安徽省2019年中考語(yǔ)文 課內(nèi)文言文復(fù)習(xí)課件1.ppt

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從 多次 誠(chéng)信 立身 指能有所成就 迷惑 疑惑 越過(guò) 超過(guò) 迷惑 迷茫而無(wú)所適從 疑惑 能忍受 不正當(dāng)?shù)氖侄?河 河流 泛指平民百姓 堅(jiān)定 替 成為 轉(zhuǎn)折連詞 卻 順承連詞 不譯 了解 懂得 得到 愉快 快樂(lè) 以 為樂(lè)趣 名詞作狀語(yǔ) 按時(shí) 名詞作狀語(yǔ) 每天 動(dòng)詞活用為名詞 老師傳授的知識(shí) 形容詞的意動(dòng)用法 以 為樂(lè)趣 名詞活用為動(dòng)詞 吃飯 形容詞活用為名詞 指優(yōu)點(diǎn) 長(zhǎng)處 形容詞作名詞 舊知識(shí)形容詞作名詞 新的知識(shí) 多次 數(shù)詞 三 優(yōu)點(diǎn) 善良的人 可以憑借 可能 許可 悅 愉快 又 別人不了解我 我卻不生氣 不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎 幾個(gè)人在一起行走 其中一定有可以做我的老師的人 我十五歲就有志于做學(xué)問(wèn) 三十歲能有所成就 四十歲能通達(dá)事理 不感到迷惑 用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚玫綐s華富貴 對(duì)于我來(lái)講就像那天上的浮云一樣 替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友交往是不是誠(chéng)信呢 老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢 軍隊(duì)可以改變主帥 但是就連最普通的人也不可以改變志氣 能廣泛地閱讀 并且能夠堅(jiān)定自己的志向 懇切地提問(wèn)求教 多考慮當(dāng)前的事 仁德就在其中了 分別講了學(xué)習(xí)態(tài)度 學(xué)習(xí)方法 品德修養(yǎng)三方面的內(nèi)容 朋 指志同道合的人 有志同道合的人自遠(yuǎn)方來(lái) 在一起探討問(wèn)題 是一種樂(lè)趣 所以 不亦樂(lè)乎 應(yīng)具有高尚的道德 寬廣的胸襟 善良的心地 這是一種嚴(yán)于律己 勇于解剖自己的精神 只有這樣 人才能凈化自己的思想 才能在做人與求學(xué)方面得到提高 一個(gè)好老師應(yīng)該是能將知識(shí)融會(huì)貫通 能在溫習(xí)舊的知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)的人 強(qiáng)調(diào)要獨(dú)立思考 學(xué)習(xí)和思考是辯證的關(guān)系 只學(xué)習(xí)不會(huì)思考 則會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從 如果只思考而不會(huì)學(xué)習(xí)則會(huì)感到疑惑 因此二者一定要結(jié)合起來(lái) 不同 前者強(qiáng)調(diào) 時(shí)習(xí) 后者強(qiáng)調(diào) 知新 強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的重要性 一方面 這是一種科學(xué)合理的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)品質(zhì) 另一方面 它不利于培養(yǎng)我們青少年的懷疑和探索精神 與朋友交而不信乎 誠(chéng)信 是做人之根本 半部論語(yǔ)治天下 傳授的知識(shí) 吃 可以憑借 軍隊(duì)的通稱 舊知識(shí) 我三十歲能有所成就 四十歲能通達(dá)事理 不感到迷惑 五十歲懂得了什么是天命 六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn) 能廣泛地閱讀 并且能夠堅(jiān)定自己的志向 懇切地提問(wèn)求教 多考慮當(dāng)前的事 仁德就在其中了 不改其樂(lè) 安貧樂(lè)道 示例 三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也 理由 君子一定要有遠(yuǎn)大的志向并始終堅(jiān)守它 只有這樣才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值 老師傳授的知識(shí) 胳膊 德行 消失 用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴 對(duì)于我來(lái)講就像天上的浮云一樣 不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干 不立志就不能取得學(xué)業(yè)成功 靜以修身 儉以養(yǎng)德 淡泊以明志 寧?kù)o以致遠(yuǎn) 重視品德的修養(yǎng) 排比 比喻 對(duì)比 或?qū)ε?沿著 形容看得不真切的樣子 類 都 詳盡 詳細(xì) 朝代 詳細(xì)地說(shuō)出 渡口 沿 順著 拜訪 計(jì)劃 尋找 不久 離開(kāi) 房屋 最終 于是 做記號(hào) 所做的標(biāo)記 的 這件事 音節(jié)助詞 無(wú)意義 作為 對(duì) 向 妻子兒女 男子的配偶 交錯(cuò)相通 各種運(yùn)輸事業(yè)的總稱 新鮮美好 食物味道好 不要說(shuō) 更不必說(shuō) 表?xiàng)l件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞 不值得 不充足 不夠 邀 漁人對(duì)這種景象感到非常奇怪 又繼續(xù)往前走 想找到林子的盡頭 土地平整開(kāi)闊 房屋整整齊齊 有肥沃的田地 美麗的水塘和桑樹(shù) 竹子之類 太守立即派人跟隨漁人去 尋找以前所做的標(biāo)記 最終迷路了 再也沒(méi)有找到通往桃花源的那條路 人們 在桃花源里 來(lái)來(lái)往往 耕種勞作 男女的穿著打扮和桃花源外的人完全一樣 田間小路交錯(cuò)相通 雞鳴狗叫的聲音互相都能聽(tīng)得到 老人和小孩都高高興興 安閑快樂(lè) 他們 自己說(shuō)祖上為躲避秦朝時(shí)的戰(zhàn)亂 率領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這與人世隔絕的地方 他們 問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代 竟然不知道有過(guò)漢朝 更不必說(shuō)魏晉了 漁人 詳細(xì)地給 桃花源人 講了自己在外面聽(tīng)到的事 他們聽(tīng)了都感嘆 這一自然段景物描寫(xiě)帶有神秘色彩 暗示將會(huì)出現(xiàn) 奇景 為漁人進(jìn)入桃花源渲染了氣氛 也為桃花源的美好作了鋪墊 三個(gè)方面 一是活動(dòng) 往來(lái)種作 二是穿戴 男女衣著 悉如外人 三是精神狀態(tài) 黃發(fā)垂髫 并怡然自樂(lè) 自然環(huán)境美 土地平曠 屋舍儼然 有良田 美池 桑竹之屬 社會(huì)環(huán)境美 阡陌交通 雞犬相聞 精神面貌美 黃發(fā)垂髫 并怡然自樂(lè) 民風(fēng)美 設(shè)酒殺雞作食 各復(fù)延至其家 皆出酒食 漁人說(shuō)的是秦末以來(lái)的歷史 桃花源人為社會(huì)的黑暗 動(dòng)蕩而嘆惋 為桃花源外百姓的痛苦生活而嘆惋 桃花源人心存戒心 不想外人打擾他們平靜安寧的生活 同時(shí)設(shè)下懸念 使故事更加離奇 尋向所志 遂迷 不復(fù)得路 和 未果 尋病終 寄托自己的政治理想 反映廣大人民的心愿 表現(xiàn)對(duì)美好生活的向往 追求 對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判 否定 武陵人 漁人 充滿好奇 有私心 不守信用 桃花源人 村人 勤勞自足 文明有禮 熱情好客 這句話表面寫(xiě)桃花源的神秘 實(shí)際上是作者在暗示桃花源本來(lái)就是虛構(gòu)的 它只是作者追求的一種美好境界 一種精神寄托 不是 一方面它再次點(diǎn)明作者對(duì)理想社會(huì)的追求 同時(shí)暗示這不是自己一個(gè)人的追求 另一方面說(shuō)明這樣的理想社會(huì)實(shí)際上并不存在 同時(shí)委婉地表達(dá)了無(wú)可奈何的嘆惋之情 隱隱約約 形容看 看不真切 全 都 妻子兒女 正 正在 遺憾 老人和小孩都悠閑愉快 自得其樂(lè)的樣子 男女老幼一起在田間耕耘種作 便要還家 設(shè)酒殺雞作食 余人各復(fù)延至其家 皆出酒食 和諧安寧 自得其樂(lè) 參考譯文 第二天 我住在了旦子岡 剛行走了幾里地 看見(jiàn)田間禾苗油然茂盛 男女老少都在田間耕作 大概是江北的習(xí)俗 婦女也參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn) 比較西北那些不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的懶惰男子 江北的習(xí)俗的確好得多 偶然間我放棄騎馬開(kāi)始步行 路過(guò)一農(nóng)家 這家男主人正在擔(dān)糞給園子施肥 女子從井里打水洗衣 園中有豆棚瓜架 還有幾棵郁郁蔥蔥的樹(shù)木 孩子嬉戲歡笑 雞鳴狗叫 我看著看著越來(lái)越羨慕他們 覺(jué)得這一家子中 萬(wàn)物都怡然自得 我自覺(jué)遺憾 感到 比他們差得遠(yuǎn)呢 這 只 文中指德行美好 映入 博學(xué)的人 平民 指沒(méi)有功名的人 調(diào)弄 文中指彈 琴 未加裝飾的 佛經(jīng) 此處指奏樂(lè)的聲音 官府文書(shū) 使身體勞累 用在主謂之間 取消句子獨(dú)立性 賓語(yǔ)前置的標(biāo)志 不譯 名詞用作動(dòng)詞 出名 詞用作動(dòng)詞 靈驗(yàn) 形容詞的使動(dòng)用法 使 受到擾亂 動(dòng)詞的使動(dòng)用法 使 感到勞累 山不在于高低 有了神仙就名聲遠(yuǎn)播 這是簡(jiǎn)陋的屋子 只是我 住屋的人 的品德高尚 就不感到簡(jiǎn)陋了 青苔的痕跡蔓延到臺(tái)階 使臺(tái)階蒼翠碧綠 草色映入門簾 使室內(nèi)一片青蔥 在這里談笑的都是知識(shí)淵博的人 跟我往來(lái)的沒(méi)有知識(shí)淺薄的人 在這里可以彈彈素琴 看看佛經(jīng) 沒(méi)有世俗的樂(lè)聲擾亂心境 沒(méi)有官府的公文使我身心勞累 孔子說(shuō) 有君子住在里頭 有什么簡(jiǎn)陋的呢 以比興起頭 以虛襯實(shí) 類比的寫(xiě)法 引出 斯是陋室 而立意于 惟吾德馨 表明 陋室 也具有 名 與 靈 的性質(zhì) 斯是陋室 惟吾德馨 理由 本文作者要說(shuō)的是 陋室不陋 而不陋的原因則是室主人的品德高尚 三方面進(jìn)行描寫(xiě)的 陋室特征 雅 從居室環(huán)境 交往人物 日常生活 對(duì)偶 上 入 二字生動(dòng)傳神 化靜為動(dòng) 使景物有生氣 而且流露出作者對(duì)陋室的喜愛(ài)之情 寫(xiě)出了環(huán)境靜雅的特點(diǎn) 不矛盾 前者是指生活情趣高雅 后者是說(shuō)沒(méi)有俗樂(lè)擾耳 俗務(wù)纏身 意思對(duì)即可 對(duì)陋室的描寫(xiě)緊扣 惟吾德馨 一句來(lái)寫(xiě) 既為全文主旨 惟吾德馨 作證 又為本文結(jié)語(yǔ) 何陋之有 張本 運(yùn)用類比的手法 用古名賢之室類比自己的 陋室 表明作者以古名賢自況 表明自己也有古名賢的志趣和抱負(fù) 這是全文的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆 再次有力地點(diǎn)明主題 同時(shí)說(shuō)明了作者的志趣與圣人之道相符合 從建筑和室內(nèi)布置看是簡(jiǎn)陋的 但由于室主人品德高尚 所以這小屋就不顯得簡(jiǎn)陋了 示例 床頭屋漏 雨腳如麻的杜甫草堂 凈潔無(wú)塵 以木板方磚做書(shū)架的錢鍾書(shū)的書(shū)齋 是一位有著高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的生活態(tài)度的名士 所以 因此 博學(xué)的人 調(diào)弄 使身體勞累 每天 一天天 這是簡(jiǎn)陋的屋子 只是我 住屋的人 品德高尚 也就不顯得簡(jiǎn)陋了 不了解一個(gè)人 可以看他所交往的朋友 諸葛廬 南陽(yáng)諸葛廬 子云亭 西蜀子云亭 芝蘭之室 示例一 我認(rèn)為對(duì)朋友的選擇是需要慎之又慎的 所謂近朱者赤 近墨者黑 我們要選擇那些可以給予我們幫助的人作朋友 在潛移默化中 達(dá)到人格的自我完善 示例二 交朋友應(yīng)交有品位有追求的人 與這樣的人相處自己便能不斷受到好的影響而不斷提高 這就是所謂的近朱者赤 就如商一定會(huì)在賢于自己的朋友的影響下成長(zhǎng)一樣 示例三 要保持君子本色 除了自身修養(yǎng)之外 朋友的影響也是很重要的 所謂 丹之所藏者赤 漆之所藏者黑 多與善人鴻儒交往 有助于修身養(yǎng)性 參考譯文 孔子說(shuō) 我死之后 子夏會(huì)比以前更有進(jìn)步 而子貢會(huì)比以前有所退步 曾子問(wèn) 為什么呢 孔子說(shuō) 子夏喜愛(ài)同比自己賢明的人在一起 子貢喜歡談?wù)摬刨|(zhì)比不上自己的人 不了解孩子如何 看看孩子的父親就知道了 不了解本人 看看他周圍的朋友就可以了 所以說(shuō) 常和品行高尚的人在一起 就像沐浴在種植芝蘭散滿香氣的屋子里一樣 時(shí)間長(zhǎng)了便聞不到香味 這就是融入環(huán)境中了 和品行低劣的人在一起 就像到了賣鮑魚(yú)的地方 時(shí)間長(zhǎng)了也聞不到臭味了 也是融入環(huán)境里了 藏丹的地方時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)變紅 藏漆的地方時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)變黑 所以說(shuō)真正的君子必須謹(jǐn)慎地選擇自己處身的環(huán)境啊 繁多 更加 豎立 少 洗滌 親近而不莊重 應(yīng)當(dāng) 只 僅 名詞用作動(dòng)詞 長(zhǎng)藤蔓 長(zhǎng)枝節(jié) 形容詞用作動(dòng)詞 遠(yuǎn)播 對(duì)于 蓮花的愛(ài)好 同我一樣的還有誰(shuí)呢 我只愛(ài)蓮花 因?yàn)樗?從污泥里生長(zhǎng)出來(lái)卻不受污染 在清水中洗濯后卻不妖媚 莖 中間貫通 外形挺直 不橫生枝蔓 不旁生枝節(jié) 芬芳遠(yuǎn)播 就 更顯清香 高高地潔凈地直立在那里 人們 可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞 卻不能靠近玩弄它啊 唉 愛(ài)菊花 的人 從 陶淵明以后很少聽(tīng)到過(guò) 蓮花 是花中的君子 愛(ài)牡丹的人 應(yīng)當(dāng)是很多了 鄙棄貪圖富貴 追求名利的世風(fēng) 擁有潔身自好 不慕名利 保持堅(jiān)貞氣節(jié)的高尚品質(zhì) 作者用了襯托的寫(xiě)法 用 菊 作正襯 牡丹 作反襯 突出自己潔身自好 不慕名利的生活態(tài)度 含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨 表現(xiàn)出他們遺世獨(dú)立 絕不隨波逐流的態(tài)度 同時(shí)又相對(duì)表明周敦頤不同于陶淵明的生活態(tài)度 三方面 生長(zhǎng)環(huán)境 體態(tài)香氣 清高風(fēng)度 通過(guò)描寫(xiě)蓮的形象 賦予蓮以美好的品質(zhì) 進(jìn)而以花喻人 揭示作者不慕名利 潔身自好的品質(zhì) 正直 通達(dá) 莊重 潔身自好 不與世俗同流合污 清高且美名遠(yuǎn)揚(yáng) 議論 抒情 第一自然段描寫(xiě) 蓮 的形象 第二自然段點(diǎn)明 蓮 的象征意義 揭示中心 蓮比擬不慕名利 潔身自好的生活態(tài)度 菊比擬追求恬淡自然 隱逸的生活態(tài)度 牡丹比擬追名逐利 趨炎附勢(shì)的生活態(tài)度 表達(dá)作者對(duì)貪圖富貴 追名逐利的庸俗世風(fēng)的鄙棄 大 形體 軀體 多 豎立 少 這是簡(jiǎn)陋的屋舍 只因?yàn)槲?住屋的人 的品德高尚 就不感到簡(jiǎn)陋了 對(duì)于牡丹的喜愛(ài) 人應(yīng)當(dāng)很多了 陋室銘 高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情懷 愛(ài)蓮說(shuō) 不慕名利 潔身自好的生活態(tài)度 相同的寫(xiě)法 托物言志 陋室銘 以整句 駢句 為主 句式整齊 節(jié)奏分明 音律和諧 給人一種視覺(jué)上的齊整之美 愛(ài)蓮說(shuō) 以散句為主 句式長(zhǎng)短相間 錯(cuò)落有致 富于變化 完全 全部 直立像屏障的山峰 日光 文中指太陽(yáng) 升到高處 激起白色浪花的急流 沖蕩 很 甚 順流而下 逆流而上 接連不斷 延長(zhǎng) 所以 快 斷 消失 極 極高 在 如果 清波 水清 這 它們 代古柏 動(dòng)詞用作名詞 奔馳的快馬 形容詞用作動(dòng)詞 肅殺 凄寒 名詞作狀語(yǔ) 在空蕩的山谷里 形容詞用作名詞 清波 名詞用作動(dòng)詞 降霜 形容詞用作名詞 指急流 缺 囀 即使騎著快馬 駕著風(fēng) 也不如它 乘船 快 水清樹(shù)榮 茂盛 山高草茂 實(shí)在是趣味無(wú)窮 到了夏天江水漫上兩岸的山丘 上行和下行的航道都被阻斷 空蕩的山谷里傳來(lái)回聲 悲哀婉轉(zhuǎn) 很長(zhǎng)時(shí)間才消失 如果不是正午就看不到太陽(yáng) 如果不是半夜 就看不到月亮 層層疊疊的山峰像屏障一樣把天空和太陽(yáng)都遮蔽了 兩岸都是相連的高山 完全沒(méi)有空缺的地方 進(jìn)一步突出三峽山高水長(zhǎng)的特點(diǎn) 把自然景觀與人的思想感情融為一體 側(cè)面表現(xiàn)了三峽漁民船夫的悲慘生活 暗含對(duì)勞動(dòng)人民的同情 同時(shí)也烘托了秋景悲寂 凄涼的氣氛 主要根據(jù)三峽江水的特點(diǎn)來(lái)選擇寫(xiě)作順序 夏水最盛 最為兇險(xiǎn) 迅疾 最具有特點(diǎn) 夏天江水暴漲 水勢(shì)最浩大 春冬風(fēng)平浪靜 秋天水枯谷空 水勢(shì)由多到少 順勢(shì)而下 順上層山勢(shì)的高峻 江面的狹窄之勢(shì)而寫(xiě) 作者是從 山 水 兩方面描寫(xiě)三峽自然景觀的 先寫(xiě) 山 后寫(xiě) 水 寫(xiě) 山 突出其連綿不斷 遮天蔽日的特點(diǎn) 寫(xiě) 水 描繪出其不同季節(jié)的不同景象 水漲 襄陵 沿溯阻絕 流急 朝發(fā)白帝 暮到江陵 雖乘奔御風(fēng) 不以疾也 夏 奔放美 春冬 清幽美 秋 凄婉美 作用 烘托夏天的水漲流急 也突出了三峽夾江對(duì)峙 狹窄險(xiǎn)要的特點(diǎn) 寫(xiě)法 側(cè)面描寫(xiě) 句中以 回清 寫(xiě) 素湍 的動(dòng)態(tài) 以 倒影 寫(xiě) 綠潭 的靜態(tài) 素湍 顯浪花之雪白 綠潭 顯潭水之清澈 該句寫(xiě)景動(dòng)靜結(jié)合 形神皆備 理由1 水流急 或速度快或水勢(shì)迅猛或水流湍急等意思相同均可 原句 朝發(fā)白帝 暮到江陵 或雖乘奔御風(fēng) 不以疾也 理由2 落差大 意思相同即可 原句 懸泉瀑布 飛漱其間 早發(fā)白帝城 和 三峽 都描寫(xiě)了三峽風(fēng)光 前者是詩(shī) 后者是游記散文 文章的第二自然段與這首詩(shī)的一 二 四句相印證 都表現(xiàn)了夏天三峽水流速度極快的特點(diǎn) 文章第四自然段與詩(shī)的第三句相對(duì)應(yīng) 都是寫(xiě)接連不斷的猿啼 文章第一自然段則和詩(shī)中的 萬(wàn)重山 相應(yīng) 即使 名詞作動(dòng)詞 下霜 甚 很 形容詞作名詞 清波 攀緣 常有高處的猿拉長(zhǎng)聲音鳴叫 聲音連續(xù)不斷 非常凄涼怪異 在空曠的山谷中傳來(lái)猿啼的回聲 悲哀婉轉(zhuǎn)很久才消失 常常想到上山都已經(jīng)這樣困難了 下山該怎么辦呢 從歌詞內(nèi)容來(lái)看 寫(xiě)猿叫聲很久才消失 這實(shí)際是為了表現(xiàn)回聲的悠遠(yuǎn) 證明了山高 嶺連 峽窄 從環(huán)境描寫(xiě)的角度來(lái)看 寫(xiě)猿鳴的悲哀 也是為了渲染凄涼氣氛 從而表現(xiàn)了三峽秋天特有的凄婉美 相同 甲 文表現(xiàn)山的重疊與遮天蔽日 乙 文表現(xiàn)出了天都峰的高大 不同 甲 文 兩岸連山 略無(wú)闕處 表現(xiàn)山的連綿不斷 乙 文 每至手足無(wú)可著處 澄源必先登垂接 每念上既如此 下何以堪 重點(diǎn)表現(xiàn)山勢(shì)的險(xiǎn)要 參考譯文 我們 站在寺廟前面 望著 兩峰指指點(diǎn)點(diǎn) 庵中和尚說(shuō) 天都峰雖近 可是無(wú)路可通 蓮花峰可登 路卻又太遠(yuǎn) 看來(lái) 只好就近處望望天都峰 明天再登蓮花峰頂吧 我不同意 決意游天都峰 便 帶著澄源和仆人仍從峽谷小路下來(lái) 到天都峰側(cè) 從那被山溪沖下來(lái)的亂石上像蛇一樣彎彎曲曲地爬上去 攀雜草 牽荊棘 石塊叢起的地方就越過(guò)石塊 石崖側(cè)削的地方就攀緣石壁 每到手腳無(wú)法著落的地方 澄源總是先攀上去 再俯身接應(yīng) 我 常常想到上山已經(jīng)這樣困難 下山更不知怎么辦了 最后還是不管那些 經(jīng)過(guò)多次艱險(xiǎn) 終于到達(dá)峰頂 上面有一座石峰 像一堵墻壁聳起好像有幾十丈高 澄源在它的旁邊尋找 發(fā)現(xiàn)有石級(jí) 就拉著我登上去 到那一看 萬(wàn)千峰巒 無(wú)不躬身下伏 只有蓮花峰能和它抗衡罷了 睡 清閑的人 形容水的澄澈 高興的樣子 脫下 只是 但是 單扇的門 住戶 人家 考慮 紀(jì)念 思念 大概是 表推測(cè)原因 器物上有遮蓋作用的東西 月光照進(jìn)門里 十分美好 我高興地起來(lái)走出屋外 張懷民也沒(méi)睡 于是我們一起在庭院里散步 庭院中的月光 像積水那樣清澈透明 水中藻和荇交錯(cuò)縱橫 大概是竹子和柏樹(shù)的枝葉在月光下的影子吧 哪一夜沒(méi)有月亮呢 哪里沒(méi)有竹子和柏樹(shù)呢 只是很少有像我們兩個(gè)這樣的 閑人 罷了 蘇軾才華橫溢 素有大志 但不被朝廷重用 仕途失意的落寞 自我排遣的曠達(dá) 此句用比喻手法寫(xiě)出了月光的清澈透明 竹柏倒影的清麗淡雅 點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈 疏影搖曳 亦真亦幻的美妙境界 遂至承天寺 理由 唯張懷民可以同樂(lè) 懷民亦未寢 理由 心境相同 欣賞趣味相同 相與步于中庭 理由 關(guān)系親密 但少閑人如吾兩人者耳 理由 志同道合 志趣相投 命運(yùn)相同 作者與張懷民志趣相同 兩人處境相同 都是 閑人 煙籠寒水月籠沙 多情只有春庭月 猶為離人照落花 轉(zhuǎn)朱閣 低綺戶 照無(wú)眠 想到 睡覺(jué) 一同 共同 只 年歲稍長(zhǎng) 我 脫了衣服想要睡覺(jué) 只見(jiàn) 月光照入門內(nèi) 高興地動(dòng)身出門 到了晚年隱居在光州 黃州一帶名叫岐亭的地方 人生際遇 蘇軾被貶官 方山子 不遇 排遣方式 蘇軾尋友 賞景 方山子隱居 超脫世俗 淡泊自守 參考譯文 方山子 是光州 黃州一帶的隱士 年輕時(shí) 仰慕漢代游俠朱家 郭解的為人 鄉(xiāng)里的游俠之士都尊奉他 年歲稍長(zhǎng) 就改變志趣 發(fā)奮讀書(shū) 想以此來(lái)馳名當(dāng)代 但是一直沒(méi)有交上好運(yùn) 到了晚年就隱居在光州 黃州一帶名叫岐亭的地方 住茅屋 吃素食 不與社會(huì)各界來(lái)往 他放棄坐車騎馬 毀壞書(shū)生衣帽 徒步來(lái)往于山里 沒(méi)有人認(rèn)識(shí)他 兩馬并駕 此處引申為并列 著稱 吃一頓 等同 一樣 有時(shí) 正確的方法 使 竭盡 通曉 面對(duì) 吃 同 飼 喂 用鞭子驅(qū)趕 鞭子 的 代指千里馬 調(diào)整音節(jié) 無(wú)實(shí)義 表加強(qiáng)詰問(wèn)語(yǔ)氣 難道 表猜測(cè) 大概 能力 能夠 形容詞用作動(dòng)詞 辱沒(méi) 形容詞用作動(dòng)詞 吃盡 數(shù)量詞用作動(dòng)詞 日行千里 形容詞的使動(dòng)用法 使 盡 即使 表假設(shè) 雖然 表轉(zhuǎn)折 正確的方法 道路 道理 怎么 安全 安定 美好的素質(zhì) 美麗 飼 現(xiàn) 才 耶 一頓有時(shí)要吃掉一石糧食 世上有 會(huì)相馬的 伯樂(lè) 然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬 千里馬嘶叫的時(shí)候 馬夫卻不能通曉它叫的意思 千里馬常有 然而會(huì)挑選千里馬的伯樂(lè)卻不常有 喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它 說(shuō)明 千里馬 的社會(huì)地位 政治地位差 揭示封建統(tǒng)治者不重視人才 食馬者不識(shí)馬 千里馬 寓指人才 伯樂(lè) 寓指能發(fā)現(xiàn) 賞識(shí) 運(yùn)用人才的人 千里馬的才能不能被發(fā)現(xiàn) 才能無(wú)法發(fā)揮 得不到應(yīng)有的待遇 遭受種種屈辱 社會(huì)上并不缺少有才能的人 但由于沒(méi)有人發(fā)現(xiàn) 善待和重用 他們往往被埋沒(méi) 寄托了作者懷才不遇 壯志難酬的憤懣之情 寄托了作者懷才不遇 壯志難酬的憤懣之情 及對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi) 摧殘人才的痛恨之情 示例一 我要毛遂自薦 主動(dòng)展示自己的才能 示例二 我要努力完善自己 做得更好 示例三 我要做到心態(tài)平和 相信是金子總是會(huì)發(fā)光的 主觀條件 把握機(jī)遇 自強(qiáng)不息 客觀條件 適合成長(zhǎng)的環(huán)境 能識(shí)才 愛(ài)才 用才的伯樂(lè) 用正確的方法使用人才 任用人才 要給予人才正確的優(yōu)良待遇 要善于聽(tīng)取人才的意見(jiàn) 面對(duì) 表示反問(wèn) 怎么 吃 有時(shí) 去 驅(qū)趕它不按照 驅(qū)趕千里馬 的正確方法 喂養(yǎng)它又不能使它充分發(fā)揮自己的才能 請(qǐng)讓我奉送給您一天的報(bào)酬 平庸淺薄 愚妄無(wú)知 能 乙文意在表明伯樂(lè)識(shí)馬的作用 駿馬無(wú)人知曉時(shí) 比三旦立于市 人莫知之 當(dāng)?shù)玫讲畼?lè)的賞識(shí)時(shí) 一旦而馬價(jià)十倍 所以乙文能證明甲文 千里馬常有 而伯樂(lè)不常有 這一論點(diǎn) 參考譯文 有個(gè)賣駿馬的人 在集市上連著待了三天 卻沒(méi)有人知道他賣的馬是駿馬 他拜見(jiàn)相馬的專家伯樂(lè)說(shuō) 我有匹駿馬想要賣掉它 連著三天待在集市上 沒(méi)有人來(lái)問(wèn)過(guò) 希望您能圍著我的馬查看它 離開(kāi)的時(shí)候再回頭來(lái)看它一眼 請(qǐng)讓我奉送給您一天的報(bào)酬 伯樂(lè)就走過(guò)去圍著那匹馬查看 離開(kāi)的時(shí)候又回頭看了一眼 一日不到這匹馬的價(jià)錢成了原來(lái)的十倍