諸子百家的代表人物和思想主張.doc
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諸子百家的代表人物和思想主張 一、儒家: 代表人物:孔子、孟子、荀子。作品:《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》 儒家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要的學(xué)派之一,它以春秋時(shí)孔子為師,以六藝為法,崇尚“禮樂(lè)”和“仁義”,提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道,主張“德治”和“仁政”,重視道德*教育和人的自身修養(yǎng)的一個(gè)學(xué)術(shù)派別。 儒家強(qiáng)調(diào)教育的功能,認(rèn)為重教化、輕刑罰是國(guó)家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張“有教無(wú)類”,對(duì)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都應(yīng)該實(shí)行教育,使全國(guó)上下都成為道德高尚的人。 在政治上,還主張以禮治國(guó),以德服人,呼吁恢復(fù)“周禮”,并認(rèn)為“周禮”是實(shí)現(xiàn)理想政治的理想大道。至戰(zhàn)國(guó)時(shí),儒家分有八派,重要的有孟子和荀子兩派。 孟子的思想主要是“民貴君輕”,提倡統(tǒng)治者實(shí)行“仁政”,在對(duì)人性的論述上,他認(rèn)為人性本善,提出“性善論”,與荀子的“性惡論”截然不同,荀子之所以提出人性本惡,也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)矛盾更加尖銳的表現(xiàn)。 二、道家: 代表人物:老子、莊子、列子。作品:《道德經(jīng)》、《莊子》、《列子》 道家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一,又稱“道德家”。這個(gè)學(xué)派以春秋末年老子關(guān)于“道”的學(xué)說(shuō)作為理論基礎(chǔ),以“道”說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化。認(rèn)為天道無(wú)為,萬(wàn)物自然化生,否認(rèn)上帝鬼神主宰一切,主張道法自然,順其自然,提倡清靜無(wú)為,守雌守柔,以柔克剛。政治理想是“小國(guó)寡民”、“無(wú)為而治”。老子以后,道家內(nèi)部分化為不同派別,的有四大派:莊子學(xué)派、楊朱學(xué)派、宋尹學(xué)派和黃老學(xué)派。 三、墨家: 代表人物:墨子。作品:《墨子》 墨家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一,創(chuàng)始人為墨翟。 這個(gè)學(xué)派以“兼相愛(ài),交相利”作為學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ):兼,視人如己;兼愛(ài),即愛(ài)人如己?!疤煜录嫦鄲?ài)”,就可達(dá)到“交相利”的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻;經(jīng)濟(jì)上主張強(qiáng)本節(jié)用;思想上提出尊天事鬼。同時(shí),又提出“非命”的主張,強(qiáng)調(diào)靠自身的強(qiáng)力從事。 墨家有嚴(yán)密的組織,成員多來(lái)自社會(huì)下層,相傳皆能赴火蹈刀,以自苦勵(lì)志。其徒屬?gòu)氖抡勣q者,稱“墨辯”;從事武俠者,稱“墨俠”;稱“巨(鉅)子”。其紀(jì)律嚴(yán)明,相傳“墨者之法,*者死,傷人者刑”(《呂氏春秋去私》)。 墨翟死后,*為三派。至戰(zhàn)國(guó)后期,匯合成二支:一支注重理解論、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、力學(xué)等學(xué)科的研究,是謂“墨家后學(xué)”(亦稱“后期墨家”),另一支則轉(zhuǎn)化為秦漢社會(huì)的游俠。 四、法家: 代表人物:韓非、李斯、商鞅。作品:《韓非子》 法家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要學(xué)派之一,因主張以法治國(guó),“不別親疏,不殊貴賤,一斷于法”,故稱之為法家。春秋時(shí)期,管仲、子產(chǎn)即是法家的先驅(qū)。戰(zhàn)國(guó)初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等開創(chuàng)了法家學(xué)派。至戰(zhàn)國(guó)末期,韓非綜合商鞅的“法”、慎到的“勢(shì)”和申不害的“術(shù)”,以及法家思想學(xué)說(shuō)之大成。 這個(gè)學(xué)派,經(jīng)濟(jì)上主張廢井田,重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn);政治上主張廢分封,設(shè)郡縣,君主*,仗勢(shì)用術(shù),以嚴(yán)刑峻法實(shí)行統(tǒng)治;思想和教育方面,則主張禁斷諸子百家學(xué)說(shuō),以法為教,以吏為師。其學(xué)說(shuō)為君主*的大一統(tǒng)王朝的建立,提供了理論根據(jù)和行動(dòng)方略。 《漢書藝文志》著錄法家著作有二百十七篇,今存近半,其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。 五、名家: 代表人物:鄧析、惠施、公孫龍和桓團(tuán)。作品:《公孫龍子》 名家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要學(xué)派之一,因從事論辯名(名稱、概念)實(shí)(事實(shí)、實(shí)在)為主要學(xué)術(shù)活動(dòng)而被后人稱為名家。當(dāng)時(shí)人則稱為“辯者”、“察士”或“刑(形)名家”。代表人物為惠施和公孫龍。 六、陰陽(yáng)家: 代表人物:鄒衍 陰陽(yáng)家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一,因提倡陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō),并用它解釋社會(huì)人事而得名。這個(gè)學(xué)派,當(dāng)源于上古執(zhí)掌天文歷數(shù)的統(tǒng)治階層,代表人物為戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人鄒衍。 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為陰陽(yáng)是事物本身具有的正反兩種對(duì)立和轉(zhuǎn)化的力量,可用以說(shuō)明事物發(fā)展變化的規(guī)律。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為萬(wàn)物皆由木、火、土、金、水五種原素組成,其間有相生和相勝(葜)兩大定律,可用以說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的起源和變化。鄒衍綜合二者,根據(jù)五行相生相勝說(shuō),把五行的屬性釋為“五德”,創(chuàng)“五德終始說(shuō)”,并以之作為歷代王朝興廢的規(guī)律,為新興的大一統(tǒng)王朝的建立提供理論根據(jù)。 《漢書藝文志》著錄此派著作二十一種,已全部散佚。成于戰(zhàn)國(guó)后期的《禮記月令》,有人說(shuō)是陰陽(yáng)家的作品?!豆茏印分杏行┢鄬訇庩?yáng)家之作,《呂氏春秋應(yīng)同》、《淮南子齊俗訓(xùn)》、《史記秦始皇本紀(jì)》中保留一些陰陽(yáng)家的材料。 七、縱橫家: 代表人物:蘇秦、張儀。創(chuàng)始人:鬼谷子。主要言論傳于《戰(zhàn)國(guó)策》 縱橫家是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)以縱橫捭闔之策游說(shuō)諸侯,從事政治、外交活動(dòng)的謀士。列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)南與北合為縱,西與東連為橫,蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦,張儀則力破合縱,連橫六國(guó)分別事秦,縱橫家由此得名。他們的活動(dòng)對(duì)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)政治、軍事格局的變化有重要的影響。 《戰(zhàn)國(guó)策》對(duì)其活動(dòng)有大量記載。據(jù)《漢書藝文志》記載,縱橫家曾有著作“十六家百七篇”。 八、雜家: 代表人物:呂不韋 雜家是戰(zhàn)國(guó)末期的綜合學(xué)派。因“兼儒墨、合名法”,“于百家之道無(wú) 不貫綜”(《漢書.藝文志》及顏師古注)而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》,是一部典型的雜家著作集。 九、農(nóng)家: 農(nóng)家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一。因注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而得名。此派出自上古管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官吏。他們認(rèn)為農(nóng)業(yè)是衣食之本,應(yīng)放在一切工作的首位?!睹献樱墓稀酚浻性S行其人,“為神農(nóng)之言”,提出賢者應(yīng)“與民并耕而食,饔饗而治”,表現(xiàn)了農(nóng)家的社會(huì)政治理想。此派對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)也注意記錄和總結(jié)?!秴问洗呵铩分械摹瓷限r(nóng)〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時(shí)〉等篇,被認(rèn)為是研究先秦農(nóng)家的重要資料。 十、小說(shuō)家: 小說(shuō)家,先秦九流十家之一,乃采集民間傳說(shuō)議論,借以考察民情風(fēng)俗?!稘h書藝文志》云:“小說(shuō)家者流,蓋出于稗官。街談巷語(yǔ),道聽途說(shuō)者之所造也?!? 十一、兵家。兵家重點(diǎn)在于指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng),在不得不使用武力達(dá)到目的時(shí),怎么樣去使用武力。創(chuàng)始人是孫武,兵家又分為兵權(quán)謀家、兵形勢(shì)家、兵陰陽(yáng)家和兵技巧家四類。 兵家主要代表人物,春秋末有孫武、司馬穣苴;戰(zhàn)國(guó)有孫臏、吳起、尉繚、魏無(wú)忌、白起等。今存兵家著作有《黃帝陰符經(jīng)》、《六韜》、《三略》、《孫子兵法》、《司馬法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《尉繚子等。各家學(xué)說(shuō)雖有異同,然其中包含豐富的樸素唯物論與辯證法因素。兵家的實(shí)踐活動(dòng)與理論,影響當(dāng)時(shí)及后世甚大,為我國(guó)古代寶貴的軍事思想遺產(chǎn)?!境鲎浴课鳚h司馬遷《史記屈原賈生列傳》:“賈生年少,頗通諸子百家之書。文帝召以為博士?!? 十二、醫(yī)家: 代表人物:扁鵲 中國(guó)醫(yī)學(xué)理論的形成,是在公元前五世紀(jì)下半葉到公元三 世紀(jì)中葉,共經(jīng)歷了七百多年。公元前五世紀(jì)下半葉,中國(guó)開始進(jìn)入封建社會(huì)。從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡,到封建制度確立,在中國(guó)歷是一個(gè)大動(dòng)蕩的時(shí)期。社會(huì)制度的變革,促動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,意識(shí)型態(tài)、科學(xué)文化領(lǐng)域出現(xiàn)了新的形勢(shì),其中包括醫(yī)學(xué)的發(fā)展。醫(yī)家泛指所有從醫(yī) 戰(zhàn)國(guó):扁鵲-“脈學(xué)之宗-望聞問(wèn)切四診法 戰(zhàn)國(guó)問(wèn)世、西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存較早的重要醫(yī)學(xué)文獻(xiàn) 東漢-《神農(nóng)本草經(jīng)》,中國(guó)第一部完整的藥學(xué)著作。 東漢-華佗-“神醫(yī)”,發(fā)明的麻沸散,比西方早1600多年。 東漢末年的名醫(yī)張仲景,被稱為“醫(yī)圣”,其代表作《傷寒雜病論》是后世中醫(yī)的重要經(jīng)典。 唐朝-孫思邈,《千金方》,全面總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥學(xué)成果,并有很多創(chuàng)見,在我國(guó)醫(yī)藥學(xué)歷占有重要地位 唐高宗時(shí)期編修的《唐本草》,是世界上最早的、由國(guó)家頒行的藥典。 明朝李時(shí)珍《本草綱目》,全面總結(jié)了16世紀(jì)以前的中國(guó)醫(yī)藥學(xué),被譽(yù)為“東方醫(yī)藥巨典”。 諸子百家的很多思想給后代留下了深刻的啟示。如儒家的“仁政”、“己所不欲,勿施于人”的“恕道”;孟子的古代民主思想;道家的辯證法;墨家的科學(xué)思想;法家的唯物思想;兵家的軍事思想等,在今天依然閃爍光芒。便是那“詭辯”的名家,也開創(chuàng)了中國(guó)哲學(xué)的邏輯學(xué)領(lǐng)域。我們能夠、也應(yīng)該鑒借儒家的剛健有為精神,來(lái)激勵(lì)自己發(fā)憤圖強(qiáng);鑒借儒家的公忠為國(guó)精神,來(lái)培育自己的愛(ài)國(guó)情懷;鑒借儒家的“以義制利”精神,來(lái)啟示自己準(zhǔn)確對(duì)待物質(zhì)利益,鑒借儒家的仁愛(ài)精神,來(lái)培育自己熱愛(ài)人民的高尚情操;鑒借儒家的氣節(jié)觀點(diǎn),來(lái)培育自己的自尊、自強(qiáng)的獨(dú)立人格;也鑒借墨家的“兼愛(ài)”、“尚賢”、“節(jié)用”;道家的“少私寡欲”、“道法自然”;法家的“廢私立公”等等思想。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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