前赤壁賦教學(xué)設(shè)計(jì).doc

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渾涵光芒，雄視百代 《前赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì) 一、教學(xué)目標(biāo) 1、人文性：體會蘇軾由樂轉(zhuǎn)悲再轉(zhuǎn)喜的情感歷程； 2、工具性：領(lǐng)悟文中景、情、理相互交融的特點(diǎn)。 二、教學(xué)重難點(diǎn) 1、體會文本怎樣表現(xiàn)蘇軾的情感變化； 2、領(lǐng)悟景、情、理三者如何相互交融。 三、教學(xué)設(shè)想 學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品，我認(rèn)為既要考慮文學(xué)作品的本質(zhì)特點(diǎn)，又要揣摩課文的個性特征。作為一篇賦，我覺得應(yīng)該把握其景、情、理相互交融的特點(diǎn)；針對本文，我又以其線索——蘇軾的情感變化為重點(diǎn)組織教學(xué)。再者這篇文本要求全文背誦，應(yīng)把朗讀、背誦貫穿于教學(xué)過程之中。 四、教學(xué)方法 誦讀法；提問法；講解法；討論法 五、教學(xué)時間：一課時 六、教學(xué)準(zhǔn)備 1、余秋雨散文《東坡突圍》 2、林語堂《蘇軾傳》：第十五章《東坡居士》；第十六章《赤壁賦》 七、教學(xué)過程 （一）聯(lián)系背景，遷移導(dǎo)入 赤壁是一個知名度極高的古戰(zhàn)場，據(jù)記載公元208年，曹操親率二十萬大軍進(jìn)攻東吳。孫、劉聯(lián)合作戰(zhàn)，利用曹操不善水戰(zhàn)之短，火攻大破曹軍，這場戰(zhàn)役，孫劉聯(lián)軍以少勝多，制勝強(qiáng)敵，對魏蜀吳三國鼎立局面的形成起到了決定性的作用。這樣著名的歷史場景自然是文人雅士們吟詠感懷的對象。這篇文章作者寫于元豐五年，此時蘇軾謫居黃州已四年，他既堅(jiān)持了士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了士大夫追求超越世俗、追求藝術(shù)化的人生境界與心靈境界的人格理想。蘇軾把兩者融為一體，巧妙解決了進(jìn)取與隱退、入仕與出仕、社會與個人的矛盾，并在其文學(xué)作品中充分的表現(xiàn)。這篇賦書寫作者月夜泛舟赤壁的感受，從泛舟而游寫到枕舟而臥，利用主客關(guān)系的形式提出矛盾解決矛盾，深微曲折地透露出作者的心懷。明代的董其昌曾評說：“東坡先生此賦，楚騷之一變也。” 步驟：譚嗣同絕命詩—→蘇軾絕命詩—→蘇軾《赤壁賦》 導(dǎo)語：古時文人獄中常作絕命詩，大家一定很熟悉譚嗣同臨刑前的《獄中絕筆》：望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。蘇軾也曾作絕命詩《獄中寄弟弟子由》兩首，請看大屏幕投影： 《獄中寄弟子由》其一《獄中寄弟子由》其二 圣主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。柏臺霜?dú)庖蛊嗥?，風(fēng)動瑯珰月向低。 百年未滿先償債，千口無歸更累人。夢繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞。 是處青山可藏骨，他年夜雨獨(dú)傷神。額中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。 與君今世為兄弟，更結(jié)來生未了因。百歲神游定何處？桐鄉(xiāng)應(yīng)在浙江西。 有趣的是，這兩首詩使蘇軾逢兇化吉，死里逃生。當(dāng)年蘇軾因“烏臺詩案”被投獄中，絕望之余作此詩，傳到宋神宗手里，神宗看后大為感動，對他從輕發(fā)落，貶到黃州。這就有了蘇子泛舟赤壁，憶古撫今，千古佳作《念奴嬌?赤壁懷古》及前后《赤壁賦》也得以誕生。 板書課題：前赤壁賦 （二）聽讀全文，間接感知 1、聽錄音：播放著名話劇演員濮存昕朗讀《前赤壁賦》的錄音帶，感受蘇軾的文風(fēng) 2、作標(biāo)記：聽讀過程中注意糾正字音，劃清句讀，標(biāo)注節(jié)奏，體會其中的抑揚(yáng)頓挫 （三）自讀全文，直接體驗(yàn) 1、自由散讀：借助課文注釋，查閱工具書，積累文言詞匯；注意讀準(zhǔn)字音，讀對句讀，讀清節(jié)奏 2、勾畫圈點(diǎn)：勾畫重要之處、欣賞之處及不懂之處 3、理清線索：提問本文有什么線索？可分為幾部分？ 板書：（情感線索：樂—→悲—→喜三部分） （四）細(xì)讀課文，局部強(qiáng)化 1、樂（第一自然段） ①設(shè)疑：蘇子因何而樂？從哪可以看出？ 板書：（泛舟游玩—→見景而樂精美語句—→可以看出） ②細(xì)讀：反復(fù)誦讀美言佳句，揣摩蘇子的感情，體會景與情的初步聯(lián)系 ③互問：提問不懂之處，師生共同解答 2、悲（第二、三自然段） 1） 本段的“嘻”從何體現(xiàn)，與上段的“喜”有何不同？ 本段的“喜”由主人“飲酒樂甚，扣舷間歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫可為下層轉(zhuǎn)入“悲”形成更大的反差 3）客”是如何聞發(fā)當(dāng)時的情懷的？本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？ “客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無為者，羨慕長江永恒，哀嘆人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無主義思想。對于封建社會的文人士大夫來說，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。 通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。 寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對比是為了寫“悲”，不是為了寫人生短暫. 一般的人，在憂患于人生短促和虛空時，他會怎么做？ 喝酒，及時行樂。像曹操《短歌行》中說的：“何以解憂？（眾生齊念）唯有杜康！” 這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客”以后，不是接著說：“浮生如夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也”；另一位唐代詩人韋莊也說過：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說“心病還要心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬物變與不變的道理，超脫于無益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。 朗讀：點(diǎn)名讀，俗話說，書讀百遍，其義自現(xiàn)，讀中品味讀中悟 4）討論：蘇子緣何轉(zhuǎn)悲？有幾層原因？ 板書：（客人吹蕭，蕭生悲愁；主客問答，人生苦短） ③探究：學(xué)生會很快找出兩層原因，但往往會忽略蘇子由樂轉(zhuǎn)悲的第一層心境。這時需要借助投影，聯(lián)系兩次誦歌內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解蘇子被貶，內(nèi)心是不快的。泛舟赤壁，見景而樂卻不是真樂，而是借此來排遣心中苦悶。所以吟詩也是原因。板書 投影： 《詩經(jīng)?陳風(fēng)?月出》：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮?！? 譯文：月出明皎皎，姑娘多美貌。緩步細(xì)腰扭，思她受煎熬。 扣弦而歌曰：“杜悼兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！? 譯文：“桂木的啊，蘭木的槳，抽打著清澈的江水啊，穿而迎來了流動的波光。多么深沉啊，我的情懷，仰望著我思慕的人兒啊，她在那遙遠(yuǎn)的地方?！? 3、喜（第四、五自然段） ①自由散讀：學(xué)生可能意猶未盡，便再讓他們自讀 ②角色定位：若自己是蘇子，會一直悲嗎？為什么？ 板書：（參考：闡述哲理—→轉(zhuǎn)悲為喜） 八、研討問題問題一： 蘇軾在游赤壁時心情有怎樣的變化？ 飲酒樂甚——→愀然——→喜而笑 （樂 ）——→（悲）——→（樂） 問題二： 蘇軾在游赤壁時心情為何而樂？ 樂： 清風(fēng)明月、水天一色 （景美）朦朧迷離、羽化登仙 問題三： 蘇軾的悲又從何而來？ 從歌聲中來 （政治失意） 從簫聲中來 （簫聲幽怨） 從歷史人物中來 （人生無常） 從個人境遇中來 （生命短暫） 九、聯(lián)系板書，小結(jié)全文 1、說說板書：鼓勵學(xué)生說，教師補(bǔ)充，這也是將學(xué)習(xí)本文的過程進(jìn)行復(fù)述、回顧，能更有效地領(lǐng)悟知識 2、小結(jié)課文 結(jié)束語：讀罷《前赤壁賦》，我們不由地將翻開同有“一洗萬古”之妙的《后赤壁賦》。古人認(rèn)為：若無前篇，不見此篇之妙；若無此篇，不見前篇之佳。只“山高月小，水落石出”，“山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”十六字，便似宇宙今日始開。同學(xué)們，去欣賞吧！ （六）趁熱打鐵，布置作業(yè) 1、閱讀《后赤壁賦》，領(lǐng)悟文中景、情、理的交融； 2、欣賞蘇軾《卜算子?黃州定慧院寓居作》《定風(fēng)波》，體會這兩首詞中的思想感情。 板書設(shè)計(jì)： 景—→樂（1） 吟詩 情—→悲（2，3）——吹蕭 問答（三對比） 理—→喜（4，5） 大家一起來背誦《赤壁賦》 十、重點(diǎn)字詞 1、一詞多義 （1）歌 A、扣舷而歌之。（動詞，唱。） B、歌曰。（名詞，歌詞。） C、倚歌而和之。（名詞，歌聲。） （2）望 A、七月既望。（名詞，陰歷的每月十五日。） B、望美人兮天一方。（動詞，眺望。） （3）下 A、方其破荊州，下江陵。（動詞，攻克，打下。） B、蘇子與客泛舟游于赤壁之下。（方位名詞，位置低的，與“上”相對。） （4）如 A、飄飄乎如遺世獨(dú)立。（像，動。） B、縱一葦之所如。（往，到，動。） （5）之 A、哀吾生之須臾。（助詞，主謂之間不譯。） B、惟江上之清風(fēng)。（結(jié)構(gòu)動詞，的。） C、耳得之而為聲。（代詞，它。） D、月出于東山之上。（助詞，不譯。） （6）乎 A、浩浩乎如馮虛御風(fēng)（動詞，形容詞詞尾。） B、此非孟德之困于周郎者乎。（語氣助詞，用于句末，相當(dāng)于“嗎”。） C、相與枕藉乎舟中。（介詞，在。） （7）于 A、蘇子與客泛舟游于赤壁之下。（介詞，在。） B、此非孟德之困于周郎者乎。（助詞，表被動。） C、月出于東山之上。（介詞，從。） （8）固 A 固一世之雄也 （本來） B 雍州之地，殽函之固，自若也 （險固） C 固國不以山溪之險 （使動，使……穩(wěn)固） D 汝心之固，固不可徹 （頑固） （9）適 A 而吾與子之所共適 （享有） B 余自齊安舟行適臨汝 （到） C 貧賤有此女，始適還家門 （女子出嫁） D 少無適俗韻，性本愛山丘 （適合） E 適得君府書，明日來臨汝 （剛剛，才） F 適大病，不能行 （適逢） （10）逝 A 逝者如斯，而未嘗為也 （流逝） B 逝將去女，適彼樂土 （通“誓”，發(fā)誓） C 淑爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽 （去，消失） D 時不利兮騅不逝 （跑） （11）曾 A 天地曾不能以一瞬 （副詞，用來加強(qiáng)語氣，常與“不”連用，譯為“連…都……”） B 曾不知老之將近 （副詞，用來加強(qiáng)語氣，常與“不”連用，譯為“連……都……”） （12）茍 A 茍非吾之所有 （假如） B 欲茍順?biāo)角? （假如） （13）雖 A 雖一毫而莫取 （即使） B 雖無絲竹管弦之盛 （雖然） 2.通假字 舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。（“屬”通“囑”，讀zhǔ，勸人喝酒。） 浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止。（“馮”通“憑”，乘。） 山川相繆，郁乎蒼蒼。（“繆”通“繚”，盤繞。） 肴核既盡，杯盤狼籍。（“籍”通“藉”。狼藉，凌亂。） 舉匏樽以相屬 （通“囑”，勸酒； “尊”同“樽”，酒杯） 肴核既盡，杯盤狼籍——“籍”同“藉” 擊空明兮泝流光 ——“泝”同“溯”，逆水而上 3.詞類活用 西望夏口，東望武昌。（方位名詞“西”“東”作狀語，可譯為“向西，向東”） 舞幽壑之潛蛟。（舞，動詞的使動用法：使……起舞。） 泣孤舟之嫠婦。（泣，動詞的使動用法：使……哭泣。） 侶魚蝦而友麋鹿。（侶，名詞的意動用法：以……為伴侶。友，名詞的意動用法：以…為朋友。） 月明星稀，烏鵲南飛。（南：向南，名詞作狀語。） 順流而東也 （名作動，可譯為“向東進(jìn)軍”） 方其破荊州,下江陵 （破:形容詞做動詞,大破,攻下;下:名次做動詞,攻下.） 正襟危坐（使動用法） 二，句式和修辭 ①蘇子與客泛舟游于赤壁之下（句式：介賓后置） ②誦明月之詩，歌窈窕之章（修辭：對偶） ③月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（句式：介賓后置） ④縱一葦之所如，凌萬頃之茫然（句式：定語后置）（修辭：對偶） ⑤浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止； 飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙（修辭：對偶） ⑥客有吹洞蕭者（句式：定語后置） ⑦渺渺兮予懷（主謂倒裝）⑧幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦（修辭：對偶） 記敘夜游赤壁所見之美、所感之快、所聞之妙，引出下文主客問答 ① 何為其然也？”（句式：賓語前置） ②此非孟德之困于周郎者乎？（句式：被動句式） ③而今安在哉？（句式：賓語前置） ④況吾與子漁樵于江渚之上（句式：介賓后置） ⑤侶魚蝦而友糜鹿（用法：名詞的意動用法） ⑥駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬（修辭：對偶） 寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟（修辭：對偶） 哀吾生之須臾，羨長江之無窮（修辭：對偶） 挾飛仙以遨游，抱明月而長終（修辭：對偶） 概括段意： 主客問答：（之一）感慨生命短暫，英雄難覓；長江無窮，自然永恒（悲觀消沉的人生觀） ①而又何羨乎？（句式：賓語前置、反問） ②耳得之而為聲，目遇之而成色（修辭：對偶） ③相與枕藉乎舟中（句式：介賓后置） ④茍非吾之所有，雖一毫而莫?。ň溟g關(guān)系：假設(shè)） 概括段意： 主客問答：（之二）物與我皆無盡也，何羨之有； 清風(fēng)明月用之不竭為我共食，其樂融融 （樂觀豁達(dá)的人生觀 附）原文及譯文 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。 于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。 蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！? 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取，惟江上之情風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！? 客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。 譯文： 壬戌年秋，七月十六日，蘇氏與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦（贊美）明月的詩句，吟唱婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的樂曲。不多時，明月從東山后升起，盤桓在斗宿與牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。聽任小船飄流到各處，凌于蒼茫的萬頃江面之上。乘著輕風(fēng)（在江面上）無所不至，并不知到哪里才會停棲，感覺身輕得似要離開塵世飄飛而去，有如道家羽化成仙。 于是喝酒喝得高興起來，用手叩擊著船舷，應(yīng)聲高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。我的心懷悠遠(yuǎn)，想望伊人在天涯那方”。同伴吹起洞簫，按著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲：有如怨懟有如傾慕，既象啜泣也象低訴，余音在江上回蕩，絲絲縷縷繚繞不絕。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的孀婦為之飲泣。 蘇氏的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向同伴問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”同伴回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？（這里）向東可以望到夏口，向西可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，（目力所及）一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫轉(zhuǎn)矛槊吟詩作賦，委實(shí)是當(dāng)世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢？何況我與你在江邊的水渚上打漁砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，（在江上）駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，象滄海中的一粒栗米那樣渺小。（唉，）哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，（不由）羨幕長江的沒有窮盡。（想要）與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了?！? 蘇氏道：“你可也知道這水與月？流逝的就象這水，其實(shí)并沒有真正逝去；時圓時缺的就象這月，終究又何嘗盈虧?？梢姡瑥氖挛镒円椎囊幻婵磥?，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化；而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是造物者（恩賜）的沒有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用?！? 于是同伴喜笑顏開，更換杯盞重新飲酒。菜肴果品都被吃個精光，只剩下桌上的杯碟一片凌亂。（蘇子與同伴）在船里互相枕著睡去，不知不覺天邊已經(jīng)露出魚肚白。