七年級歷史上冊《諸子百家》同步練習(xí)華東師大版.doc
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諸子百家 同步測試 基礎(chǔ)識記 一、選擇題 1.下面有關(guān)“諸子百家”的說不正確的是( ) A.出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時(shí)期 B.有儒家、法家、道家、墨家、 兵家等學(xué)派 C.由于各學(xué)派間熱烈爭辯、各執(zhí)一詞,不利于國家的統(tǒng)一 D.“諸子百家”闡明各自的思想和政治主張,為國家的統(tǒng)一奠定了思想基礎(chǔ) 2.在“諸子百家”中,儒家學(xué)派對后世影響最大,這一學(xué)派的創(chuàng)世人是( ) A.孔子 B.老子 C.墨子 D.韓非子 3.孔子既是一位大思想家,又是一位大教育家,他有關(guān)教育思想和教學(xué)方法的許多言論后來被他的弟子編成一書,書名是( ) A.《詩》 B.《書》 C.《春秋》 D.《論語》 4.孟子也是一位儒家思想的代表人物,下列歷史名言中哪一名話出自他所言?( ) A.“知之為知之,不知為不知” B. “學(xué)而時(shí)習(xí)之” C. “有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,聲音相和,前后相隨” D. “富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈” 5.我國古代著名的兵書,也是世界上最早的兵書《孫子兵法》的作者是( ) A. 墨子 B.韓非子 C.孫武 D.孫臏 6.法家創(chuàng)始人韓非提出的“事在四方,要在中央;圣人執(zhí)要,四方來效”的君主專制中央集權(quán)的理論,被以下哪位歷史人物所采用?( ) A. 商紂王 B.周文王 C.秦始皇 D.周幽王 7.材料解析 閱讀材料:孔子說:“知之為知之,不知為不知,是知也?!薄皩W(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎!”“溫故而知新,可以為師矣!” 請回答: ①孔子的這些言論告訴我們哪些學(xué)習(xí)道理? ②有人認(rèn)為,在推行課程改革和教育改革的今天,應(yīng)該多學(xué)習(xí)現(xiàn)代化的教學(xué)理念,徹底拋棄孔子的教育思想民,你認(rèn)為對嗎?為什么? 活動探究 8.請你就“如何才能治理好國家?”這個(gè)問題,找四位同學(xué)扮演儒、墨、道、法、兵五家角色,進(jìn)行陳述。 開闊視野 孟子簡介 孟子(約前372~前289),戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家,儒家的主要代表之一。名軻孟子(約前372~前289),戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家,儒家的主要代表之一。名軻,鄒(今山東鄒城市)人。約生于周烈王四年,約卒于周赧王二十六年。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔,幼年喪父,家庭貧困,曾受業(yè)于子思的學(xué)生。學(xué)成以后,以士的身份游說諸侯,企圖推行自己的政治主張,到過梁(魏)國、齊國、宋國、滕國、魯國。當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國都致力于富國強(qiáng)兵,爭取通過暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。孟子的仁政學(xué)說被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”,沒有得到實(shí)行的機(jī)會。最后退居講學(xué),和他的學(xué)生一起,“序《詩》、《書》, 述仲尼之意,作《孟子》七篇”。 在孟子生活的時(shí)代,百家爭鳴,“楊朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立場加以激烈抨擊。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想,提出一套完整的思想體系,對后世產(chǎn)生了極大的影響,被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”。 孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想,發(fā)展為仁政學(xué)說,成為其政治思想的核心。他把“親親”、“長長”的原則運(yùn)用于政治,以緩和階級矛盾,維護(hù)封建統(tǒng)治階級的長遠(yuǎn)利益。 孟子把倫理和政治緊密結(jié)合起來,強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)是搞好政治的根本。他說:“天下之本在國,國之本在家,家之本在身?!焙髞怼洞髮W(xué)》提出的“修齊治平”就是根據(jù)孟子的這種思想發(fā)展而來的。 孟子哲學(xué)思想的最高范疇是天。孟子繼承了孔子的天命思想,剔除了其中殘留的人格神的含義,把天想象成為具有道德屬性的精神實(shí)體。他說:“誠者,天之道也。”孟子把誠這個(gè)道德概念規(guī)定為天的本質(zhì)屬性,認(rèn)為天是人性固有的道德觀念的本原。孟子的思想體系,包括他的政治思想和倫理思想,都是以天這個(gè)范疇為基石的。 太上老君——對老子的神化 作者:佚名 轉(zhuǎn)貼自:中華五千年 老子的道家思想對中國哲學(xué)的發(fā)展有很大的影響,后世很多學(xué)者都從不同的角度吸取了他的思想。道教則奉他為教主,稱為 "太上老君"。老子其人在民間被神化了,關(guān)于他的神話傳說也很多?!痘煸实凼ゼo(jì)》中說:"老子者,老君也,此即道之化身也,元?dú)庵孀?,天地之根也?于是,老子在道教中便被神化為眾生信奉的神靈,老子是 "混沌之祖宗,天地之父母,陰陽之主宰,萬種之帝君"。 長大以后的老子一副神仙異相,《抱撲子內(nèi)篇雜應(yīng)篇》描述老君的真形,"身長九尺,黃色,鳥喙,隆鼻,秀眉長五寸,耳長七寸,額有三理上下徹,足有八封,以神龜為床,住金樓玉堂,白銀為 階,五色云為衣,重疊之冠,鋒挺之劍,從黃黃百二十人。左有十二青龍,右有二十六白虎,前有二十四朱雀,后有七十二玄武。前道十二窮奇,后從三十六辟邪。雷電在上,晃晃晃晃,此事出于仙涇也"。老子由神仙再到教主,長得奇形怪狀,卻也威風(fēng)凜凜。 后漢邊韶撰 《老子銘》,曾說老子自從羲農(nóng)以來,歷代 "為圣者作師"。到晉葛洪寫 《神仙傳老子傳》的時(shí)候,已有種種傳說,或云老子在 "伏羲時(shí)為郁畢子,神農(nóng)時(shí)為九靈老子,祝融時(shí)為廣壽子,黃帝時(shí)為廣成子,傾項(xiàng)時(shí)為赤精子,帝眷時(shí)為祿圖子,堯時(shí)為務(wù)成子,舜時(shí)為戶壽子,夏禹時(shí)為真行子,殷湯時(shí)為錫則子,文王時(shí)為文邑先生"等等。葛洪是信奉道教的學(xué)問家,對當(dāng)時(shí)關(guān)于老子的種種傳說進(jìn)行辯駁,他用道教陣形、長生可學(xué)觀點(diǎn)評價(jià)道:"若謂老子是得道者,則人必勉力競慕。若謂是神靈異類,則非可學(xué)也。"但是當(dāng)時(shí)學(xué)道的人們,把所有修煉度世的方法,都托之于老子:"是以所出度世之法,九丹八石,玉醴金液,次存玄素守一,思神歷藏,行氣煉刑,消災(zāi)辟惡,治鬼養(yǎng)性,絕谷變化,厭勝教戒,役使鬼魁之法,幾九百三十卷,符書七十卷,皆《老子本起中篇》所記者也。自有目錄?quot; 于是,民間傳記中,在天上己列仙班的老子整天就忙著煉所謂的長生不老之丹。《西游記》中就有生動的描述?!段饔斡洝返谖寤?亂蟠桃大圣偷丹,反天宮諸神捉怪"中大圣所偷之丹就是太上老君煉制的神丹。書中描述,大圣到了太上老君的兜率天宮之后,頓然醒悟道:"兜率宮是三十三天之上,乃離恨天太上老君之處。"當(dāng)他闖進(jìn)去之后,未發(fā)現(xiàn)老君。 原來老君與燃燈古佛在三層高閣朱陵丹臺上講道,眾仙童、仙將、仙吏都侍立左右聽講。大圣直至丹房,丹灶旁邊的爐中有火。爐左右安放著五個(gè)葫蘆,葫蘆里都是煉就的金丹。孫悟空知道,丹乃仙家之至 寶,于是他就把葫蘆里的丹郡倒出來像吃豆似的全都吃了。吃完以后他反應(yīng)過來了,"這場禍比天還大,若驚動玉帝,性命難存"。孫悟空為何如此驚慌?可見這丹珍貴得很,只有天上的神仙首領(lǐng)可以食用,旁人是碰不得的。 關(guān)于煉丹,其實(shí)我國先秦時(shí)期即有。老子煉丹雖無史載,但老子崇尚養(yǎng)生之道是確實(shí)有記載的。在《老子》第五十章里,老子作了較為詳細(xì)的闡釋:《出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三,人之生,動之于死地,亦十有三。夫何故?以其先生之厚。蓋聞善攝生者,陸行不遇咒虎,入軍不被甲兵。咒天所投其角,虎無所措其爪,兵無所容其刃。夫何故?以其無死地。"這段話大意是:長壽的、短命的各占十分之三。人本來可以活得長久些,卻自己走向死亡,為什么呢?因?yàn)榉铕B(yǎng)太過度了。據(jù)講,善于養(yǎng)護(hù)自己 生命的人,不會受到傷害,因?yàn)樗麤]有進(jìn)入死亡的領(lǐng)域。歸根到底,老子是想告訴人們要少私寡欲,清靜質(zhì)樸,純真自然。 老子對養(yǎng)生之道推崇有加,提倡一種簡單的生活方式,《老子》第六十七章中有 "我有三寶,持而保之:一日慈,二日儉,三日取為天下先"的記載。但是老子的養(yǎng)生之道,到了神話里,便是甘露、仙丹,所謂的修行一律變?yōu)闊挼?,或是吸取采納容天地之靈氣的奇珍異寶,如踏桃、人參果等?!段饔斡洝?quot;偷吃人參果"一回中,人參果被喧染得是那么不可思議,可以治病,可以長生,而這人參果的擁有者便是三清觀的當(dāng)家道長 —— 個(gè)得道的道人。道教是對道家養(yǎng)生思想的繼承還是變異就不言自明了。 僅以 《西游記》一書為例,太上老君的煉丹就衍生出很多故事,大圣偷丹不算,還有太上老君將孫悟空煉了九九八十一天,煉出了個(gè)火眼金睛的 "人丹"。等到孫悟空一氣之下踢倒了煉丹爐之后,便有了火焰山的干旱似火。就連兜率天宮太上老君平時(shí)乘的青牛,也因?yàn)檎炻勚の叮瑵u漸得道,來到人間興 風(fēng)作怪??磥磉@個(gè)太上老君,的確是非常了不起,煉的丹居然可以扭轉(zhuǎn)乾坤。 太上老君真的被封建統(tǒng)治階級捧到顛峰地位,應(yīng)該是始于唐朝。唐帝室姓李,太宗李世民自認(rèn)為是老子李耳之后。唐高宗乾封元年,帝至毫州老君廟祭拜,追封老子為太上玄元皇帝(《舊唐書高宗記下》)。高宗儀鳳三年,詔 《道德經(jīng)》為上經(jīng)。天寶元年,詔 《史記古今人表》玄元皇帝太上圣(《舊唐書禮儀志四》)。在唐代,老子和道教的盛行達(dá)到最高峰。到了南宋,據(jù)《太上老君金書內(nèi)序》稱,太上老君 "從開辟至虞舜間,世為師不絕,經(jīng)二百七十五萬八千四百余。 1.C 2.A 3.D 4.D 5.C 6. C 7. ①孔子的這些言論告訴我們:學(xué)習(xí)知識要實(shí)事求是,不要不懂裝懂,要有老老實(shí)實(shí)的態(tài)度;要把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來;學(xué)習(xí)要經(jīng)常性地復(fù)習(xí)和鞏固。②不對。因?yàn)榭琢说乃枷氡M管是中國幾千年封建社會的正統(tǒng)思想民,但是對我們今天來說,其教育思想的很多方面并沒有過時(shí),所以我們應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)孔子思想中的有用成分,而不是將它完全拋棄。 - 5 - 用心 愛心 專心- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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