世界古代史課件 希臘（知識(shí)探索）

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1、 海因里希海因里希施里曼施里曼（1822-18901822-1890年年），德國傳奇式的考古學(xué)家。），德國傳奇式的考古學(xué)家。施里曼自幼家境貧寒，從小陶醉于荷馬的詩篇，決心有朝一日探挖施里曼自幼家境貧寒，從小陶醉于荷馬的詩篇，決心有朝一日探挖古跡，尋找出化為廢墟的特洛伊古城。他經(jīng)商致富，并通過勤奮自古跡，尋找出化為廢墟的特洛伊古城。他經(jīng)商致富，并通過勤奮自學(xué)，掌握了德語、英語，法語，荷蘭語，西班牙語，意大利語，葡學(xué)，掌握了德語、英語，法語，荷蘭語，西班牙語，意大利語，葡萄牙語，俄語，瑞典語，波蘭語，希臘語、拉丁語，波斯語、阿拉萄牙語，俄語，瑞典語，波蘭語，希臘語、拉丁語，波斯語、阿拉伯語、土耳其

2、語等伯語、土耳其語等1818種語言。種語言。 亞瑟亞瑟伊文思（伊文思（1851-19431851-1943），），英國考古學(xué)家，英國考古學(xué)家，牛津大學(xué)畢業(yè)后，又牛津大學(xué)畢業(yè)后，又到德國的哥廷根大學(xué)留學(xué)。到德國的哥廷根大學(xué)留學(xué)。古希臘克古希臘克里特文化的發(fā)現(xiàn)者。里特文化的發(fā)現(xiàn)者。 （2 2）、）、 來庫古立法與斯巴達(dá)國家的建立來庫古立法與斯巴達(dá)國家的建立 “ “關(guān)干立法者來庫古的關(guān)干立法者來庫古的故事，大概沒有一件可以說故事，大概沒有一件可以說是沒有爭(zhēng)論的，因?yàn)?，?duì)干是沒有爭(zhēng)論的，因?yàn)?，?duì)干他的出生、游歷、死亡，以他的出生、游歷、死亡，以及尤為重要的作為一個(gè)立法及尤為重要的作為一個(gè)立法家和政治家

3、所作的事業(yè)，都家和政治家所作的事業(yè)，都有著不同的記載。有著不同的記載。” 普魯塔克普魯塔克 時(shí)間在公元前七世紀(jì)初、中期時(shí)間在公元前七世紀(jì)初、中期 第一、放棄使用金和銀制造錢幣代之以鐵制貨幣。第一、放棄使用金和銀制造錢幣代之以鐵制貨幣。第二、所有人都一起就餐，未婚的人們共同住在簡(jiǎn)陋的兵第二、所有人都一起就餐，未婚的人們共同住在簡(jiǎn)陋的兵營中。營中。第三、拆毀城墻以提升戰(zhàn)斗技能。第四、重新分配斯巴達(dá)第三、拆毀城墻以提升戰(zhàn)斗技能。第四、重新分配斯巴達(dá)的土地并且強(qiáng)制性地由希洛特人耕種。的土地并且強(qiáng)制性地由希洛特人耕種。第五、以及由國王、斯巴達(dá)公民、議員和監(jiān)察官之間分配第五、以及由國王、斯巴達(dá)公民、議員和

4、監(jiān)察官之間分配權(quán)力的政府體制。權(quán)力的政府體制。第六、創(chuàng)建了斯巴達(dá)的教育體系，由少年軍事化的單位負(fù)第六、創(chuàng)建了斯巴達(dá)的教育體系，由少年軍事化的單位負(fù)責(zé)撫養(yǎng)兒童（而且有意不讓孩子們吃飽，這樣他們就可以責(zé)撫養(yǎng)兒童（而且有意不讓孩子們吃飽，這樣他們就可以學(xué)習(xí)偷竊食物來果腹，這是一種軍事生存訓(xùn)練）。學(xué)習(xí)偷竊食物來果腹，這是一種軍事生存訓(xùn)練）。(5)(5)、教育：、教育：全民皆兵，終身從軍。全民皆兵，終身從軍。 一個(gè)雅典人總是一個(gè)革新者，他敏于下定決心，也敏于一個(gè)雅典人總是一個(gè)革新者，他敏于下定決心，也敏于把這個(gè)決心實(shí)現(xiàn)。而你們是善于保守事務(wù)的原況；你們從來沒有創(chuàng)把這個(gè)決心實(shí)現(xiàn)。而你們是善于保守事務(wù)的原況

5、；你們從來沒有創(chuàng)造過新的觀念，你們的行動(dòng)常常在沒有達(dá)到目的的時(shí)候就突然停止造過新的觀念，你們的行動(dòng)常常在沒有達(dá)到目的的時(shí)候就突然停止了。其次，雅典人的勇敢常常超過了他們?nèi)肆臀锪Φ姆秶?，常常了。其次，雅典人的勇敢常常超過了他們?nèi)肆臀锪Φ姆秶３＿`反他們的善良判斷而去冒險(xiǎn)；違反他們的善良判斷而去冒險(xiǎn)；你們也想想這一點(diǎn)吧：他們果你們也想想這一點(diǎn)吧：他們果決而你們遲疑；他們總是在海外，而你們總是留在家鄉(xiāng)；因?yàn)樗麄儧Q而你們遲疑；他們總是在海外，而你們總是留在家鄉(xiāng)；因?yàn)樗麄冋J(rèn)為離開家鄉(xiāng)愈遠(yuǎn)，則所得愈多，而你們認(rèn)為任何遷動(dòng)會(huì)使你們既認(rèn)為離開家鄉(xiāng)愈遠(yuǎn)，則所得愈多，而你們認(rèn)為任何遷動(dòng)會(huì)使你們既得的東西發(fā)生

6、危險(xiǎn)。如果他們勝利的話，他們馬上窮迫到底；如果得的東西發(fā)生危險(xiǎn)。如果他們勝利的話，他們馬上窮迫到底；如果他們戰(zhàn)敗的話，他們絕不退縮。他們戰(zhàn)敗的話，他們絕不退縮。只有對(duì)于他們，我們可以說，只有對(duì)于他們，我們可以說，他們一開始想要一件東西，他們就馬上取得了那件東西，他們的行他們一開始想要一件東西，他們就馬上取得了那件東西，他們的行動(dòng)是這樣迅速地和他們的決心相伴隨的。所以他們一生的時(shí)間都是動(dòng)是這樣迅速地和他們的決心相伴隨的。所以他們一生的時(shí)間都是連續(xù)不斷地在艱苦危險(xiǎn)的工作中度過的，很少享受他們的財(cái)連續(xù)不斷地在艱苦危險(xiǎn)的工作中度過的，很少享受他們的財(cái)產(chǎn)。產(chǎn)。他們寧愿艱苦而活動(dòng)，不愿和平而安寧。一言以蔽

7、之，他他們寧愿艱苦而活動(dòng)，不愿和平而安寧。一言以蔽之，他們是生成不能自己享受安寧的生活，也不讓別人享受安寧生活的。們是生成不能自己享受安寧的生活，也不讓別人享受安寧生活的。 修昔底德修昔底德伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史3 3、雅典、雅典(1)(1)、國家的產(chǎn)生：、國家的產(chǎn)生： 位置：阿提卡半島。位置：阿提卡半島。 居民：愛奧尼亞人。居民：愛奧尼亞人。 恩格斯：雅典恩格斯：雅典“直接地和主要地從氏族社會(huì)本身內(nèi)部發(fā)展起來直接地和主要地從氏族社會(huì)本身內(nèi)部發(fā)展起來的階級(jí)對(duì)立中產(chǎn)生的的階級(jí)對(duì)立中產(chǎn)生的”。 提秀斯改革提秀斯改革( (公元前公元前1313世紀(jì)世紀(jì)) )：第一、設(shè)立中央議事會(huì)取代各部落議

8、事會(huì)。第一、設(shè)立中央議事會(huì)取代各部落議事會(huì)。第二、分居民為貴族、農(nóng)民、手工業(yè)者三個(gè)等級(jí)。第二、分居民為貴族、農(nóng)民、手工業(yè)者三個(gè)等級(jí)。馬克思：馬克思：“提秀斯好像是公元前提秀斯好像是公元前1313世紀(jì)下半葉雅典的巴賽勒斯世紀(jì)下半葉雅典的巴賽勒斯”。 恩格斯在恩格斯在家庭、私有制和國家的起源家庭、私有制和國家的起源中歸納了國家產(chǎn)生的三種主要途經(jīng)：中歸納了國家產(chǎn)生的三種主要途經(jīng)： 第一種是雅典式的形式，國家直接從氏第一種是雅典式的形式，國家直接從氏族社會(huì)內(nèi)部發(fā)展起來的階級(jí)對(duì)立中產(chǎn)生形成，族社會(huì)內(nèi)部發(fā)展起來的階級(jí)對(duì)立中產(chǎn)生形成，這是國家產(chǎn)生的典型形式。這是國家產(chǎn)生的典型形式。 第二種是羅馬形式的國家起

9、源，羅馬國第二種是羅馬形式的國家起源，羅馬國家是平民和貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果。家是平民和貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果。 第三種是德意志人的國家產(chǎn)生途徑，即第三種是德意志人的國家產(chǎn)生途徑，即國家是直接從征服廣大外部領(lǐng)土中產(chǎn)生的。國家是直接從征服廣大外部領(lǐng)土中產(chǎn)生的。 “啊，我們的薩拉米，啊，我們的薩拉米，她是多么美麗，又多么使我她是多么美麗，又多么使我們留戀，讓我們向薩拉米進(jìn)們留戀，讓我們向薩拉米進(jìn)軍，我們要為收復(fù)這座海島軍，我們要為收復(fù)這座海島而戰(zhàn)，我們要雪洗雅典人身而戰(zhàn)，我們要雪洗雅典人身上的奇恥大辱上的奇恥大辱” 梭倫梭倫 抑富、扶貧、強(qiáng)中抑富、扶貧、強(qiáng)中 “我拿著一只大盾，保我拿著一只大盾，保護(hù)兩方，不讓任何

10、一方不公護(hù)兩方，不讓任何一方不公正地占據(jù)優(yōu)勢(shì)。正地占據(jù)優(yōu)勢(shì)?！?梭倫梭倫 馬克思說：馬克思說：“希臘的內(nèi)部極盛時(shí)期是伯利克里時(shí)代，外部希臘的內(nèi)部極盛時(shí)期是伯利克里時(shí)代，外部極盛時(shí)期是亞歷山大時(shí)代。極盛時(shí)期是亞歷山大時(shí)代?！?第一階段：前第一階段：前431-421431-421年年 斯巴達(dá)陸軍進(jìn)攻阿提卡半島而雅典海軍進(jìn)攻伯羅奔尼撒半島，斯巴達(dá)陸軍進(jìn)攻阿提卡半島而雅典海軍進(jìn)攻伯羅奔尼撒半島， 兩敗俱傷而暫時(shí)休戰(zhàn)。兩敗俱傷而暫時(shí)休戰(zhàn)。 第二階段：前第二階段：前415-404415-404年年 雅典海軍進(jìn)攻西西里島的城邦敘拉古，雅典海軍進(jìn)攻西西里島的城邦敘拉古， 遭伯羅奔尼撒同盟海軍襲擊而幾乎全軍覆沒

11、。遭伯羅奔尼撒同盟海軍襲擊而幾乎全軍覆沒。 前前404404年斯巴達(dá)軍隊(duì)進(jìn)攻阿提卡半島，雅典投降。年斯巴達(dá)軍隊(duì)進(jìn)攻阿提卡半島，雅典投降。 第一階段：前第一階段：前431-421431-421年年 斯巴達(dá)陸軍進(jìn)攻阿提卡半島斯巴達(dá)陸軍進(jìn)攻阿提卡半島而雅典海軍進(jìn)攻伯羅奔尼撒半島，而雅典海軍進(jìn)攻伯羅奔尼撒半島， 兩敗俱傷而暫時(shí)休戰(zhàn)。兩敗俱傷而暫時(shí)休戰(zhàn)。 第二階段：前第二階段：前415-404415-404年年 雅典海軍進(jìn)攻西西里島的城雅典海軍進(jìn)攻西西里島的城邦敘拉古，遭伯羅奔尼撒同盟海邦敘拉古，遭伯羅奔尼撒同盟海軍襲擊而幾乎全軍覆沒。軍襲擊而幾乎全軍覆沒。 前前404404年斯巴達(dá)軍隊(duì)進(jìn)攻阿年斯巴達(dá)軍

12、隊(duì)進(jìn)攻阿提卡半島，雅典投降。提卡半島，雅典投降。 3 3、東征影響、東征影響 第一、有利于東西方經(jīng)濟(jì)文化的交流。東征使整個(gè)地第一、有利于東西方經(jīng)濟(jì)文化的交流。東征使整個(gè)地中海東岸，包括希臘、西亞埃及以及中亞和南亞的一部分中海東岸，包括希臘、西亞埃及以及中亞和南亞的一部分融合在一起，這有利于東西方之間經(jīng)濟(jì)文化的交流。東征融合在一起，這有利于東西方之間經(jīng)濟(jì)文化的交流。東征期間大量的希臘學(xué)者來到東方，定居?xùn)|方，研究東方，他期間大量的希臘學(xué)者來到東方，定居?xùn)|方，研究東方，他們帶來了希臘文化，同時(shí)又帶回了東方的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)。們帶來了希臘文化，同時(shí)又帶回了東方的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)。這有利于地中海地區(qū)科學(xué)文化的繁

13、榮。之后的一、兩百年這有利于地中海地區(qū)科學(xué)文化的繁榮。之后的一、兩百年地中海地區(qū)成為了當(dāng)時(shí)世界的科學(xué)文化的中心，進(jìn)入了所地中海地區(qū)成為了當(dāng)時(shí)世界的科學(xué)文化的中心，進(jìn)入了所謂的謂的“希臘化時(shí)代希臘化時(shí)代”。 第二、有利于東西方之間民族的融合。東征期間，大第二、有利于東西方之間民族的融合。東征期間，大批希臘人移居?xùn)|方，與東方女子結(jié)婚，亞歷山大本人就非批希臘人移居?xùn)|方，與東方女子結(jié)婚，亞歷山大本人就非常鼓勵(lì)他的士兵娶波斯貴族女子為妻。他自己就娶了大流常鼓勵(lì)他的士兵娶波斯貴族女子為妻。他自己就娶了大流士三世的女兒為妻，據(jù)說在他舉行婚禮的同時(shí)又一千對(duì)希士三世的女兒為妻，據(jù)說在他舉行婚禮的同時(shí)又一千對(duì)希臘

14、士兵和波斯女子舉行一個(gè)盛大的集體婚禮。臘士兵和波斯女子舉行一個(gè)盛大的集體婚禮。 第三、東征也有消極的一面，對(duì)東方民族來說就是一第三、東征也有消極的一面，對(duì)東方民族來說就是一場(chǎng)災(zāi)難。場(chǎng)災(zāi)難。 亞歷山大帝國的解體亞歷山大帝國的解體 亞歷山大東征的直接結(jié)果，亞歷山大東征的直接結(jié)果， 是建立了希臘人統(tǒng)治的是建立了希臘人統(tǒng)治的 和龐大的抑或規(guī)?？涨暗膩啔v山大帝國。和龐大的抑或規(guī)模空前的亞歷山大帝國。 龐大的亞歷山大帝國只是曇花一現(xiàn)。龐大的亞歷山大帝國只是曇花一現(xiàn)。 前前323323年亞歷山大死后，亞歷山大帝國解體，年亞歷山大死后，亞歷山大帝國解體， 形成安提柯王朝、塞留古王朝與托勒密王朝形成安提柯王朝、

15、塞留古王朝與托勒密王朝 三足鼎立的局面。三足鼎立的局面。 其中，安提柯王朝控制希臘世界，其中，安提柯王朝控制希臘世界， 塞琉古王朝控制敘利亞，托勒密王朝控制埃及。塞琉古王朝控制敘利亞，托勒密王朝控制埃及。 神人同形同性。 “早期希臘宗教的神不過是大寫的人而已”（世界文明史） 古代東方的諸宗教中，神是遙遠(yuǎn)的、萬能的和令人恐懼的。 在希臘人看來，神與人具有同樣的屬性、同樣的身軀、同樣 的情感和同樣的需求； 神與人的區(qū)別在于神不食人間煙火和長生不老； 神的住所并非遙遠(yuǎn)的星空而是希臘北部的奧林匹斯山峰。 希臘人的宗教信仰 表現(xiàn)為多神崇拜， 包括天神宙斯、 海神波賽冬、 愛神阿芙羅狄蒂、 智慧之神雅典娜

16、、 太陽神阿波羅， 宙斯是諸神之首。在希臘人看來，人與神具有互惠的關(guān)系；人通過祭祀的形式敬奉神靈，神靈則以佑護(hù)人作為回報(bào)。 希臘宗教的主要內(nèi)容是獻(xiàn)祭。 希臘的很多重要節(jié)日皆以獻(xiàn)祭作為核心內(nèi)容。 然而，希臘宗教沒有創(chuàng)立者，沒有經(jīng)典，既無諸如教會(huì)一樣的組織，亦無專職詮釋神學(xué)和行使神權(quán)的祭司。所謂神廟并非教堂或宗教集會(huì)的場(chǎng)所，只是神的臨時(shí)寓所。 提坦體系與奧林匹斯體系。二、古典時(shí)代 中心是雅典。 文學(xué) 戲劇作為文學(xué)體裁的大眾性， 希臘戲劇在題材上的民間性和民眾性。希臘古典文學(xué)作為上層建筑，是希臘古典時(shí)代現(xiàn)實(shí)生活的產(chǎn)物，亦是希臘古典時(shí)代現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)體現(xiàn)。悲?。罕瘎。喊Ｋ箮炝_斯、埃斯庫羅斯、索?？死?/p>

17、、索?？死?、幼里披底斯。幼里披底斯。喜?。合矂。喊⒗锼苟喾野⒗锼苟喾?。 藝術(shù) 人體雕塑。 人的關(guān)注。 人性化。 民間性與大眾性。 米?。骸皵S鐵餅者”。 波呂克里特：“持矛者”菲狄亞斯：雅典衛(wèi)城與帕特納神廟。希臘藝術(shù)區(qū)別于古代東方藝術(shù)的重要特征在于，希臘藝術(shù)并不刻意渲染統(tǒng)治者個(gè)人的風(fēng)采，卻著力展示抽象化的人體魅力，突出人作為萬物之靈的地位，宣揚(yáng)人性，如“擲鐵餅者”和“持矛者”。是為民主政治和自由社會(huì)的體現(xiàn)。 哲學(xué)（1） 希臘社會(huì)的世俗環(huán)境，決定了希臘哲學(xué)的世俗色彩。 宇宙觀和認(rèn)識(shí)論以及人生的目的和真理的追求，構(gòu)成希臘哲學(xué)的基命題。 希臘社會(huì)的相對(duì)自由的環(huán)境， 導(dǎo)致諸多思想流派的長期并存， 亦為

18、唯理主義和思辨傾向提供必要的土壤。小亞細(xì)亞人泰勒斯創(chuàng)立的米利都學(xué)派，強(qiáng)調(diào)世界本原的物質(zhì)性，首開唯物主義哲學(xué)的先河。色雷斯人德謨克利特的原子論與唯物主義世界觀：強(qiáng)調(diào)世界的物質(zhì)性、運(yùn)動(dòng)性和可知性。 哲學(xué)（2） 雅典的蘇格拉底和柏拉圖： 唯心主義世界觀、唯理思想與思辨傾向。 亞里士多德： 強(qiáng)調(diào)物質(zhì)世界的客觀性與精神世界的獨(dú)立性， 兼重“形而下”與“形而上”兩個(gè)層面， 具有二元傾向。 追求真理是希臘哲學(xué)的基本準(zhǔn)則。修昔底德：因果關(guān)系的強(qiáng)調(diào)。內(nèi)在聯(lián)系的分析。 歷史學(xué) 希羅多德： 視野的開闊。 通史的體裁。 史料的考訂。三、希臘化時(shí)代 中心是亞歷山大里亞。 希臘語作為語言載體。 希臘文化與近東文化的融合。 從古典時(shí)代的城邦文化 到希臘化時(shí)代的世界性文化 及其多元傾向。 哲學(xué) 雅典人伊壁鳩魯： 唯物主義的世界觀。 倡導(dǎo)在精神層面追求幸福 和享樂人生的倫理思想。雅典人芝諾的斯多葛派哲學(xué)：二元的世界觀。宿命論即人受制于命運(yùn)的主宰?？鞓吩⒂谛撵`的寧靜之中，由此形成禁欲傾向的倫理思想，直至演化為禁欲主義的代名詞。 藝術(shù) 亞歷山大燈塔。 科學(xué) 希臘化時(shí)代的典型文化成就。 歐幾里德：幾何學(xué)。 阿基米德：力學(xué)。托勒密的“地心說”和埃拉托斯特涅斯的“地圓說”，標(biāo)志著天文學(xué)和地理學(xué)的廣泛探討和長足進(jìn)步。