關(guān)于兒童文學(xué)視域下的童年書(shū)寫(xiě).doc

《關(guān)于兒童文學(xué)視域下的童年書(shū)寫(xiě).doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《關(guān)于兒童文學(xué)視域下的童年書(shū)寫(xiě).doc（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

畢業(yè)論文/畢業(yè)論文范文 關(guān)于兒童文學(xué)視域下的童年書(shū)寫(xiě) 　　兒童文學(xué)視域下的童年書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容如下文 　　兒童文學(xué)不一定寫(xiě)兒童，寫(xiě)兒童的文學(xué)不一定是兒童文學(xué)。但童年(或兒童)依然是兒童文學(xué)的標(biāo)志性素材和最重要的表現(xiàn)對(duì)象。 　　在兒童文學(xué)視域之下討論童年書(shū)寫(xiě)是一個(gè)十分復(fù)雜的論題。創(chuàng)作心態(tài)與童年經(jīng)驗(yàn)之間充滿復(fù)雜的交互主體性關(guān)系。我將從如下幾個(gè)方面展開(kāi)討論。 　　1指向理想和純真的寫(xiě)作 　　兒童文學(xué)作為一種具有特定審美訴求和哲學(xué)基礎(chǔ)的文類，它總是指向理想和純真。因此，在兒童文學(xué)這里，最重要的不是事情的實(shí)相，而是事情該有的樣子。但這并不意味著兒童文學(xué)“不真實(shí)”，它追求的恰恰是更高的真實(shí)性。這是由童年的詩(shī)性特征決定了的。 　　因此，我們首先排斥了那些把童年的苦難作為存在的深淵來(lái)書(shū)寫(xiě)的作品。因?yàn)椤扒笳胬淼囊庵尽笔谷祟愙呄驓?，而“以兒童為讀者”這一目標(biāo)關(guān)懷則會(huì)使我們敏感到詩(shī)意生存是人類永不會(huì)放棄的恒久夢(mèng)想。 　　我們也排斥了那種以兒童視角為敘事策略，書(shū)寫(xiě)人類難言的處境的作品。因?yàn)樵谶@樣的作品里作家只將童年體驗(yàn)作為附屬主題而呈現(xiàn)。而兒童文學(xué)的童年書(shū)寫(xiě)是以童年為主題的。童年本身即人類處境，童年既是內(nèi)容，也是視角。 　　那么，為何童年具有詩(shī)性特征?因?yàn)闊o(wú)論是對(duì)三歲稚童來(lái)說(shuō)，還是對(duì)耄耋老年而言，童年都是一種不可逆的時(shí)間性經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)生命原初的懷想。三歲的稚童在看到他一歲的照片時(shí)，他總是大聲地說(shuō):看，這是我小時(shí)候。小學(xué)生讀《窗邊的小豆豆》時(shí)，充滿了難言的感動(dòng):我小時(shí)候也是這樣的。因此，作家的童年書(shū)寫(xiě)總是充滿了這種回憶的鄉(xiāng)愁。 　　作家在寫(xiě)作童年時(shí)，生命已經(jīng)過(guò)渡到了成年，當(dāng)他確定他的寫(xiě)作要“以兒童為讀者”時(shí)，他內(nèi)心的童年就蘇醒過(guò)來(lái)，而且無(wú)比活躍，因?yàn)樗耐陮⒃谥匦聰⑹鰰r(shí)復(fù)活，而且將在被閱讀時(shí)永遠(yuǎn)地活著。所以，兒童文學(xué)作家在寫(xiě)作童年時(shí)，總是又歡喜，又惆悵。而且充滿深深的愛(ài)憐之情。 　　由于童年是一種普遍性的生命經(jīng)驗(yàn)，兒童文學(xué)理所當(dāng)然是所有人都可能選擇來(lái)讀的書(shū)。不要為成人讀童書(shū)而感到驚詫，要為之驚羨———?dú)q月的滄桑沒(méi)有殺死他心中的夢(mèng)想和童年。 　　2童年是我們自身 　　真正有生命力的創(chuàng)作，永遠(yuǎn)是一種與作家的內(nèi)心生命密切相連的寫(xiě)作，永遠(yuǎn)是對(duì)人性充滿理解力的寫(xiě)作。童年書(shū)寫(xiě)亦不例外。 　　當(dāng)作家選擇童年作為主題內(nèi)容時(shí)，童年既是客體也是主體，既是作家觀察的對(duì)象，也是作家個(gè)人的生命自省。童年不是外在物，童年恰恰是我們自身。 　　《夢(mèng)想的詩(shī)學(xué)》中引用了這樣一段文字:“童年并不是在完成它的周期后即在我們身心中死去并干枯的東西”，“童年就像他身體中的身體，是陳腐血液中的新鮮血液，童年一旦離開(kāi)他，他就會(huì)死去”。所以，巴什拉寫(xiě)道:“以其某些特征而論，童年持續(xù)于我們的一生”[1]28。從現(xiàn)代精神分析學(xué)的角度來(lái)談，童年是我們?nèi)诵缘脑?，是我們的根性，我們現(xiàn)有的一切都與童年神秘相連，社會(huì)文化論文《兒童文學(xué)視域下的童年書(shū)寫(xiě) 　　因此，當(dāng)一個(gè)作家選擇童年(兒童)作為寫(xiě)作的表現(xiàn)對(duì)象時(shí)，他實(shí)際上是與“內(nèi)心的兒童”在對(duì)話，他是經(jīng)由內(nèi)心的童年而終于能夠溝通當(dāng)代的兒童。正是在這個(gè)意義上，曹文軒提出了“追隨永恒”的命題，他說(shuō):“今天的孩子，其基本欲望、基本情感和基本的行為方式，甚至是基本的生存處境，都一如從前;這一切基本是造物主對(duì)人的最底部的結(jié)構(gòu)的預(yù)設(shè)，因而是永恒的;我們所看到的一切變化，實(shí)際上，都只不過(guò)是具體情狀和具體方式的改變而已?！辈芪能庍@一“追隨永恒”的命題并不排斥對(duì)當(dāng)代兒童生活的表現(xiàn)，他所強(qiáng)調(diào)的是人性基礎(chǔ)，因而也就強(qiáng)調(diào)了兒童文學(xué)的創(chuàng)作是一種主體間性的創(chuàng)作。這個(gè)主體間性指的就是“現(xiàn)在的自己”與“從前的童年”、“現(xiàn)在的自己”與“現(xiàn)在的兒童”之間的對(duì)話性關(guān)系。 　　因此，當(dāng)我們表現(xiàn)當(dāng)代兒童的生活時(shí)，我們肯定要反映當(dāng)代兒童的“具體情狀”，但作為成年人的我們，如何深入到兒童那浩瀚無(wú)邊的內(nèi)心宇宙?這時(shí)候，我們需要尋找的是人性基礎(chǔ)。接觸、觀察當(dāng)代具體兒童的生活，固然有助于書(shū)寫(xiě)兒童，但根子上，作家是在理解人性的基礎(chǔ)上來(lái)理解當(dāng)代兒童的，也是在與“已蘇醒的童年”(內(nèi)心的童年)的對(duì)話中來(lái)理解當(dāng)代兒童的。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們筆下的兒童才生動(dòng)親切，并充滿真實(shí)性。 　　3童年是“一口深井”