《神的一滴》教學(xué)設(shè)計(jì).doc

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《神的一滴》教學(xué)設(shè)計(jì) 【設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想】 本文選自美國(guó)作家梭羅的名作《瓦爾登湖》。譯文為當(dāng)代著名詩(shī)人、散文家徐遲翻譯。選文共5個(gè)自然段，行文思路清晰，寫(xiě)景別致細(xì)膩，感情充沛豐富，語(yǔ)言別具魅力。作者對(duì)自然的鐘情充分流露在字里行間。教學(xué)中，應(yīng)在把握文章結(jié)構(gòu)和主旨的基礎(chǔ)上，深刻理解重要詞句，進(jìn)而對(duì)一些寫(xiě)景和議論段落能夠鑒賞分析，最終理解本文的深刻內(nèi)涵。談及梭羅和他的《瓦爾登湖》，學(xué)生很自然地聯(lián)想到歸園田居構(gòu)想世外桃源的陶淵明和那個(gè)沒(méi)有更多奢求、只愿“面朝大海，春暖花開(kāi)”的海子，在教學(xué)的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)上，可以就此進(jìn)行拓展延伸，培養(yǎng)學(xué)生批判的精神和比較的研究方法。 一、前期分析 本文的作者梭羅曾在瓦爾登湖居住了兩年零兩個(gè)月，寫(xiě)成了一本“超凡入圣”的《瓦爾登湖》，《神的一滴》就是這本書(shū)的一部分。梭羅以他特有的視角，描摹了他眼中的瓦爾登湖，可進(jìn)可親，可目可人；然而，作者離開(kāi)之后，砍伐、工業(yè)及冰藏商人的貪欲，給美麗的瓦爾登湖帶來(lái)了不幸。不過(guò)，瓦爾登湖并不因此消亡，她倔強(qiáng)地生長(zhǎng)著，讓作者讀出了她的莊嚴(yán)與純潔，給作者的精神帶來(lái)了快樂(lè)，靈魂得到了凈化。 也許正是因?yàn)檫@樣優(yōu)美與深刻的文字，編者才把它安排在蘇教版必修1中“像山那樣思考”專題的“湖山沉思”板塊中。學(xué)習(xí)本文，對(duì)于本專題目標(biāo)的達(dá)成，具有諸多方面的作用，可以引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言、知人論世，進(jìn)一步理解作者對(duì)自然深厚的感情和對(duì)宇宙人生深刻的思索，激發(fā)學(xué)生閱讀整部作品以及相類作家作品的興趣，希冀得到持久的自然與生命的教育。 本節(jié)課的授課對(duì)象是高一學(xué)生，首先他們被沉重的升學(xué)考試?yán)p繞著，失去了親近自然的機(jī)會(huì)，尤其是城市里的孩子；其次，有一些孩子逐漸地淡漠了與自然的關(guān)系，另一些孩子很渴望走入自然的懷抱，但是，由于學(xué)習(xí)的緊張與壓力，以及對(duì)于自然美的捕捉與感悟能力的退化，他們不懂得欣賞大自然，學(xué)習(xí)本文正是通過(guò)語(yǔ)言的魅力讓他們理解作者對(duì)自然深厚的感情和對(duì)宇宙人生深刻的思索，從而激發(fā)學(xué)生閱讀整部作品以及相類作家作品的興趣；最后，本文可以讓學(xué)生聯(lián)想到歸園田居、構(gòu)想世外桃源的陶淵明和那個(gè)沒(méi)有更多奢求、只愿“面朝大海，春暖花開(kāi)”的海子，因此在教學(xué)的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)上，可以就此進(jìn)行拓展延伸，認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)說(shuō)認(rèn)為學(xué)生這一時(shí)期的學(xué)習(xí)動(dòng)力主要來(lái)自于“認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力”和“自我提高驅(qū)動(dòng)力”，在課堂中應(yīng)該結(jié)合這樣的心理進(jìn)行點(diǎn)撥、提問(wèn)等引導(dǎo)，力求達(dá)到“激趣”和“激疑”的效果，充分激發(fā)學(xué)生的想象力和思維能力，從而培養(yǎng)學(xué)生批判的精神和比較的研究方法。 課時(shí)：一課時(shí) 二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn) 　　1、分析本文文脈，對(duì)本文寫(xiě)景手法的分析。 　　2、體會(huì)文章質(zhì)樸本色的語(yǔ)言風(fēng)格。 3、思考領(lǐng)悟作者給予我們的啟迪：在人與自然和諧相處中找到靈魂安寧的歸宿。 三、教學(xué)目標(biāo) 1.知識(shí)與技能目標(biāo) 　 （1）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)抓住散文的關(guān)鍵句，把握文脈，從而理解把握文章主旨，理解文題。 （2）培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、感悟能力、想象能力、表達(dá)能力 2．過(guò)程與方法目標(biāo) ①在提問(wèn)點(diǎn)撥下整理文脈 ②通過(guò)討論加深文章感悟③在朗讀中體驗(yàn)文章的語(yǔ)言風(fēng)格 3．情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo) （1）引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言、知人論世，進(jìn)一步理解作者對(duì)自然深厚的感情和對(duì)宇宙人生深刻的思索。 （2）在思考與討論中，激發(fā)學(xué)生閱讀整部作品以及相類作家作品的興趣，希冀得到持久的自然與生命的教育。 四、教學(xué)準(zhǔn)備多媒體課件；按六人一組給學(xué)生分好組 五、教學(xué)方法：通過(guò)自由朗讀、獨(dú)立思考、問(wèn)題探究、小組討論、對(duì)比閱讀等過(guò)程，學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用誦讀法、比較法、圈點(diǎn)法、摘錄法、討論法等學(xué)習(xí)方法研習(xí)文本。 　　六、教學(xué)過(guò)程 一、情景導(dǎo)入 先給學(xué)生觀看陶淵明的《歸園田居》視頻，通過(guò)設(shè)問(wèn)“大家剛才已經(jīng)領(lǐng)略了陶淵明在這首《歸園田居》中構(gòu)想呈現(xiàn)的世外桃源風(fēng)光，可大家是否知道19世紀(jì)的美國(guó)也有這么一位作家，他拋開(kāi)世俗的喧鬧孤身一人去瓦爾登湖邊的山林隱居呢？這位作家就是美國(guó)浪漫主義時(shí)期的散文家梭羅了”以順利過(guò)渡到梭羅及其《瓦爾登湖》。亨利戴維梭羅哈佛大學(xué)畢業(yè)后，在家鄉(xiāng)教了兩年書(shū)，又到大作家愛(ài)默生家里做了幾年門(mén)徒后，只身去了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林隱居?！锻郀柕呛愤@本書(shū)便是梭羅隱居兩年期間生活和思想的記錄，譯者徐遲稱這是一本“極靜極靜卻語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光”的書(shū)，今天我們學(xué)習(xí)的是其中的一個(gè)選段《神的一滴》，讓我們與梭羅先生一起徜徉瓦爾登湖畔，作一番靜心的思考。 二、積累整合 （一）整理文脈（教師提問(wèn)，學(xué)生答，教師適當(dāng)加以點(diǎn)評(píng)和引導(dǎo)。） 問(wèn)：為什么作者要稱瓦爾登湖為“神的一滴”？ 注：這個(gè)問(wèn)題提示同學(xué)們注意這個(gè)具有文眼作用的文題，而為了解讀這個(gè)文題，就必須依次解決以下幾個(gè)問(wèn)題，細(xì)心的同學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)以下這些問(wèn)題串起來(lái)正好構(gòu)成了這篇文章的文脈。 1． 作者年輕時(shí)候的瓦爾登湖是怎樣的？ 思路提示：注意文章2段中 “我第一次劃船在瓦爾登湖上”“我年紀(jì)輕一點(diǎn)的時(shí)候”的提示語(yǔ)。 參考：因?yàn)樗闹車袧舛艿臉?shù)，那時(shí)的瓦爾登湖“像一個(gè)圓形劇場(chǎng)，水上可以演出山林舞臺(tái)劇”，像有著睫毛的“大地的眼睛”，這是正面描寫(xiě)；還有側(cè)面描寫(xiě)，“我常在那兒消磨好些光陰”，“似夢(mèng)非夢(mèng)地漂浮”，感到慵懶而愜意。 2．后來(lái)瓦爾登湖有著怎樣的遭遇？ 思路提示：閱讀文章3、4段，對(duì)人們對(duì)待瓦爾登湖的幾種方式加以概括。 參考：伐木人砍伐湖周圍的樹(shù)木，村民們引水來(lái)洗碗洗蝶，“震耳欲聾的機(jī)器喧囂”破壞了它的幽靜， “鐵路線入侵它的邊境”，“冰藏商豪取它的冰”。 3．哪些字詞語(yǔ)句可看出作者對(duì)于世人們這般對(duì)待瓦爾登湖的強(qiáng)烈不滿？ 思路提示：閱讀文章3、4、5段，找出表示具有強(qiáng)烈情感語(yǔ)氣的詞語(yǔ)和句子。 參考：句子如：“森林已被砍伐，怎能希望鳥(niǎo)兒歌唱？”“這是和恒河一樣圣潔的水！”詞語(yǔ)如“惡魔似的鐵馬”“骯臟的工業(yè)腳步”“吞噬”“豪?。ㄒ鉃閺?qiáng)橫地奪取）”等，可以看出作者對(duì)人們膨脹的物欲的深刻批判。 4．當(dāng)時(shí)作者所見(jiàn)的瓦爾登湖是怎樣的？ 思路提示：閱讀文章第4段，找出作者描寫(xiě)當(dāng)時(shí)所見(jiàn)的瓦爾登湖的句子。 參考：“它還是頑強(qiáng)地生存著”“雖然有這么多的漣漪，卻沒(méi)有一條永久性的皺紋”“還是許多年前充滿神秘和活力的林中湖泊”“另一片林子已經(jīng)拔地而起”，還是那個(gè)引起我喜悅和遐思的湖泊。 5．作者對(duì)瓦爾登湖發(fā)出了怎樣的贊嘆？ 思路提示：閱讀第5、6段，找出作者評(píng)價(jià)瓦爾登湖的句子加以概括。 參考：作者稱它是“大勇者的作品”，莊嚴(yán)、純潔可以滌蕩污濁的“神的一滴”。 小結(jié)：當(dāng)人類日益膨脹的物質(zhì)追求吞噬著原本優(yōu)美的自然風(fēng)景，同時(shí)也吞噬著人類自身美好的天性，瓦爾登湖就像“一雙明亮的眼睛”，以它的純潔、深邃和它永久的神秘和活力，讓人類重新認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)自己真實(shí)的天性。所以，在作者眼里它是神圣、莊嚴(yán)的一滴。 （二）思考領(lǐng)悟（教師作預(yù)測(cè)，適時(shí)提出疑難問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生討論與思考，引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)對(duì)課文內(nèi)容、作者思想由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。） 1．課文第2段中，“我寧愿把一天中最寶貴的光陰這樣虛擲，我是富有的，雖然與金錢(qián)無(wú)關(guān)，因?yàn)槲覔碛嘘?yáng)光照耀的時(shí)辰以及夏令的日月”，對(duì)此你如何理解？ 思路提示：作者認(rèn)為人生最大的富有不是物質(zhì)的充裕，還是心靈的充實(shí)與自由，與那些只知追求物欲的人們不同，作者在瓦爾登湖的懷抱中體驗(yàn)著自然的惠恩、心靈的寧?kù)o和自由，物我兩忘，這是一種更加接近生命本真的美好享受。 2．梭羅單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林獨(dú)居，以他的親身實(shí)踐啟發(fā)人們簡(jiǎn)化生活，回歸自然，對(duì)此你怎么看？ 思路提示：一方面，19世紀(jì)上半葉的美國(guó)，正值工業(yè)化崛起階段，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大勢(shì)頭導(dǎo)致拜物教的盛行，在這個(gè)時(shí)候梭羅作為有良知的知識(shí)分子，自覺(jué)選擇簡(jiǎn)樸的生活原則，通過(guò)對(duì)自然萬(wàn)物的精細(xì)觀察，啟發(fā)人擺脫物欲的枷鎖，探索內(nèi)心的宇宙世界，體驗(yàn)生命本身作為奇跡的激情，過(guò)一種更為合理的返樸歸真的生活，無(wú)疑是人類文化史上的壯舉。另一方面我們也應(yīng)看到，梭羅的舉動(dòng)雖然值得敬仰，但不能模仿，如果人人過(guò)一種只滿足基本需要的生活，那全社會(huì)的經(jīng)濟(jì)怎么發(fā)展？從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度講，富有階層的奢侈往往造成許多就業(yè)的機(jī)會(huì)，況且，物質(zhì)文明的發(fā)展畢竟也有利于精神文明的發(fā)展。所以從社會(huì)發(fā)展的角度，梭羅的這一舉動(dòng)無(wú)論理論上還是實(shí)踐上都不可能在全民范圍推廣。當(dāng)然，我們雖然不能像梭羅一樣生活，但我們可以像梭羅一樣思考，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)不可重復(fù)的生命個(gè)體，我們每一個(gè)人都有將自己的生命意義向縱深推展的責(zé)任，梭羅無(wú)疑在這些方面給了我們啟示。 三、感受鑒賞 有人稱《瓦爾登湖》是世界上最優(yōu)美的散文，請(qǐng)學(xué)生朗讀本文，從本文中找出自己喜愛(ài)的句子加以評(píng)析。教師作適當(dāng)預(yù)測(cè)，以備適時(shí)加以點(diǎn)評(píng)。 1．“一個(gè)湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛，望著它的人可以測(cè)出他自己天性的深淺?！? 賞析：在梭羅的心目中，瓦爾登湖美麗、寧?kù)o、純潔、博大、深邃而又靈性洋溢，所以他由衷地喻之為“風(fēng)景中最美、最有表情的姿容”和“大地的眼睛”。又說(shuō)“它能測(cè)出人的天性的深淺”，結(jié)合后文來(lái)看，當(dāng)人們被物欲蒙蔽美好的本性，如恒河一樣神圣、純潔的瓦爾登湖就變成洗碗洗碟的水和可以任意豪奪的賣錢(qián)的商業(yè)資源，而有這樣的變化全在于人內(nèi)在的心性的變化，所以說(shuō)湖像一面明鏡，可以“測(cè)出人天性的深淺”。 2．“一個(gè)夏天的上午，我先把船劃到湖心，而后背靠在座位上，似夢(mèng)非夢(mèng)地漂流著，直到船撞在沙灘上，驚醒的我欠起身來(lái)，看看命運(yùn)已把我推送到哪一個(gè)岸邊來(lái)了?！? 賞析：寧?kù)o、美麗的瓦爾登湖使作者那樣陶醉，躺在它的懷抱里作者儼然忘記了時(shí)間忘記了俗世的一切羈絆，像來(lái)到了另一個(gè)世界，直到船撞在沙灘，才重新回到人間，那是一種怎樣悠遠(yuǎn)的生命感。文句飽含無(wú)盡的哲思，引人遐想。 3．“它雖然有那么多的漣漪，卻沒(méi)有一條永久性的皺紋?！? 賞析：雖然瓦爾登湖遭受了很多人類親手制造的磨難，但它依舊年輕、依舊充滿神秘與活力，在作者眼里，瓦爾登湖儼然一位純潔神圣、青春永駐的女神，歲月的流逝、人事的不測(cè)絲毫不能使她衰老，這種永恒象征自然宇宙的恒久與博大，也象征人類天性中對(duì)于自然家園的永恒皈依。 4．“我是它的圓石岸/飄拂而過(guò)的風(fēng)/在我的掌中的一握/是它的水,它的沙/而在它的最深邃僻隱處/高高躺在我的思想中。” 賞析：瓦爾登湖象征永恒的自然家園，也象征人類對(duì)于美好、神圣的永恒追求，是作者信仰的寄托、精神的皈依，在這里，瓦爾登湖與作者的心靈合而為一了。 5．“對(duì)它，就算只有一瞥，也已經(jīng)可以洗凈現(xiàn)代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩了?！? 賞析：“大街上的混濁”和“引擎上的油膩”借代工業(yè)文明給人類、自然造成的負(fù)面影響。在這里作者以“就算只……也可以……”的句式再次表明自己堅(jiān)定的信念：無(wú)論人類怎樣發(fā)展，自然是人類精神的永恒皈依，詩(shī)意地棲居于大地是人性永恒的渴望。 小結(jié)：《瓦爾登湖》的語(yǔ)言質(zhì)樸、本色，洗凈鉛華又充滿智慧之光，直抵人性的本質(zhì)之核，這是由作者深刻的思想、博大的胸懷、渾厚的感情共同凝成的。 四、拓展發(fā)現(xiàn) 《瓦爾登湖》是中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人海子非常喜愛(ài)的一本書(shū)，是他在山海關(guān)臥軌自殺時(shí)隨身帶的四本書(shū)之一(其他三本是《新舊約全書(shū)》、海涯達(dá)爾的《孤筏重洋》和《康拉德小說(shuō)選》)。了解海子生平，閱讀海子名詩(shī)《面朝大海，春暖花開(kāi)》，說(shuō)說(shuō)在海子身上有哪些來(lái)自梭羅的精神印記？ 思路提示：梭羅是海子的精神偶像，海子曾在詩(shī)中寫(xiě)道：“梭羅這人有腦子，像魚(yú)有水，鳥(niǎo)有翅，云彩有天空，梭羅這人就是我的云彩，安靜在豆田之西，我的草帽上?！彼罅_對(duì)生命本質(zhì)的熱切關(guān)注也是海子努力追求的詩(shī)歌理想，在他詩(shī)中常常有對(duì)大地、麥子、秋天、黃昏的詠唱，有對(duì)現(xiàn)代畸形文明的批判和反思，這些是與梭羅的精神一脈相承的。 梭羅曾在痛失哥哥后寫(xiě)道：“我應(yīng)當(dāng)?shù)侥睦锶?尋找你的身影？/沿著鄰近的那條小河，/我還能否聽(tīng)到你的聲音？”“眼前的痛苦之沉重也說(shuō)明過(guò)去的經(jīng)歷的甘美。悲傷的時(shí)候，多么的容易想起快樂(lè)!冬天，蜜蜂不能釀蜜，它就消耗已釀好的蜜?！迸c梭羅的這種精神上的寧?kù)o與自信不同，海子有點(diǎn)理想主義的狂熱，最終因?yàn)橄萑肷K極幸福的懷疑與虛無(wú)的泥淖而過(guò)早地結(jié)束了年輕的生命。 五、實(shí)踐創(chuàng)新 作業(yè)布置：現(xiàn)代作家沈從文先生在他的散文集《水云》里寫(xiě)道：“地上的一切花果都從陽(yáng)光取得生命的芳馥，人在自然的秩序中也只是一種生物，還待從陽(yáng)光中取得營(yíng)養(yǎng)和教育……我一面讓和暖的陽(yáng)光烘炙我的肩背與足，取得生命所需的熱和力，一面卻用面前這片海教育我，淘深我的生命。”自然無(wú)私地長(zhǎng)養(yǎng)著我們的身體，也以她的博大、神圣和純潔滋養(yǎng)著我們的精神。同學(xué)們，你凝視過(guò)一棵樹(shù)、一株草、一片湖嗎？你聆聽(tīng)過(guò)高山的心聲、秋月的細(xì)語(yǔ)嗎？它們?cè)疬^(guò)你怎樣的情思呢？請(qǐng)以 “的隨想”為題或自擬相關(guān)題目，寫(xiě)一段三四百字的短文。 六、板書(shū)設(shè)計(jì) 作者為何稱瓦爾登湖是“神的一滴”？ 作者年輕時(shí)候的瓦爾登湖？ 后來(lái)瓦爾登湖遭遇？ 作者的強(qiáng)烈不滿？ 當(dāng)時(shí)的瓦爾登湖？ 讓人類重新認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)自己真實(shí)的天性 語(yǔ)言質(zhì)樸、本色，洗凈鉛華又充滿智慧之光，直抵人性本質(zhì)