特點(diǎn)是，善于把寫人敘事緊密有機(jī)地結(jié)合起來?；蛞匀? 物性格發(fā)展為中心，組織情節(jié)，安排結(jié)構(gòu)，寫出人物系列完整的 生動(dòng)

42、事跡， 如“齊人有馮諼者” 對(duì)馮諼的刻畫； 或以事件為中心，穿插人物，推動(dòng)情節(jié)，在完整的事件發(fā)展敘述中，表現(xiàn)人物的形 象和性格， 如“燕太子丹質(zhì)于秦亡歸” 寫燕丹養(yǎng)士謀刺秦王一事。其刻畫人物的手法也靈活多樣，有時(shí)以語言談吐，有時(shí)用動(dòng)作行 事，有時(shí)放在復(fù)雜矛盾糾葛中，有時(shí)在具體的場(chǎng)面描寫中，有時(shí)通過對(duì)比、映襯，有時(shí)通過心理自白，靈活多變，運(yùn)筆神妙。而大多人物，作者是運(yùn)用綜合手法來刻畫的。再次是善于運(yùn)用豐富 多彩的修辭手法和寓言故事。 文中熟練運(yùn)用了大量的排比、 對(duì)偶、比喻、鋪陳、夸張等修辭手法， 從而使其文辭彩絢爛， 聲調(diào)鏗鏘，感情充沛，富于氣勢(shì)，活潑生動(dòng)，委婉入情

43、。最值得注意的是其 對(duì)鋪陳和夸張的運(yùn)用，直接影響了漢賦及漢代政論文。至于《戰(zhàn)國策》中的寓言，亦豐富多彩，或?yàn)閯?dòng)物寓言，或?yàn)樯鐣?huì)寓言，或?yàn)闅v史寓言，如“狐假虎威”、“畫蛇添足”、“驚弓之鳥”等，寫來生動(dòng)形象，言短意長(zhǎng)，文學(xué)性極強(qiáng)。 3、試論先秦?cái)⑹律⑽膶?duì)后世文學(xué)的影響。一史傳文學(xué)的直接 祖述；二散文創(chuàng)作的楷模；三奠定了小說的敘事傳統(tǒng) .. 第四章 《孟子》《莊子》等先秦說理散文 一、解釋： 1、說理散文 2 、百家爭(zhēng)鳴 3、《論語》主要是記載孔子及其弟子言行的一部語錄體 著作，由其弟子及再傳弟子編纂整理而成，

44、成書約在戰(zhàn)國初年。 4、《孟子》： 是先秦諸子散文中儒家學(xué)派重要的一部著作， 是孟子晚年和弟子萬章等人編撰的， 全書包括 《梁惠王》《公孫丑》 《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇。書中記載了孟子的言行，反映了他的思想學(xué)說（也就是他所提出的仁政思想）。 5、《莊子》：《莊子》是先秦諸子散文中道家學(xué)派重要的一 部著作，原有五十二篇，現(xiàn)僅存三十三篇，包括內(nèi)篇七篇、外篇十 五篇、雜篇十一篇。 《莊子》是戰(zhàn)國中期諸子散文中文學(xué)成就最高 的作品。 6、《荀子》 7 、《韓非子》：戰(zhàn)國

45、末期法家代表人物韓非子創(chuàng)作的一部政治哲學(xué)文集，今存 55篇，少數(shù)篇章為后人竄入。其書融合并發(fā)展前人之說，建立了以法為本，法、術(shù)、勢(shì)融為一體的極權(quán)主義的法制學(xué)說體系。其文多為說理文，邏輯嚴(yán)密，分析透徹，深 刻明切，辭鋒犀利，風(fēng)格峻峭，善于分析類比，歸納總結(jié)，善于 用歷史故事和寓言故事闡明事理。 二、填空 1、《論語》文體的基本特征是 語錄體 。 2、《老子》的文學(xué)性主要表現(xiàn)于 哲學(xué)表述中 反映的情感 和具 有詩意的語言 。 3、表明我國說理散文已經(jīng)成熟的是 《荀子》、《韓非子》 中的專題論文 。

46、 4、《孟子》散文的特點(diǎn)是 縝密純熟的論辯技巧氣勢(shì)浩然的 文風(fēng)。 5、“養(yǎng)氣說”的本質(zhì)意義是 按照人的天賦本心，對(duì)仁義道德經(jīng)久不懈的自我修養(yǎng)。 6、“天地與我并生， 而萬物與我為一” 體現(xiàn)了莊子 體認(rèn)“道” 的人生 。 7、“以卮言為曼衍， 以重言為真， 以寓言為廣” 的意思是 寓言即虛擬的寄寓于他人他物的言語。 人們習(xí)慣于以 “我” 為是非標(biāo) 準(zhǔn)，為避免主觀片面，把道理講清，取信于人，必須“藉外論文” ( 《寓言》 ) 。重言即借重長(zhǎng)者、尊者、名人的言語，為使自己的道 理為他人接受， 托己說于長(zhǎng)者、 尊

47、者之言以自重。 卮言即出于無心、 自然流露之語言， 這種言語層出無窮， 散漫流衍地把道理傳播開來， 并能窮年無盡，永遠(yuǎn)流傳下去。 8、我國先秦時(shí)期集大成的思想家是 荀子。 9、先秦作家中大量引用寓言故事說明事理的是 韓非子 。 10我國說理文的主要模式是成熟于戰(zhàn)國后期的 專論體說理文 。 三、簡(jiǎn)答 1、《孟子》散文的藝術(shù)成就體現(xiàn)于哪幾個(gè)方面？一、長(zhǎng)于辯論?！睹献印肺恼滦坜q，充滿論戰(zhàn)性質(zhì)，注意論辯技巧，剛?cè)嵯酀?jì)?；蚋鶕?jù)不同對(duì)象，掌握對(duì)方心理，妙設(shè)機(jī)巧，引人入嗀，層層緊逼，步步追問，勢(shì)不可當(dāng)，

48、如“齊桓晉文之事”?；蛴芄士v，誘敵深入，讓對(duì)方擺出論點(diǎn)，樹起批駁的靶子，然后因勢(shì)利導(dǎo)，層層推進(jìn)，使對(duì)方陷入自相矛盾的境地，如“有為神農(nóng)之言許行”章。二、長(zhǎng)于譬喻。善于用比喻和寓言說理，形象生動(dòng)，引人入勝，如“魚我所欲也”章。三、《孟子》語言氣勢(shì)浩然，痛快流利，感情強(qiáng)烈，氣勢(shì)磅礴，富于鼓動(dòng)性。不少詞語如“明察秋毫”、“水深火熱”、“出類拔萃”、“心悅誠服”、“一暴十寒”等，都成為成語，至今流傳。 作品選讀：《齊恒晉文之事》 1、文章表現(xiàn)了孟子實(shí)行仁政的思想方法； 2、文章步步深入，層層推進(jìn)，最后凸顯主題，具有不可辯駁的邏輯力量。 3、說理透徹，比喻生動(dòng)，氣勢(shì)充沛，是《孟子》論辯文的代

49、表。 2、簡(jiǎn)述《論語》的文學(xué)價(jià)值。答：《論語》的文學(xué)價(jià)值： 首先表現(xiàn)在它對(duì)孔子及其門人弟子等性格形象的塑造上。通過簡(jiǎn) 短的對(duì)話來塑造人物性格，真實(shí)反映了說話人原始的性格和風(fēng) 貌。如孔子的思想深沉、 舉止端方、 平易溫和及憤怒狀、 狼狽態(tài)。 也有少數(shù)篇章是經(jīng)過作者的加工來表現(xiàn)人物性格形象， 如《侍坐》 （ 4 分）。其次，《論語》簡(jiǎn)短而形象，富有哲理和情感色彩，形成一種言簡(jiǎn)意賅、雋永有味的語言風(fēng)格，如“三人行必有我?guī)? 焉”、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”等等（  4 分）。另外《

50、論 語》記言，多用口語，通俗淺顯（  2 分）。 作品選讀：《侍坐章》 1、表現(xiàn)了孔子的人生追求，及其和 藹可親、平等待人、循循善誘的教師風(fēng)格； 2、通過人物個(gè)性化 的語言、行為來展示人物形象（子路的自負(fù)、直爽豪放；冉有、 公西華的謙虛謹(jǐn)慎；曾點(diǎn)的淡泊） 3、語言簡(jiǎn)短但表現(xiàn)力強(qiáng)。 3、簡(jiǎn)述《荀子》散文的寫作特點(diǎn)。答：《荀子》文章主要 是長(zhǎng)篇專題性論說文，全書體例完整，表現(xiàn)出較高的組織和分析 能力，其寫作特點(diǎn)主要有三點(diǎn)：（ 1）善于圍繞題目或一定的中 心，反復(fù)說理，層層展開論述，結(jié)構(gòu)綿密嚴(yán)謹(jǐn)，

51、說理透辟，發(fā)揮 盡致（ 3 分）。（ 2）善用修辭，比喻繁富精當(dāng)，既能生動(dòng)形象地 闡明道理，又樸素簡(jiǎn)賅，富于啟發(fā)性（ 3 分）。（ 3）風(fēng)格沉著深 厚，語言樸素簡(jiǎn)潔，句法整練而富于氣勢(shì)，如《勸學(xué)》中的對(duì)偶 句和排比句（ 2 分）。要求能結(jié)合例子來答。（ 2 分） 4、怎樣理解《莊子》哲學(xué)思想的詩意表現(xiàn)？ 答： 1、以寓言見長(zhǎng)，采用虛構(gòu)了許多寓言故事來闡明其深?yuàn)W 的哲理； 2、想象豐富，構(gòu)思奇特從，夸張大膽，具有濃厚的浪 漫主義色彩； 3、筆調(diào)詼諧，往往嬉笑怒罵，皆成文章； 4、語言 如行云流水，汪洋恣肆，跌

52、宕跳躍，節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧，具有 詩歌語言的特點(diǎn)。 5、《荀子》和《韓非子》的議論文各有什么特色？ 《荀子》 的藝術(shù)特色：體系完整，長(zhǎng)篇大論，論點(diǎn)明確，論證嚴(yán)密，巧譬博喻，句式整齊。 《韓非子》議論透辟，觀點(diǎn)鮮明，切中要害，標(biāo)志著先秦理論文的進(jìn)一步發(fā)展。 6、試論《孟子》文章的主要特點(diǎn)。 孟子散文的藝術(shù)特色：①氣勢(shì) 充沛，筆力鋒芒，富于鼓動(dòng)性，有縱橫家、雄辯家氣概。②常用典型 事例、巧妙的譬喻和寓言式的小故事來闡明道理，生動(dòng)而有說服力 。典型事例如，《齊恒晉文之事章》齊宣王以羊易牛的事實(shí)。比喻如，

53、 為了說明 “不能” 與“不為” ，以“挾太山以超北海” “為長(zhǎng)這折枝” 。寓言故事，著名的如 《梁惠王》 “五十步笑百步” 、《公孫丑上》 “揠苗助長(zhǎng)”等。 7、試論《莊子》寓言特色。（即《莊子》的文學(xué)特色） ：① 想象奇幻，構(gòu)思奇特，極富浪漫主義色彩。②好用各種比喻和寓 言來闡明道理，寓抽象概念于具體形象。②行文汪洋恣肆，語言 流暢。 8、簡(jiǎn)述先秦諸子的發(fā)展概況及特點(diǎn)。答：先秦諸子散文的發(fā) 展，可分為三個(gè)階段（ 1分）：春秋末、戰(zhàn)國初為第一階段，代 表作有《論語》、《墨子》，文章多為語錄體，或?yàn)楹?jiǎn)明的議論

54、 短章（ 3分）。戰(zhàn)國中期為第二階段，代表作是《孟子》、《莊 子》，逐漸由語錄體發(fā)展為對(duì)話式論辯文與專題論文（ 3分）。 戰(zhàn)國后期為第三個(gè)階段，《荀子》、《韓非子》是其代表作，其文章都是宏篇巨制的專題論文，完善了論說文的體制 四、論述 試論先秦說理散文對(duì)后世的影響。 第五章 屈原與《楚辭》 一、熟讀并講析 《離騷》（力爭(zhēng)背誦） ；默寫并賞析 《國殤》 。二、解釋： 1、《楚辭》 1、楚辭：“楚辭”的名稱，始見于 《史記 ?酷吏列傳》。其本義是指楚地的言辭，后來逐漸固定為兩種含義：一是詩歌的體裁，一

55、是詩歌總集的名稱。從詩歌體裁來說，它是戰(zhàn)國后期以屈原為代表的詩人，在楚國民歌基礎(chǔ)上開創(chuàng)的一種新詩體。從總集名稱來說，它是西漢劉向在前人基礎(chǔ)上輯錄的一部“楚辭”體的詩歌總集，收入戰(zhàn)國楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。 2、《離騷》 3、風(fēng)騷：《詩經(jīng)》與《楚辭》的并稱，是取《詩經(jīng)》中的重 要作品“國風(fēng)”和《楚辭》中的重要作品《離騷》，簡(jiǎn)括而稱為 “風(fēng)騷”?！皣L(fēng)”是我國古代現(xiàn)實(shí)主義的杰出代表作和發(fā)端之 作，《離騷》是我國古代積極浪漫主義的代表作和發(fā)端之作。這 兩部作品開創(chuàng)了我國古代文學(xué)兩個(gè)

56、優(yōu)秀的傳統(tǒng)，長(zhǎng)期以來一直是 后人學(xué)習(xí)的范本。 三、填空 1、和《詩經(jīng)》共同構(gòu)成中國詩歌史源頭的是 楚辭。 2、屈賦的代表作品是 《離騷》、 《九歌》、 《天問》、 《招 魂》、《九章》。 3、從東漢王逸作 《楚辭章句》 中我們基本可以認(rèn)定屈原的作 品共  24  篇。 4、屈原在 《離騷》 中所創(chuàng)造的象征手法是 5、被稱為騷體的屈原作品在形式上的特點(diǎn)是 自由、長(zhǎng)短不一的“騷體” 。  “相草美人” 。新鮮、生動(dòng)、

57、 6、屈原所作的一組抒情詩歌的總稱是 《九章》 。 7、“天問”意思是 列舉出歷史和自然界一系列不可理解的現(xiàn) 象，對(duì)天發(fā)問，探討宇宙萬事萬物變化發(fā)展的道理。 8、宋玉的代表作品有 《九辯》、《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《神 女賦》、《登徒子好色賦》、《對(duì)楚王問》等。 四、簡(jiǎn)答 1、簡(jiǎn)述“楚辭”的特點(diǎn)。 參考答案：“楚辭”具有鮮明的特點(diǎn)：它采用楚國方言，運(yùn) 用楚地聲調(diào)，記載的是楚國的地理，描寫的是楚國的風(fēng)物，富有 楚國的地方特色。它構(gòu)思奇特，想象豐富，善于運(yùn)用比喻、夸張 等手法和神話故事，

58、表現(xiàn)思想感情，具有濃郁的浪漫主義色彩。 句子參差不齊，形式活潑自由，多用“兮”字，語句曼長(zhǎng)流利， 靈活多變，有停頓、有延伸，委婉而多情致。 2、你怎樣理解《離騷》的主題思想和藝術(shù)特色？ 《離騷》的 藝術(shù)特色： ①273 句，2400 余字，是我國古典文學(xué)中最長(zhǎng)的抒情詩。 ②塑造了詩人偉大愛國者的主體形象。 ③融鑄神話傳說， 馳聘想象， 創(chuàng)造出神奇瑰麗的境界以表現(xiàn)對(duì)理想的熱烈追求， 具有濃郁的浪漫 主義色彩。④繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法，香草美人，寄托 遙深。 3、《楚辭》在藝術(shù)上的新境

59、界表現(xiàn)在那幾個(gè)方面？① 楚辭創(chuàng) 造了一種新詩體 ，這種詩歌形式無論是在句式還是在結(jié)構(gòu)上，都較《詩經(jīng)》更為自由且富于變化，因此能夠更加有效地塑造藝術(shù)形象和抒發(fā)復(fù)雜、激烈的感情。就句式而言，楚辭以雜言為主， 突破了傳統(tǒng)的四言句式。 就語言描寫而言， 楚辭善于渲染、 形容，詞語繁富，很重視外在形式的美感，這為漢代賦體文學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng) 造了條件。 ②楚辭突出地表現(xiàn)了浪漫主義的精神氣質(zhì)。 這種精神氣質(zhì)主要表現(xiàn)為感情的熱烈奔放，對(duì)理想的追求以及抒情主人公 形象的凸現(xiàn)，想象的奇幻等。楚辭中另以浪漫特征表現(xiàn)在它通過幻想、神話等創(chuàng)造了一幅幅雄偉壯麗的圖景。這些影響了后來的李白

60、、李賀等詩人。 ③楚辭的象征手法對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作有重大 影響。楚辭中典型的象征性意象可以概括為香草美人， 它是對(duì)《詩經(jīng)》比興手法的繼承和發(fā)展，內(nèi)涵更加豐富，也更有藝術(shù)魅力。 4、如何看待宋玉在文學(xué)史上的地位？ 五、論述 1、屈原《離騷》中的愛國精神。 2、屈原《九歌》和《九章》的主要內(nèi)容?！毒鸥琛罚菏乔? 在楚國民間流行的祭祀樂歌基礎(chǔ)上加工而成的一組祭歌，共十一篇。所祭之神，分天神、地祗、人鬼三類。天神有東皇太一、東君、云中君、大司命、小司命。有關(guān)的五首歌詞，多表現(xiàn)對(duì)天神的敬仰和贊頌，寫得莊嚴(yán)肅穆。地祗有湘君、

61、湘夫人、河伯、山鬼，有關(guān)的四首詩歌全是戀歌，借對(duì)神的戀愛生活的描寫，表現(xiàn)人類對(duì)純潔愛情的贊頌，大都清新凄艷，幽渺情深。寫人鬼的只有《國殤》一篇，是對(duì)衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲將士的熱烈禮贊，激昂悲壯，剛健質(zhì)樸。 《天問》 ：屈原所作的僅次于《離騷》的長(zhǎng)詩。 它以反詰的形式， 一連提出 170多個(gè)問題，內(nèi)容涉及天文地理、神話傳說、古史傳聞、社會(huì)政治、個(gè)人生活等，表現(xiàn)出詩人豐富的想象力和廣博的知識(shí)，表現(xiàn)了詩人大膽懷疑、敢于批判舊觀念和勇于探索真理的精神。全詩以四言為主，四句一節(jié)，通篇用反詰，參差錯(cuò)落，圓轉(zhuǎn)活脫，被認(rèn)為是“千古奇文”。 3、簡(jiǎn)述“香草美人”意象具有哪些內(nèi)涵。答：（

62、1）香草意 象有兩層含義： 一是指品德和人格的高潔； 詩人有時(shí)以香草自稱，有時(shí)又用來指稱他尊敬的人， 所有這些人， 都具有高潔的人格 （ 2 分）；二是與惡草相對(duì)，象征者政治斗爭(zhēng)的雙方（ 2 分）；（ 2） 美人意象一般被解釋為比喻，或喻君王，或自喻（ 2 分）。其中 最集中的表現(xiàn)在以男女關(guān)系比喻君臣關(guān)系（ 2 分）。以男女婚約 的變化喻君臣關(guān)系的改變，不僅形象生動(dòng)，還符合中國人的思維 習(xí)慣。 3、談?wù)劇峨x騷》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。 4、談?wù)劇峨x騷》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。 參考答案：《離騷》是屈原充

63、滿愛國激情的抒憂發(fā)憤之作。全詩的思想內(nèi)容主要有三點(diǎn)：一是表達(dá)了詩人政治革新的要求和對(duì)“舉賢授能”、“修明法度”的美政理想的追求；二是表達(dá)了詩人熱愛國家關(guān)心民生疾苦的強(qiáng)烈愛國激情；三是展示了詩人堅(jiān)持正義、反對(duì)奸邪的高尚情操和九死未悔的斗爭(zhēng)精神。 《離騷》的藝術(shù)成就突出地表現(xiàn)在以下幾方面：其一，成功 地塑造了抒情主人公屈原的自我形象。 其二，繼承發(fā)展了 《詩經(jīng)》的比、興手法，將喻體和本體水乳交融，創(chuàng)造出了優(yōu)美、奇麗、 新穎、燦爛的藝術(shù)境界，甚至出現(xiàn)了由一系列藝術(shù)形象和藝術(shù)境界組成的象征體系。其三，大量運(yùn)用歷史故事和神話傳說，想象豐富，構(gòu)思奇特，具有濃厚的浪漫主義特色。

64、其四，大量運(yùn)用了楚國的地名、物稱、方言、口語等，使全詩具有鮮明濃郁的地方和民族特色。其五，突破了《詩經(jīng)》以四言為主的格式，汲取南地楚歌的韻調(diào)和句式，采用散文化的長(zhǎng)句，以六言為主，長(zhǎng)短相間，靈活多變，創(chuàng)造出一種比較自由靈活的新詩體，擴(kuò)大了詩歌的表現(xiàn)力。在結(jié)構(gòu)形式上，它把《詩經(jīng)》整齊短小的重章迭句擴(kuò)大為長(zhǎng)篇巨制，幻想與現(xiàn)實(shí)交織，抒情與敘事結(jié)合，大氣磅礴，完美生動(dòng)地反映了豐富復(fù)雜地社會(huì)生活。 第二編 秦漢文學(xué) 緒 論 一、填空 1、西漢作家群體的再度生成大約在 漢文帝 和 漢景帝 時(shí)期。 2、漢賦 和 楚辭 有很深的淵源關(guān)系。

65、漢宣帝時(shí)， 王褒 等人 用誦讀奇文等方法為太子治病。 東漢時(shí)，王逸則寫出了 《楚辭章句》 的研究著作。 3、漢初以招致文士聞名的諸侯王有 吳王劉濞、梁孝王劉武 和 淮南王劉安。 4、武帝 曾令淮南王劉安為 《離騷》 一書作注解，其賓客還 集體創(chuàng)作了 《淮南子》 一書。 5、漢代 樂府洛陽東觀、鴻都門學(xué) 等文化機(jī)構(gòu)的設(shè)立，為穩(wěn) 定已生成的作家群體發(fā)揮了積極作用。 6、言“賦家之心，苞括宇宙，總攬人物”的人是 司馬相如， 司馬遷 則說了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，后者

66、選自 《報(bào)任安書》。 7、漢代文人貴于名行，為實(shí)現(xiàn)理想不惜犧牲自己，因此他們 的作品貫穿著一種 自強(qiáng)不息、積極向上 的精神，保持著 激揚(yáng)高 昂 的格調(diào)。 8、漢代文學(xué)從對(duì) 歷史 的批判發(fā)軔，經(jīng)昌盛期的 歌功頌德 ， 最后以對(duì) 現(xiàn)實(shí) 的批判而告終。 9、漢代文人的地位經(jīng)歷了一個(gè)從 獨(dú)立 到 依附 再到 獨(dú)立 的演變過程。 10漢代文學(xué)與先秦 楚地 文學(xué)有很深的淵源關(guān)系， 所以一開始就具有 濃郁的浪漫 色彩。東漢以后， 文學(xué)作品的 理性 精神日益增強(qiáng)，辭賦創(chuàng)作中，班彪的 《北征賦》 、班昭的 《 東征賦 》、蔡邕 的《述行賦》 、趙壹 的《刺世疾邪賦》 都是現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的作品。 11、西漢的學(xué)校教育是 武帝 時(shí)期經(jīng) 公孫弘 倡導(dǎo)后發(fā)展起來 的。由于政府的大力支持， 兩漢文學(xué)思潮很少超越 經(jīng)學(xué) 的藩籬，《毛詩序》 中主張?jiān)姼?“ 發(fā)乎情 ，止乎禮義 ” 等觀點(diǎn)，成為漢代文學(xué)思潮的靈魂和主調(diào)。 12、賦 是漢代文學(xué)最具代表性的樣式，它介于 詩歌 和 散文