《杜尚后現(xiàn)代主義》PPT課件.ppt

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馬塞爾.杜尚,,—后現(xiàn)代主義代表人物,1887年7月28日生于德國薄蘭韋勒1968年10月2日逝世中文名：亨利.羅貝爾.馬塞爾.迪尚被譽為“現(xiàn)代藝術(shù)的守護神”,馬塞爾.杜尚,ToViewThisPresentation,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,人生經(jīng)歷,1904：中學畢業(yè)，到巴黎和他哥哥在一起，迸朱麗亞藝術(shù)學院學習。到1905年7月離開朱麗亞藝術(shù)學院。開始用后期印象派風格畫家庭成員、朋友和風景。,1909：以類似塞尚的風格畫人像和裸體，到1910年漸漸轉(zhuǎn)向野獸派那種比較自由的表現(xiàn)風格。第一次參加巴黎的獨立沙龍展覽，在星期天常去他哥哥的住處參加一些藝術(shù)家、詩人的聚會。在那里他知道了立體主義。,1910：這一年中畫了好些重要的早期作品。1911：開始畫立體主義風格的畫。比較強調(diào)單個的形體處在運動中的重疊形象。這類作品開始在巴黎和里昂展出。開始畫關(guān)于“下棋”主題的習作。動手畫《下樓的女人》；為哥哥畫《咖啡磨》——第一次用機器人畫。,1912：創(chuàng)作他重要的油畫作品的最后一年。7、8月訪慕尼黑，開始畫《新娘，甚至被光棍們剝光了衣服》的草圖。他的作品《下樓的女人》被“獨立畫展”拒絕。但后來在他哥哥組織的立體主義展覽上展出。同年，美國畫家帕克來巴黎為軍械庫畫展選畫，選了《下樓的女人》。作為立體主義畫家被梅景其和格萊茲寫進他們編寫的《立體主義》的書中。,1913：叛離流行藝術(shù)觀的開始。停止創(chuàng)作傳統(tǒng)手段的油畫和素描，離開巴黎的藝術(shù)家圈子，做圖書管理員，在藝術(shù)上開始轉(zhuǎn)向機械的描繪手段，作一些類似科學的設(shè)計。繼續(xù)構(gòu)思他的《新娘》（后來以《大玻璃》聞名，因為此畫是畫在玻璃上的）。做了《三個標準的終止》表現(xiàn)了對科學度量標準的嘲弄意味。同年還做了用自行車輪固定在凳子上的雕塑，這是現(xiàn)成品的開始。送軍械庫畫展的作品反應(yīng)強烈，參展的四張畫全被賣出去了,,,,藝術(shù)觀點,Pointofview,,,“杜尚一個人引發(fā)了一場運動--這是一個真正的現(xiàn)代運動，其中暗示了一切，每個藝術(shù)家都可以從他那里得到靈”--------得庫寧,與別人本質(zhì)不同的是，杜尚是非功利的，不搞運動，不建派系，把藝術(shù)看作只不過是人生的一部分內(nèi)容，他的否定一切是為了呈現(xiàn)一種自由的人生境界，他是一個所謂蔑視藝術(shù)，而把生活作為唯一藝術(shù)品的人。,藝術(shù)觀點,他在達芬奇的《蒙娜麗莎》（印刷品）上，用鉛筆畫上山羊胡子，并且在下面寫上"LHOOQ"（意為"她的屁股熱烘烘"）。這一對待"經(jīng)典名作"的態(tài)度立刻遭到了傳統(tǒng)藝術(shù)衛(wèi)道士們的大力抨擊。然而，杜尚提出的問題是：為什么我們不可以換一個角度來看"大師"們的作品？如果我們永遠把"大師"的作品壓在自己頭上，我們個人的精神就永遠只有受到"高貴"的奴役。,,此外，不可否認的是，杜尚重畫過的《蒙娜麗莎》另有一種特別的味道，這也為后來的藝術(shù)創(chuàng)作另辟一條幽徑，70、80年代有許多藝術(shù)家用重畫的方式來進行創(chuàng)作。所以杜尚的意義在于，他對藝術(shù)的邊界和本質(zhì)提出了質(zhì)疑，促使我們以新的眼光和視角來看待整個藝術(shù)史和藝術(shù)品。而他的現(xiàn)成品藝術(shù)也突出了觀念在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要地位。,,《下樓的裸女》,《新娘》,,運用枯索幽暗的顏色，密集的線條表現(xiàn)毫無生氣和美感的畫面。與此同時，以機器入畫，使畫面近似于機器制圖，沒有筆觸，沒有光和影的關(guān)系，更不關(guān)涉藝術(shù)的意境。,,《下棋者的肖像》,.,《被光棍們剝光衣服的新娘》,從1915年到1923年,杜尚從容不迫地完成了一幅高三米的代表作,這是第一幅在透明玻璃板上組合的作品,用堅固涂料把上了顏色的錫片固定的玻璃板上.,同樣的，沒有筆觸，沒有激情，也看不到傳統(tǒng)繪畫的慣用色彩，人們無法用以往的標準對其進行描述或者批評。用畫筆，調(diào)色板，松節(jié)油的觀念已經(jīng)從杜尚的生命中消失，它是對所有美學的否定?！八囆g(shù)應(yīng)該服務(wù)于思想的，而不僅僅是人們通常所認為的那樣服務(wù)于視覺”,馬塞爾杜尚的現(xiàn)成品藝術(shù),“現(xiàn)成品”是指選取日常生活用品或廢舊物品制成的藝術(shù)品。杜尚將日常生活中的普通物體本身內(nèi)在的固有屬性；是藝術(shù)家本人通過先占了這一個（或任何一個）物體，將它放在特定位置上，才將它變?yōu)樗囆g(shù)品--成為一個藝術(shù)品關(guān)鍵不在“為什么”，而在“在哪里”。,,杜尚放棄手動作畫這種傳統(tǒng)的藝術(shù)手法，改為采用生活中最普通的用具稍加處理、簽上自己的名字當作藝術(shù)品，以此來揶揄傳統(tǒng)藝術(shù)中的美學和趣味。現(xiàn)成品藝術(shù)否定了傳統(tǒng)美學表現(xiàn)，強調(diào)藝術(shù)家對其藝術(shù)品的精神賦予，這種精神帶有強烈的藝術(shù)家個人的精神人格,,他第一件現(xiàn)成品作品《自行車輪》（1913）就是一只安裝在墊凳上的車輪。這種嘲這種嘲弄審美原則、贊揚荒唐行為、宣傳反藝術(shù)的態(tài)度對后來的藝術(shù)思想有特別重要的影響。,《泉》被送到1917年的美國獨立藝術(shù)家展覽，在當時的情況下，毫無疑問地被主辦方拒絕展出。,他將它署名“R.Mutt”。他只是想把一個新的思想提供出來：生活中任何一件普通的東西放在一個新的地方，被賦予一個新的名字和全新觀看的角度后，原來的作用便消失了，意義也改變了。在他看來藝術(shù)可以是隨便什么東西，藝術(shù)并不崇高，不值得我們對它有太高的推崇，也沒有什么美與丑的界限，沒有所謂的欣賞趣味。,WHAT,YOU,與柏拉圖的關(guān)系,ARE,,,,柏拉圖的“床喻”，被杜尚的“小便器”消解了個一干二凈。床喻的大意是說，“床”的概念（Idea）是至上的，模仿床這個概念造出“實用床”位居其次，而模仿實用床所繪制的供消遣的“藝術(shù)床”為最次。柏拉圖把藝術(shù)家貶為最低等。這個模仿的模仿的說法，統(tǒng)治了西方世界兩千年。,,杜尚把衛(wèi)浴商店買來的“小便器”放進藝術(shù)館。取消了“藝術(shù)床”和“實用床”的界限，等于把藝術(shù)的地位提高了一步——而與他差不多同時期的畢加索的所有作品，還只是在前人的基礎(chǔ)上模仿生活。,后來，他干脆不再做任何具像物體，而只想概念，等于又取消了藝術(shù)和概念之間的界限，把藝術(shù)提高到可以和哲學比肩的高度。,,自古以來，藝術(shù)家都低人一等，供人消遣取樂，不是商業(yè)利益的工具，就是政治野心的奴仆。杜尚雖不是第一個為藝術(shù)辯護的人，但他是有史以來最成功的一個。柏拉圖以哲學為王，杜尚以藝術(shù)為王,Thankyou!,