高中歷史學(xué)業(yè)水平測(cè)試二單元 課件新人教版必修3

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1、智者學(xué)派有這樣一段話：關(guān)于神，我不可能感受他們?nèi)绾未嬖诨蛉绾尾淮嬖?，我們也不可能感知他們的形狀和相貌是什么。因?yàn)橛性S多感知方面的障礙，人們不可能親身體驗(yàn)到神， 最重要的是人生是那么短促。這表明智者學(xué)派認(rèn)為A神是存在的事物存在的尺度 B神對(duì)社會(huì)人生起著超自然作用C人要擺脫基督教的統(tǒng)治 D神在人的感知范圍之外“萬(wàn)物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺(jué)，一陣風(fēng)吹過(guò)，有人覺(jué)得冷，有人覺(jué)得涼爽，難受與愜意，全在于人的感覺(jué)?！边@段材料闡述的哲學(xué)觀點(diǎn)是A人是萬(wàn)物的尺度 B知識(shí)即美德 C認(rèn)識(shí)你自己 D人人生而平等DA“熱愛(ài)生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本?！比宋木駨?qiáng)調(diào)人的價(jià)值要受

2、到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列觀點(diǎn)與此相符的是A“人是會(huì)說(shuō)話的工具” B“存天理，滅人欲”C“人是萬(wàn)物的尺度” D“信奉圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝”智者學(xué)派和蘇格拉底都關(guān)注的問(wèn)題是自然界教化人員人類社會(huì)道德西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)普羅泰戈認(rèn)為，國(guó)家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是A是否人人都遵守習(xí)俗和法律B是否民主和強(qiáng)盛C是否對(duì)人有利和符合人性D是否由“哲學(xué)王”來(lái)做統(tǒng)治者CCC薄伽丘在十日談中有段議論：“我們?nèi)祟愂翘焐降鹊模挥衅返虏攀菂^(qū)分人的標(biāo)準(zhǔn)，那發(fā)揮大才大德的人才當(dāng)?shù)闷鹨粋€(gè)貴字，否則就只能算是賤”。這段議論A、否定教會(huì)的作用 B、矛頭直指封建等級(jí)制度 C、肯定知識(shí)的作用 D、宣揚(yáng)了等級(jí)制度伏爾泰認(rèn)為，文藝

3、復(fù)興的重要意義不在于復(fù)古，而在于創(chuàng)造。文藝復(fù)興的“創(chuàng)造”主要表 現(xiàn)在 誦讀古典文化 批判神權(quán)統(tǒng)治 鼓吹人性解放 倡導(dǎo)思想自由ABCDBC對(duì)右側(cè)的繪畫有這樣一段介紹：“畫家也很注重表現(xiàn)人間的女性美。但這種母愛(ài)帶著一種對(duì)世界的膽怯心理特征，多少流露出拉斐爾內(nèi)心深處的宗教情感?！薄皩鹘y(tǒng)的宗教題材描繪成現(xiàn)實(shí)生活中的理想美，稱頌一般人類母性的光輝，洋溢著幸福與歡愉”以下說(shuō)法不正確的是A此畫帶有古典主義繪畫的典型特征B作者渴望幸福，肯定人性，蘊(yùn)含著人文主義的思想。C作品還不能完全擺脫宗教束縛，帶有資本主義萌芽時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)D作品解放了人們的思想，有力沖擊了歐洲的封建君主專制統(tǒng)治D右圖是一幅世界名畫，對(duì)它

4、的解讀和評(píng)價(jià)，不準(zhǔn)確的是 A.人物形象典雅、莊重，充滿古典美 B.歌頌了人對(duì)現(xiàn)世生活的追求 C.展現(xiàn)了人文主義風(fēng)貌 D.刻畫了人體的健美和力量 美國(guó)思想之林雜志評(píng)出10個(gè)人類有史以來(lái)最偉大的國(guó)家。根據(jù)所學(xué)的歷史知識(shí)判斷，下列關(guān)于四個(gè)國(guó)家的說(shuō)法有誤的是A意大利：古代羅馬創(chuàng)造了現(xiàn)在的“西方社會(huì)”，通過(guò)文藝復(fù)興，使歐洲煥發(fā)新活力 B英國(guó)：在發(fā)展資本主義和議會(huì)民主的過(guò)程中扮演了重要角色C美國(guó)：美國(guó)一開(kāi)始就是世界歷史上最富有、最有影響力的國(guó)家D希臘：希臘被認(rèn)為是西方文明的搖籃，也是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的誕生地 DC下列按圖片順序?qū)?yīng)的信息，不正確的一組是 普羅泰格拉 彼特拉克 伏爾泰A. 前5世紀(jì)中葉、15世

5、紀(jì)、17世紀(jì)B. 希臘、意大利、法國(guó)C. 智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)D.“人文主義之父”、“人是萬(wàn)物的尺度”、“君主立憲”D下圖拉斐爾作品體現(xiàn)的精神與我國(guó)孟子下圖拉斐爾作品體現(xiàn)的精神與我國(guó)孟子“民本民本”思想的相似思想的相似點(diǎn)是點(diǎn)是A.A.反對(duì)封建制度反對(duì)封建制度 B B突出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中突出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中“人人”的作用的作用C C維護(hù)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的利益維護(hù)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的利益 D.D.要求統(tǒng)治階級(jí)愛(ài)惜民力要求統(tǒng)治階級(jí)愛(ài)惜民力C下面兩幅作品被譽(yù)為文藝復(fù)興時(shí)期的偉大作品，主要是下面兩幅作品被譽(yù)為文藝復(fù)興時(shí)期的偉大作品，主要是因?yàn)樗鼈兌家驗(yàn)樗鼈兌?蒙娜麗莎蒙娜麗莎 西斯廷圣母西斯廷圣母 A.A.揭露了教會(huì)

6、的虛偽和腐化揭露了教會(huì)的虛偽和腐化 B.B.贊美了人體的美麗和人性的偉大贊美了人體的美麗和人性的偉大C.C.充滿了對(duì)幸福生活的追求充滿了對(duì)幸福生活的追求 D.D.反對(duì)宗教束縛和封建等級(jí)觀念反對(duì)宗教束縛和封建等級(jí)觀念B公元前六世紀(jì)到公元前四世紀(jì)是東西方哲學(xué)思想發(fā)展的重要時(shí)公元前六世紀(jì)到公元前四世紀(jì)是東西方哲學(xué)思想發(fā)展的重要時(shí)期，當(dāng)時(shí)對(duì)儒家的期，當(dāng)時(shí)對(duì)儒家的“民本思想民本思想”與智者學(xué)派的與智者學(xué)派的“人文主義人文主義”思思想出現(xiàn)的社會(huì)背景主要的不同是想出現(xiàn)的社會(huì)背景主要的不同是 A A討論主題不同討論主題不同 B B誕生的政治氛圍不同誕生的政治氛圍不同 C C價(jià)值取向不同價(jià)值取向不同 D D所處

7、的歷史階段不同所處的歷史階段不同 有人認(rèn)為，如同牛頓發(fā)現(xiàn)了自然界的“三大定律”一樣，西方先哲們也在人類社會(huì)同樣發(fā)現(xiàn)了“三大定律：第一，人是社會(huì)的中心；第二，個(gè)人利益是治理社會(huì)的基礎(chǔ)，建立了承認(rèn)和尊重個(gè)人利益的哲學(xué)觀念；第三，任何政府唯一的宗旨就是保護(hù)人民創(chuàng)造財(cái)富和享受幸福的自由。其中，第二大定律是指 A人文主義思想 B啟蒙思想 C空想社會(huì)主義思想 D馬克思主義思想BA馬丁馬丁路德在九十五條論綱中闡述了基督教徒有權(quán)讀路德在九十五條論綱中闡述了基督教徒有權(quán)讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，人人都可以直接與上帝溝通，圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，人人都可以直接與上帝溝通，這種思想的社會(huì)效果是這種思想的社會(huì)效果是 A A將人們從宗

8、教迷信中解放出來(lái)將人們從宗教迷信中解放出來(lái) B B動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位 C C從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性 D D天主教勢(shì)力在西歐各國(guó)蕩然無(wú)存天主教勢(shì)力在西歐各國(guó)蕩然無(wú)存文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對(duì)神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是 A求和是人類的本性 B心靈美比形體美更珍貴 C人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過(guò)神 D健康和聰明是人生的兩大幸福CC但丁被譽(yù)為“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”是因?yàn)槠渥髌飞袂?以宗教為創(chuàng)作題材 揭露了教會(huì)的貪污腐化和封建

9、統(tǒng)治的黑暗殘暴 反映了人文主義思想 將人文主義思想宗教化A B C D十日談講述了一個(gè)故事：郡主（綺思?jí)暨_(dá)）沖破封建門第觀念，與仆人相戀，事情敗露后，父親暴跳如雷，將仆人關(guān)入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛(ài)。綺思?jí)暨_(dá)卻寧死不屈，并憤然駁斥父親：“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機(jī)能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)?！本_思?jí)暨_(dá)這番話體現(xiàn)了封建觀念徹底崩潰 肯定人的欲望 宣揚(yáng)人類平等觀念 傳統(tǒng)觀念受到了挑戰(zhàn)A. B. C. D.BB假如你是十日談作者的朋友，那么你在與他的交往中會(huì)了解到他的哪些思想？謳歌人性 諷

10、刺基督教會(huì)的虛偽、腐敗 揭露、批判封建等級(jí)觀念 提出人類平等認(rèn)為人是最高級(jí)的動(dòng)物，應(yīng)該有更高的追求，歌頌人間的仁愛(ài)與友誼A B C D右圖所示作品的內(nèi)容反映了人文主義精神。其主要價(jià)值在于A抨擊封建道德和教會(huì)的禁欲思想B提出以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”C率先表達(dá)了對(duì)教會(huì)丑惡現(xiàn)象的憎惡D提倡“因信稱義”，否認(rèn)了教皇權(quán)威BA啟蒙思想對(duì)西方人文主義的發(fā)展主要表現(xiàn)在啟蒙思想對(duì)西方人文主義的發(fā)展主要表現(xiàn)在A A反對(duì)天主教會(huì)權(quán)威和迷信反對(duì)天主教會(huì)權(quán)威和迷信 B B提倡天賦人權(quán)提倡天賦人權(quán)C C主張建立規(guī)范的法治社會(huì)主張建立規(guī)范的法治社會(huì) D D追求自由平等追求自由平等下列社會(huì)思潮與對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度搭配錯(cuò)

11、誤的是：下列社會(huì)思潮與對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度搭配錯(cuò)誤的是：A A洋務(wù)思潮洋務(wù)思潮“中體西用中體西用” ” B B維新思潮維新思潮利用儒家思想宣傳資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)利用儒家思想宣傳資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō) C C文藝復(fù)興文藝復(fù)興借助古希臘羅馬文化來(lái)表達(dá)自己的反封建思想借助古希臘羅馬文化來(lái)表達(dá)自己的反封建思想D D啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)肯定教權(quán)，否定王權(quán)肯定教權(quán)，否定王權(quán)CD“西洋人擁護(hù)德、賽兩先生，鬧了多少年，流了多少血，德賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出來(lái)，引到光明世界?！蹦敲次餮笕嗽谒枷腩I(lǐng)域里擁護(hù)德賽兩先生的重大事件是指A文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) B宗教改革運(yùn)動(dòng) C啟蒙運(yùn)動(dòng) D新文化運(yùn)動(dòng)雕塑家羅丹（18401917年）在博

12、物館面對(duì)一些人物塑像時(shí)，有感而發(fā)地說(shuō)：“瞧！伏爾泰對(duì)面的盧梭，目光中含有無(wú)限精微氣息，那是十八世紀(jì)諸人物的共同性格?！币滥愕耐普?，羅丹所謂的“十八世紀(jì)諸人物的共同性格”主要指A尊崇人文主義，否定天主教規(guī) B傾向自由、平等、建立共和政C自由探討思想學(xué)術(shù)的創(chuàng)新精神 D以理性的方法思考人類社會(huì)現(xiàn)象CD歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)最突出的作用在于歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)最突出的作用在于促進(jìn)了思想解放促進(jìn)了思想解放 對(duì)天主教會(huì)的尖銳批判對(duì)天主教會(huì)的尖銳批判為歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想和輿論的準(zhǔn)備為歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想和輿論的準(zhǔn)備 倡導(dǎo)理性和科學(xué)倡導(dǎo)理性和科學(xué)十七、十八世紀(jì)歐洲的封建君主宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，啟蒙思想家則針?shù)h相對(duì)，提出

13、 三權(quán)分立 君主立憲 自由平等 社會(huì)契約伏爾泰在其著作天真漢中借主人公天真漢之口說(shuō)“我每天都發(fā)覺(jué)，那本書(shū)（指圣經(jīng)）里不讓人做的事，大家不知做了多少，讓人做的，卻一件也不做。”其用意主要是A.號(hào)召人們粉碎教會(huì)邪惡勢(shì)力 B.告誡人們不要相信圣經(jīng)C.告訴人們不要信仰上帝 D.引導(dǎo)人們按照圣經(jīng)的要求去做CDA“和啟蒙學(xué)者的華美語(yǔ)言比起來(lái),理性的勝利建立起來(lái)的社會(huì)制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫”。對(duì)恩格斯這段關(guān)于18世紀(jì)后半期西方社會(huì)狀況的表述，正確的理解是啟蒙運(yùn)動(dòng)沒(méi)有產(chǎn)生實(shí)際效果資本主義制度充滿矛盾走向腐朽表達(dá)了人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的強(qiáng)烈不滿合乎理性的社會(huì)不可能存在歐亞大陸兩端的中法兩國(guó)，都有著

14、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。17世紀(jì)的中國(guó)出現(xiàn)了顧炎武、黃宗羲、王夫之三大著名思想家，18世紀(jì)的法國(guó)則涌現(xiàn)出了伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等舉世聞名的大啟蒙思想家。上述中法兩國(guó)思想家在思想上的共同點(diǎn)是倡導(dǎo)理性主義，批判愚昧和迷信反對(duì)君主專制制度，主張人民為主主張法律面前人人平等變革政治制度，實(shí)行君主立憲CB盧梭在愛(ài)彌兒一書(shū)中寫道，婦女們應(yīng)該在家中勞動(dòng)，盧梭在愛(ài)彌兒一書(shū)中寫道，婦女們應(yīng)該在家中勞動(dòng)，永遠(yuǎn)不要到需要講話的公共集會(huì)上去永遠(yuǎn)不要到需要講話的公共集會(huì)上去難道世界山還有難道世界山還有比把家里收拾得井井有條得母親更感人，更讓人尊敬的嗎？比把家里收拾得井井有條得母親更感人，更讓人尊敬的嗎？這表明盧梭反對(duì)婦女這表

15、明盧梭反對(duì)婦女 擁有教育權(quán)擁有教育權(quán) 獲得勞動(dòng)權(quán)獲得勞動(dòng)權(quán) 爭(zhēng)取人身自有權(quán)享有政治參與權(quán)爭(zhēng)取人身自有權(quán)享有政治參與權(quán)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家們發(fā)展了人文主義的理論。這主要表現(xiàn)在反對(duì)禁欲主義追求個(gè)性解放和今生今世的幸福主張政治民主和權(quán)利平等主張人定勝天、提倡認(rèn)識(shí)自然和征服自然DC“它在出版不到兩年的時(shí)間里面就印行了二十二版，并有了不止一種的外文譯本。耶穌會(huì)士反對(duì)它，政府注意它，羅馬檢查它，巴黎大學(xué)和主教會(huì)議要把它列為禁書(shū)。然而，正是這樣的一部書(shū)，奠定了資產(chǎn)階級(jí)的法的理論的基礎(chǔ)，這部書(shū)中所闡述的三權(quán)分立的思想，至今仍有效地發(fā)揮作用?？梢哉f(shuō)，因?yàn)橛辛诉@部書(shū)，資產(chǎn)階級(jí)才懂得革命，西方社會(huì)才實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)治久安”

16、。這部著作是A論法的精神 B論人類不平等的起源和基礎(chǔ)C利維坦 D百科全書(shū)“比較”是歷史學(xué)習(xí)和研究的一種重要方法。穿越時(shí)空，輕拂史塵，我們不難發(fā)現(xiàn)中華民國(guó)臨時(shí)約法和美國(guó)“1787年憲法”A都是民主與封建專制斗爭(zhēng)的結(jié)果 B都使本國(guó)走上了獨(dú)立自主的發(fā)展道路C都是：工業(yè)近代化的產(chǎn)物 D都深受法國(guó)啟蒙思想的影響 AD對(duì)下列啟蒙思想家的評(píng)述，錯(cuò)誤的是對(duì)下列啟蒙思想家的評(píng)述，錯(cuò)誤的是 A A圖圖的學(xué)說(shuō)使人類的理性迅速發(fā)展，教導(dǎo)人們走向自由的學(xué)說(shuō)使人類的理性迅速發(fā)展，教導(dǎo)人們走向自由B B圖圖的學(xué)說(shuō)奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)的學(xué)說(shuō)奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)C C圖圖認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)

17、產(chǎn)私有，所以他反對(duì)私有認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)私有，所以他反對(duì)私有制制D D圖圖主張?zhí)熨x人權(quán)，其主要著作是主張?zhí)熨x人權(quán)，其主要著作是純粹理性批判純粹理性批判C材料一 “人類是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無(wú)限！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！” 莎士比亞之哈姆雷特（1）材料一贊美了什么？反映了文藝復(fù)興的什么核心思想？（2分） 1 1）贊美人。（）贊美人。（1 1分）人文主義。（分）人文主義。（1 1分）分）材料二材料二 文藝復(fù)興時(shí)期的許多繪畫作品一掃中世紀(jì)呆文藝復(fù)興時(shí)期的許多繪畫作品一掃中世紀(jì)呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀?，?/p>

18、示了人性的美。板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀?，展示了人性的美。下面是三幅不下面是三幅不同時(shí)期以圣母和圣嬰為題材的宗教繪畫作品。同時(shí)期以圣母和圣嬰為題材的宗教繪畫作品。 圖一圖一 圖二圖二 圖三圖三（2 2）材料二的三幅繪畫中，哪幅繪畫作品最能體現(xiàn)上）材料二的三幅繪畫中，哪幅繪畫作品最能體現(xiàn)上述思想？你的依據(jù)是什么？述思想？你的依據(jù)是什么？（2 2分分）（2 2）圖一最能反映這一思想。（）圖一最能反映這一思想。（1 1分）因?yàn)樗咏碎g母分）因?yàn)樗咏碎g母子親情，能充分體現(xiàn)文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義精神。（子親情，能充分體現(xiàn)文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義精神。（1 1分）分）材料三材料三 （啟蒙思想家們）不承認(rèn)任何

19、外界的權(quán)威，不管這（啟蒙思想家們）不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自都受到了最無(wú)情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。思維著的悟性成了衡己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度量一切的唯一尺度從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排可剝奪的人權(quán)所排擠。擠。 恩格斯恩格斯（3）依據(jù)材料三扼要說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)如何發(fā)展了文藝復(fù)興的核心思想？（2分）（3 3）理性是衡量一切的唯一尺度。（）理性是衡量一切的唯一尺度。（2 2分）分）（4 4）啟蒙運(yùn)動(dòng)確立的一系列思想原則極大地推動(dòng)了人類社）啟蒙運(yùn)動(dòng)確立的一系列思想原則極大地推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步，這些原則有哪些？請(qǐng)舉兩例說(shuō)明。（會(huì)的進(jìn)步，這些原則有哪些？請(qǐng)舉兩例說(shuō)明。（2 2分）分）（4 4）天賦人權(quán)，主權(quán)在民，三權(quán)分立，自由平等，民主與）天賦人權(quán)，主權(quán)在民，三權(quán)分立，自由平等，民主與法制等。（任意答對(duì)三點(diǎn)給法制等。（任意答對(duì)三點(diǎn)給2 2分）分）