大學(xué)生精神生活狀況調(diào)研報(bào)告.docx

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大學(xué)生精神生活狀況社會調(diào)查 報(bào)告書 學(xué) 生 姓 名及學(xué)號＿聶亞君20100511807＿＿ 學(xué) 生 姓 名及學(xué)號＿安莉（20100511808） 學(xué) 生 姓 名及學(xué)號＿代永慧（20100511810） 學(xué) 生 姓 名及學(xué)號＿羅竹平（20100511811） 學(xué) 生 姓 名及學(xué)號＿劉瑩（20100511837） 所 在 學(xué) 院 ＿＿＿＿文學(xué)院 年 級專業(yè)班級 2010級漢語言文學(xué)秘書學(xué) 指 導(dǎo) 教 師 ＿＿＿＿侯玲＿＿＿＿＿ 目 錄 目 錄 3 一、簡介 3 二、關(guān)鍵詞 4 三、前言 4 四、調(diào)查時(shí)間 5 五、調(diào)查對象 5 六、調(diào)查方式 5 七、調(diào)查地點(diǎn) 5 八、人員分工 5 九、當(dāng)代大學(xué)生精神生活中出現(xiàn)的問題 6 （一）當(dāng)代大學(xué)生精神生活現(xiàn)狀 6 （二）.當(dāng)代大學(xué)生精神生活中出現(xiàn)的問題 13 十、關(guān)于大學(xué)生精神生活中出現(xiàn)問題的原因分析 19 （一）社會大環(huán)境的不和諧是根本原因 19 （二）學(xué)校教育環(huán)境的不和諧是直接原因 20 （三）家庭教育功能的弱化是主要原因 21 （四）大學(xué)生個(gè)人的發(fā)展水平是主觀原因 22 十一、關(guān)于大學(xué)生精神生活狀況的建議 23 十二、結(jié)束語 27 十三、附錄 大學(xué)生精神生活狀況調(diào)查問卷.docx 27 大學(xué)生精神生活狀況分析圖表.doc 27 大學(xué)生精神生活狀況 報(bào)告書 一、摘要 內(nèi)容提要 第一， 認(rèn)真剖析當(dāng)代大學(xué)生的精神生活現(xiàn)狀。用具體數(shù)據(jù)說明大學(xué)城范圍內(nèi)大學(xué)生精神生活的狀況，在此基礎(chǔ)上提煉出大學(xué)生在精神生活中好的方面以及不足之處。 第二， 深入分析當(dāng)代大學(xué)生精神生活中出現(xiàn)問題的原因。用事實(shí)和數(shù)據(jù)說明大學(xué)城大學(xué)生精神生活狀況的現(xiàn)狀和特點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際環(huán)境和情況，深入分析出現(xiàn)這些問題的原因。 第三， 大膽提出解決建議。以大學(xué)城大學(xué)生精神生活中出現(xiàn)的問題以及問題出現(xiàn)的原因?yàn)榛A(chǔ)，結(jié)合實(shí)際情況，為解決這些問題提出切實(shí)可行的意見。 二、關(guān)鍵詞 大學(xué)生，精神生活，問題及現(xiàn)狀 三、前言 （1）調(diào)查背景： 大學(xué)生作為高校教育中受教育的主體，不僅對整個(gè)高校教育而且對整個(gè)社會乃至整個(gè)國家都有非常重要的作用和影響。當(dāng)代的大學(xué)生大部分是90年代出生的，深受改革開放潮流的影響，隨著中國社會進(jìn)一步的改革開放國外先進(jìn)的文化和技術(shù)如潮水般涌入中國，同時(shí)那些腐朽的思想和制度也會流入進(jìn)來，而教育也就自然首當(dāng)其沖，大學(xué)生的精神生活狀況也會隨著時(shí)代的變化而變化，先進(jìn)文化被接受的同時(shí)腐朽的思想也正在侵蝕大學(xué)生的心靈。 與此同時(shí)，隨著高校教育體系的日益完善，高校教育開始出現(xiàn)了主體多元化、對象多樣化、內(nèi)容理性化的發(fā)展趨勢，盡管高校大學(xué)生的主流是積極向上的，但是仍然會有一些不利因素的影響，這其中就難免會出現(xiàn)一些因抵擋不住誘惑而走上一條與主流價(jià)值觀背道而馳的路。 （2）調(diào)查目的： 通過對當(dāng)代大學(xué)生精神狀況的調(diào)查，了解當(dāng)代大學(xué)生的精神生活狀況，幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我了解、自我發(fā)現(xiàn)，塑造優(yōu)秀的大學(xué)生人格體制，樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀；另一方面，通過對大學(xué)生精神生活狀況的研究與分析，發(fā)現(xiàn)其中的問題并提出切實(shí)可行的建議和意見，也可以促使社會更加及時(shí)地了解到當(dāng)代大學(xué)生的精神生活狀況，為社會提供一個(gè)了解當(dāng)代大學(xué)生的更加廣闊的視角，也有利于高校對大學(xué)生的正確培養(yǎng)和指導(dǎo)。 四、調(diào)研的基本情況 （一） 調(diào)查時(shí)間 2012年10月15日 （二） 調(diào)查對象 大學(xué)城全體大學(xué)生 （三） 調(diào)查方式 問卷調(diào)查 （四） 調(diào)查地點(diǎn) 重慶沙坪壩區(qū)大學(xué)城 （五） 人員分工 問卷設(shè)計(jì)：代永慧、聶亞君 問卷發(fā)放：羅竹平 數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)及分析：代永慧、羅竹平、安莉、劉瑩 報(bào)告撰寫：小組成員分工合作，聶亞君整理匯總 五、當(dāng)代大學(xué)生精神生活中出現(xiàn)的問題 （一） 當(dāng)代大學(xué)生精神生活現(xiàn)狀 1.大學(xué)生的人際交往 通過這次的問卷調(diào)查，我們可以大致的了解到大學(xué)生的精神生活狀況，其中在人際關(guān)系這一塊，我們主要從父母、同學(xué)、老師及戀愛狀況來進(jìn)行分析。從問卷中我們總結(jié)得出：46%的大學(xué)生和家人的關(guān)系及親密程度滿意,42%的大學(xué)生很滿意和家人的關(guān)系。和諧溫馨的家庭環(huán)境可以讓我們獲得幸福感，精神層面也可以得到一些滿足。在于同學(xué)交往的情況從問卷可以看出大多數(shù)大學(xué)生愿意同其他人交流，但還是有很多大學(xué)生只是和少數(shù)人交流，存在著自我封閉的問題。這一點(diǎn)是值得我們引起注意的的?，F(xiàn)在的大學(xué)生除了學(xué)習(xí)以外也要善于同他人交往，與同學(xué)之間建立良好的關(guān)系這是必須的。在與同學(xué)交往中，同學(xué)們可以學(xué)得很多知識，不論是做人，還是學(xué)習(xí)方面的。同時(shí)，這也是為我們畢業(yè)以后踏入社會做好基礎(chǔ)，要學(xué)習(xí)與人溝通協(xié)調(diào)的能力。還有一個(gè)問題就是50%的大學(xué)生只是按部就班地完成老師布置的任務(wù)，并不愿和老師過多地來，只有28%非常喜愛老師并樂意與老師進(jìn)行交流，甚至有20%的大學(xué)生沒有感覺，處于盲目狀態(tài)，還有2%的大學(xué)生比較懼怕老師，不敢與老師進(jìn)行溝通，這應(yīng)當(dāng)引起我們的重視。而在對于大學(xué)生戀愛這一問題，我們從問卷中得出有52%的大學(xué)生在對待戀愛上，目前不愿意面對這一問題。這個(gè)問題從側(cè)面反應(yīng)出大學(xué)生可能現(xiàn)在對還是比較理智的對待戀愛這件事，不盲目的跟風(fēng)，這一點(diǎn)是值得肯定的?？偟膩碚f大學(xué)生在人際交往這一方面還存在一些問題，我們都應(yīng)該引起重視，要培養(yǎng)我們大學(xué)生與人溝通的能力。這是很重要的。 2.大學(xué)生的社團(tuán)活動 我們從調(diào)查分析得出68%的大學(xué)生會選擇參加一些有意義的活動，參加活動比較積極，這是一個(gè)較好的現(xiàn)象，說明大學(xué)生認(rèn)識到課外活動的重要。大學(xué)生參加社團(tuán)等一些活動可以鍛煉自己的一些能力，增加大學(xué)生的實(shí)踐能力，把一些理論知識同實(shí)踐結(jié)合，讓知識不局限與書本，從實(shí)踐中也可以獲得。這也是貫徹了“一切從實(shí)踐出發(fā)”這一科學(xué)理論。當(dāng)然在參加社團(tuán)活動時(shí)，同學(xué)們也應(yīng)該有所選擇，不能盲目的都參加，應(yīng)該選擇有利的，適合自身的活動。也不要因?yàn)閰⒓踊顒泳秃鲆曌约旱膶W(xué)業(yè)，要分清主次，有所取舍。比如每年暑假的大多數(shù)高校所組織的“三下鄉(xiāng)”、“三進(jìn)三同”、“帶薪實(shí)習(xí)”等活動我們的同學(xué)就應(yīng)該積極踴躍的去參加。這些活動都是具有很大意義的，它不僅可以讓同學(xué)們?nèi)椭耍?wù)群眾，也可以提高自我的實(shí)踐能力，體驗(yàn)生活，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。所以是值得鼓勵(lì)的。 3.大學(xué)生的感情生活 （1） 關(guān)于親情 親情觀是大學(xué)生的人生觀的一個(gè)重要體現(xiàn)，良好的愛情觀對大學(xué)生的認(rèn)知具有重要影響。同時(shí)親情是和聯(lián)系家人的重要紐帶，在大學(xué)生的生活中占據(jù)著重要地位。因此認(rèn)清大學(xué)生的親情觀具有重要的意義。從調(diào)查結(jié)果表明當(dāng)前大學(xué)生和家人的親密程度較高。46%的大學(xué)生對和家人的關(guān)系及親密程度滿意,42%的大學(xué)生很滿意和家人的關(guān)系。但仍有12%的認(rèn)為和家人的關(guān)系及親密程度一般，呈現(xiàn)淡漠的態(tài)度。由此我們可以看出當(dāng)前大學(xué)生感覺與家人的關(guān)系比較融洽。但我們?nèi)孕杩吹接?2%的大學(xué)生和家人的關(guān)系一般，大學(xué)生和家人的關(guān)系仍不完全融洽。不同人對親情存在著不同的看法。這應(yīng)當(dāng)引起我們的深思。 （2）.關(guān)于愛情 愛情在大學(xué)生這一群體中同樣占據(jù)著重要的位置。這也是大學(xué)生必須上的一門課程。通過調(diào)查我們可以發(fā)現(xiàn)52%的大學(xué)生在對待戀愛上，目前不愿意面對這一問題，也有相當(dāng)大一部分大學(xué)生渴望愛情，但無合適對象。同時(shí)在大學(xué)里也有一部分同學(xué)處于熱戀中。從中我們可以發(fā)現(xiàn)很多大學(xué)生可能因?yàn)閷W(xué)業(yè)、考研等問題不愿面對這一問題。但也有很多大學(xué)生渴望愛情，但無合適對象。大部分的大學(xué)生對待戀愛比較現(xiàn)實(shí)，愛情的觀念比較純潔，比較理性。 （3）對待友情 朋友是我們身邊不可缺少的一個(gè)角色。在和人朋友交際時(shí)，每個(gè)大學(xué)生也呈現(xiàn)不同的態(tài)度。調(diào)查表明40%的大學(xué)生經(jīng)常和同學(xué)、朋友一起聊天、聚會。38%的大學(xué)生只是和平時(shí)較好的朋友、同學(xué)聚會。22%的大學(xué)生偶爾與同學(xué)、朋友聊天聚會。從中我們可以看出有一部分的大學(xué)生在友情建立這方面比較欠缺，仍需進(jìn)一步加強(qiáng)。很多大學(xué)生交際面比較狹窄，沒有廣泛的人脈。 4.大學(xué)生的知識拓展 大學(xué)生的知識學(xué)習(xí)是決定一個(gè)人命運(yùn)的關(guān)鍵所在。大學(xué)生的知識拓展更能看出大學(xué)生的素質(zhì)。通過對大學(xué)生調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在這方面存在較多問題。從調(diào)查結(jié)果我們可以看出50%的大學(xué)生在校園里，大部分時(shí)間用于學(xué)業(yè)，在人際交往，學(xué)生工作，社團(tuán)活動，上網(wǎng)等方面各占有一定的比例，其中在人際交往、上網(wǎng)方面占有較大比例，說明仍有較大比例的大學(xué)生在大學(xué)期間的時(shí)間分配存在問題。同時(shí)在學(xué)習(xí)途徑上50%的大學(xué)生只是按部就班地完成老師布置的任務(wù)，并不愿和老師過多地來，只有28%非常喜愛老師并樂意與老師進(jìn)行交流，甚至有20%的大學(xué)生沒有感覺，處于盲目狀態(tài)，還有2%的大學(xué)生比較懼怕老師，不敢與老師進(jìn)行溝通。很多大學(xué)生的學(xué)習(xí)陷于封閉狀態(tài)，沒有和老師作深刻的交流，只是讓自己關(guān)閉在自我的房子的徘回。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)68%的大學(xué)生會選擇參加一些有意義的活動，參加活動比較積極，這是一個(gè)較好的現(xiàn)象，說明大學(xué)生認(rèn)識到課外活動的重要，是大學(xué)生的知識拓展的一個(gè)良好途徑 5.大學(xué)生的道德水平和奉獻(xiàn)意識 （1） 關(guān)于大學(xué)生參加公益活動和志愿者活動。 從我們調(diào)查對象的情況來看，72%的人參加過不同程度的公益活動和志愿者活動，另有28%的人沒有參加過任何公益活動和志愿者活動。但是在參加過志愿者活動的人中，絕大多數(shù)在4次以下，能過堅(jiān)持5次以上的人占少數(shù)，這說明學(xué)生在堅(jiān)持做公益事業(yè)的時(shí)候熱度和恒心不夠。在這樣的情況下，進(jìn)行公益事業(yè)的宣傳就十分必要，必須讓大學(xué)生把做公益事業(yè)當(dāng)成習(xí)慣。 （2） 關(guān)于義務(wù)獻(xiàn)血。根據(jù)調(diào)查結(jié)果我們可以看出80%的學(xué)生沒有進(jìn)行過義務(wù)獻(xiàn)血，18%的人獻(xiàn)過一次血，只有2%的學(xué)生堅(jiān)持獻(xiàn)過兩次血。出現(xiàn)這樣的結(jié)果的原因可能是義務(wù)獻(xiàn)血的宣傳力度不夠，還有就是同學(xué)們對獻(xiàn)血有恐懼心理。 （3）關(guān)于爭做道德高尚的人。根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，84%的大學(xué)生欣賞道德高尚的人，并且渴望通過對他們的崇拜和學(xué)習(xí)成為偶像那樣的人，只有16%的大學(xué)生對這個(gè)提議否定，這其中包括欣賞道德高尚的人但是覺得沒有能力成為他們的和不欣賞道德高尚的人的。對此，我認(rèn)為在當(dāng)今的社會大前提下，教育是培養(yǎng)人、造就人的社會活動。教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于一定的社會需要，它與一定社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系等都有著密切的關(guān)系。我國高等教育法明確規(guī)定：“高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！币尕瀼芈鋵?shí)教育方針，擔(dān)負(fù)起為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高級專門人才的重大任務(wù)，使學(xué)生成長為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。高等學(xué)校不僅要有完備的科學(xué)技術(shù)文化知識教育體系，而且還要重視和加強(qiáng)德育，具有完備的思想政治教育體系。 6.大學(xué)生的信仰 據(jù)調(diào)查，有28%的在校大學(xué)生有明確的信仰，62%的大學(xué)生沒有，剩下的10%不但沒有，只相信自己。 信仰是人類特有的心理現(xiàn)象，是指人們對一定的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等的信奉和遵循；是人類的一種本能天賦，是人類對于宇宙天地命運(yùn)歷史的整體超越性的意識；是統(tǒng)攝其它一切意識形式的最高意識形態(tài)，是人類對人自身存在整體性的反思。我們正處在社會主義市場經(jīng)濟(jì)初級階段，經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌時(shí)期，社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然會影響到處于轉(zhuǎn)型期人們的心理。而我們當(dāng)代大學(xué)生也是受到中西文化沖突交融影響最深最廣的一代。 信仰的產(chǎn)生具有自身原因，也有自然原因和社會原因，改革開放以來，政治環(huán)境的寬松，經(jīng)濟(jì)水平的提高，價(jià)值觀的改變，對信仰的有無呈現(xiàn)多元化的局面，信仰的形態(tài)固然千差萬別，但是不同的信仰也有其共性，其中對信仰對象是真實(shí)性，信仰的價(jià)值目標(biāo)是有超越性的，信仰是具有非邏輯性的，信仰是專一排他性的。 信仰多元化在當(dāng)代大學(xué)中已經(jīng)明顯凸現(xiàn)出來從另一方面也凸顯了當(dāng)代大學(xué)生信仰的成熟，但同時(shí)也不可避免出現(xiàn)信仰功力化和世俗化的傾向，功利化和世俗化從某種意義上講是一種無信仰狀態(tài)，因?yàn)樾叛鲆坏┕褪浪谆蜁バ叛鰧ι鐣l(fā)展和人生導(dǎo)向的神圣性。功名利成為了人們行為唯一本能信仰。因此在這個(gè)潮流化信仰多元化的時(shí)代我們還不夠真正的成熟，必須需要進(jìn)行正確的本能信仰和引導(dǎo)教育，這種情況也迫在眉睫需要解決。 信仰是增強(qiáng)民族凝聚力的根本，信仰是個(gè)體存在和發(fā)展的根本，升華人生價(jià)值，獲取行為準(zhǔn)則，構(gòu)建精神支柱，在選擇信仰時(shí)一定要具有正確的眼光，摒棄糟粕，具有人生意義又有利于社會發(fā)展的方面去想。 如圖分析： 你有明確的信仰嗎？ 有 沒有 只信仰自己 14 31 5 7.大學(xué)生精神生活的滿意度 隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及時(shí)代的進(jìn)步，各種娛樂消遣方式也層出不窮。一方面，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)達(dá)為當(dāng)代大學(xué)生的精神生活提供了廣闊的空間，另一方面，隨著各高校硬件設(shè)施的配備日趨齊全，當(dāng)代大學(xué)生的各種精神生活需求也得到了一定的滿足。他們在業(yè)余時(shí)間可以上網(wǎng)了解各種實(shí)事和新聞，也可以去學(xué)校的配備場地進(jìn)行體育鍛煉等娛樂，這就促使大多數(shù)大學(xué)生能夠在業(yè)余時(shí)間擁有一個(gè)較好的精神生活。 在調(diào)查過程中當(dāng)問及“您對自己現(xiàn)在的精神生活狀況是否滿意的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)有38%的人感覺到滿意，30%的人感覺到一般，不太滿意占到了20%，而兩個(gè)極端即很滿意和很不滿意分別只有8%和4%。這表明當(dāng)代大學(xué)生精神生活水平總體上來說是比較令人滿意的，但是存在良莠不齊的問題。 分析如圖：您對您目前的精神生活狀況滿意嗎？ （二） 當(dāng)代大學(xué)生精神生活中出現(xiàn)的問題 1.人生信仰缺乏化 廣義的信仰是指人們對某種具有長遠(yuǎn)的、終極的意義或價(jià)值的向往、追求，甚至身體力行的一種信念，表現(xiàn)在生活中就是一種精神狀況或價(jià)值追求。據(jù)調(diào)查，28%的在校大學(xué)生有明確的信仰，剩下62%的在校大學(xué)生沒有明確的信仰。有信仰的這些人，他們的信仰是什么呢？有人說我們國家一年中，四分之一的人算過命，不出意外，是包括在校大學(xué)生的，難道在他們心中，民間的如巫術(shù)、風(fēng)水、財(cái)神也算得上信仰？即便是，也帶有非常強(qiáng)的功利色彩，目的是“升官發(fā)財(cái)”，“金榜題名”。如果這樣，與其說是信仰，不如說是一種與神佛之間的交易。 大學(xué)生信仰的缺乏，說明我們國家的教育從來沒有離開過功利，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。誰真正在為中華的明天而讀書？在學(xué)校，比父母，比轎車，比服裝，比時(shí)尚，比流行，什么是攀登虛榮的坐標(biāo)？什么是大學(xué)生的信仰？一種超出對人在精神上和生理上有嚴(yán)格約束和底線要求的信仰。 2.道德行為滯后化 高速發(fā)展的社會，高水平的生活，然而精神文明水平，道德水準(zhǔn)的低效并不能真正領(lǐng)導(dǎo)人類走向真正的和諧社會。社會之所以為社會，是因?yàn)橛腥说膮⑴c活動，而人，則是構(gòu)成社會的主要元素。根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，84%的大學(xué)生欣賞道德高尚的人，有16%的大學(xué)生對這個(gè)提議否定，這其中包括渴望通過對他們的崇拜和學(xué)習(xí)成為偶像那樣的人，欣賞道德高尚的人但是覺得沒有能力成為他們的人，不欣賞道德高尚的人，和不想成為道德高尚的人。也許中國人在歷史上，主流社會信奉儒學(xué)，四書五經(jīng)里講如何做人，有著優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。但是近代以來，這種傳統(tǒng)的倫理道德以及行善理念，受到嚴(yán)重打擊。溫家寶總理也呼吁增加道德血液，鼓勵(lì)國民把道德作為人生的第一課。道德被無限地破壞和踐踏，一種順其自然的事成為一種被人強(qiáng)加的事，大學(xué)生迎來了深刻反思“底線”時(shí)刻。 3.價(jià)值取向功利化 價(jià)值取向功利化不同于西文的功利主義,是一種極端的個(gè)人主義、拜金主義和享樂主義的結(jié)合,是一種扭曲的人生觀和價(jià)值觀。 調(diào)查發(fā)現(xiàn),當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)、政治思想道德、擇業(yè)就業(yè)、參加義務(wù)勞動和公益活動等方面都呈現(xiàn)出不同程度的價(jià)值取向功利化的傾向.價(jià)值取向功利化將導(dǎo)致大學(xué)生學(xué)風(fēng)浮躁、精神空虛、情感荒蕪,影響大學(xué)生的健全人格、正確人生觀和價(jià)值觀的形成和發(fā)展，從而影響大學(xué)生的健康成長以及社會文化發(fā)展。 當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值取向功利化傾向主要表現(xiàn)為：價(jià)值目標(biāo)選擇的功利化;價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的功利化;價(jià)值實(shí)現(xiàn)手段的功利化等。. 導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值取向功利化傾向的因素是：市場經(jīng)濟(jì)等價(jià)交換原則對大學(xué)校園的輻射;社會不良風(fēng)氣對大學(xué)校園的污染;西方實(shí)用主義和個(gè)人主義價(jià)值理念對大學(xué)校園的滲透;大學(xué)生自我意識形態(tài)的過度膨脹。因此，矯正大學(xué)價(jià)值取向功利化傾向的對策是必須加強(qiáng)馬克思主義理論教育,注重校園文化對大學(xué)生的正面熏陶和影響,積極開展道德教育和心理健康教育。 從我們調(diào)查的結(jié)果可以看出，大學(xué)生在參加校園內(nèi)外的活動中，多數(shù)是選擇了參與自己覺得有意義的活動，這說明大學(xué)生在參加活動中帶有明顯的功利性。大學(xué)生在參加公益活動和志愿者活動中，還是有28%的人表示沒有參加過任何公益活動，而參加過的人大多都沒能堅(jiān)持做，這說明在沒有得到任何回報(bào)的前提下，大學(xué)生對待公益活動的態(tài)度是消極的。而且從調(diào)查報(bào)告的結(jié)果來看，大學(xué)生參加義務(wù)獻(xiàn)血的自覺性和積極性絕對的亟待提高，在對待奉獻(xiàn)自己回報(bào)社會的事情面前，大學(xué)生是遲疑的。在大學(xué)生是否會常常關(guān)注國家大事的調(diào)查中，多數(shù)學(xué)生是選擇性的關(guān)注，說明他們的關(guān)注重點(diǎn)有目的性和功利性。從以上的結(jié)論來看，當(dāng)今大學(xué)生的價(jià)值取向著實(shí)漸漸走向了功利化和個(gè)人主義。 4.人生規(guī)劃隨意化 我們這里所指的人生規(guī)劃主要是指當(dāng)代大學(xué)生在日常精神生活中對未來人生目標(biāo)的制定和規(guī)劃。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)被問及“您常會考慮自己的未來人生目標(biāo)或規(guī)劃嗎？的時(shí)候，28%的同學(xué)回答會，但是還有與此相差不遠(yuǎn)的同學(xué)回答是有時(shí)會，這樣的同學(xué)比例占到了被采訪者的21%。這就顯示出當(dāng)代大學(xué)生在精神生活中出現(xiàn)的人生規(guī)劃隨意化問題。他們沒有堅(jiān)定的目標(biāo)機(jī)未來的人生規(guī)劃，只是在某些時(shí)候會想起自己的明天，對自己的人生缺少目標(biāo)，這就會導(dǎo)致他們在日常的學(xué)習(xí)和生活中動力不足，甚至?xí)霈F(xiàn)盲目、迷茫等現(xiàn)象。 作為一個(gè)合格的當(dāng)代大學(xué)生，我們本應(yīng)該在有限的大學(xué)四年內(nèi)是自己成長為一個(gè)適應(yīng)時(shí)代和社會發(fā)展的高素質(zhì)人才，但是通過這次的調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，部分大學(xué)生除了被動地接受學(xué)校安排的課程和各種自己感興趣的業(yè)余活動之外，不少人對自己的課余時(shí)間缺乏合理的安排，沒有一個(gè)明確的目的，。由于未來規(guī)劃的隨意化，他們不知道在，大量的業(yè)余時(shí)間做些什么，更不知道利用課余時(shí)間為自己的未來做更加堅(jiān)實(shí)的準(zhǔn)備，在這個(gè)大片的空白里，便有不少的大學(xué)生選擇走上一條享受、消遣的道路。俗話說“由儉入奢易，由奢入儉難“，且大學(xué)生正處在價(jià)值觀、人生觀、世界觀的定性時(shí)期，當(dāng)初的享受與消費(fèi)必將在他們的價(jià)值觀上形成一定的不良影響，不僅使得他們在面臨工作的考驗(yàn)時(shí)顯得力不從心，更會使自己在回味自己的大學(xué)生涯時(shí)發(fā)現(xiàn)那是一段被自己浪費(fèi)掉的好時(shí)光。 5.業(yè)余生活網(wǎng)絡(luò)化 隨著社會進(jìn)步，高科技的的發(fā)展，計(jì)算機(jī)已經(jīng)是我們生活中一個(gè)不可缺少的工具。社會網(wǎng)絡(luò)化已經(jīng)成為一種趨勢。在我們的生活中我們可以發(fā)現(xiàn)大學(xué)生幾乎人手一臺電腦。通過我們不僅可以購物、學(xué)習(xí)、實(shí)現(xiàn)資源共享，還可以聊天、玩游戲、開會。它逐漸改變著大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和生活方式，網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生極具吸引力?，F(xiàn)在大學(xué)生的業(yè)余生活逐漸呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)化。在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生時(shí)常使用互聯(lián)網(wǎng)的占42%，經(jīng)常使用互聯(lián)網(wǎng)的大學(xué)生占26%，偶爾上網(wǎng)的大學(xué)生占18%，幾乎沒有從未使用互聯(lián)網(wǎng)的。從中我們可以發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生生活的影響及依賴程度。網(wǎng)絡(luò)的功能是實(shí)現(xiàn)資源共享，溝通交流。而很多大學(xué)生上網(wǎng)的主要目的是用于溝通娛樂，卻沒有用于學(xué)習(xí)。在我們的調(diào)查結(jié)果表明60% 的大學(xué)生上網(wǎng)首先打開的是聊天工具（QQ等），進(jìn)行其他活動比較少，很多大學(xué)生把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成情感表達(dá)的重要場地。由此許多大學(xué)生會在業(yè)余生活中越來越依靠網(wǎng)絡(luò)，在業(yè)余生活中把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成精神的寄托，越來越依靠網(wǎng)絡(luò)。每月的上網(wǎng)費(fèi)用偏多，上網(wǎng)時(shí)間占據(jù)學(xué)生很大一部分時(shí)間，有的學(xué)生甚至熬通宵，這些已經(jīng)成為一種常見的表現(xiàn)。大學(xué)生業(yè)余生活網(wǎng)絡(luò)化，也已成整個(gè)大學(xué)生群體的常見普遍現(xiàn)象。 6.感情交流依賴化 現(xiàn)在的大多數(shù)同學(xué)都是獨(dú)生子女，在家都是備受父母親人的寵愛，在處理其他人際關(guān)系上還存在很大的不足。調(diào)查結(jié)果表明很多大學(xué)生愿意同其他人交流，但還是有很多大學(xué)生只是和少數(shù)人交流，存在著自我封閉的問題。這是值得我們重視的。現(xiàn)在的大學(xué)生在情感上有著一定的依賴性，其主要是對父母親人、好友的依賴。現(xiàn)在很多的大學(xué)生獨(dú)自處理事情的能力還存在很大的不足，遇到事情缺乏獨(dú)自解決的能力，在情感交流上也依賴父母。在交友上也是喜歡跟自己熟悉的人交往，不太主動去與其他人交往，聯(lián)系，缺乏主動性，人際圈比較窄。作為一名大學(xué)生，具有基本的人際溝通能力是必須的，這不僅可以讓同學(xué)們在與人交往中獲得便宜，同時(shí)也可以作為自身的一項(xiàng)素能，為以后邁入社會與人打交道做好一項(xiàng)鋪墊。在校期間，同學(xué)們不應(yīng)該只是關(guān)注學(xué)習(xí)，在學(xué)好知識的同時(shí)，同學(xué)們也應(yīng)該注重培養(yǎng)自身的能力的培養(yǎng)，人際交往，溝通協(xié)作也是同學(xué)們應(yīng)該去學(xué)習(xí)的。在學(xué)習(xí)之余，同學(xué)們應(yīng)該多參加一些活動，或者與朋友多聯(lián)系，不要害怕認(rèn)識新朋友，盡可能的多交朋友，從他人身上學(xué)習(xí)好的東西，從一點(diǎn)一滴的交往中總結(jié)與人交往的經(jīng)驗(yàn)。在有空余時(shí)間可以去做一些兼職，通過這種方式可以提高同學(xué)們的實(shí)踐能力和與人溝通交流的能了，這是值得肯定的。我們的同學(xué)要盡量的拓寬自己的人際圈，讓自己的活動范圍可以更廣，不要只是局限在自己的小世界里，走不出去。 六、關(guān)于大學(xué)生精神生活中出現(xiàn)問題的原因分析 （一） 社會大環(huán)境的不和諧是根本原因 1.流行文化的影響 流行文化是一種偶爾發(fā)生的、近乎崇拜的短期流行方式，有著明顯的短暫性、情緒性與多變性，它有一部分的前衛(wèi)行為、先鋒姿態(tài)通過大眾媒體向社會開展開來。這種特有的時(shí)尚魅力，與泛濫的商品化信息融為一體，將其精髓和糟粕帶向了校園。流行文化向校園進(jìn)軍，與具有青春活力與高尚純情校園格格不入，該種意識的洪流在諸多方面表現(xiàn)為庸俗外觀文化與校園文化合而不群。 流行文化的負(fù)面影響給青少年的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等觀念帶來了一系列不得不正視的嚴(yán)峻問題。如：流行文化淡化了青少年政治理想和道德觀念；流行文化倡導(dǎo)物質(zhì)至上的消費(fèi)主義和享樂主義以及流行文化的齊一化，以一種強(qiáng)烈的同質(zhì)化力量單面塑造青少年的價(jià)值觀。 2.社會道德標(biāo)準(zhǔn)的退化 處于轉(zhuǎn)型期的中國，不同的道德觀、多元的價(jià)值觀交織碰撞，描繪出一幅復(fù)雜的圖景，痛心與感動并存，憂慮與希冀相伴?！安豢煞裾J(rèn)，‘道德滑坡’現(xiàn)象在社會確實(shí)存在，多元的價(jià)值觀極大地沖擊了單一的道德觀。市場大潮將個(gè)人打散在不同的經(jīng)濟(jì)體中，脫離了原有的單一道德規(guī)范的約束。人們在追求物質(zhì)富足的同時(shí)，助人為樂、拾金不昧等道德底線頻頻被物質(zhì)享樂、自私自利所沖擊。“不道德行為比道德行為獲利更多，且不會受到懲戒”的潛規(guī)則，給公眾產(chǎn)生不良的示范效應(yīng)，因此亟須完善相應(yīng)制度、規(guī)范。中國人與中國社會并不只是需要建設(shè)一個(gè)規(guī)范的市場，還需要形成一套完善的法律，更需要重建我們的社會道德。只有在三者皆完備的情況下，我們建設(shè)國家的任務(wù)才算完成，我們每一個(gè)個(gè)體才有真正的安全感與幸福感可言。 3.不健全的社會制度 目前我國正處在經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面的社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，這個(gè)時(shí)期體有的價(jià)值體系在改革開放等一系列措施的作用下快速形成，與之相應(yīng)的配套制度卻在緩慢的完善；另一方面，原本有的社會價(jià)值體系并不能迅速的崩解，這就使得處在時(shí)代前沿的當(dāng)代大學(xué)生深受這種不健全制度的影響，過大的就業(yè)壓力以及各種不公平的社會現(xiàn)象和制度難免會對大學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊。在社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，體制的轉(zhuǎn)軌、法制的不健全，導(dǎo)致官本位思想、官僚主義等思想日益泛濫為人所知，隨著這些黑暗思想的曝光，個(gè)別大學(xué)生的道德觀念、價(jià)值觀念逐漸受到影響，從而導(dǎo)致他們在精神生活中出現(xiàn)各種偏差和問題。 （二） 學(xué)校教育環(huán)境的不和諧是直接原因 1.學(xué)校教育重心失衡，忽視精神文明建設(shè) 現(xiàn)在的大多數(shù)學(xué)校教育重心都是重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，忽略了學(xué)生的精神世界，這是一個(gè)很大的詬病。學(xué)生在學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)，不只是學(xué)習(xí)書本上的知識，一味的追求高分，更重要的是要學(xué)習(xí)如何做人，努力的構(gòu)建自己的精神世界，建立好的人生觀。價(jià)值觀。這比一味的追求成績來說是更重要的。學(xué)習(xí)要在這方面進(jìn)行改革，調(diào)整教學(xué)中心，不要只是要求學(xué)生成績好，也不要僅憑成績來作為評判學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)。不管是成績好的，或是成績不好的學(xué)生，學(xué)校都應(yīng)該一視同仁，關(guān)注學(xué)生的精神生活，對學(xué)生進(jìn)行正確的方向引導(dǎo)。而作為學(xué)生自己，也應(yīng)該有所認(rèn)識，在在學(xué)習(xí)老師所教授的書本知識的時(shí)候，努力做到德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，讓自身擁有良好的品德，構(gòu)建好的精神世界。 2.教師育人功能作用的弱化，沒有樹立良好的榜樣 從古至今，老師的職能都是傳道授業(yè)解惑，培育人才。但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，近年來教師育人也逐漸變得功利化了。許多教師在上課時(shí)不認(rèn)真教課，在課外開辦補(bǔ)習(xí)班讓學(xué)生來補(bǔ)課。這種現(xiàn)象現(xiàn)在是越來越普遍，但是也是我們應(yīng)該去抵制的。因?yàn)檫@讓教育這一項(xiàng)比較神圣的事業(yè)變得低俗，功利。而且這對于一些家庭條件不好，不能進(jìn)行補(bǔ)課的同學(xué)來說是極不公平的。最為一名教師，育人是其職責(zé)，能夠?yàn)閲遗囵B(yǎng)人才應(yīng)該是教師的一種義務(wù)，榮幸。而現(xiàn)在許多教師的行為卻在抹黑這一責(zé)任，所以我們希望讓我們的學(xué)習(xí)變得更純粹，不要讓學(xué)習(xí)也變得功利。 （三） 家庭教育功能的弱化是主要原因 1.父母對孩子精神世界的忽視 當(dāng)前社會就業(yè)形勢嚴(yán)峻，社會生產(chǎn)壓力大，很多父母忙于生計(jì)，根本無暇照顧孩子。很多家長會把孩子交給長輩照管，或者把很多學(xué)生生活在寄宿學(xué)校，家長和孩子相處的時(shí)間少之又少。孩子沒有和家長交流溝通，很多孩子的具體的生活狀態(tài)家長也不了解，這就造成了父母對孩子的精神世界完全不了解，就會造成孩子精神方面出現(xiàn)問題。同時(shí)在當(dāng)前社會中很多家長只注重孩子的學(xué)業(yè)情況，只注重功利化的層次，只要孩子學(xué)業(yè)好，便認(rèn)為一切都好。這也造成孩子內(nèi)心出現(xiàn)很多情緒而不表現(xiàn)出來。家長又不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，最后造成不可估量的后果。 2.父母行為示范，不能以身作則 父母是和孩子聯(lián)系最緊密，生活時(shí)間最長的人。父母的一言一行都影響著孩子的行為，因此父母的一言一行至關(guān)重要。然而當(dāng)前很多家庭人員尤其是父母的行為失范。例如很多父母糾結(jié)一群好友在家打麻將，這會孩子造成不良影響。還有些家庭不和諧，父母經(jīng)常會吵架、打架，家庭父母的這些行為都會給孩子造成不良影響。另一方面很多家長在處理問題沒注重細(xì)節(jié)，不能以身作則，沒有給孩子起到榜樣作用。 （四） 大學(xué)生個(gè)人的發(fā)展水平是主觀原因 1.大學(xué)生的自我約束能力弱 大學(xué)生需要進(jìn)行自我約束和控制嗎？答案是肯定的，沒有規(guī)矩不能成方圓。隨著社會的進(jìn)步，科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)。他們的表現(xiàn)顯示自我約束能力弱，可以是簡單的酒后駕駛，可能是方便的電腦帶來的困惑。網(wǎng)絡(luò)作為人類智慧的產(chǎn)物，是一把“雙刃劍”，在大學(xué)的生活中，每個(gè)人都有一臺電腦，可以方便學(xué)習(xí)，做作業(yè)，購物，也方便了愛游戲的同學(xué)，將大把的時(shí)間和生活費(fèi)浪費(fèi)在網(wǎng)絡(luò)上，聊QQ,玩游戲，大多數(shù)學(xué)生每天上網(wǎng)，沒有固定的時(shí)間，甚至通宵，在周末的時(shí)候，用網(wǎng)絡(luò)游戲代替了吃飯，長時(shí)間和電腦在一起，邏輯思維受到抑制和削弱，將和電腦的符號式機(jī)械思維趨同，也會弱化人與人之間相處的應(yīng)對能力和溝通能力。 2.大學(xué)生心理素質(zhì)差，心理調(diào)適能力弱 大學(xué)階段是一個(gè)人思想道德不斷完善和社會化的關(guān)鍵時(shí)期。近幾年，關(guān)于大學(xué)生因瑣事打架斗毆的新聞越來越多，大學(xué)生因小事跳樓自殺的新聞越來越頻繁。清華大學(xué)一名大一的男生，因?yàn)椴粫庖坏罃?shù)學(xué)題，縱身跳樓自殺；重慶工商大學(xué)一名學(xué)生，因?yàn)樗募壩催^，跳樓自殺；成都一所理工學(xué)校，一名因?yàn)樗募?，也跳樓自殺?“自殺”似乎成了一種時(shí)尚。這種代價(jià)在常人眼里，不可思議。至于嗎，不就是一道題，一張卷子，選擇不尊重生命的方式結(jié)束生命，值得嗎？不得不引起人們對大學(xué)生心理素質(zhì)的懷疑。消息出來的太多，不僅是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，更是心里的承受問題，應(yīng)該抓住這大好時(shí)光，做些有意義的事。 七、關(guān)于大學(xué)生精神生活狀況的建議 1.完善體制，構(gòu)建良好社會環(huán)境 大學(xué)生的很多行為受到社會環(huán)境的影響。針對大學(xué)生現(xiàn)在出現(xiàn)的一系列問題，完善體制，構(gòu)建社會良好環(huán)境勢在必行。學(xué)校要加強(qiáng)大學(xué)生社會主義核心價(jià)值體系教育保障機(jī)制構(gòu)建，促使大學(xué)生生活在文化環(huán)境、輿論環(huán)境良好的校園中。構(gòu)架社會良好環(huán)境首先應(yīng)完善網(wǎng)絡(luò)管理，通過媒體的力量，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的積極作用，使大學(xué)生能夠明辨是非。通過介紹和推薦適合青少年瀏覽健康網(wǎng)站、開辟主題聊天室等形式，使大學(xué)生認(rèn)識到沉迷網(wǎng)絡(luò)的危害性，增強(qiáng)自律意識，自覺抵制不良信息。同時(shí)要凈化社會環(huán)境，采取有效的措施，嚴(yán)禁向大學(xué)生傳播封建迷信等，依法打擊利用網(wǎng)絡(luò)、宣傳等手段對大學(xué)生傳播扭曲心理的活動。家庭也要進(jìn)行科學(xué)的教育，家人對大學(xué)生應(yīng)給與更多的關(guān)懷，多進(jìn)行思想上的交流，做好表率作用，減少對大學(xué)生的負(fù)面影響。 2.建立有利于大學(xué)生全面成長的培養(yǎng)機(jī)制，真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育 在全面推進(jìn)政治文明建設(shè)的同時(shí)，各高校作為一個(gè)教人育人的機(jī)構(gòu)，也應(yīng)當(dāng)滿足大學(xué)生的精神需求，為大學(xué)生的全面發(fā)展提供一個(gè)良好機(jī)制。 與其他職業(yè)學(xué)校的學(xué)生相比，大學(xué)生的技術(shù)技能相對薄弱；與更高學(xué)歷人士相比，大學(xué)生在知識積累上有有著很大的不足，所以，從某種程度上說，大學(xué)生仍然是這個(gè)社會的弱勢群體，他們沒有工作收入，他們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，這一切都要求學(xué)校在傳授學(xué)生知識的同時(shí)更要關(guān)注大學(xué)生的精神需求，建立有效機(jī)制，幫助大學(xué)生塑造一個(gè)健全的人格和心理。我們不應(yīng)該一味的追求成績，而應(yīng)該做到教書與育人同步發(fā)展，在日常的學(xué)校生活中，學(xué)校應(yīng)該多組織一些有利于豐富大學(xué)生精神生活的活動，真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。 3.提高父母素質(zhì)，重視大學(xué)生的精神需求 世界上沒有教不好的學(xué)生，只有不懂教育的家長。一個(gè)家長有什么樣的理念，就會產(chǎn)生什么樣的行為，直接影響了他們的子女。首先必須有現(xiàn)代教育理念，這是父母素質(zhì)的核心，猶如方向盤或指明燈，為子女的成長指引方向，不能是以往遇事則罵，遇事責(zé)打，應(yīng)該在了解的基礎(chǔ)上學(xué)會尊重。其次必須要有健康的心理狀態(tài)，一個(gè)情緒平穩(wěn)、心態(tài)豁達(dá)、有行為理念的父母，會使孩子的身心得到發(fā)展，如果父母不相信子女，偷窺子女的行蹤，查看手機(jī)，會使子女反感，存在不安全感。另外，大學(xué)生自己可以主動與父母交流，比如發(fā)短信，寫信，發(fā)QQ信息，讓父母了解我們的想法，用我們的理念引導(dǎo)父母的想法。 4.提高大學(xué)生的自我教育和約束能力，追求個(gè)人的全面健康發(fā)展 作為一名學(xué)生，在學(xué)校我們不僅要學(xué)習(xí)到書本知識，最重要的是要學(xué)習(xí)做人，隨著現(xiàn)在社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，對當(dāng)代學(xué)生的誘惑也越來越多，所以，這就要求我們進(jìn)行自我教育，加強(qiáng)自我約束力，追求個(gè)人的全面健康發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)把它作為一個(gè)長期的目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們可以做到如下的努力：1.與人交往時(shí)，我們要細(xì)心的觀察，學(xué)習(xí)他人身上良好的品格。2.多讀書，從書中學(xué)的一些做人知識，以知識來武裝我們自己。3.多做運(yùn)動，堅(jiān)持鍛煉，擁有良好的體魄可以有助于我們更好的學(xué)習(xí)，這是一個(gè)最基本的要數(shù)。 5.弘揚(yáng)社會傳統(tǒng)美德，實(shí)現(xiàn)以德育人 ① 以校園文化活動為載體實(shí)施中華傳統(tǒng)美德教育。學(xué)?？梢越Y(jié)合學(xué)校實(shí)際和學(xué)生特點(diǎn)，有針對性地開展主題教育活動。通過校會、主題班會、學(xué)校藝術(shù)節(jié)、小品戲劇比賽等各種文體活動及攝影、繪畫、書法、體育、法制教育講座、心理健康教育講、營造優(yōu)美的校園環(huán)境、建設(shè)清新的文化走廊、開辦校園廣播站、校園電視臺等活動創(chuàng)設(shè)良好的育人環(huán)境，增強(qiáng)學(xué)生的道德意識、倫理意識、法制意識，使學(xué)生進(jìn)行自我教育?！　? ②在學(xué)科教育及其他各種教育中滲透中華傳統(tǒng)美德教育。在教育過程中，我們必須重視在各學(xué)科教育中的滲透，并重視向校外的延伸，努力拓展教育渠道，使傳統(tǒng)美德的教育深入到各個(gè)方面，做到無處不在，無時(shí)不在。 ③在學(xué)生的自主管理和自主教育中弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。重視學(xué)生自主積極性的發(fā)揮，做到以學(xué)生為主，讓學(xué)生通過自身活動，在活動中將道德知識內(nèi)化為自己的道德行為。 ④ 在學(xué)校的心理教育工作中，提高學(xué)生的心理素質(zhì)。 八、結(jié)束語 通過對此次大學(xué)生精神生活的調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的當(dāng)代大學(xué)生都能通過自我約束等擁有一個(gè)健康良好的精神生活，但是這當(dāng)中同時(shí)存在著一些問題。這些問題的出現(xiàn)與社會、學(xué)校、家庭以及大學(xué)生自己都有著密不可分的關(guān)系。通過這次調(diào)查，我們希望能引起各方面的對大學(xué)生精神生活狀況的關(guān)注，共同努力，為大學(xué)生的健康全面成長創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。 九、附錄 大學(xué)生精神生活狀況調(diào)查問卷.docx 大學(xué)生精神生活狀況分析圖表.doc