中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展脈絡(luò).doc

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原始社會(huì)由于生產(chǎn)力與知識(shí)水平的低下，人們對(duì)變幻莫測(cè)的大自然產(chǎn)生了神秘感，形成了對(duì)自然神的信仰，把自然力神化并借助想象企圖解說它、征服它、支配它，從而產(chǎn)生了神話。如精衛(wèi)填海、女媧補(bǔ)天、大禹治水、嫦娥奔月、羿射九日等神話故事。這些故事都有現(xiàn)實(shí)生活做基礎(chǔ)，是客觀現(xiàn)實(shí)和生活的反映。如羿射九日之所以產(chǎn)生，大概是遠(yuǎn)古時(shí)代發(fā)生過多次旱災(zāi)，人民群眾渡過這些災(zāi)難后，久而久之，幻想出一個(gè)善射的神弓手后羿，射去了九個(gè)太陽(yáng)，只留下一個(gè)太陽(yáng)，以減輕旱災(zāi)的威脅。 原始神話是我國(guó)文學(xué)史上的寶貴遺產(chǎn)，它通過美麗的故事，奇特、豐富的幻想，表現(xiàn)了浪漫主義精神，對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作有積極的影響。 小結(jié)： （1）所謂神話，是上古時(shí)代的人們，對(duì)其所接觸的自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象所幻想出來的藝術(shù)意味的解釋和描敘的集體口頭創(chuàng)作。 （2）上古神話的主要內(nèi)容有： A、解釋自然現(xiàn)象的：女媧補(bǔ)天、女媧造人、盤古開天 B、反映人類同自然斗爭(zhēng)的：鯀禹治水、后羿射日、精衛(wèi)填海 C、反映社會(huì)斗爭(zhēng)的：黃帝戰(zhàn)蚩尤 （3）記載上古神話的主要作品：《淮南子》、《山海經(jīng)》、《莊子》等. 二、詩(shī)歌源頭 詩(shī)歌在其發(fā)展的最初階段，是一種口頭創(chuàng)作。比較原始的詩(shī)歌被后人用文字記錄下來的很少?！对?shī)經(jīng)》三百篇是我國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)歌總集，它收集了自周初到春秋中葉的詩(shī)歌305篇，分風(fēng)、雅、頌三類、風(fēng)是十五國(guó)的民歌；雅分大小雅，是周王朝直接統(tǒng)治區(qū)的音樂；頌是宗廟祭祀的音樂歌詞?！对?shī)經(jīng)》比較全面地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活面貌和階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)際情況。 《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就： 1.“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。按現(xiàn)實(shí)生活的本來面目， 反映生活中帶本質(zhì)性的社會(huì)問題，使詩(shī)歌創(chuàng)作成為一幅幅社會(huì)生活的圖畫。 2. 賦、比、興的表現(xiàn)手法?！百x”，“敷陳其事而直言之也”，鋪陳直敘，對(duì)事物作直接的陳述或描寫?！氨取?，“以彼物比此物也”，打比方，對(duì)事物作形象描寫?！芭d”，“先言他物以引起所詠之詞也”，興起，先用別的事物發(fā)端，引出所要歌詠的事物。 3.重章疊句、回環(huán)復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式；四言句式。 4.重言疊字、雙聲疊韻、隔句押韻，富于音韻聲情之美。 《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代詩(shī)歌的光輝起點(diǎn)，對(duì)后世詩(shī)歌，乃至整個(gè)古代文學(xué)的發(fā)展有著極為巨大的影響。 繼《詩(shī)經(jīng)》之后，在我國(guó)文學(xué)史上放出異彩的是《楚辭》。楚辭是楚國(guó)詩(shī)人吸收南方民歌的精華，并融合了古代神話和傳說創(chuàng)造出來的新詩(shī)體。它打破了《詩(shī)經(jīng)》四言詩(shī)的格調(diào)，代之以三言至八言參差不齊的句式，是我國(guó)古代詩(shī)歌的大解放，著名的楚辭詩(shī)人有屈原、宋玉、景差等。 屈原（約前340—約前278）名平、出身于戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的貴族家庭，處在楚國(guó)由于強(qiáng)盛走向衰敗時(shí)期，曾任楚三閭大夫，為楚懷王左徒。他忠君愛國(guó)，主張聯(lián)齊抗秦，為人讒毀，先后被懷王、頃襄王放逐江南。他在長(zhǎng)期的流亡中憂國(guó)憂民，寫下了許多不朽的詩(shī)歌，抒發(fā)憂憤的感情，后投汩羅江而死。作品有《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》、《招魂》等，其中以《離騷》是為著名?！半x騷”，離憂，遭遇憂患。離騷》是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，表達(dá)了屈原對(duì)國(guó)家和人民的熱愛，提出了自己美好的政治理想，具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩，代表了戰(zhàn)國(guó)后期文學(xué)創(chuàng)作的最高成就。詩(shī)中的名句是：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。 屈原是我國(guó)第一位偉大詩(shī)人，他在中國(guó)文學(xué)史上有著巨大而深遠(yuǎn)的影響。 首先，屈原是第一個(gè)以詩(shī)歌創(chuàng)作為主的真正詩(shī)人。從他開始， 中國(guó)古代詩(shī)歌開創(chuàng)了自集體創(chuàng)作到個(gè)人創(chuàng)作的新時(shí)代； 其次，屈原把民間文學(xué)和文人創(chuàng)作統(tǒng)一起來，為后代開辟了新的創(chuàng)作道路； 其三，屈原創(chuàng)作了楚辭體，并創(chuàng)作了大量不朽之作。 其四，屈原開創(chuàng)了我國(guó)古典詩(shī)歌浪漫主義創(chuàng)作傳統(tǒng)。 最后，屈原對(duì)比興手法的創(chuàng)作性運(yùn)用，形成了以香草美人為寄托的新的藝術(shù)手法。 《離騷》奠定了我國(guó)古典詩(shī)歌的浪漫主義基礎(chǔ)。我國(guó)詩(shī)歌史上有“風(fēng)騷”并稱。“風(fēng)”指《詩(shī)經(jīng)》國(guó)風(fēng)，“騷” 指《離騷》，二者又代表了文學(xué)。 我國(guó)第二部詩(shī)歌總集——《楚辭》 （1）“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以屈原為首的楚國(guó)人在本國(guó)民歌基礎(chǔ)上創(chuàng)造的一種新的詩(shī)體。 （2）《楚辭》是漢人劉向?qū)⒊?guó)屈原、宋玉以及漢代的東方朔、淮南小山和他自己的詩(shī)歌編為一個(gè)集子。 它是繼《詩(shī)經(jīng)》之后的又一部詩(shī)歌總集，有詩(shī)歌17篇，其中屈原的作品占絕大多數(shù)。 三、先秦歷史散文 我國(guó)散文起源于史官的記言、詞，甲骨文中已有完整的敘事記言，這是目前所能看到的最早的散文完篇。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，散文發(fā)展日趨繁榮，出現(xiàn)了大量?jī)?yōu)秀的散文。歷史散文有《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等，先秦諸子散文則以孟、莊、荀、韓四家文學(xué)價(jià)值最高。《孟子》長(zhǎng)于論辯，說理透晰；《莊子》汪洋肆意，想象豐富；《荀子》明晰簡(jiǎn)練，并采用民歌形式，影響后來賦的創(chuàng)作；《韓非子》文筆犀利，善用淺近的寓言說理。 （1）《尚書》：上古之書，記言古史，上自唐虞，下到尚周。作者不詳。今存 。 （2）《春秋》：我國(guó)第一部編年體史書，內(nèi)容從魯隱公到魯哀公共240多年的歷史。孔子編訂。記事簡(jiǎn)單，類似現(xiàn)在的新聞標(biāo)題。 （3）《左傳》：我國(guó)第一部記事詳備的編年體史書，是為春秋做傳的，記事比《春秋》多13年，春秋時(shí)期的編年史，相傳為魯國(guó)的史官左丘明所作，故又稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》。 《左傳》長(zhǎng)于敘事，注意“原始察終”；善于抓住個(gè)性特點(diǎn)描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)描寫成就很大； 人物描寫達(dá)到一定高度；語(yǔ)言藝術(shù)。 （4）《國(guó)語(yǔ)》：我國(guó)最早的國(guó)別體史書，記載西周末到春秋末五百余年周、魯?shù)劝藝?guó)的歷史片斷。記言為主， 對(duì)事件過程一般不展開，相傳為左丘明作。 （5）《國(guó)策》：又名《戰(zhàn)國(guó)策》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史料匯編，國(guó)別體史書，共12策33篇。戰(zhàn)國(guó)后期國(guó)別體史書，西漢劉向編輯。專門記錄戰(zhàn)國(guó)時(shí)代謀臣策士的游說活動(dòng)和他們的策謀。 人物刻畫從外形特征到內(nèi)心世界，善在激烈沖突和戲劇性情節(jié)中展現(xiàn)人物，較以前的歷史散文有突破；說辭內(nèi)容豐富，善假寓言。 （6）名句：為山九仞，功虧一簣| 滿招損，謙受益| 輔車相依，唇亡齒寒 人非圣賢，孰能無過| 前事不忘，后事之師| 亡羊補(bǔ)牢,猶為遲也 四、先秦諸子散文 1、春秋戰(zhàn)國(guó)之交，以《論語(yǔ)》、《墨子》為代表，語(yǔ)錄體或簡(jiǎn)短論文。 （1）《老子》：即《道德經(jīng)》，道家經(jīng)典。老子著，反映老思想（無為）81章。老子，名耳，字伯陽(yáng)，道家創(chuàng)始人 。 （2）《論語(yǔ)》：儒家經(jīng)典?？鬃拥茏泳幾?。反映孔子思想（禮治），20篇。 孔子，名丘，字仲尼，魯國(guó)人，儒家創(chuàng)始人。通行的注本為宋代朱熹《論語(yǔ)集注》。孔子的“仁”“義”及重視個(gè)人修養(yǎng)的觀點(diǎn)。平實(shí)簡(jiǎn)約而思想深邃的語(yǔ)言。 （3）《墨子》：墨家重要著作。墨子及弟子著，反映墨子思想（兼愛），53篇。 墨子，名翟，魯國(guó)人，墨家創(chuàng)始人?！赌印?，墨子及其后學(xué)的著作， 文字淺顯，質(zhì)樸無華，善假具體事例說理，邏輯性強(qiáng)，論證嚴(yán)密，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)大量論辯文打下基礎(chǔ)，是中國(guó)古代哲理散文發(fā)展史的里程碑。 （《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋》） 2、戰(zhàn)國(guó)中期，以《孟子》《莊子》為代表，由語(yǔ)錄體發(fā)展為對(duì)話體或論辯文與專題論 （4）《孟子》：儒家經(jīng)典。孟子著，反映孟子思想（仁政），7篇。 孟子，名軻，字子輿，魯國(guó)人，儒家重要人物。與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》并稱“四書”，儒家經(jīng)典之一。 較《論語(yǔ)》有發(fā)展，可說是章向篇的過渡，語(yǔ)錄體向?qū)υ掦w發(fā)展。氣勢(shì)雄偉，感情激烈，論辯中善施機(jī)巧，說理善假寓言、比喻。通行的注本為宋代朱熹《孟子集注》 （5）《莊子》：即《南華經(jīng)》，道家經(jīng)典，反映莊子思想（清凈無為），33篇。莊子，名周，宋國(guó)人，道家學(xué)派重要人物。脫離語(yǔ)錄體， 由對(duì)話式論辯發(fā)展為專題論文。 汪洋恣肆的行文藝術(shù)：善于通過生動(dòng)形象的比喻和寓言故事來說明抽象的哲理； 常以極度夸張的筆法，非常奇特的構(gòu)思進(jìn)行形象塑造和景物描寫，具有濃郁的浪漫主義色彩；語(yǔ)匯豐富，造語(yǔ)奇特，文辭富麗。代表作《逍遙游》。 3、戰(zhàn)國(guó)后期，以《荀子》、《韓非子》為代表，宏篇鉅制專題論文，完善了論說文體制 （6）《荀子》：儒家著作。荀子著，反映荀子思想（唯物主義），32篇。 荀子，名況，后人尊稱“荀卿”，趙人，儒家最后的代表人物。子及其門人的論文集，皆為長(zhǎng)篇專題論文， 代表《勸學(xué)》 （7）《韓非子》法家重要著作。韓非著，反映韓非思想（法治），55篇。韓非，先秦法家集大成者。《韓非子》，韓非的政論文集，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，條理分明； 議論透徹，切中要害；辭鋒犀利，語(yǔ)氣嚴(yán)峻；善假比喻、寓言。注本為清.王先慎《韓非子集解》 （8）《孫子》：即《孫子兵法》，孫子著。我國(guó)第一部軍事理論著作，13篇。孫子，名武，字長(zhǎng)卿，齊國(guó)人，我國(guó)古代軍事家。 （9）《呂覽》：即《呂氏春秋》，雜家代表著作。呂不韋集門人編寫，160篇。 呂不韋，韓國(guó)商人，曾為秦的相國(guó)。 （10）名句 ：工欲上其事，必先利其器| 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也| 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆| 君子坦蕩蕩，小人常戚戚| 己所不欲，勿施于人| 有則改之，無則加勉| 敏而好學(xué)，不恥下問| 鍥而不舍，金石可鏤| 千里之行，始于足下| 天網(wǎng)恢恢，疏而不漏| 知人者智，自知者明| 千里之堤，潰于蟻穴| 知己知彼，百戰(zhàn)不殆| 流水不腐，戶樞不蠹| 人無遠(yuǎn)慮，必有近憂| 學(xué)而不厭，誨人不倦| 生于憂患，死于安樂| 得道多助，失道寡助| 是可忍，孰不可| 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈| 與朋友交，言而有信 第二編 兩漢文學(xué) 秦代歷時(shí)短促，現(xiàn)在能看到的僅僅是秦始皇巡行各地時(shí)，李斯（李斯《上書秦王》（《諫逐客書》）等人撰寫的刻在山石之上的歌功頌德的文字，多為四言韻文，間雜以不規(guī)則的長(zhǎng)短句，對(duì)后世的碑志文有一定的影響。 西漢文學(xué)繁榮，主要成果是賦、散文的樂府詩(shī)。最著名的賦家是楊雄。 一、漢賦 “賦”，原是《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)手法之一，漢代成為一種新文體。“不歌而誦謂之賦”，韻文和散文的結(jié)合體，鋪敘是它重要的寫作特點(diǎn)。它形成、發(fā)展于漢代，并在漢代成熟并達(dá)到鼎盛，故曰堪稱漢代文學(xué)標(biāo)志的新文體。 漢賦發(fā)展的三個(gè)階段及主要作家。 形成期（漢初---漢武帝）多為書寫悲憤之情的“騷體賦”，有賈誼《吊屈原賦》， 枚乘《七發(fā)》等。 全盛期（漢武帝---順帝）多為歌功頌德的長(zhǎng)篇“大賦”，有司馬相如的《子虛·上林賦》，班固的《兩都賦》和楊雄的《甘泉賦》等。 轉(zhuǎn)變期（漢順帝---漢末）多為篇幅較小的抒情“小賦”，有張衡《二京賦》，蔡邕《述行賦》等。 “漢賦四大家”是：楊雄、司馬相如、班固、張衡。 二、西漢的散文 1、政論散文：政略家的策論，重在解決當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治問題。 它也不亞于韻文，賈誼的《過秦論》、《陳治安策》，晁錯(cuò)的《論貴粟疏》，劉向的《說苑》等，都是西漢的散文名篇。東漢以后，政論文成就不如西漢，較重要作家作品有王充《論衡》、王符《潛夫論》、仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》等。 2、史記散文 （1）司馬遷的《史記》，為開創(chuàng)我國(guó)傳記文學(xué)作出了杰出的貢獻(xiàn)，是漢代散文的最高成就。第一部通史：上起軒轅黃帝，下至武帝太初年間，縱貫三千年。《史記》既是史學(xué)巨著，又是文學(xué)巨著，魯迅贊其為“史家之絕唱，無韻之離騷” 。影響《史記》創(chuàng)作的幾個(gè)因素： 1）史官家庭的熏陶，太史令的便利，打下了堅(jiān)實(shí)的文字和史料基礎(chǔ)； 2）三次遠(yuǎn)游，擴(kuò)大了視野，增長(zhǎng)了見識(shí)，收集了許多民間史料； 3）“李陵之禍”使其認(rèn)識(shí)到武帝的橫暴、法吏的殘忍和上層社會(huì)的冷酷，增加了思想的進(jìn)步性和傾向性。 攻讀、游歷、遺命、蒙辱，這種特殊的生活遭際人生道路，成就了司馬遷的史才、史德、史膽、史識(shí)，使他具備了完成偉大歷史巨著的主客觀條件，創(chuàng)造出了充滿生機(jī)、活力、浪漫精神和斗爭(zhēng)精神的千古不朽的杰作。 《史記》的宗旨：“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。藝術(shù)表現(xiàn)：①善序事理：采用“互見法”，以人系事，注重?cái)⑹路椒ǎv究結(jié)構(gòu)藝術(shù)。②善寫人物：善抓住人物性格特征，或在矛盾沖突中展示人物性格，同時(shí)傾注了強(qiáng)烈感情，使人物描寫具有濃厚抒情性，增強(qiáng)作品感人力量。③個(gè)性化語(yǔ)言：通俗簡(jiǎn)練，明白曉暢，富于感情 （2）班固，字孟堅(jiān)，東漢史學(xué)家、文學(xué)家，其父班彪曾撰〈史記后傳〉。班固曾被污入獄，其弟班超替其力辯，出獄后任蘭臺(tái)史令，奉詔寫史，歷經(jīng)二十余年，完成《漢書》。沿襲《史記》，改《書》為《志》，去《世家》并入《傳》，成《紀(jì)》12篇、《表》8篇、《志》10篇、《傳》70篇四大部分100篇，主要記載漢高祖元年至王莽地皇四年即西漢王朝230年的歷史，成為我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。史學(xué)地位：史料保存豐富完整，對(duì)《史記》作出有益校正和補(bǔ)充。文學(xué)價(jià)值：工整嚴(yán)謹(jǐn)，別具風(fēng)格，與《史記》形成一“密”一“疏”兩種風(fēng)格?！短K武傳》蘇武堅(jiān)貞不屈視死如歸的民族氣節(jié)。對(duì)話描寫、細(xì)節(jié)描寫的運(yùn)用，塑造威武不能屈，富貴不能淫，利祿不可誘，饑寒不能摧，私情不能移的愛國(guó)者形象。 《漢書》故事：《請(qǐng)殺張禹》朱云不畏權(quán)貴的勇氣和正直的品格。人物語(yǔ)言、動(dòng)作的描寫；《萬年教子》對(duì)諂媚攀附的諷刺批評(píng)。含蓄而又尖銳的筆法。 三、樂府與文人五言詩(shī) “樂府”本為掌管音樂的機(jī)構(gòu)，始設(shè)于秦，到了漢武帝時(shí)，為了宮廷娛樂和廟堂祭祀的需要，開始大規(guī)模采集各地民歌，這些民歌經(jīng)過加工配樂、后來就稱為樂府詩(shī)，乃至稱為“樂府”。 漢代樂府機(jī)關(guān)所采編演唱的詩(shī)，漢人稱“歌詩(shī)”，魏晉六朝始稱“樂府”或“樂府詩(shī)”，多為民歌，也有文人參與創(chuàng)作。后世文人多有仿作，也稱“樂府詩(shī)”。宋郭茂倩編《樂府詩(shī)集》，是最完備的樂府歌辭總集，漢樂府民歌多輯在《相和歌辭》、《鼓吹曲辭》和《雜曲歌辭》中。 漢樂府描述真景實(shí)況，抒發(fā)真情實(shí)感；反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，暴露社會(huì)矛盾。這一創(chuàng)作精神，班固歸結(jié)為“感于哀樂，緣事而發(fā)” 的創(chuàng)作精神。它上承《詩(shī)經(jīng)》，下接“建安文學(xué)”直至唐杜甫的“新題樂府”，而中唐白居易倡導(dǎo)“新樂府運(yùn)動(dòng)”，則明確從理論上豎起繼承漢樂府創(chuàng)作精神的大旗。 現(xiàn)存漢樂府民歌大多是東漢作品，它們廣泛而生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，如《戰(zhàn)城南》：“戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食。”蒼茫而悲涼，控拆了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的學(xué)生災(zāi)難。其他名篇還有《上邪》、《陌上?！?、《東門行》、《病婦行》等。東漢未年的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》是漢樂府民歌的最高成就，也是我國(guó)詩(shī)歌史上不朽的名篇。 東漢時(shí)期還出現(xiàn)了文人模仿樂府形式創(chuàng)作的五言詩(shī)。無名氏《古詩(shī)十九首》就是東漢文人五言詩(shī)的成熟作品。南朝劉勰稱之為“五言之冠冕”。 樂府詩(shī)以敘事為主，縱使抒情之作，也帶敘事性。而古詩(shī)十九首以抒情為中心，其敘事寫景皆為抒情，常借景抒情、以情融事，甚至直接抒情。大量運(yùn)用比興手法和疊字。代表作《行行重行行》《青青河畔草》。第三編 魏晉南北朝文學(xué) 從東漢建安元年（196）至隋文帝楊堅(jiān)滅陳（589），共393年的文學(xué)發(fā)展歷史。魏晉南北朝是中國(guó)文學(xué)史上承前啟后的時(shí)期。由于儒家獨(dú)尊地位的動(dòng)手，思想有了新的解放，社會(huì)的大變動(dòng)、統(tǒng)治階級(jí)的倡導(dǎo)，以及北方民族參與中原事務(wù)，無不為文學(xué)的發(fā)展提供了有利條件。 （1）詩(shī)歌最有成就：建安詩(shī)歌和陶淵明田園詩(shī) 建安——正始——太康——永嘉——陶淵明——南朝文人詩(shī)（謝靈運(yùn)與山水詩(shī)、鮑照與五七言樂府詩(shī)、謝脁與“永明體”、蕭剛與“宮體詩(shī)”）——庾信與北朝詩(shī)——南北朝樂府民歌 （2）駢文盛極一時(shí) 散文受辭賦的影響，出現(xiàn)駢儷化傾向，形成了一種講究辭藻、對(duì)偶、用典、聲律的駢體文。 （3）散文顯得消沉、小說正在萌芽 這時(shí)的小說還不是“有意為小說”，但已初具規(guī)模，為后世小說和戲劇的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。志怪小說的代表是干寶的《搜神記》；志人小說的代表是劉義慶的《世說新語(yǔ)》。 （4）文藝?yán)碚摰呐d盛和文學(xué)批評(píng)正在發(fā)展 曹丕《典論·論文》、陸機(jī)《文賦》、劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩(shī)品》、蕭統(tǒng)《文選》等。 一、魏晉南北朝詩(shī)歌 （一）建安詩(shī)歌 （1）“文學(xué)的自覺”是本時(shí)期文學(xué)的最主要的特征。 （2）特點(diǎn)：“建安風(fēng)骨” 建安詩(shī)歌繼承并發(fā)揚(yáng)了漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，比較廣闊而真實(shí)地反映了漢末的動(dòng)亂社會(huì)，表現(xiàn)了作家積極奮發(fā)的進(jìn)取精神，呈現(xiàn)出情辭慷慨，清新剛健的風(fēng)格特征。史稱“建安風(fēng)骨”。 （3）代表作家：“三曹”、“七子”和蔡琰 曹操、曹丕、曹植（建安之杰） 孔融、陳琳、王粲（七子之冠冕）、徐干、阮瑀、應(yīng)陽(yáng)、劉楨 蔡琰（建安唯一的女詩(shī)人） （4）曹操： 《蒿里行》“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c?！? 《短歌行》“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！? 《觀滄?！贰扒镲L(fēng)蕭瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中，星光燦爛，若出其里?！? （5）曹丕：代表作《燕歌行》——這是現(xiàn)存文人詩(shī)中最早的完整而純粹的七言詩(shī)。 （6）曹植：《野田黃雀行》第一句“高樹多悲風(fēng)。海水揚(yáng)其波。” 創(chuàng)作：以曹丕稱帝為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期： 前期——多寫鄴城安逸的生活和建功立業(yè)的政治抱負(fù)，有奮發(fā) 進(jìn)取的精神。情調(diào)樂觀開朗。如《白馬篇》 后期——多寫個(gè)人受壓抑的不幸遭遇，表現(xiàn)反迫害、求自由的憤懣之情。多用比興，隱晦曲折。如《野田黃雀行》《贈(zèng)白馬王彪》。 藝術(shù)成就：鐘嶸：陳思為建安之杰?！肮菤馄娓?，辭采華茂”。 ①是第一個(gè)大力寫五言詩(shī)的人，變樂府的五言敘事為五言抒情，使五言詩(shī)進(jìn)一步走向成熟。 ②骨氣奇高，悲涼慷慨。 ③辭采華茂，語(yǔ)言精煉。善于對(duì)偶和煉字。 ④工于起調(diào)，善為警句。運(yùn)用比喻、夸張、象征、襯托等手法。 小結(jié)：建安時(shí)期文學(xué)的基本特點(diǎn)是，真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)的動(dòng)亂和人民的苦難，抒發(fā)建功立業(yè)的理想和積極進(jìn)取的精神，同時(shí)也流露出人生短暫、壯志難酬的悲涼幽怨的情感，在藝術(shù)精神上繼承漢樂府的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，形式上亦帶有鮮明的民歌風(fēng)調(diào)。作品內(nèi)容充實(shí)，意境宏大，筆調(diào)朗暢，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特征，形成了雄健深沉、慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格，文學(xué)史上稱之為“建安風(fēng)骨”或“漢魏風(fēng)骨”。 （二）正始至永嘉詩(shī)歌 1、正始詩(shī)歌： 七賢中真正能代表正始文學(xué)最高成就的只有阮籍和嵇康。 ①阮籍： 創(chuàng)作：八十二首《詠懷詩(shī)》（一生創(chuàng)作的總題目） 藝術(shù)：“歸趣難求”（李善）、“難以情測(cè)”（鐘嶸）。 ②左思：陸機(jī)和潘岳代表了太康詩(shī)壇文學(xué)的主要傾向（形式主義）； 左思是太康詩(shī)壇文學(xué)最高成就的代表，有“左思風(fēng)力”之稱?！对伿贰钒耸资谴碜?。 ③名為詠史，實(shí)為詠懷；運(yùn)用比喻，形象貼切；借歷史事實(shí)以古證今，對(duì)比鮮明；筆力矯健，氣勢(shì)昂揚(yáng)。 小結(jié)：左思的詠史詩(shī)主要寫寒士的不平與抗?fàn)帲湓?shī)多引史實(shí)，不再是“就史（事）敘史（事）”。而是借古諷今、借古喻今，借古述懷。名為詠史，實(shí)為詠懷。開創(chuàng)了詠史詩(shī)借詠史以詠懷的新傳統(tǒng)。 2、永嘉詩(shī)歌 此時(shí)所盛行的詩(shī)風(fēng)，以遁世思想為主要?jiǎng)?chuàng)作靈感來源。加之正始年間的談玄之風(fēng)，永嘉時(shí)期的文人也盛行玄風(fēng)，雖說是正始玄風(fēng)的恢復(fù)，但是放誕之說減少，名理之辨卻增多。究其原因，佛教教義的影響不可說不深，也因?yàn)榉鹄淼臐B入，也導(dǎo)致此時(shí)詩(shī)風(fēng)也散發(fā)出濃濃的禪味。既是亂世的作品，文人對(duì)于詞藻的雕飾就沒有那么講究，也就是說永嘉詩(shī)歌比較清淡寡味，但也有優(yōu)秀的作者不被此風(fēng)影響，如郭璞述及神仙、黃、老時(shí)，就能跳脫感傷、遁世之情，比較能發(fā)乎實(shí)際。另外劉琨的詩(shī)歌充滿家國(guó)離亂的悲痛，處處可看到力挽狂瀾的佳作。代表作家： 劉琨：“聞雞起舞” ，《扶風(fēng)歌》是愛國(guó)主義詩(shī)篇。 郭璞：代表作《游仙詩(shī)》 （三）南北朝詩(shī)歌 1、謝靈運(yùn)與山水詩(shī) （1）第一個(gè)用全力來描繪壯麗河山的詩(shī)人 （2）謝靈運(yùn) ―― “大謝” （3）代表作：《登池上樓》 “池塘生春草，園柳變鳴禽” 。 詩(shī)歌寫了景物變換，時(shí)序更易，感物懷舊，表達(dá)了作者被權(quán)貴排斥外放永嘉，心情不安、進(jìn)退兩難和不得志的感傷情緒。 （4）風(fēng)格特征： ①生動(dòng)逼真的景物刻劃；②雕琢堆砌，晦澀板重；③沒有徹底擺脫玄言詩(shī)的消極情調(diào)。 2、鮑照與雜言樂府詩(shī) （1）創(chuàng)作：與謝靈運(yùn)、顏延之合稱“元嘉三大家”。 詩(shī)歌主調(diào)——抒發(fā)貧賤者的悲憤。 （2）代表作：《擬行路難》十八首 3、謝脁與“永明體” 隨關(guān)江南的開發(fā)和世家大族田園別墅的經(jīng)營(yíng)，南朝文人大多熱衷于以描寫景物風(fēng)光為特色的山水詩(shī)。晉宋之際的謝靈運(yùn)和南齊的謝胱皆為山水詩(shī)人代表，全稱“大小謝”。另一位詩(shī)人鮑照，則繼承了漢樂府的傳統(tǒng)精神，形成豪邁強(qiáng)勁風(fēng)格。他重視七言詩(shī)的創(chuàng)作，對(duì)七言詩(shī)的發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。 （1）字玄暉，謝靈運(yùn)的同族晚輩，人稱“小謝”。曾任宣城太守，后世又稱“謝宣城”。 （2）代表作：《晚登三山還望京邑》 （3）《晚登三山還望京邑》“白日麗飛甍，參差皆可見。馀霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥覆春州，雜英滿芳甸。” （4） “永明體”：南齊永明年間（483-493），沈約等人把聲律學(xué)運(yùn)用于詩(shī)歌創(chuàng)作，提出“四聲八病”說，創(chuàng)造了“永明體”，推動(dòng)了詩(shī)歌向格律化發(fā)展。 中國(guó)文人詩(shī)歌發(fā)展到齊（永明年間）梁時(shí)期，出現(xiàn)了講求聲律的新體詩(shī)，即永明體。其特點(diǎn)是平仄協(xié)調(diào)，音韻鏗鏘，對(duì)仗工整，辭彩華麗，篇幅短小。它是唐代律詩(shī)的先河，反映了詩(shī)歌從比較自由的古體向講求格律的近體詩(shī)發(fā)展的趨勢(shì)。代表作家有沈約、謝脁等“竟陵八友”。 周颙發(fā)現(xiàn)漢字“四聲” （平、上、去、入）； 沈約等把四聲運(yùn)用到詩(shī)歌創(chuàng)作，提出“四聲八病”說（平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐）。 4、蕭綱與“宮體詩(shī)” （1）時(shí)間：齊梁 （2） “宮體詩(shī)”：以描寫女性的姿態(tài)容貌為對(duì)象，以雕藻綺靡的形式寄寓放蕩內(nèi)容的宮廷詩(shī)歌。 《梁書·梁簡(jiǎn)文帝紀(jì)》：“余七歲有詩(shī)癖，長(zhǎng)而不倦。然傷于輕靡，時(shí)號(hào)宮體?！? 南朝皇室皆行伍出生，來自社會(huì)下層，留戀、學(xué)習(xí)市井之風(fēng)。南朝樂府機(jī)構(gòu)曾采集大量民歌配樂演唱，滿足統(tǒng)治者縱情聲色的需要。統(tǒng)治者及宮廷文人也有潤(rùn)色或擬作新聲歌曲的習(xí)慣。這樣南朝民歌便從市井進(jìn)入了宮廷，形成“宮體詩(shī)”。 代表詩(shī)人：庾肩吾、徐摛、徐陵、庾信等。故“宮體詩(shī)”又稱“徐庾體”。 5、庾信與北朝詩(shī) （1）“北朝三才”：溫子升、邢邵、魏收。 （2）庾信：他的后期詩(shī)歌達(dá)到了“窮南北之勝”的高度。 后期：代表作《擬詠懷詩(shī)》二十七首。 6、南北朝樂府民歌 （1）南朝民歌 ①分類：“清商曲辭”中的“吳聲歌”、“西曲歌”和“神弦歌”。 ②產(chǎn)生地域：長(zhǎng)江中下游及漢水兩岸商業(yè)發(fā)達(dá)的城市?！岸际兄琛? ③內(nèi)容：大多數(shù)是情歌，約占90％。 “戀愛之歌” ④作者：多為歌女、商人婦等青年女子。 “女兒之歌” ⑤形式：五言四句居多。 “小型之歌” 藝術(shù)：體 制——詩(shī)體小巧 抒情手段——善于抓住人物情感的微妙變化 表現(xiàn)手法——比喻、夸張、雙關(guān)、隱語(yǔ) 語(yǔ)言風(fēng)格——清新自然、含蓄委婉 ⑥代表作品：《西洲曲》《子夜歌》《子夜四時(shí)歌》《華山畿》 （2）南北朝樂府民歌的異同： 民歌也是這一時(shí)期文學(xué)中的瑰寶。兩晉南北來，黃河和長(zhǎng)江流域均傳誦有大量民歌，反映南北不同社會(huì)風(fēng)貌和情調(diào)。南方民歌以《吳聲歌》和《西曲歌》為主，內(nèi)容多為情歌，纏綿委婉，一般是五言四句，對(duì)唐代五言絕句有直接影響。北方民歌則以《鼓角橫吹曲》為主，雄壯豪放，尚武之風(fēng)濃烈，多為戰(zhàn)歌、牧歌，如《敕勒川》等。成就最高的是千百年傳誦不絕的《木蘭辭》。 同：形式短小的抒情詩(shī)。 異：風(fēng)格 南朝樂府（含蓄委婉） 北朝樂府（悲涼慷慨） （四）陶淵明詩(shī)歌 陶淵明：一名潛，字元亮，世號(hào)靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑（今九江西南）人。 中國(guó)東晉時(shí)代最杰出的詩(shī)人。 1、陶淵明作品的思想內(nèi)容 （1）表現(xiàn)對(duì)剝削和壓迫的不滿與反抗，以及自己的氣節(jié)和守志不阿的耿介性格。 《飲酒》《雜詩(shī)》《讀山海經(jīng)》《詠貧士》《詠荊軻》《歸去來兮辭》《感士不遇賦》 （2）對(duì)田園的熱愛和對(duì)勞動(dòng)人民的同情?！稓w園田居》《飲酒》《庚戌歲九月中于西田獲早稻》《癸卯歲始春懷古田舍》《和郭主簿》《移居》 （3）對(duì)理想生活的向往?！短一ㄔ丛?shī)并記》 2、詩(shī)歌：一類是田園詩(shī)，一類是詠懷、詠史詩(shī)。 田園詩(shī)的內(nèi)容： （1）描寫恬美靜穆的田園風(fēng)光，抒發(fā)詩(shī)人閑適自得的心情。 《歸園田居》其一、《飲酒》其五等 （2）歌詠農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，以及在勞動(dòng)中與農(nóng)民的深情厚誼。 《歸園田居》其二其三、《庚戌歲九月中于西田獲早稻》 （3）反映了農(nóng)村的凋蔽和村民生活的貧困。 《歸園田居》其四、《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》 （4）表現(xiàn)了詩(shī)人美好的社會(huì)理想。《桃花源詩(shī)》 詠懷、詠史詩(shī)：《雜詩(shī)》、《讀山海經(jīng)》、《詠荊軻》、《詠貧士》等 明顯繼承了阮籍、左思詩(shī)歌的傳統(tǒng)，又有陶氏自己的特點(diǎn)，多圍繞仕與隱的矛盾，表現(xiàn)他與世俗的隔閡和對(duì)恬淡生活的安然；當(dāng)然也有憂憤激越時(shí)。 3、陶淵明作品的藝術(shù)特色 （1）真：感情真摯，事情真實(shí)，景物逼真（神似） 讀其作品，如見其人，如歷其事，如臨其境。《飲酒》其五可以看見他的勞動(dòng)帶有詩(shī)意，有精神寄托?！安删諙|籬下，悠然見南山”表現(xiàn)他性格孤傲高潔，和對(duì)悠閑生活的滿足。 《歸去來兮辭》“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！逼渲械脑啤ⅧB、松，沒有一樣不具有作者的性格，沒有一樣不寄托作者當(dāng)時(shí)的心情。 梁?jiǎn)⒊禾埔郧暗脑?shī)人真能把他的個(gè)性整個(gè)端出來和我們接觸的，就是陶淵明。 （2）淡：詩(shī)中有畫，平淡中有景致 （3）高：在平凡的畫面里寄寓著高遠(yuǎn)拔俗的意境 （4）白：白描的手法和質(zhì)樸無華、明白如話的“田家語(yǔ)” 4、藝術(shù)影響： 陶淵明是東晉最偉大的詩(shī)人。在玄言詩(shī)盛行的時(shí)代，開創(chuàng)了田園詩(shī)一體，為中國(guó)詩(shī)歌開辟了一塊新的園地。 陶淵明淳樸自然的藝術(shù)風(fēng)格、清新雋永的意境對(duì)后世詩(shī)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。 魏晉南北朝賦： 多為抒情小賦，以陶淵明賦作最有價(jià)值，《歸去來兮辭》是其代表作，另有《閑情賦》、《感士不遇賦》。代表作家作品： ① 曹植《洛神賦》：寓言寫志，感情真摯，抒情性極濃。 ②王粲《登樓賦》：“魏晉之賦首”（劉勰）。即景抒情，情景交融，明白曉暢。 ③禰衡《鸚鵡賦》：托物言志，感情強(qiáng)烈，風(fēng)格清新。 ④向秀《思舊賦》：以情寫景，情景交融，抒情凄惻深永，寓意含蓄深刻。 ⑤左思《三都賦》（“洛陽(yáng)紙貴”）：撫今追昔，抒發(fā)治亂興亡的感慨。 二、魏晉南北朝散文： 1、駢體文 散文的辭賦化、駢儷化，原是魏晉南北朝的一種文風(fēng)傾向。但由于人們競(jìng)相追求，成為時(shí)尚，并逐漸形成一種文體。這種文體，稱之為駢文。 2. 駢文的特點(diǎn)： 駢文，亦稱駢體文、駢儷文或駢偶文。每句四字或六字的，又叫四六文。是與散文相對(duì)而言，介于散文和韻文之間的一種文體，因全篇多由雙句，即儷句、對(duì)偶句組成，因此得名。 其特點(diǎn)是： ① 對(duì)仗工整；（句法講究） ② 聲律鏗鏘；（平仄相押） ③ 用典講究；（援古證今） ④ 藻飾華麗。（詞彩清麗） 駢文忽視思想內(nèi)容，一味地追求形式，助長(zhǎng)了當(dāng)時(shí)的形式主義文風(fēng)，甚至造成形式主義文風(fēng)的泛濫，對(duì)散文的發(fā)展影響很大。但駢文并不能與形式主義劃等號(hào)。 駢文與駢賦：隨著駢文的發(fā)展，作為駢文之源的辭賦，也趨向駢體化，產(chǎn)生了駢賦（或稱徘賦）。駢文和駢賦都是介于散文、詩(shī)歌之間的文體，關(guān)系密切，界限也越來越模糊不清。 作家作品：南北朝駢文、駢賦重要作家有鮑照、孔稚圭、庾信 。鮑照《蕪城賦》、孔稚圭《北山移文》，庾信是駢文成就最高的作家，作品有《小園賦》、《竹杖賦》、《枯樹賦》等。 庾信代表作《哀江南賦》，以敘事史詩(shī)般的規(guī)模和氣魄，騷體賦式的濃郁抒情和文采，以及序文、賦文用典的貼切，對(duì)偶的勻稱，宮商的抑揚(yáng)，在駢文創(chuàng)作中前無古人。駢文的基本特點(diǎn)：對(duì)偶、用典和講究詞藻。哀嘆故國(guó)之滅亡，自身之飄零。 3、嵇康：最著名的文章《與山巨源絕交書》 4、陳壽：《三國(guó)志·諸葛亮傳》《三國(guó)志》與《史記》《漢書 》、《后漢書》合稱“四史” 5、王羲之：《蘭亭集序》是一部詩(shī)集的序，是他著名的散文。 6、北朝：酈道元《水經(jīng)注》：地理著作，具有文學(xué)價(jià)值。 楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》，歷史著作。是現(xiàn)存最早的文史典籍中寺塔記的典范之作。 三、魏晉南北朝小說 1、中國(guó)古代小說有兩個(gè)系統(tǒng)，即文言小說系統(tǒng)和白話小說系統(tǒng)。 2、中國(guó)文言小說成熟的形態(tài)是唐傳奇，白話小說成熟的形態(tài)是宋元話本。 3、小說的分類： 由于佛道的廣泛流行，神話和志怪小說也開始興趣，著名的有東晉葛洪的《神仙傳》、干寶的《搜神記》等。南朝劉義慶《世說新語(yǔ)》多記漢晉士大夫階層遺聞逸事，反映了東漢至東晉士族和生活面貌。 志怪小說：代表作品是干寶的《搜神記》 志人小說：代表作品是劉義慶的《世說新語(yǔ)》和葛洪的《西京雜記》。 （志人小說——魏晉南北朝小說的一種，又叫佚事小說或清言小說。） 四、魏晉南北朝的文學(xué)理論 文學(xué)的發(fā)展帶來了文學(xué)批評(píng)。曹丕的《典論·論文》首開文學(xué)批評(píng)之風(fēng)，其后文學(xué)批評(píng)著作不斷出現(xiàn)。南朝劉梁間著名學(xué)者劉所撰《文心雕龍》，以駢文體對(duì)西周以業(yè)的文學(xué)作了系統(tǒng)的批評(píng)總結(jié)，體大精深，為古代文學(xué)理論與風(fēng)格，論述了詩(shī)的起源和發(fā)展，頗有獨(dú)到的見解，是一部詩(shī)歌批評(píng)名著。這一時(shí)期著名的文學(xué)作品選集則有粱昭明太子蕭統(tǒng)的《文選》、徐陵的《玉臺(tái)新詠》等。 1、主要代表著作及觀點(diǎn) （1）曹丕的《典論·論文》（“建安七子”的最早出處） ① 地位：這是我國(guó)最早的一篇文學(xué)批評(píng)專著。 ②文章的主旨：反對(duì)“文人相輕”的惡習(xí)。 （2）陸機(jī)的《文賦》，地位：這是我國(guó)文學(xué)史上第一篇較系統(tǒng)而完整的文學(xué)創(chuàng)作專論。 （3）鐘嶸的《詩(shī)品》，地位：中國(guó)文學(xué)史最早的詩(shī)歌理論批評(píng)專著，即我國(guó)最早的“詩(shī)話”。 （4）劉勰的《文心雕龍》，地位：是中國(guó)古代文學(xué)理論杰出的、自成體系的、集大成的著作，對(duì)中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。 （5）蕭統(tǒng)的《昭明文選》，地位：中國(guó)現(xiàn)存編選最早的古代詩(shī)文總集。 第四編 隋唐文學(xué) 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文學(xué)到隋唐五代時(shí)期，發(fā)展到一個(gè)全面繁榮的新階段，整個(gè)文壇出現(xiàn)了前所未有的百花齊放的局面，詩(shī)歌、散文、小說等都取得了輝煌的成就。 隋朝及唐初，六朝綺麗浮艷的形式主義廣詩(shī)風(fēng)仍然籠罩著詩(shī)壇，宮體詩(shī)泛濫，尤其是唐朝上宮儀還形成了“上官體”的詩(shī)風(fēng)。初唐四杰五勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王擺脫形式主義的束縛，開始寫實(shí)，以剛健清新之調(diào)初開唐代獨(dú)特詩(shī)風(fēng)。到了陳子昂，更是大力掃蕩齊梁詩(shī)風(fēng)，標(biāo)榜“風(fēng)雅比興”、“漢魏風(fēng)骨”的傳統(tǒng)，倡導(dǎo)詩(shī)歌改革，為唐詩(shī)的發(fā)展開拓了道路。 一、唐朝詩(shī)歌 （一）隋及初唐詩(shī)歌 1、上官儀： 貞觀時(shí)期，南、北朝文學(xué)由對(duì)立走向融合。唐太宗是貞觀文學(xué)的領(lǐng)袖。貞觀詩(shī)風(fēng)主要受南朝文學(xué)的影響，逐步走向?qū)m廷化。上官儀是貞觀后期的重要詩(shī)人。其創(chuàng)作成為代表當(dāng)時(shí)宮廷詩(shī)人創(chuàng)作最高水平的典型范式。 “上官體”：上官儀的五言詩(shī)多為奉和之作，內(nèi)容空洞，無非是欣賞宮廷享樂，贊美貴婦容態(tài)；形式浮艷， “綺錯(cuò)婉媚”，講究對(duì)仗，追求詩(shī)歌的聲辭之美，體物圖貌，筆法精細(xì)。時(shí)人紛紛仿效，號(hào)為“上官體”。 2、王績(jī)：是盛唐山水田園詩(shī)的先驅(qū)。作品《野望》。 3、 “四杰”與沈佺期、宋之問（合稱“沈宋”） “初唐四杰”：詩(shī)人王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王 4、“文章四友”：李嶠、蘇味道、崔融、杜審言（宮廷詩(shī)人） 5、張若虛（初唐體）：《春江花月夜》被后世譽(yù)為“孤篇橫絕”。 6、陳子昂：提倡“風(fēng)雅”“興寄”和“漢魏風(fēng)骨”，主張恢復(fù)漢魏風(fēng)骨和風(fēng)雅比興美刺的興寄傳統(tǒng)，反對(duì)齊梁詩(shī)風(fēng)，倡導(dǎo)“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”的詩(shī)歌美學(xué)風(fēng)范。此序成為唐代詩(shī)歌革新的基本綱領(lǐng)，為唐詩(shī)的健康發(fā)展確立了正確的方向。 創(chuàng)作：《感遇》三十八首、《薊丘覽古》七首。 《登幽州臺(tái)歌》“前不見古人后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！? （二）盛唐詩(shī)歌 開元、天寶時(shí)期在文學(xué)史上有“盛唐”之稱，是詩(shī)歌最繁榮的時(shí)期。流派迭起，名家輩出。有以孟浩然、王維為代表的描繪恬靜田園和幽靜山水的山水田園詩(shī)派，有以高適、岑參、王昌齡等為代表的描寫邊疆奇異風(fēng)光和征人羈旅生活的邊塞詩(shī)派等等。在盛唐詩(shī)壇最負(fù)盛名的是李白和杜甫，他們分別把浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌藝術(shù)推向了高峰，在文學(xué)史上全稱“李杜”。 1、王維、孟浩然和山水詩(shī)派 （1）山水詩(shī)產(chǎn)生的歷史淵源：建安時(shí)期，出現(xiàn)第一首完整的山水詩(shī)——曹操的《觀滄海》 東晉陶淵明：宣告了田園詩(shī)的誕生 謝靈運(yùn):成為第一個(gè)大量寫作山水詩(shī)的詩(shī)人， （2）孟浩然：第一個(gè)大量寫山水田園詩(shī)的詩(shī)人。孟浩然詩(shī)，清代沈德潛說是“語(yǔ)淡而味不薄”。 它的淡表現(xiàn)在：一是語(yǔ)言淺易完全是平常語(yǔ)，家常話；二是敘述平直，按照事物發(fā)展的順序逐一寫來，這個(gè)味： １）是質(zhì)樸的人、事有味，醇厚的感情有味； ２）是清新的風(fēng)光有味，高潔的意趣有味； ３）是鍛煉而成的淺語(yǔ)有味。如頷聯(lián)的“合” 、“斜”，頸聯(lián)的“面” 、“話”，語(yǔ)極淺易，鍛煉之功極深。 ４）是攝取的意象有味。詩(shī)中的“雞黍” “綠樹” “青山” “場(chǎng)圃” “桑麻” “菊花”等意象，雖極普通，但在這首詩(shī)中的特定情景中，韻味雋永，看出煉字的功能。 自然平淡，清曠沖逸是孟浩然山水詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)。 （3）王維：他的山水田園詩(shī)中，創(chuàng)造出“詩(shī)中有畫”的靜逸明秀詩(shī)境，興象玲瓏而難以句詮。 作品：《使至塞上》（它是一首寫景的詩(shī)。） 單車欲問邊，屬國(guó)過居延。征蓬出漢塞，歸雁入?yún)翘臁? 大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。 《渭城曲》“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無故人?！? 2、邊塞詩(shī)派 高適：“高常侍”。代表作《燕歌行》風(fēng)格凝重深沉，雄渾悲壯。 《別董大》“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。” 岑參：代表作：《走馬川行奉送出師西征》、《白雪歌送武判官歸京》 岑詩(shī)以“奇才奇氣”寫“奇情奇景”，妙在一“奇”。 《白雪歌送武判官歸京》“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！? 王之渙：今存詩(shī)絕句六首，全是精品?！兜躯X鵲樓》、《涼州詞》為名作。 《登鸛鵲樓》“白日依山盡 黃河入海流欲窮千里目更上一層樓” 3、李白：“謫仙、詩(shī)仙、酒仙”，字太白，號(hào)青蓮居士 （1）.人格： 狂放不羈 追求絕對(duì)自由 （2）李白詩(shī)歌的思想內(nèi)容 1、熱烈追求理想，渴望建功立業(yè)； 2、批評(píng)政治黑暗，鞭撻統(tǒng)治階級(jí)的腐朽； 3、蔑視權(quán)貴，鄙視塵俗，追求自由； 4、反映人民生活，同情人民疾苦； 5、描寫山河壯美，寄托熱愛自然之情。 （3）詩(shī)歌類型： 樂府、歌行：149首。 律詩(shī)：118首，多為五律。 絕句：五絕48首，七絕45首。 李白最擅長(zhǎng)的詩(shī)歌體式：樂府詩(shī)、歌行體詩(shī)、絕句。作品： 《行路難》“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí) 直掛云帆濟(jì)滄海” 《宣州謝脁樓餞別校書叔云》“蓬萊文章建安骨 中間小謝又清發(fā)” 《望天門山》“兩岸青山相對(duì)出 孤帆一片日邊來” 《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡， 惟見長(zhǎng)江天際流?！? 《登金陵鳳凰臺(tái)》“三山半落青天外 二水中分白鷺洲” 文宗時(shí)，詔以白歌詩(shī)、裴旻劍舞、張旭草書為“三絕”。（《新唐書·李白傳》 $李白的樂府——古題樂府在李白手中得到了創(chuàng)新： 一是借古題寫時(shí)事；二是用古題抒己懷。 《蜀道難》為例： ①《蜀道難》是樂府《相和歌辭·瑟調(diào)曲》舊題?！稑犯忸}》曰：“《蜀道難》，備言銅梁、玉壘之阻?！痹?shī)寫作年代無法詳考，一般以為寫于早年，是李白天寶元年初到長(zhǎng)安時(shí)作。 ②主旨蠡測(cè) ： 1.罪嚴(yán)武 2. 諷章仇兼瓊 3. 諷玄宗幸蜀 言險(xiǎn)著戒，非專指一人一事 4.送友人入蜀 5.即事名篇，別無寓意 6.寄托作者功業(yè)難成，仕途坎坷的感慨 7.反映詩(shī)人憂國(guó)之思，揭露時(shí)弊 8.歌頌山川的奇險(xiǎn)和壯麗 ③全詩(shī)分為三部分： 從開頭到“然后天梯石棧相鉤連”為第一部分，概括寫出蜀道之難（突出“高”和“險(xiǎn)”），以遠(yuǎn)古神話傳說敘述蜀道的來歷，渲染了蜀道的神奇色彩和迷離境界，為下文具體描繪蜀道之艱險(xiǎn)難行作了鋪墊； 從“上有六龍回日之高標(biāo)”到“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為呼來哉”為第二部分，從蜀道的高峻難行、山水奇險(xiǎn)來具體描繪蜀道之難； 最后的內(nèi)容為第三部分，主要寫蜀地形勢(shì)的險(xiǎn)要，進(jìn)一步深化主題，縱使越過千難萬險(xiǎn)到達(dá)蜀中，但蜀中歷來多為戰(zhàn)亂割據(jù)之地，這是自蜀道之險(xiǎn)之外的人為之險(xiǎn)，所以從這個(gè)角度而言，蜀道是更加艱難了。 ④本詩(shī)是最能代表李白詩(shī)歌風(fēng)格的一首詩(shī)，充分體現(xiàn)了其浪漫主義特色。全詩(shī)運(yùn)用想象、夸張、比喻、暗示、渲染等藝術(shù)表現(xiàn)手法，氣魄宏大、語(yǔ)言雄健奔放，揮灑自如。在時(shí)間上由古到今，在空間上由遠(yuǎn)及近，情感上由淺入深，表現(xiàn)了由秦入蜀的道路之高、險(xiǎn)、奇、難。 $、李白的歌行 李白的歌行主要有《陪侍御叔華等樓歌》、《襄陽(yáng)歌》、《扶風(fēng)豪士歌》、《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》、《江上吟》、《玉壺吟》、《梁園吟》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《廬山謠寄盧侍御虛舟》等。李白歌行的價(jià)值，表現(xiàn)在完全打破詩(shī)歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無傍依，筆法多變，達(dá)到了任隨性情之所之而變幻莫測(cè)、搖曳多姿的神奇境界。充分體現(xiàn)了盛唐詩(shī)歌氣來、神來、情來而蓬勃向上的時(shí)代精神，具有壯大奇?zhèn)サ年?yáng)剛之美。 $、李白的絕句 李白的絕句，如行云流水，語(yǔ)言明快，具有一氣流貫的俊逸風(fēng)神和爽朗情韻。多寫詩(shī)人在大自然懷抱和日常生活中獲得的審美感悟及片刻情思，屬興到神會(huì)、一揮而就的自然天成之作。李白絕句受樂府民歌的影響極為明顯，有一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美。如他的《望廬山瀑布》、《望天門山》、《靜夜思》、《送孟浩然之廣陵》、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》、《峨眉山月歌》、《獨(dú)坐敬亭山》、《早發(fā)白帝城》等。 （4）李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色 ①?gòu)?qiáng)烈的主觀色彩：“以氣為主，以自然為宗” ； ②豪放飄逸的藝術(shù)風(fēng)格：驚人的想象、大膽的夸張、生動(dòng)的比喻與噴發(fā)式感情表達(dá)方式相結(jié)合。意象的選擇與組合，氣勢(shì)充沛，夸張?bào)@人。 ③清新俊逸的語(yǔ)言：“清水出芙蓉，天然去雕飾?！? （5）李白的地位與影響 李白是時(shí)代的驕子，一出現(xiàn)就震驚了詩(shī)壇；中晚唐韓愈、李商隱等詩(shī)人都對(duì)他推崇不已；宋以后，論詩(shī)者皆“李杜”并稱。在后人心目中，李杜為千古詩(shī)壇兩顆巨星。 李白對(duì)后世的影響，首先是他詩(shī)歌中所表現(xiàn)的人格力量和個(gè)性魅力，在中國(guó)古代封建社會(huì)那種個(gè)體人格意識(shí)受到正統(tǒng)思想壓抑的文化傳統(tǒng)中，李白狂放不羈的純真的個(gè)性風(fēng)采，其獨(dú)立之人格，凜然之風(fēng)骨，瀟灑之風(fēng)神，無疑有著巨大的魅力，閃爍著絢爛的光輝。他的詩(shī)歌的豪放飄逸的風(fēng)格、變幻莫測(cè)的想象、清水芙蓉的美，對(duì)后來的詩(shī)人有巨大的吸引力。在中國(guó)詩(shī)歌史上，李白有不可更替的不朽的地位。 4、杜甫：是銜接唐詩(shī)巨大的轉(zhuǎn)變的偉大詩(shī)人。他的詩(shī)，被后人稱之為“詩(shī)史”。 《秋興八首》，可以說是杜甫晚年律詩(shī)中的精品。 （1）杜甫詩(shī)歌的主要內(nèi)容： ①諷喻時(shí)事，表現(xiàn)對(duì)祖國(guó)的無比熱愛，《三吏》、《三別》、《聞官軍收河南河北》等。 ②反映民生疾苦，表現(xiàn)對(duì)人民的深厚同情，《春望》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等。 ③揭露統(tǒng)治階級(jí)荒淫腐朽，表現(xiàn)詩(shī)人強(qiáng)烈的憎惡，《自京赴奉先詠懷五百字》、《麗人行》等。 寫景、詠物、懷友、描寫日常生活，浸透著人民的思想感情。 《登高》、《春夜喜雨》、《秋興》八首、《江畔獨(dú)步尋花》、《絕句》四首 、《月夜》 、《月夜憶舍弟》《夢(mèng)李白》二首、《不見》、《登岳陽(yáng)樓》等 （2）杜詩(shī)的風(fēng)格是沉郁頓挫： 沉郁，是感情的悲慨、壯大、深厚；頓挫，是感情表達(dá)的波浪起伏、反復(fù)低回。其感情基調(diào)是悲慨。 登高 風(fēng)急天高猿嘯哀 渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下 不盡長(zhǎng)江袞袞來 萬里悲秋常作客 百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢 潦倒新停濁酒杯 這首詩(shī)通過登高時(shí)的所見所聞所感，描繪夔州悲婉凄涼立體秋江圖，抒發(fā)了詩(shī)人獨(dú)自登臺(tái)所引發(fā)的無窮悲慨。情景兼勝,一氣流轉(zhuǎn)。通篇對(duì)仗，句句合律。通首作對(duì)而不嫌其笨（施補(bǔ)華《峴傭說詩(shī)》）。風(fēng)格沉郁頓挫，在這詩(shī)里表現(xiàn)得十分明顯。詩(shī)中景的壯闊和情的凄清，形成詩(shī)的跌宕；開頭的飛揚(yáng)和結(jié)尾的軟冷，又形成了詩(shī)情的頓挫和章法的頓挫。上述兩個(gè)方面，典型地體現(xiàn)出杜詩(shī)沉郁頓挫的風(fēng)格特色。 這首詩(shī)通過敘寫無邊秋色、不盡長(zhǎng)江以及詩(shī)人的孤苦形象，抒發(fā)了詩(shī)人萬里悲秋的復(fù)雜感情，表現(xiàn)詩(shī)人博大胸懷和深沉隱憂。這首詩(shī)不但工對(duì)整飭，一氣流轉(zhuǎn)，情景交融，氣勢(shì)磅礴，境界雄渾，風(fēng)格沉郁，而且語(yǔ)言凝練，字字精當(dāng)。被譽(yù)為“曠代之作”（胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》） “萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”十四字含有他鄉(xiāng)作客、萬里作客、經(jīng)年作客、潦倒作客；深秋登高、獨(dú)自登高、多病登高、暮年登高等多層可悲之意，義豐詞約，概括性極強(qiáng)。 （3）作品：《春夜喜雨》“隨風(fēng)潛入夜 潤(rùn)物細(xì)無聲” 《聞官軍收河南河北》“白日放歌須縱酒 青春作伴好還鄉(xiāng)” 《春望》“烽火連三月 家書抵萬金” 《望岳》“會(huì)當(dāng)凌絕頂 一覽眾山小” （4）杜甫的地位和影響：“詩(shī)圣” 是一位集大成的詩(shī)人，有承前啟后的重要地位。 （三）中唐詩(shī)歌 （一）白居易（新樂府運(yùn)動(dòng)的代表） 1、白居易，字樂天，晚年自號(hào)香山居士，卒謚“文”，后人又稱為“白文公”。 以四十四歲（815）貶江州司馬為界，白居易一生分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期“兼濟(jì)天下”是其主導(dǎo)思想，創(chuàng)作不少諷諭詩(shī)。后期“獨(dú)善其身”是其主導(dǎo)思想，創(chuàng)作了感傷詩(shī)、大量閑適詩(shī)、雜律詩(shī)。 2、白居易的詩(shī)歌理論 A、為時(shí)為事而作的創(chuàng)作原則。 B、諷諭美刺的創(chuàng)作要求。 C、著誠(chéng)去偽的創(chuàng)作態(tài)度。 D、關(guān)于形式和內(nèi)容的關(guān)系。（內(nèi)容為“根情”、“實(shí)義”，形式為“苗言”、“華聲”。） 3、創(chuàng)作：（諷喻、感傷、閑適、雜律） （1）諷喻詩(shī)：《秦中吟》及《新樂府》五十首。 （2）感傷詩(shī)：最廣為傳誦的是敘事長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》。 《長(zhǎng)恨歌》的藝術(shù)特色 A、生動(dòng)完整的故事情節(jié)，全詩(shī)以“長(zhǎng)恨”為中心，以李楊的悲歡離合為線索來結(jié)構(gòu)情節(jié)，前半寫實(shí)，后半想象，情節(jié)曲折跌宕，具有強(qiáng)烈的浪漫主義的色彩。 B、全詩(shī)無論是寫實(shí)還是虛擬，字里行間都帶有濃郁的抒情氣氛，把敘事、抒情、寫景融為一體,注重意境的創(chuàng)造。 C、詩(shī)行整飭，語(yǔ)言精美流暢，用韻諧和，聲韻婉轉(zhuǎn)優(yōu)美。 《賦得古原草送別》“野火燒不盡 春風(fēng)吹又生”。 （顧況） （二）其他新樂府詩(shī)人 1、劉長(zhǎng)卿：存詩(shī)五百余首，五律居多，自稱為“五言長(zhǎng)城”，與錢起并稱“錢劉”，代表作有《逢雪宿芙蓉山主人》、《送靈澈上人》等。 2、韋應(yīng)物：曾任左司郎中，人稱韋左司，又任江州刺使、蘇州刺使，亦稱韋江州、韋蘇州。唐代山水田園詩(shī)人中，王、孟、韋、柳并稱?！队^田家》、《滁州西澗》為其代表作。有《韋蘇州集》。 《滁州西澗》獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫 3、大歷十才子：以錢起、盧綸成就較高。錢起被公認(rèn)為十才子之首，盧綸以邊塞詩(shī)著稱，《塞下曲》六首為其名作。 4、韓孟詩(shī)派：韓愈和孟郊是詩(shī)派的領(lǐng)袖，此外還有賈島、盧仝、姚合以及張籍、王建、李紳、李賀、李翱、皇浦湜等。 （1）理論主張和美學(xué)追求： ① “不平則鳴”與“筆補(bǔ)造化” ②崇尚雄奇怪異之美：　崇尚雄奇怪異之美，既是韓愈、孟郊的詩(shī)歌理論主張，又在創(chuàng)作中努力實(shí)踐它。形成韓孟詩(shī)派“奇崛險(xiǎn)怪” 的風(fēng)格。 （2）韓愈：字退之。謚曰“文”，故有“韓昌黎”、“韓吏部”、“韓文公”之稱。 有《昌黎先生集》。韓愈“以文為詩(shī)”的特色。 （3）孟郊：以苦吟（“寒”語(yǔ)）著稱，注重?zé)捵譄捑?，追求?gòu)思的奇特超常。所做多五言古體。 作品：《游子吟》“誰(shuí)言寸草心 報(bào)得三春暉” 后人評(píng)價(jià)孟郊：“郊寒島瘦 ” （蘇軾《祭柳子玉文》） “東野窮愁死不休，高天厚地一詩(shī)囚。”（元好問《論詩(shī)絕句》） （4）賈島：亦以苦吟著稱。“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”（《題李凝幽居》）以“兩句三年得，一吟雙流淚”（《送無可上人》詩(shī)注）而自豪。還有“長(zhǎng)江人釣月，曠野火燒風(fēng)”（《寄朱錫珪》）等名句。 5、劉禹錫（“詩(shī)豪”）：與柳宗元稱‘劉柳’，晚與居易為詩(shī)友，號(hào)‘劉白’。最為人稱道的就是他的詠史懷古之作。 《竹枝詞其一》楊柳青青江水平 聞郎江上唱歌聲 東邊日出西邊雨 道是無晴卻有晴。 6、柳宗元：創(chuàng)造出峻潔、澄澈的境界。沉郁悲涼的基調(diào)。 作品：《江雪》千山鳥飛絕 萬徑人蹤滅 孤舟蓑笠翁 獨(dú)釣寒江雪。 7、李賀（ “詩(shī)鬼” “鬼才” ）： （1）李賀詩(shī)集：清代王琦選輯歷代評(píng)、注，編撰《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)匯解》。 上海古籍出版社1977年出版《李賀詩(shī)歌集注》。 （2）李賀詩(shī)歌的內(nèi)容： 是中國(guó)文學(xué)史上最富有藝術(shù)個(gè)性的詩(shī)人之一，李賀詩(shī)多為樂府歌行。充滿傷感的意緒和幽僻怪誕的個(gè)性特征。 （3）詩(shī)歌的特色：浪漫主義 8、元稹 寫作新題樂府十二篇，其中以反映農(nóng)民痛苦生活的《田家詞》最著名。與白居易一起形成了新樂府高潮。詩(shī)風(fēng)淺切平易，世稱“元白體”或“元和體”（貞元、元和年間的新樂府）。 曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。（韋叢） 誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。（薛濤） 9、李紳《憫農(nóng)》其二：鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。 （四）晚唐詩(shī)歌 晚唐政局動(dòng)