藝術(shù)概論試題及參考答案.doc

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《藝術(shù)概論》試題及參考答案 藝術(shù)活動(dòng)的構(gòu)成 根據(jù)藝術(shù)活動(dòng)的發(fā)展及其當(dāng)代狀況，可以將藝術(shù)活動(dòng)視作一個(gè)系統(tǒng)，它由4個(gè)要素或環(huán)節(jié)構(gòu)成。 1． 客體世界 即藝術(shù)活動(dòng)所反映和表現(xiàn)的客觀社會(huì)生活及自然界，具有審美價(jià)值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)造的主要對(duì)象。 2． 藝術(shù)創(chuàng)作與制作 藝術(shù)創(chuàng)作即藝術(shù)家基于自身的審美經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn)，運(yùn)用特定的藝術(shù)語(yǔ)言和材料，所進(jìn)行的從審美意象到藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的創(chuàng)造性活動(dòng)。 藝術(shù)制作與藝術(shù)創(chuàng)作密切相關(guān)，它更多地體現(xiàn)出以物質(zhì)性制作為主的特點(diǎn)。在當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)中，藝術(shù)制作顯示出重要的和具有相對(duì)獨(dú)立性的意義。 3． 藝術(shù)作品 即藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作的成果，是由藝術(shù)主體創(chuàng)造的審美意識(shí)物態(tài)化的表現(xiàn)形式。 4． 藝術(shù)傳播與接受 藝術(shù)傳播即借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息或作品傳遞給接受者的過(guò)程。 藝術(shù)接受即在傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對(duì)象、以鑒賞者為主體，積極能動(dòng)的消費(fèi)、鑒賞和批評(píng)活動(dòng)。 關(guān)于藝術(shù)發(fā)生的幾種學(xué)說(shuō)： （1）摹仿說(shuō) 認(rèn)為藝術(shù)起源于人類對(duì)于自然或現(xiàn)實(shí)生活的摹仿。這是一種有關(guān)藝術(shù)起源的最古老的理論，它在古希臘的哲學(xué)家中比較流行，德謨克利特、亞里士多德等人均持這種觀點(diǎn)。 （2）游戲說(shuō) 認(rèn)為藝術(shù)活動(dòng)起源于人類所具有的游戲本能。一方面由于人類具有過(guò)剩的精力，同時(shí)由于人類可以將這種過(guò)剩的精力運(yùn)用到?jīng)]有功利性的活動(dòng)中，于是體現(xiàn)為一種自由的游戲。德國(guó)的席勒，英國(guó)學(xué)者斯賓塞、德國(guó)學(xué)者谷魯斯均持這樣的觀點(diǎn)。 （3）表現(xiàn)說(shuō) 認(rèn)為藝術(shù)起源于人類情感表現(xiàn)和交流的需要。持這一觀點(diǎn)的有意大利美學(xué)家克羅齊、英國(guó)史學(xué)家柯林伍德、美國(guó)學(xué)者蘇珊朗格等。 （4）巫術(shù)說(shuō) 認(rèn)為藝術(shù)起源于原始民族的巫術(shù)儀式活動(dòng)。這是在近代西方學(xué)術(shù)界最具影響的一種理論。這個(gè)學(xué)說(shuō)最早由英國(guó)學(xué)者愛(ài)德華泰勒提出，英國(guó)學(xué)者詹姆斯弗雷澤也持這一觀點(diǎn)。 （5）勞動(dòng)說(shuō) 認(rèn)為藝術(shù)產(chǎn)生的根本動(dòng)力和原因，在于人類的實(shí)踐活動(dòng)，尤其是占主導(dǎo)地位的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。這是對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生根本原因最具影響的揭示。俄國(guó)普列漢諾夫等人對(duì)此進(jìn)行過(guò)闡釋。 總之，藝術(shù)的發(fā)生經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動(dòng)為前提的漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程，其中也滲透著人類摹仿的本能、表現(xiàn)的欲望和游戲的沖動(dòng)。藝術(shù)的起源應(yīng)當(dāng)是多因的而并非是單因的，但歸根結(jié)底，藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的必然產(chǎn)物。 藝術(shù)活動(dòng)的發(fā)展 藝術(shù)發(fā)展的根本原因 ①在人類社會(huì)生活的結(jié)構(gòu)中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是與一定物質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的、由社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。聳立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)影響和制約的政治、制度機(jī)思想方式、世界觀或社會(huì)意識(shí)形態(tài)的總和。藝術(shù)既屬于意識(shí)形態(tài)，又具有不同于其他意識(shí)形態(tài)的特性。 ②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展對(duì)于意識(shí)形態(tài)具有較強(qiáng)的制約和影響作用，同樣，藝術(shù)的發(fā)展也要受到經(jīng)濟(jì)的制約和影響。以生產(chǎn)勞動(dòng)為中心的人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的根本原因。 ③經(jīng)濟(jì)對(duì)于藝術(shù)的制約和影響作用并不是直接的，而是往往要經(jīng)過(guò)一些中介環(huán)節(jié)。其中包括政治的、社會(huì)的、制度的等各方面的因素。經(jīng)濟(jì)的興衰與藝術(shù)的興衰雖然有著密切的聯(lián)系，但并不是機(jī)械地互為因果關(guān)系的。 ④藝術(shù)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不總是同步的，有時(shí)藝術(shù)的發(fā)展顯得快些，有時(shí)顯得慢些，有時(shí)甚至與經(jīng)濟(jì)呈反方向發(fā)展。這種現(xiàn)象，正是馬克思所指出的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的不平衡關(guān)系。那種認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)繁盛，藝術(shù)一定繁榮；經(jīng)濟(jì)衰退，藝術(shù)也就衰落”的看法是缺乏根據(jù)的。 藝術(shù)發(fā)展的繼承與創(chuàng)新 在藝術(shù)發(fā)展的各種因素中，繼承和創(chuàng)新是一對(duì)重要的范疇和基本的規(guī)律。 ①藝術(shù)在它的發(fā)展過(guò)程中其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是有繼承性的，這種繼承性，反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。每一時(shí)代的藝術(shù)對(duì)于后來(lái)的藝術(shù)，都是一種既定的存在和條件。后一時(shí)代的藝術(shù)注定要在前一時(shí)代的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。 ②藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的吸收和接受，以及對(duì)其他民族和國(guó)家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納。 ③藝術(shù)的歷史繼承性，在藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出的表現(xiàn)。藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程就是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過(guò)程，其間，繼承和創(chuàng)新是緊緊連在一起的，沒(méi)有繼承，便不會(huì)有創(chuàng)新。在藝術(shù)發(fā)展中，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。 ④創(chuàng)新，是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。為了創(chuàng)新，就要堅(jiān)持批判的原則，對(duì)過(guò)去的文化遺產(chǎn)取其精華，去其糟粕。同時(shí)，又要堅(jiān)持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應(yīng)新的時(shí)代人們對(duì)于審美文化和藝術(shù)的需求。 藝術(shù)是一種審美的意識(shí)形態(tài) 藝術(shù)作為一種特殊的精神文化現(xiàn)象，它既具有一般意識(shí)形態(tài)的特性，又具有自身的特殊性質(zhì)，因而它是一種審美的意識(shí)形態(tài)。作為審美的意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)各部門以及政治、科學(xué)等均有著密切的聯(lián)系。 藝術(shù)與哲學(xué) 哲學(xué)主要從事自然界、人類社會(huì)和人的思維等領(lǐng)域中帶有普遍性的根本規(guī)律的研究，哲學(xué)主要通過(guò)美學(xué)這一中介對(duì)于藝術(shù)產(chǎn)生影響。藝術(shù)也可以通過(guò)審美創(chuàng)造對(duì)藝術(shù)家的思維及其思想產(chǎn)生啟迪。 藝術(shù)與宗教 藝術(shù)與宗教在其早期是融合在一起的，而在其后的發(fā)展過(guò)程中也有著極其密切的關(guān)系。二者在認(rèn)識(shí)與掌握世界的方式上有著相似之處。宗教長(zhǎng)期利用藝術(shù)來(lái)宣傳宗教，客觀上促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展，同時(shí)藝術(shù)也在不斷影響著宗教。但由于宗教反科學(xué)的性質(zhì)，決定了它與藝術(shù)的本質(zhì)區(qū)別。 藝術(shù)與道德 道德是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成的倫理觀念和行為規(guī)范的總和。道德與藝術(shù)的聯(lián)系，一方面，一定社會(huì)的倫理道德總要通過(guò)藝術(shù)的內(nèi)容和精神得以體現(xiàn)，同時(shí)，藝術(shù)通過(guò)其審美的表現(xiàn)，對(duì)道德觀念的評(píng)價(jià)也具有很大的影響。 藝術(shù)與政治 政治是經(jīng)濟(jì)的集中反映，政治對(duì)于包括藝術(shù)在內(nèi)的上層建筑和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各部門的影響是最為直接和廣泛的。藝術(shù)會(huì)受到接受政治的制約和影響，同時(shí)也可以對(duì)政治產(chǎn)生影響，二者是相互聯(lián)系和統(tǒng)一的關(guān)系。政治在一定程度上可以影響和引導(dǎo)藝術(shù)的方向，可以保障藝術(shù)得到更快、更健康的發(fā)展。藝術(shù)也可以通過(guò)自身顯現(xiàn)的審美情感和精神傾向，影響政治的方向和發(fā)展。 藝術(shù)與科學(xué) 科學(xué)也是人類社會(huì)的一種重要文化現(xiàn)象，它與藝術(shù)在本質(zhì)上有許多一致之處，同時(shí)在其發(fā)展過(guò)程中也有一定的區(qū)別?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)提供了新的物質(zhì)技術(shù)手段、傳播手段，并促使新的藝術(shù)形式的產(chǎn)生和美學(xué)觀念的變化。藝術(shù)也對(duì)科學(xué)的發(fā)展具有重要的影響。 藝術(shù)活動(dòng)的基本特征 （1）藝術(shù)活動(dòng)是形象把握與理性把握的統(tǒng)一 形象，即審美形象，在廣義上包括審美的情境和意境。形象把握是藝術(shù)活動(dòng)特有的方式，是主體對(duì)于客體瞬間領(lǐng)悟式的審美創(chuàng)造，它是感性的而不是推理的，是體驗(yàn)的而不是分析的。但是形象把握又不能離開(kāi)理性，理性在分析時(shí)代氛圍、遴選素材和題材、構(gòu)思主題和情節(jié)、選擇表現(xiàn)形式等方面均具有舉足輕重的作用。 （2）藝術(shù)活動(dòng)是情感體驗(yàn)與邏輯認(rèn)知的統(tǒng)一 藝術(shù)中的情感即審美情感，是一種無(wú)功利的具有人類普遍性的情感，情感在藝術(shù)活動(dòng)動(dòng)機(jī)的生成、創(chuàng)造與接受過(guò)程中均是重要的心理因素之一，同時(shí)情感又是藝術(shù)創(chuàng)作的基本元素。但是藝術(shù)活動(dòng)也包含認(rèn)知因素，認(rèn)知在藝術(shù)活動(dòng)中意味著客觀的、理智的反映。在審美情感的深層往往隱含著理性的認(rèn)知。 （3）藝術(shù)活動(dòng)是審美活動(dòng)與意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一。 藝術(shù)的審美特性是區(qū)別于其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及意識(shí)形態(tài)活動(dòng)的根本標(biāo)志，但同時(shí)藝術(shù)又具有意識(shí)形態(tài)特性。藝術(shù)的審美特性是形象的、情感的和多義的，它規(guī)范著藝術(shù)活動(dòng)的基本傾向，其意識(shí)形態(tài)特性則是隱藏在審美特性之中的，它使藝術(shù)的審美世界具有了更為廣闊和深邃的內(nèi)涵。 藝術(shù)活動(dòng)的基本性質(zhì) 藝術(shù)活動(dòng)是以特有的藝術(shù)語(yǔ)言體系為媒介、以創(chuàng)造形象或意境為旨?xì)w的人類的精神文化活動(dòng)，它凝結(jié)為審美的意識(shí)形態(tài)。 藝術(shù)活動(dòng)的功能 1． 藝術(shù)活動(dòng)的功能 （1） 審美認(rèn)知功能 （2） 審美教育功能 （3） 審美娛樂(lè)功能 藝術(shù)教育 藝術(shù)教育是美育的核心，也是實(shí)施美育的主要途徑。 美育即審美教育，是指運(yùn)用審美的方式實(shí)施教育，旨在提高人們的審美感受力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，以促進(jìn)其人格的完善以及全民族整體素質(zhì)的提升。 藝術(shù)教育主要通過(guò)指導(dǎo)人們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)鑒賞等活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)美育的最終目標(biāo)。 藝術(shù)分類的方法 1．以藝術(shù)作品的存在方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為時(shí)間藝術(shù)（音樂(lè)、文學(xué)等）、空間藝術(shù)（繪畫(huà)、雕塑等）和時(shí)空藝術(shù)（戲劇、影視等）。 2．以對(duì)作品的感知方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)（音樂(lè)等）、視覺(jué)藝術(shù)（繪畫(huà)、雕塑等）和視聽(tīng)藝術(shù)（戲劇、影視等）。 3．以藝術(shù)作品對(duì)客體世界的反映方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為再現(xiàn)藝術(shù)（繪畫(huà)、雕塑、小說(shuō)等）、表現(xiàn)藝術(shù)（音樂(lè)、舞蹈、建筑等）和再現(xiàn)表現(xiàn)藝術(shù)（戲劇、影視等）。 4．以藝術(shù)作品的物化形式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為動(dòng)態(tài)藝術(shù)（音樂(lè)、舞蹈、戲劇、影視等）和靜態(tài)藝術(shù)（繪畫(huà)、雕塑、建筑、工藝等）。 5．從本質(zhì)上講，藝術(shù)作品就是以物態(tài)化的方式傳達(dá)出藝術(shù)家的審美經(jīng)驗(yàn)和審美意識(shí)，因此，藝術(shù)分類的美學(xué)原則，應(yīng)當(dāng)把藝術(shù)形態(tài)的物質(zhì)存在方式與審美意識(shí)物態(tài)化的內(nèi)容特征作為根本的依據(jù)，將藝術(shù)分為五大類別：即造型藝術(shù)、實(shí)用藝術(shù)、表情藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)（文學(xué)）、綜合藝術(shù)。 繪畫(huà) （1）繪畫(huà)是一門使用一定的物質(zhì)材料，運(yùn)用線條、色彩和塊面等語(yǔ)言，通過(guò)構(gòu)圖、造型和設(shè)色等手段，在二度空間（平面）里創(chuàng)造出靜態(tài)的視覺(jué)形象或情境的藝術(shù)。繪畫(huà)在造型藝術(shù)中處于基礎(chǔ)地位。 繪畫(huà)藝術(shù)的種類，根據(jù)使用材料的不同，可分為中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、水彩畫(huà)、水粉畫(huà)等；根據(jù)表現(xiàn)對(duì)象的不同，可分為肖像畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)、靜物畫(huà)、歷史畫(huà)等；根據(jù)作品形式的不同，可分為壁畫(huà)、年畫(huà)、連環(huán)畫(huà)、宣傳畫(huà)、漫畫(huà)等。 （2）繪畫(huà)藝術(shù)的基本特征 ①形式的變幻；②瞬間的凝固；③豐富的意味。 雕塑 （1）雕塑是一門直接利用物質(zhì)材料，運(yùn)用雕刻或塑造的方法，在立體的空間（三度空間）中創(chuàng)造出具有實(shí)體形象藝術(shù)品的藝術(shù)。 雕塑可分為圓雕和浮雕。 （2）雕塑藝術(shù)的基本特征 ①物質(zhì)與技藝的統(tǒng)一；②造型與觀念的融合。 攝影 （1）攝影是指采用攝影手段塑造可視的畫(huà)面來(lái)反映生活、表現(xiàn)主體審美情感的藝術(shù)。攝影特別注重紀(jì)實(shí)性，畫(huà)面構(gòu)圖、光線和影調(diào)是它的獨(dú)特的造型手段。 攝影藝術(shù)包括新聞攝影、人像攝影、建筑攝影、風(fēng)光攝影、靜物攝影、生活攝影、舞臺(tái)攝影等。 （2）攝影藝術(shù)的基本特征 ①特定的時(shí)空；②營(yíng)造的真實(shí)；③光影的結(jié)合。 書(shū)法 （1）書(shū)法是以線條組合變化來(lái)表現(xiàn)文字之美的藝術(shù)形式，它主要通過(guò)用筆用墨、結(jié)構(gòu)章法、線條組合等方式進(jìn)行造型和表現(xiàn)主體的審美情操。 書(shū)法有主要有篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等書(shū)體。 書(shū)法藝術(shù)的基本特征 ①線條與組合；②具象與抽象；③情感與象征。 建筑 （1）建筑是一種實(shí)用與審美相結(jié)合，以形體、線條、色彩、質(zhì)感、裝飾、空間組合等為藝術(shù)語(yǔ)言，建構(gòu)成實(shí)體形象的造型與空間藝術(shù)。 （2）建筑根據(jù)社會(huì)需要可分為民用建筑、公共建筑；根據(jù)人們的審美需要可分為園林建筑、紀(jì)念性建筑等。 （3）建筑的基本特征： ①造型的形式美追求；②環(huán)境的人格化體現(xiàn)；③多重的象征性意味。 園林 （1）園林是指利用自然因素和人文因素所創(chuàng)造的景觀，它利用技術(shù)和藝術(shù)，憑借山水、花木、建筑等組合成為實(shí)體形象。園林在廣義上是建筑藝術(shù)的一種類型。 園林藝術(shù)的類型，從世界范圍看主要有3種，即歐洲園林、阿拉伯園林和東方園林。東方園林以中國(guó)園林為代表。 （2）園林的基本特征： ①濃縮的自然；②綜合的形式；③意境的追求。 工藝與設(shè)計(jì)藝術(shù) （1）工藝是指既具有審美特性、又具有較強(qiáng)的物質(zhì)特性，既表現(xiàn)出審美價(jià)值、又可以體現(xiàn)一定實(shí)用價(jià)值的造型與空間藝術(shù)。 （2）設(shè)計(jì)藝術(shù)：設(shè)計(jì)藝術(shù)是工業(yè)革命后在國(guó)際上興起的一門交叉性應(yīng)用學(xué)科，主要包括以下三個(gè)方面：①產(chǎn)品設(shè)計(jì)，②環(huán)境設(shè)計(jì)，③視覺(jué)設(shè)計(jì)。 （3）工藝與設(shè)計(jì)藝術(shù)的基本特征 ①實(shí)用與審美；②物質(zhì)與精神；③技能與創(chuàng)造。 音樂(lè) （1）音樂(lè)是以人聲或樂(lè)器聲音為材料，通過(guò)有組織的樂(lè)音在時(shí)間的流動(dòng)中創(chuàng)造審美情境的表現(xiàn)性藝術(shù)。音樂(lè)以旋律、和聲、配器、復(fù)調(diào)等為基本手段，以表達(dá)人的審美情感為目標(biāo)，具有較強(qiáng)的情感表現(xiàn)力。其中旋律是最具表現(xiàn)力的因素。 音樂(lè)可分為聲樂(lè)和器樂(lè)。聲樂(lè)可分為男聲、女聲和童聲，以及高音、中音和低音；從歌曲角度可分為頌歌、抒情歌曲、敘事歌曲、進(jìn)行曲等。器樂(lè)可分為弦樂(lè)、管樂(lè)、彈撥樂(lè)、打擊樂(lè)等。器樂(lè)作品可分為序曲、協(xié)奏曲、交響曲等。在演奏（唱）方式上有獨(dú)奏（唱）、合奏（唱）、重奏（唱）、齊奏（唱）等。 （2）音樂(lè)藝術(shù)的基本特征 ①情感的涌流；②想象的自由；③象征的意味。 舞蹈 （1）舞蹈是以人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)用節(jié)奏、表情、構(gòu)圖、造型等要素，創(chuàng)造形象和表現(xiàn)情感的藝術(shù)樣式。 舞蹈的品種有民族舞、民間舞、古典舞、現(xiàn)代舞等；按出場(chǎng)人物的數(shù)量可分為獨(dú)舞、雙人舞、三人舞、群舞等。 （2）舞蹈藝術(shù)的基本特征 ①動(dòng)作與姿態(tài)；②抒情與表現(xiàn)；③節(jié)奏與韻律。 語(yǔ)言藝術(shù)，包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇和影視文學(xué)等 文學(xué)是以語(yǔ)言或文字符號(hào)作為物化手段的一種特殊藝術(shù)形式。文學(xué)語(yǔ)言是指加工提煉了的人民口頭語(yǔ)言和書(shū)面文字語(yǔ)言。主體通過(guò)對(duì)于語(yǔ)言的審美把握來(lái)塑造藝術(shù)形象，表現(xiàn)思想感情。 （2）語(yǔ)言藝術(shù)的基本特征 ①間接性；②廣闊性；③情感性。 戲劇與戲曲 （1）戲劇是指以舞臺(tái)的演出形式而存在，以演員的動(dòng)作和聲音為主要表現(xiàn)手段，為觀眾當(dāng)場(chǎng)表演故事的藝術(shù)樣式。 戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式，它既具有戲劇的一般特點(diǎn)，又具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征。戲曲將表現(xiàn)審美意境作為最高的藝術(shù)追求，唱、念、做、打是其主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要審美特征，體現(xiàn)出高度的綜合性。 戲劇的分類，按其矛盾沖突的性質(zhì)的不同，可以分為悲劇、喜劇和正?。话雌淙萘看笮?，可以分為多幕劇、獨(dú)幕?。话雌浔憩F(xiàn)手段的不同，可以分為話劇、歌劇和舞劇。中國(guó)戲曲種類繁多，其中最有代表性的劇種主要的有京劇、昆曲、豫劇、越劇和黃梅戲等。 （2）戲劇藝術(shù)的基本特征 ①綜合與多樣是戲劇的表征；②演員行動(dòng)是戲劇的基礎(chǔ)；③矛盾沖突是戲劇的核心。 電影與電視 （1）電影是將藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合而成的一門綜合藝術(shù)，它以畫(huà)面為基本元素，并與聲音和色彩共同構(gòu)成電影基本語(yǔ)言和媒介，在銀幕上創(chuàng)造直觀感性的藝術(shù)形象和意境。畫(huà)面、聲音和蒙太奇是電影的主要藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)方法。 電視屬于大眾媒介，既有傳播新聞信息的功能，同時(shí)也有藝術(shù)的功能和娛樂(lè)的功能。電視藝術(shù)與電影在審美特征上有很多相似之處，既是綜合藝術(shù)，又是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，同時(shí)又具有獨(dú)特的審美特征。 電影的主要樣式有故事片、紀(jì)錄片、科教片、美術(shù)片等，其中作為電影藝術(shù)最主要樣式的故事片又可作進(jìn)一步劃分。 電視藝術(shù)主要是指電視熒屏上播出的各種文藝作品，其中主要包括電視劇、電視綜藝節(jié)目、電視藝術(shù)片、電視專題文藝節(jié)目、音樂(lè)電視（MTV）、電視娛樂(lè)節(jié)目等等。 （2）電影與電視藝術(shù)的基本特征 ①運(yùn)動(dòng)的畫(huà)面；②重組的時(shí)空；③科技與藝術(shù)的交融。 藝術(shù)家 （1）藝術(shù)創(chuàng)造主體——藝術(shù)家，是人類審美活動(dòng)的體驗(yàn)者和實(shí)踐者，也是審美精神產(chǎn)品的創(chuàng)造者和生產(chǎn)者。他們通常具有獨(dú)立的人格和豐富的情感，掌握專門的藝術(shù)技能與技巧，具有良好的修養(yǎng)和突出的審美能力。他們的生命在于創(chuàng)造。同時(shí)，藝術(shù)家又是具體的和社會(huì)的人。藝術(shù)家的生命在于創(chuàng)造。 （2）依照馬克思、恩格斯對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)程的分析，可以將人類生產(chǎn)活動(dòng)分為物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)。精神生產(chǎn)始終是以物質(zhì)生產(chǎn)為前提和基礎(chǔ)的。物質(zhì)生產(chǎn)制約和決定著精神生產(chǎn)的性質(zhì)，同時(shí)精神生產(chǎn)又具有相對(duì)的獨(dú)立性和特殊性，并且體現(xiàn)出與物質(zhì)生產(chǎn)不同的特殊性。而藝術(shù)創(chuàng)造又是特殊的精神生產(chǎn)，即審美的精神生產(chǎn)。藝術(shù)家正是從事審美精神生產(chǎn)的人。 藝術(shù)家的修養(yǎng)和能力 （1）藝術(shù)家的修養(yǎng) ①進(jìn)步的世界觀和審美傾向；②廣博的知識(shí)；③深邃的思想；④豐富的情感和獨(dú)立的人格。 （2）藝術(shù)家的審美創(chuàng)造能力 ① 敏銳的感知能力；②豐富的想象力；③精湛的藝術(shù)技巧。 藝術(shù)創(chuàng)造主體以及與藝術(shù)創(chuàng)作相關(guān)聯(lián)的客體 （1）與藝術(shù)創(chuàng)作相關(guān)聯(lián)的客體是包括社會(huì)生活、自然界和人在內(nèi)的客觀世界，它應(yīng)具有一定的審美價(jià)值，或經(jīng)過(guò)提煉而具有審美價(jià)值。藝術(shù)創(chuàng)造客體是主體觀照、實(shí)踐和創(chuàng)造的對(duì)象。 （2）藝術(shù)創(chuàng)造主體與客體的相互交流運(yùn)動(dòng)與相互運(yùn)動(dòng)，是藝術(shù)活動(dòng)的核心。這種相互交流運(yùn)動(dòng)是雙向的，即主體可以影響客體、作用于客體；客體也可以影響主體、作用于主體。在這一動(dòng)態(tài)過(guò)程中，主體應(yīng)居于矛盾運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)方面。主體的價(jià)值將通過(guò)對(duì)客體的實(shí)踐和創(chuàng)造而得到實(shí)現(xiàn)。 藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程 1． 藝術(shù)體驗(yàn) 藝術(shù)體驗(yàn)，是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段。它是創(chuàng)造主體在長(zhǎng)期積淀的審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)行審視、體味和理解的過(guò)程。 （1） 材料的儲(chǔ)備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累； （2） 藝術(shù)的體驗(yàn)和審美發(fā)現(xiàn)； （3） 創(chuàng)造欲望的萌動(dòng)及動(dòng)機(jī)的生成； 2．藝術(shù)構(gòu)思 藝術(shù)構(gòu)思，是指藝術(shù)家在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)為引導(dǎo)，以各種心理活動(dòng)和藝術(shù)表現(xiàn)方式為中介，對(duì)生活素材進(jìn)行加工、提煉、組合，形成藝術(shù)形象的過(guò)程。 （1）構(gòu)思的方式及運(yùn)作 ①整合；②變形；③移情；④意蘊(yùn)的凝結(jié)。 （2）藝術(shù)意象的形成 藝術(shù)意象，是藝術(shù)家在構(gòu)思的過(guò)程中，將主體的審美情感、審美認(rèn)識(shí)與把握到的客觀審美物象相融合，并以一定的藝術(shù)表現(xiàn)方式和語(yǔ)言為媒介，所形成的存在于主體觀念中的藝術(shù)形象或情境。 2． 藝術(shù)表現(xiàn) （1）藝術(shù)意象的物化與表現(xiàn)，是藝術(shù)家將自己的藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號(hào)，并以物態(tài)化形式得以顯現(xiàn)，使之成為具體可感的藝術(shù)形象、藝術(shù)情境或形象體系的過(guò)程。 （2）藝術(shù)內(nèi)涵的深化 ①主體在物化的表現(xiàn)過(guò)程中呈現(xiàn)出鮮明的審美傾向；②主體在物化的表現(xiàn)過(guò)程中呈現(xiàn)出鮮明的審美傾向；③藝術(shù)意蘊(yùn)將在物化過(guò)程中獲得提升；④藝術(shù)內(nèi)涵獲得深化的表征是形象、意境或典型的生成。 藝術(shù)創(chuàng)造的心理要素 （1）審美感知 感知包括感覺(jué)和知覺(jué)。感覺(jué)是指客觀事物在人的頭腦中的主觀映象，是對(duì)事物個(gè)別屬性的反映。審美感覺(jué)是人在審美活動(dòng)中的一種特殊感覺(jué)。知覺(jué)，則是在感覺(jué)的基礎(chǔ)上對(duì)事物的綜合的、整體性的把握，審美知覺(jué)的對(duì)象不是事物的客觀物理屬性，而是事物的審美屬性。審美感覺(jué)和知覺(jué)通常是交織在一起、共同發(fā)揮作用的。 （2）審美想象 ①審美想象是在記憶表象的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)有目的的組織和改造，創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或情境的過(guò)程。審美想象是藝術(shù)家從事創(chuàng)造活動(dòng)以及獲得審美經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中最重要的因素之一。想象又分為再造性想象（知覺(jué)想象）和創(chuàng)造性想象，藝術(shù)家的創(chuàng)造活動(dòng)主要?jiǎng)?chuàng)造性想象； ②想象的特征：A. 審美想象離不開(kāi)表象記憶；B. 審美想象是積極的、能動(dòng)的和創(chuàng)造性的;C. 審美想象要符合生活的邏輯和情感的邏輯; ③想象與聯(lián)想：審美聯(lián)想是指審美主體由當(dāng)前所感知的事物引發(fā)而想起有關(guān)的另一事物的心理活動(dòng)。想象和聯(lián)想有著密切的聯(lián)系，聯(lián)系往往能激發(fā)藝術(shù)家的想象，想象與聯(lián)想可以相互交叉與融合。 （3）審美情感 ①情感是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的心理反映，審美情感則是審美主體對(duì)客觀審美對(duì)象是否符合自己的需要所作出的一種心理反應(yīng)；②情感在創(chuàng)造活動(dòng)中是聯(lián)系感知、表象、想象、聯(lián)想、理解、判斷等心理因素的中間環(huán)節(jié)，是將諸種心理功能綜合在一起的“混凝土”，是推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)造思維進(jìn)展的內(nèi)驅(qū)力；③創(chuàng)造主體的審美情感是豐富多彩的，也是多層次、多方面的。同時(shí)，又具有很強(qiáng)的個(gè)性色彩； （4）審美理解 ①審美理解是人在審美過(guò)程中對(duì)主體與審美對(duì)象的相互聯(lián)系、內(nèi)容與形式的審美特性極其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握；②審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解；體現(xiàn)出積淀在感性中的理性，是審美判斷和邏輯推理的結(jié)果；③審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)，能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開(kāi)，并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華； 藝術(shù)思維 藝術(shù)思維包括形象思維、抽象思維和靈感。 （1）形象思維 ①形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生活、到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)情境的整個(gè)過(guò)程中所采取的一種主要的思維方式。形象思維具有具象性、情感性、創(chuàng)造性、整體性等特點(diǎn)； ②形象思維的特性：A. 形象思維始終要以具體可感的事象或物象作為思維的材料;B. 形象思維過(guò)程中滲透著強(qiáng)烈的審美感情色彩;C. 形象思維具有突出的審美創(chuàng)造性功能。 （2）抽象思維 ①抽象思維是人類最普遍的思維形式，是運(yùn)用概念來(lái)進(jìn)行判斷、推理和論證的思維方法；②形象思維與抽象思維可以在藝術(shù)家的創(chuàng)造活動(dòng)中相互交叉和轉(zhuǎn)化。 （3）形象思維與靈感 ①靈感是指藝術(shù)家在創(chuàng)造活動(dòng)中，由于大腦皮層的高度興奮，所產(chǎn)生的一種特殊的心理狀態(tài)，是藝術(shù)家在抽象思維和形象思維的基礎(chǔ)上，意識(shí)和無(wú)意識(shí)的相互作用，突然激發(fā)的、情緒特別亢奮、極富創(chuàng)造力的精神狀態(tài)；②靈感的特征：突發(fā)性、超常性、易逝性；③形象思維與靈感具有交互作用，靈感是形象思維的深度表現(xiàn)。 藝術(shù)作品的構(gòu)成 1． 內(nèi)容與形式統(tǒng)一 （1）藝術(shù)作品的內(nèi)容，是指經(jīng)過(guò)藝術(shù)家體驗(yàn)、加工和創(chuàng)造的人類生活，其中包括客體世界和人的主觀世界。內(nèi)容主要指題材、主題、人物、環(huán)境、情節(jié)等諸多要素的總和； （2）藝術(shù)作品的形式，是指藝術(shù)作品內(nèi)容的存在方式，亦即作品的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)形態(tài)。其內(nèi)部聯(lián)系表現(xiàn)為內(nèi)部形式，包括內(nèi)容諸要素之間的相互聯(lián)系和組織方式，主要指結(jié)構(gòu)；其外部表現(xiàn)形態(tài)呈現(xiàn)為外部形式，即表現(xiàn)內(nèi)容的方式和手段，包括藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)手法、類型體裁等； （3）藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是不可分割的有機(jī)體。在藝術(shù)創(chuàng)造中，內(nèi)容常常起到主導(dǎo)的作用，形式的選擇應(yīng)以是否適應(yīng)內(nèi)容的需要為原則；但同時(shí)，形式又呈現(xiàn)相對(duì)的獨(dú)立性，它不僅具有獨(dú)立的審美價(jià)值，而且由于形式的變幻，可以直接影響和制約內(nèi)容的審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。 2． 感性與理性統(tǒng)一 （1）在藝術(shù)作品中，感性更多地是指隱含于作品之中的情感因素，以及寄寓在形式之中的感性特色。 （2）在藝術(shù)作品中，理性是指通過(guò)作品的形象及意境所凸現(xiàn)出的理性內(nèi)涵。 （3）藝術(shù)作品是感性與理性的統(tǒng)一。一方面，藝術(shù)作品表現(xiàn)為感性形式與理性內(nèi)容的統(tǒng)一；另一方面，藝術(shù)作品還表現(xiàn)為情感因素與理性精神的統(tǒng)一。 3． 再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一 （1）再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。 （2）表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中重在表達(dá)主體的情感和理想，以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。 （3）再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的，在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中，不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素；在側(cè)重表現(xiàn)的藝術(shù)作品中，也不會(huì)沒(méi)有再現(xiàn)的因素，其間只是存在比重的差別。再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想，表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循，只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。 藝術(shù)作品的層次 1． 藝術(shù)語(yǔ)言 （1）藝術(shù)語(yǔ)言是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動(dòng)中，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。 （2）藝術(shù)語(yǔ)言是各門類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱，藝術(shù)語(yǔ)言又可具體劃分為文學(xué)語(yǔ)言、音樂(lè)語(yǔ)言、繪畫(huà)語(yǔ)言和電影語(yǔ)言等。 （3）藝術(shù)語(yǔ)言具有多樣性和豐富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。 （4）藝術(shù)語(yǔ)言是滲透了藝術(shù)家獨(dú)特個(gè)性的特殊語(yǔ)言。藝術(shù)家應(yīng)在創(chuàng)造活動(dòng)中不斷錘煉語(yǔ)言，追求藝術(shù)形式與表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。 2． 藝術(shù)形象 （1）藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式，是通過(guò)審美主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象既包括鮮明生動(dòng)的人物，也包括其他富有審美特征的情境、畫(huà)面和意境。 （2）藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一，感性與理性的統(tǒng)一，思想與情感的統(tǒng)一。 3． 藝術(shù)意蘊(yùn) 藝術(shù)意蘊(yùn)是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的深層的人生哲理、詩(shī)情畫(huà)意或精神內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對(duì)于藝術(shù)典型或意境深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。藝術(shù)意蘊(yùn)具有多義性和模糊性。藝術(shù)意蘊(yùn)是藝術(shù)創(chuàng)造的最高境界。 典型 典型是指藝術(shù)作品中具有一定社會(huì)本質(zhì)概括性的個(gè)性化的藝術(shù)形象或形象體系，它包括典型人物、典型環(huán)境等。 意境 意境是指藝術(shù)形象或情境中呈現(xiàn)出的情景交融、虛實(shí)相生，能夠蘊(yùn)涵和昭示深刻的人生哲理及宇宙意識(shí)的至高境界，它是主體情感與客觀物象的有機(jī)統(tǒng)一，在有限的藝術(shù)形象中體現(xiàn)出無(wú)限的意蘊(yùn)。 藝術(shù)風(fēng)格 （1）藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)家的創(chuàng)造個(gè)性與藝術(shù)作品的語(yǔ)言、情境交互作用所呈現(xiàn)出的相對(duì)穩(wěn)定的整體性藝術(shù)特色，風(fēng)格是藝術(shù)家創(chuàng)造個(gè)性成熟的標(biāo)志，也是作品達(dá)到較高藝術(shù)水準(zhǔn)的標(biāo)志。風(fēng)格既包括藝術(shù)家個(gè)人的風(fēng)格，也包括流派風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格和民族風(fēng)格等。 （2）風(fēng)格的特性 ① 繼承與獨(dú)創(chuàng)；②穩(wěn)定與漸變；③多樣與同一。 藝術(shù)流派與藝術(shù)思潮 （1）藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所組成的藝術(shù)派別。 （2）藝術(shù)思潮是指在一定社會(huì)條件下，由于受到一定的社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮的影響，藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。如西方藝術(shù)史上先后出現(xiàn)的古典主義思潮、浪漫主義思潮、現(xiàn)實(shí)主義思潮、自然主義思潮、現(xiàn)代主義思潮和后現(xiàn)代主義思潮等。 藝術(shù)傳播 1．藝術(shù)傳播指的是藝術(shù)信息的傳遞和交流，是藝術(shù)信息在社會(huì)系統(tǒng)中的運(yùn)行。藝術(shù)傳播具有公共化與個(gè)人化相互交融的特點(diǎn)。它借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息傳遞給藝術(shù)接收者，使其得到擴(kuò)展。 2．構(gòu)成藝術(shù)傳播的5個(gè)要素是：傳播主體、藝術(shù)信息、傳播媒介、受傳者和傳播效果。 3．藝術(shù)傳播的方式有很多種。歷史上先后出現(xiàn)口頭傳播、文字傳播、印刷傳播和電子傳播等方式。在現(xiàn)代社會(huì)中藝術(shù)傳播的主要方式有：現(xiàn)場(chǎng)表演傳播方式、展覽性傳播方式和大眾傳播（報(bào)刊、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等）方式。 藝術(shù)鑒賞 1．藝術(shù)鑒賞是一種以藝術(shù)作品為對(duì)象、以受眾為主體的欣賞活動(dòng)，是接受者在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)作品的價(jià)值、屬性的主動(dòng)選擇、吸納和揚(yáng)棄。它是一種積極能動(dòng)的再創(chuàng)造活動(dòng)。 2． 藝術(shù)鑒賞的主體性 （1）對(duì)藝術(shù)作品審美娛樂(lè)屬性的享用； （2）對(duì)藝術(shù)作品審美認(rèn)知屬性的認(rèn)知； （3）對(duì)藝術(shù)作品文化價(jià)值的闡釋； （4）對(duì)藝術(shù)作品形象或意境的再創(chuàng)造。 藝術(shù)鑒賞的過(guò)程 （1）審美期待 ①審美期待是指接受主體在欣賞之前或欣賞過(guò)程之中，基于個(gè)人和社會(huì)的原因，心理上往往會(huì)有一個(gè)既成的結(jié)構(gòu)圖式，它使接受者具有了審美需求，并希冀在欣賞中得到滿足。期待視野可分為文體期待、意象期待和意蘊(yùn)期待；②文體期待即指藝術(shù)鑒賞者由于藝術(shù)作品的類型或形式特征而引發(fā)的期待指向；③意象期待即指接受者由于作品中特定的意象或形象而引發(fā)的期待指向；④意蘊(yùn)期待即指接受者由于作品呈現(xiàn)的深層的審美意蘊(yùn)、人生哲理和情感境界而引發(fā)的期待指向。 （2）鑒賞流程 ①直覺(jué)與感知 藝術(shù)直覺(jué)是指人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中對(duì)于審美對(duì)象具有一種不假思索而即刻把握與領(lǐng)悟的能力。審美感知是指人們?cè)谧⒁鈱徝缹?duì)象形式特點(diǎn)的同時(shí)，也已開(kāi)始關(guān)注審美對(duì)象的意義。鑒賞活動(dòng)往往是在直覺(jué)與感知的心理基礎(chǔ)上開(kāi)始的，它將使鑒賞者完成對(duì)作品形式美的注意和對(duì)其意義的直觀感受。 ②體驗(yàn)與想象 在鑒賞過(guò)程中，主體以自身審美經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，潛入作品規(guī)定情景之中進(jìn)行審美體驗(yàn)，不斷推進(jìn)與作品中情感的交流與融合。同時(shí)由于審美想象和聯(lián)想的展開(kāi)，鑒賞者可以與作品或藝術(shù)家進(jìn)行對(duì)話，洞察其深層意蘊(yùn)，并使審美愉悅逐漸生成。 ③理解與創(chuàng)造 理解既包括對(duì)于作品的形象、情境、形式、語(yǔ)言的審美認(rèn)知，也包括對(duì)于作品整體價(jià)值的追尋。藝術(shù)鑒賞的目標(biāo)是接受者再創(chuàng)造的完成。鑒賞者對(duì)于作品中形象、情境、典型和意境的補(bǔ)充、完善與變異，正是再創(chuàng)造的結(jié)晶。 （3）審美效應(yīng) ①共鳴 共鳴是指在鑒賞過(guò)程中，鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及人物命運(yùn)所打動(dòng)，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。不同時(shí)代、階級(jí)、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部作品時(shí)可能會(huì)產(chǎn)生相同或相近的審美感受，也可稱作共鳴。 ②凈化 凈化是指接受者通過(guò)對(duì)于藝術(shù)作品的鑒賞和共鳴的產(chǎn)生，使情感得到陶冶、精神得到調(diào)節(jié)、人格得到提升的狀態(tài)。 ③領(lǐng)悟 領(lǐng)悟是指接受者在鑒賞藝術(shù)作品時(shí)由此引發(fā)的對(duì)于世界奧秘的洞悉、人生真諦的徹悟，以及精神境界的升華。這是一種更高層次的審美效應(yīng)。 藝術(shù)批評(píng) 1．藝術(shù)批評(píng)是對(duì)藝術(shù)作品及一切藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)現(xiàn)象予以理性分析、評(píng)價(jià)和判斷的文化活動(dòng)。 2．藝術(shù)批評(píng)的形態(tài) 在藝術(shù)批評(píng)史上出現(xiàn)過(guò)多種批評(píng)形態(tài)，其中影響較大的有： （1）社會(huì)批評(píng)，如19世紀(jì)法國(guó)丹納在其《藝術(shù)哲學(xué)》中從種族、環(huán)境和時(shí)代3要素出發(fā)，進(jìn)行藝術(shù)批評(píng)。 （2）傳記批評(píng)，如19世紀(jì)法國(guó)圣佩韋從研究作者入手去解釋作品。 （3）心理批評(píng)，如20世紀(jì)奧地利心理學(xué)家弗洛伊德運(yùn)用精神分析方法研究藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)作品。 （4）文本批評(píng)，如20世紀(jì)法國(guó)符號(hào)學(xué)者羅蘭巴爾特運(yùn)用符號(hào)學(xué)方法研究作品本身。 （5）讀者批評(píng)，如20世紀(jì)德國(guó)接受美學(xué)家姚斯和伊瑟爾強(qiáng)調(diào)從接受者的角度研究藝術(shù)作品和藝術(shù)史。 藝術(shù)批評(píng)的功能 （1）通過(guò)對(duì)于作品的分析和闡釋，評(píng)判其審美價(jià)值。 （2）通過(guò)將批評(píng)的信息反饋給藝術(shù)家，對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生影響。 （3）通過(guò)批評(píng)的開(kāi)展，對(duì)藝術(shù)接受者的鑒賞活動(dòng)予以影響和指導(dǎo)。 （4）通過(guò)藝術(shù)批評(píng)，協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展。 《藝術(shù)理論》試題 A卷 一、解釋：（每題5分，共50分） 1、什么是藝術(shù)流派？ 2、什么是藝術(shù)作品的內(nèi)容？ 3、什么是藝術(shù)批評(píng)？ 4、藝術(shù)傳播的主要方式有哪些？ 5、什么是美育？ 6、什么是藝術(shù)中的幽默？ 7、書(shū)法的涵義及其藝術(shù)特征是什么？ 8、什么是藝術(shù)欣賞的審美效應(yīng)？ 9、什么是藝術(shù)創(chuàng)作的物化與表現(xiàn)？ 10、雕塑的涵義及其藝術(shù)特征是什么？ 二、簡(jiǎn)答：（每題10分，共50分） 1、簡(jiǎn)述藝術(shù)與宗教的關(guān)系。 2、簡(jiǎn)述藝術(shù)主體與客體的關(guān)系。 3、簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)造中的崇高。 4、簡(jiǎn)述藝術(shù)活動(dòng)中的形象思維。 5、簡(jiǎn)述藝術(shù)家應(yīng)具有的修養(yǎng)和能力 三、論述：（每題25分，共50分） 1、論述藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程 。 2、論述藝術(shù)意境的審美特征。 《藝術(shù)理論》試題 A卷 評(píng)分標(biāo)準(zhǔn) 一、解詞：（每題5分，共50分） 1、什么是藝術(shù)流派？ 藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所組成的藝術(shù)派別。他們既要有明確的藝術(shù)主張，還要有具體的創(chuàng)作實(shí)踐、藝術(shù)成果和成就顯著的代表人物。 2、什么是藝術(shù)作品的內(nèi)容？ 藝術(shù)作品的內(nèi)容，指的是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家選擇、提煉、加工和改造過(guò)的人類生活的外部客觀世界和內(nèi)部主觀世界。其構(gòu)成因素包括題材、主題、人物、情感、環(huán)境等諸因素，其中最為主要的構(gòu)成因素是題材和主題。 3、什么是藝術(shù)批評(píng)？ 　藝術(shù)批評(píng)是藝術(shù)活動(dòng)的重要組成部分，是對(duì)藝術(shù)作品及一切藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)現(xiàn)象予以理性分析、評(píng)價(jià)和判斷的科學(xué)活動(dòng)。 4、藝術(shù)傳播的主要方式有哪些？ 藝術(shù)傳播的主要方式有三種，即現(xiàn)場(chǎng)傳播方式、展覽性傳播方式和大眾傳播方式。 5、什么是美育？ 美育即審美教育，是指運(yùn)用審美的方式實(shí)施教育，旨在提高人們的審美感受能力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，以促進(jìn)其人格的完善以及全民族整體素質(zhì)的提升。藝術(shù)教育是美育的核心，也是實(shí)施美育的主要途徑。 6、什么是藝術(shù)中的幽默？ 幽默是喜劇性的一種獨(dú)特形態(tài)，它把內(nèi)容和形式中美和丑的復(fù)雜因素交合為一種直率而風(fēng)趣的形式外化出來(lái)。幽默所引發(fā)的笑，常常帶有輕微的諷刺意味。 7、書(shū)法的涵義及其藝術(shù)特征是什么？ 書(shū)法是以線組合文字的藝術(shù)形式， 它主要通過(guò)用筆用墨、結(jié)構(gòu)章法、線條組合等方式進(jìn)行造型和表現(xiàn)主體的審美情操。書(shū)法藝術(shù)的基本特征是： （1） 線條與組合； （2 ） 具象與抽象； （3 ） 情感與象征。 8、什么是藝術(shù)欣賞的審美效應(yīng)？ 審美效應(yīng)是藝術(shù)欣賞活動(dòng)具體運(yùn)作的結(jié)果，也是藝術(shù)欣賞的作用和目的。藝術(shù)欣賞活動(dòng)最為顯著的審美效應(yīng)，是能夠產(chǎn)生共鳴；其二是能夠陶冶欣賞者的情緒，凈化他們的靈魂；其三是能夠深化人們的哲思，提高其精神境界。 9、什么是藝術(shù)創(chuàng)作的物化與表現(xiàn)？ 即藝術(shù)家將自己在藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號(hào)，并以物態(tài)化的形式得以顯現(xiàn)，使之成為具體的、穩(wěn)定的、可感的藝術(shù)形象、藝術(shù)情態(tài)或形象體系的過(guò)程。 10、雕塑的涵義及其藝術(shù)特征是什么？ 雕塑是一門直接利用物質(zhì)材料，運(yùn)用雕刻或塑造的方法，在立體（三度空間）的空間中創(chuàng)造出具有實(shí)體形象藝術(shù)品的藝術(shù)。 雕塑藝術(shù)的基本特征是： （1） 物質(zhì)與技藝的統(tǒng)一；（2） 造型與觀念的融合。 二、簡(jiǎn)答：（每題10分，共50分） 1、簡(jiǎn)述藝術(shù)與宗教的關(guān)系。（要點(diǎn)） 　藝術(shù)與宗教在其早期是融合在一起的，而在其后的發(fā)展進(jìn)程中也有著極其密切的關(guān)系。二者在認(rèn)識(shí)與掌握世界的方式上有著相似之處。宗教長(zhǎng)期利用藝術(shù)來(lái)宣傳宗教，客觀上促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展，同時(shí)藝術(shù)也在不斷影響著宗教。但由于宗教反科學(xué)的性質(zhì)，決定了它與藝術(shù)的本質(zhì)不同。 2、簡(jiǎn)述藝術(shù)主體與客體的關(guān)系。（要點(diǎn)） 在藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中，藝術(shù)主體和藝術(shù)客體是一對(duì)重要的范疇，它們之間的運(yùn)動(dòng)形式，決定著藝術(shù)創(chuàng)造的總體趨勢(shì)；藝術(shù)主體是指在藝術(shù)活動(dòng)中的社會(huì)歷史實(shí)踐中形成的與審美對(duì)象相對(duì)應(yīng)的具有一定創(chuàng)造能力的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐者，藝術(shù)客體是與藝術(shù)主體相對(duì)立的諸客觀審美事物，是藝術(shù)主體認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的對(duì)象；藝術(shù)主體具有能動(dòng)的創(chuàng)造性；藝術(shù)主體需要具有一定的審美和藝術(shù)創(chuàng)造能力；藝術(shù)創(chuàng)造主體與藝術(shù)客體的相互交流運(yùn)動(dòng)與相互作用，是藝術(shù)活動(dòng)的核心，二者的相互交流運(yùn)動(dòng)是雙向的，同時(shí)主體應(yīng)處于矛盾統(tǒng)一體的主要方面。 3、簡(jiǎn)述藝術(shù)活動(dòng)中的形象思維。 形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生活、到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象和意念，并將其物化為藝術(shù)形象的整個(gè)過(guò)程中所采取的一種主要的思維方式。形象思維具有很強(qiáng)的具象性、情感性、創(chuàng)造性和整體性，它以具體的形象作為思維的主要材料，以情感作為思維的中介和動(dòng)力，并體現(xiàn)出濃烈的創(chuàng)造色彩和藝術(shù)家對(duì)事物的整體把握。 4、簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)造中的崇高。（要點(diǎn)） 崇高是在實(shí)踐主體提出了理解、征服和掌握現(xiàn)實(shí)客體的歷史要求，并且已經(jīng)或必將趨于實(shí)現(xiàn)的歷史條件下產(chǎn)生的。崇高以現(xiàn)實(shí)客體壓倒實(shí)踐主體為其外表特征；而其實(shí)質(zhì)在于受到壓抑的實(shí)踐主體，充分激發(fā)起人的本質(zhì)力量，轉(zhuǎn)而征服、掌握（或趨向于征服、掌握）客體。崇高不是主客體的和諧統(tǒng)一的靜態(tài)美，而是雙方在對(duì)立、沖突中趨向統(tǒng)一的動(dòng)態(tài)美。在這里，人的本質(zhì)力量的顯現(xiàn)，呈現(xiàn)為實(shí)踐主體迫使現(xiàn)實(shí)客體與之趨向統(tǒng)一的過(guò)程。 5、簡(jiǎn)述藝術(shù)家應(yīng)具有的修養(yǎng)和能力（要點(diǎn)） 藝術(shù)家應(yīng)具有的修養(yǎng) ：（1） 進(jìn)步的世界觀和審美傾向；（2） 廣博的知識(shí)；（3） 深邃的思想；（4） 豐富的情感和獨(dú)立的人格。 藝術(shù)家應(yīng)具有的審美創(chuàng)造能力： （1） 敏銳的感知能力；（2） 豐富的想象能力； （3） 精湛的藝術(shù)技能。 三、論述：（每題25分，共50分） 1、論述藝術(shù)生產(chǎn)的意義與特征（要點(diǎn)） 藝術(shù)生產(chǎn)，既不像一般物質(zhì)生產(chǎn)那樣，完全基于實(shí)用的目的，生產(chǎn)人類必需的生活用品，也不像一般精神生產(chǎn)那樣，是一種純粹的理論演繹和概念論證，而是將自己的主體精神和審美意識(shí)滲透于生產(chǎn)過(guò)程，并物化為審美產(chǎn)品的活動(dòng)。藝術(shù)生產(chǎn)是精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的統(tǒng)一。 藝術(shù)生產(chǎn)，就是以審美思維和審美物化為手段，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和制作的活動(dòng)。藝術(shù)生產(chǎn)，是藝術(shù)掌握方式的重要方面，是藝術(shù)創(chuàng)制的精神實(shí)踐和物質(zhì)實(shí)踐的統(tǒng)一。藝術(shù)生產(chǎn)包括藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作，藝術(shù)生產(chǎn)涵蓋藝術(shù)思維的過(guò)程，但不能取代藝術(shù)思維的方式，藝術(shù)思維方式主要是對(duì)客體世界的認(rèn)知和反映，藝術(shù)生產(chǎn)則主要是對(duì)客體世界的變革與創(chuàng)造。 由于藝術(shù)生產(chǎn)同時(shí)具有精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的基本特性，因而在生產(chǎn)過(guò)程中就要既遵循精神生產(chǎn)的一般規(guī)律，也要遵循物質(zhì)生產(chǎn)的一般規(guī)律；由于藝術(shù)生產(chǎn)具有與精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的許多不同的特點(diǎn)，因而藝術(shù)生產(chǎn)就不能完全遵循一般精神生產(chǎn)或物質(zhì)生產(chǎn)的規(guī)律，而要在此基礎(chǔ)上，遵循與精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)有密切聯(lián)系的、屬于藝術(shù)生產(chǎn)特有的規(guī)律。藝術(shù)生產(chǎn)的規(guī)律，是藝術(shù)整體規(guī)律的重要組成部分，是藝術(shù)活動(dòng)多種規(guī)律中的一種。藝術(shù)生產(chǎn)的規(guī)律，就是在藝術(shù)規(guī)律的規(guī)范和制導(dǎo)下，遵循精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的基本原則，按照美的規(guī)律和藝術(shù)特性的要求，創(chuàng)制審美產(chǎn)品的一般性規(guī)律。藝術(shù)生產(chǎn)有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)： 第一，精神性與物質(zhì)性的統(tǒng)一。 第二，審美屬性與商品屬性的并重； 第三，創(chuàng)造性與工藝性的結(jié)合。第四，個(gè)體生產(chǎn)與集體生產(chǎn)的交叉。 2、論述藝術(shù)意境的審美特征（要點(diǎn)） 第一，情景交融。又可分作兩個(gè)類型，其一，景中有情，即景生情；其二，情中見(jiàn)景，即“情生景”。（6分） 第二，虛實(shí)相生。 虛實(shí)相生，是人們對(duì)于和諧美意境的創(chuàng)造和追求。意境，應(yīng)是實(shí)境和虛境相互轉(zhuǎn)化和融合的結(jié)果。（6分） 第三，意與境諧。即指主體在藝術(shù)活動(dòng)中得以升華的審美精神和生命意識(shí)與作品中建構(gòu)而成的具有濃郁美感氛圍的交融與和諧。（6分） 第四，韻味無(wú)窮。是指意境中那種使人得到美的感染的韻致、情趣和滋味。又可具體從空靈、飛動(dòng)、含蓄等方面來(lái)闡述。（7分） 《藝術(shù)理論》試題 B卷 一、解釋：（每題5分，共50分） 1、什么是靈感？ 2、什么是藝術(shù)風(fēng)格？ 3、什么是藝術(shù)傳播？ 4、什么是共鳴？ 5、什么是藝術(shù)典型？ 6、建筑藝術(shù)的涵義及其審美特征是什么？ 7、什么是意境？ 8、藝術(shù)的審美價(jià)值是什么？ 9、什么是悲劇？ 10、音樂(lè)的涵義及其藝術(shù)特征是什么？ 二、簡(jiǎn)答：（每題10分，共50分） 1、簡(jiǎn)述藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。 2、簡(jiǎn)述藝術(shù)鑒賞的過(guò)程。 3、簡(jiǎn)述藝術(shù)分類的方法。 4、簡(jiǎn)述藝術(shù)活動(dòng)中的滑稽。 5、簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)作的構(gòu)思與意象的形成。 三、論述：（每題25分，共50分） 1、論述藝術(shù)活動(dòng)中繼承與發(fā)展的關(guān)系 。 2、論述藝術(shù)形式組合的基本法則 。 《藝術(shù)理論》試題 B卷 評(píng)分標(biāo)準(zhǔn) 一、解釋：（每題5分，共50分） 1、什么是靈感？ 靈感或靈感思維是指藝術(shù)家在創(chuàng)造活動(dòng)中，由于大腦皮質(zhì)的高度興奮，所產(chǎn)生的一種特殊的心理狀態(tài)和思維方式，是在一定的抽象思維和形象思維的基礎(chǔ)上，顯意識(shí)和潛意識(shí)的相互作用，產(chǎn)生出新概念和新意象的頓悟式和突發(fā)性的思維方式。靈感思維具有突發(fā)性、超常性、易逝性等特點(diǎn)。 2、什么是藝術(shù)風(fēng)格？ 藝術(shù)風(fēng)格是指藝術(shù)創(chuàng)作的整體上所呈現(xiàn)出來(lái)的代表性的特點(diǎn)，是由藝術(shù)家的主觀方面的特點(diǎn)和作品的客觀特征所形成的一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。風(fēng)格是藝術(shù)家在創(chuàng)作實(shí)踐中逐漸形成的，是藝術(shù)家的創(chuàng)作見(jiàn)解通過(guò)獨(dú)特的藝術(shù)形式的表現(xiàn)，是一個(gè)藝術(shù)家在全部作品中反映出來(lái)的基本特色和創(chuàng)作個(gè)性。風(fēng)格，是一個(gè)藝術(shù)家創(chuàng)作上成熟的重要標(biāo)志。 3、什么是藝術(shù)傳播？ 藝術(shù)傳播就是藝術(shù)的信息在時(shí)間和空間上的遷徙、變動(dòng)、蔓延，達(dá)到公共化或社會(huì)化的過(guò)程。藝術(shù)信息、受傳者、傳播主體和傳播媒介（或加上傳播效果），就是藝術(shù)傳播得以構(gòu)成和運(yùn)行的不可缺少的基本要素。 4、 共鳴 共鳴是指在鑒賞過(guò)程中，鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及人物命運(yùn)所打動(dòng)，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。不同時(shí)代、階級(jí)、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部藝術(shù)作品時(shí)可能會(huì)產(chǎn)生相同或相近的審美感受，也可以稱作共鳴。 5、什么是藝術(shù)典型 藝術(shù)典型指的是藝術(shù)作品之中那些具有高度典型性的形象體系，包括典型人物、典型環(huán)境等，其中，典型人物是藝術(shù)典型的主體，典型性格是典型人物的核心。 6、建筑藝術(shù)的涵義及其審美特征是什么 建筑是一種實(shí)用與審美相結(jié)合，以形體、線條、色彩、質(zhì)感、裝飾、空間組合等為語(yǔ)言，建構(gòu)成實(shí)體形象的造型與空間藝術(shù)。 建筑的基本特征： （1） 造型的形式美追求； （2） 環(huán)境的人格化體現(xiàn)； （3） 多重的象征性意味。 7、什么是意境？ 意境是指藝術(shù)形象或情境中呈現(xiàn)出的情景交融、虛實(shí)相生，能夠蘊(yùn)含和昭示深刻的人生哲理及宇宙意識(shí)的至高境界，它是主體情感與客觀物象的有機(jī)統(tǒng)一。（５分） 8、藝術(shù)的審美價(jià)值是什么？ 藝術(shù)的審美價(jià)值，是指客體對(duì)象與審美主體在審美關(guān)系的生成中所體現(xiàn)出的能夠滿足人的審美需要、引起人的審美感受的具有某種社會(huì)性的客觀屬性。 9、什么是悲??？ 悲劇是同崇高有密切聯(lián)系而又互有區(qū)別的一個(gè)范疇。悲劇的美學(xué)特征表現(xiàn)為一種主體與客體的矛盾斗爭(zhēng)趨向于統(tǒng)一的過(guò)程，即體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的實(shí)踐主體暫時(shí)被否定而最終被肯定，代表歷史發(fā)展方向的實(shí)踐主體暫時(shí)受挫折而終將獲得勝利。 10、音樂(lè) 音樂(lè)是以人聲或樂(lè)器聲音為材料，通過(guò)有組織的樂(lè)音在時(shí)間的流動(dòng)中創(chuàng)造審美情境的表現(xiàn)性藝術(shù)。音樂(lè)以旋律、和聲、配器、復(fù)調(diào)等為基本手段，以表達(dá)人的審美情感為目標(biāo)，具有較強(qiáng)的情感表現(xiàn)力。其中旋律是最具表現(xiàn)力的因素。 音樂(lè)藝術(shù)的基本特征： （1） 情感的涌流；(2) 想象的自由；(3) 象征的意味。 二、簡(jiǎn)答：（每題10分，共30分） 1、簡(jiǎn)述藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系(要點(diǎn)） 唯物史觀認(rèn)為，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展對(duì)于意識(shí)形態(tài)具有較強(qiáng)的制約和影響作用。一般說(shuō)來(lái)，經(jīng)濟(jì)對(duì)于藝術(shù)的制約和影響并不是十分直接的，而是往往要經(jīng)過(guò)一些中介環(huán)節(jié)。這個(gè)中介包括政治的、社會(huì)的、情感的等各方面的因素。正是借助了這些中介，才使得作為時(shí)代精神生活重要方面的藝術(shù)接受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約與影響，同時(shí)也借助這些中介，使藝術(shù)又對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)施加影響。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)對(duì)藝術(shù)的制約和決定作用的同時(shí)，又應(yīng)看到，經(jīng)濟(jì)的興衰與藝術(shù)的興衰雖然有著密切的聯(lián)系，但并不是機(jī)械地互為因果關(guān)系的。那種認(rèn)為經(jīng)濟(jì)繁盛，藝術(shù)一定繁榮，經(jīng)濟(jì)衰退、藝術(shù)也就衰落的看法是缺乏根據(jù)的。 2、簡(jiǎn)述藝術(shù)鑒賞的過(guò)程。 （要點(diǎn)） 藝術(shù)鑒賞一般可分為三個(gè)環(huán)節(jié)。首先，藝術(shù)鑒賞往往從感知藝術(shù)作品的外在形式美開(kāi)始，欣賞者對(duì)藝術(shù)作品外在形式美的發(fā)現(xiàn)和感受，主要是通過(guò)感、知覺(jué)來(lái)進(jìn)行的；其次，是對(duì)藝術(shù)作品的形象及情感的觀賞和體驗(yàn)，主要是通過(guò)人們的聯(lián)想、想象來(lái)實(shí)現(xiàn)的；第三，審美理解，是指欣賞者以自己的思考和理性判斷能力，對(duì)藝術(shù)作品和形象所蘊(yùn)含的意義、思想、境界等作出較深層次的理解、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。 3、簡(jiǎn)述藝術(shù)分類的方法。（要點(diǎn)） 以藝術(shù)作品的存在方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為時(shí)間藝術(shù)（音樂(lè)、文學(xué)等）、空間藝術(shù)（繪畫(huà)、雕塑等）和時(shí)空藝術(shù)（戲劇、影視等）（2.5分)；以對(duì)作品感知方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)（音樂(lè)等）、視覺(jué)藝術(shù)（繪畫(huà)、雕塑等）和視聽(tīng)藝術(shù)（戲劇、影視）(2.5分)；以藝術(shù)作品對(duì)客體世界的反映方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為再現(xiàn)藝術(shù)（繪畫(huà)、雕塑、文學(xué)等）、表現(xiàn)藝術(shù)（音樂(lè)、舞蹈、建筑等）和再現(xiàn)表現(xiàn)藝術(shù)（戲劇、影視）（2.5分）；以藝術(shù)作品的物化形式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為動(dòng)態(tài)藝術(shù)（音樂(lè)、舞蹈、戲劇、影視）和靜態(tài)藝術(shù)（繪畫(huà)、雕塑、建筑、工藝等）（2.5分) 4、簡(jiǎn)述藝術(shù)活動(dòng)中的滑稽。 滑稽的典型形態(tài)是藝術(shù)中的喜劇、相聲、漫畫(huà)等?；鼈?cè)重于在對(duì)丑的直接否定中突出人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)存在。當(dāng)實(shí)踐主體在矛盾斗爭(zhēng)中已經(jīng)居于主導(dǎo)地位時(shí)，現(xiàn)實(shí)對(duì)象作為實(shí)踐主體的對(duì)立面，已經(jīng)或即將被戰(zhàn)勝，從而成為失去了存在依據(jù)的事物，成為可以任意揶揄、擺弄的對(duì)象。作品以其內(nèi)容與形式的尖銳矛盾、不協(xié)調(diào)以及形式的虛假性而引人發(fā)笑。 5、簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)作的構(gòu)思與意象的形成。（要點(diǎn)） 藝術(shù)構(gòu)思，是指藝術(shù)家在藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上以特定的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)為引導(dǎo)，以各種心理活動(dòng)和藝術(shù)表現(xiàn)方式為中介，使藝術(shù)意象得以創(chuàng)造和生成的過(guò)程。在不同形式藝術(shù)作品的構(gòu)思過(guò)程中，顯現(xiàn)出藝術(shù)意象及其形成過(guò)程的差異。 藝術(shù)意象，是藝術(shù)家在構(gòu)思的過(guò)程中，將主體的審美情感、審美認(rèn)識(shí)與把握到的客觀審美物象相融合，并以一定的藝術(shù)表現(xiàn)方式和語(yǔ)言為媒介，所形成的存在于主體觀念中的藝術(shù)形象或情境。藝術(shù)構(gòu)思主要有綜合、變形、移情、立意等方式。 三、論述：（每題25分，共50分） 1、論述藝術(shù)活動(dòng)中繼承與發(fā)展的關(guān)系 。 （要點(diǎn)） 藝術(shù)在它的發(fā)展過(guò)程中，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是有繼承性的，這種繼承性，反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。 藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的繼承和接受。 藝術(shù)的歷史繼承性，還表現(xiàn)在對(duì)其他民族和國(guó)家優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承和借鑒。 藝術(shù)的歷史繼承性，在藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出的表現(xiàn)。首先，體現(xiàn)在藝術(shù)的形式方面，許多藝術(shù)種類基本形式特點(diǎn)的形成，都經(jīng)歷了若干年代和無(wú)數(shù)藝術(shù)家的努力而逐漸成熟和完善起來(lái)的；其次，表現(xiàn)在內(nèi)容方面，藝術(shù)的繼承性也是很明顯的；再次，表現(xiàn)在民族的審美觀念及其創(chuàng)作方法上，這種歷史的繼承性更是潛在的、在整個(gè)藝術(shù)傳統(tǒng)中起著主導(dǎo)作用的。(13分) 藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過(guò)程，其間，繼承與創(chuàng)新是緊緊連在一起的，沒(méi)有繼承，便不會(huì)有創(chuàng)新；沒(méi)有創(chuàng)新，繼承只能是一句空話。在這對(duì)范疇中，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。 創(chuàng)新，是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。為了創(chuàng)新，就必須批判地繼承前人和其他民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。 在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，就要堅(jiān)持批判的原則，對(duì)過(guò)去的文化遺產(chǎn)取其精華，去其糟粕。 同時(shí)，在藝術(shù)活動(dòng)中，又要堅(jiān)持藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應(yīng)新的時(shí)代人們對(duì)于審美文化和藝術(shù)的需求。（12分） 2、論述藝術(shù)形式組合的基本法則 。（要點(diǎn)） 其一，整齊純一，亦稱齊一、單純齊一、整齊一律。這一法則體現(xiàn)為最基本、最簡(jiǎn)要的形式組合，意在造成明朗、井然的狀態(tài)或嚴(yán)整、劃一的氣氛。（4分） 其二，對(duì)稱均衡。對(duì)稱是生物體自身結(jié)構(gòu)的一種合規(guī)律性的存在方式，均衡是對(duì)稱的延伸，又多了一些變化。對(duì)稱均衡比整齊純一更富有變化，在藝術(shù)中體現(xiàn)的是對(duì)立