中考語文總復(fù)習(xí) 第一編 教材知識(shí)梳理篇 專題六 九下 第二節(jié) 重點(diǎn)文言文解析 第2篇 魚我所欲也(青海近7年未考)

《中考語文總復(fù)習(xí) 第一編 教材知識(shí)梳理篇 專題六 九下 第二節(jié) 重點(diǎn)文言文解析 第2篇 魚我所欲也(青海近7年未考)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《中考語文總復(fù)習(xí) 第一編 教材知識(shí)梳理篇 專題六 九下 第二節(jié) 重點(diǎn)文言文解析 第2篇 魚我所欲也(青海近7年未考)（5頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第2篇　魚我所欲也(青海近7年未考) 《孟子》 原文呈現(xiàn) 段層精解 　　魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。①∥生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。②∥非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。③ 第一段：提出論點(diǎn)，以設(shè)喻引出本文主旨：舍生取義，然后論述舍生取義是人的本性。 第①層：用比喻論證的方法引出全文的中心論點(diǎn)——舍生取義。 第②層：從正反兩面具體闡述分析為什么要“舍生取義”。 第③層：進(jìn)一步指出人人都有向善之心。 　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 第二段：運(yùn)用舉例論證，以列舉對(duì)比行人、乞丐和見利忘義之人，論證了“舍生取義”的論點(diǎn)。 【全文中心】本文以“魚”和“熊掌”為喻，提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該“舍生取義”的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步指出這是每個(gè)人都有的“本心”，那些在“義”上有虧的人不過是喪失了他們的“本心”罷了。在人生的道路上，會(huì)面臨著許多重要的抉擇，我們應(yīng)以“義”為重。 【文學(xué)常識(shí)】孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國鄒(今山東鄒城市)人，是孔子之后的儒家大師，也是戰(zhàn)國時(shí)著名的思想家、政治家、散文家?！睹献印肥敲献蛹捌溟T人所作，儒家經(jīng)典之一。本文選自《孟子告子上》。 【現(xiàn)實(shí)意義】“舍生”已不限于舍棄生命，也包括與生命同等重要的個(gè)人利益?！叭×x”也已不限于正義，而是包括正義在內(nèi)的一切公義。時(shí)代呼喚這種精神，只有這種精神在每個(gè)人心中牢牢地扎根，我們的國家才有希望，我們的民族才能崛起。 文言詞匯分類積累 特殊 用法 詞語 例句 意思 通假字 辟 故患有所不辟 “辟”通“避”，躲避 辯 萬鐘則不辯禮義 而受之 “辯”通“辨”，辨別 得 所識(shí)窮乏者得我與 “得”通“德”，感激 與 所識(shí)窮乏者得我與 “與”通“歟”，語氣助詞 鄉(xiāng) 鄉(xiāng)為身死而不受 “鄉(xiāng)”通“向”，從前 古今 異義 可以 則凡可以得生者何 不用也 古義：能夠用來；今義：能夠 豆 一簞食，一豆羹 古義：古代盛肉或其他食品的器皿；今義：常用于“豆子”類名稱 鐘 萬鐘則不辯禮義而受之 古義：古代的一種量器；今義：計(jì)時(shí)器具 一詞 多義 得 二者不可得兼 能夠得到 所識(shí)窮乏者得我與 通“德”，感激 故不為茍得也 取得 故 故患有所不辟也 所以 是故所欲有甚于生者 因?yàn)? 是 非獨(dú)賢者有是心也 這樣 是亦不可以已乎 這種做法 詞類 活用 加 萬鐘于我何加焉 動(dòng)詞作名詞，益處 生 由是則生而有不用也 動(dòng)詞作名詞，可以獲得生存的手段 虛詞 而 呼爾而與之 連詞，表承接 由是則生而有不用也 連詞，表轉(zhuǎn)折，卻 于 所欲有甚于生者 比 萬鐘于我何加焉 對(duì) 虛詞 之 如使人之所欲莫 甚于生 取消句子獨(dú)立性 人皆有之 代詞，它，指善惡的本心 得之則生 代詞，它，指一簞食、一豆羹 呼爾而與之 代詞，他，指行道之人 萬鐘則不辯禮義而 受之 代詞，它，指萬鐘的俸祿 今為所識(shí)窮乏者得 我而為之 代詞，它，指接受俸祿的行為 此之謂失其本心 代詞，它，指不辯禮義而受之的行為 則 則凡可以辟患者 何不為也 那么 得之則生 就 萬鐘則不辯禮 義而受之 連詞，這里 表假設(shè)，如果 為 今為①宮室之美 為②之 為①：為了，表目的；為②：做，接受 則凡可以辟患者何 不為也 采用 1．解釋下面加點(diǎn)的詞。 (1)所欲有甚于生者　　　　甚：__嚴(yán)重，重要__ (2)故患有所不辟也 患：__禍患，災(zāi)難__ (3)如使人之所欲莫甚于生 如使：__假如，假使__ (4)由是則生而有不用也 由：__憑借，根據(jù)__ 是：__代詞，指生存的辦法__ (5)是故所欲有甚于生者 是故：__因此，因此可見__ (6)賢者能勿喪耳 喪：__丟掉__ (7)蹴爾而與之 蹴：__用腳踢_(dá)_ 與：__給__ (8)乞人不屑也 不屑：__因輕視而不肯接受__ (9)失其本心 本心：__天性，天良__ 2．下面句中加點(diǎn)的詞意思相同的一項(xiàng)是(　B　) A．故患有所不辟也　　既克，公問其故 B．非獨(dú)賢者有是心也 天將降大任于是人也 C．故不為茍得也 茍富貴，無相忘 D．死亦我所惡 吾惡知其今不異于古所云邪 3．下列加點(diǎn)的“而”字用法不同的一項(xiàng)是(　D　) A．呼爾而與之 B．蹴爾而與之 C．鄉(xiāng)為身死而不受 D．今為所識(shí)窮乏者得我而為之 4．將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)(2016資陽中考)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。 __生命也是我所追求的，(但我)所追求的有超過生命的，所以我不做茍且求得(生存的人)。__ (2)(2016資陽中考)死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 __死亡也是我所厭惡的，所厭惡的有超過死亡的，所以有的禍患我不躲避。__ (3)是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。 __因此，人們所追求的有超過生命的，人們所厭惡的有超過死亡的。__ (4)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 __不只是賢能的人有這種思想，人人都有的，只不過賢能的人能夠不丟掉(它)罷了。__ (5)為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？ __為了宮室的華美、妻妾的侍奉，__(我)所認(rèn)識(shí)的貧苦的人感激我嗎？__ 5．(2016資陽中考)文章開頭寫魚和熊掌不可以同時(shí)得到的情況下，一般要舍魚而取熊掌這個(gè)生活常理，目的是什么？ __以這個(gè)生活常理為喻，自然地引出在生和義無法同時(shí)兼顧的情況下，應(yīng)該“舍生取義”的結(jié)論。__ 6．(2016資陽中考)“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么？(用原文回答) __(鄉(xiāng)為身死而不受，)今為宮室之美為之；(鄉(xiāng)為身死而不受，)今為妻妾之奉為之；(鄉(xiāng)為身死而不受，)今為所識(shí)窮乏者得我而為之。__ 7．(2016資陽中考)文章反復(fù)論證了一個(gè)什么觀點(diǎn)？主要運(yùn)用了哪些論證方法？ __人在“生”與“義”不能兼顧時(shí)，應(yīng)該舍生取義。比喻論證、舉例論證和對(duì)比論證。__ 8．(2016黔西南中考)古往今來，舍生取義的仁人志士很多，請(qǐng)舉出一個(gè)人物，并簡要概括其事例。 __示例：岳飛的精忠報(bào)國，他舍生忘死，一次次浴血疆場，只為抵御金寇，收復(fù)失地，迎請(qǐng)二圣還朝，維護(hù)宋王朝的統(tǒng)治。然而他的報(bào)國之志卻在君王的昏聵和奸佞的陷害下折戟沉沙。__ 9．(2016衡陽中考)文章闡明了“義”的重要性，你認(rèn)為今天還有堅(jiān)持“義”的必要性嗎？為什么？ __示例：有必要，孟子的“義”告訴我們要有舍己為人、舍生取義等值得學(xué)習(xí)的精神。__ 10．(2016曲靖中考)孟子提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)如何處理好“舍生取義”和“珍愛生命”的關(guān)系？請(qǐng)舉例說明。 __示例：生命誠可貴，正義價(jià)更高。在生與死的考驗(yàn)面前，我們應(yīng)該舍生取義。如劉胡蘭，在敵人的鍘刀面前，決不吐露黨的秘密，用青春詮釋了舍生取義，用無畏譜寫了一曲英雄的贊歌。__ 一、閱讀《魚我所欲也》，回答問題。 1．解釋下列句中加點(diǎn)詞語的含義。 (1)故患有所不辟也　　　患：__禍患、災(zāi)難__ (2)呼爾而與之 與：__給__ 2．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。[ (1)所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 __我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)難我不躲避。__ (2)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ __如果人們喜愛的沒有比生命更重要的，那么可以用來保全生命的方法有什么不可以采用的呢？__ 3．文中“非獨(dú)賢者有是心也”一句中的“是心”具體指什么？ __指“二者不可得兼，舍生而取義者也”__。 4．試分析“是亦不可以已乎？”這個(gè)問句表達(dá)了作者怎樣的思想感情。 __這個(gè)問句表達(dá)了作者充滿對(duì)不義行為的鄙視，希望停止不義行為的情感。__ 二、(2017預(yù)測)閱讀《魚我所欲也》，回答問題。 1．解釋下列句中加點(diǎn)的實(shí)詞。 (1)所識(shí)窮乏者得我與 得：__“得”通“德”，文中意為“感激”__ (2)是故所欲有甚于生者 是故：__因此，由此可見__ 2．解釋下列加點(diǎn)的虛詞在句中的含義。 (1)鄉(xiāng)為身死而不受 為：__為了__ (2)今為宮室之美為之 為：__接受__ 3．用現(xiàn)代漢語翻譯“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”一句。 __優(yōu)厚的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這萬鐘的俸祿對(duì)我有什么益處呢？__ 4．作者在文中批評(píng)和嘲諷了哪類人？ __作者在文中批評(píng)和嘲諷了“萬鐘則不辯禮義而受之”的人。__ 5．(2016云南中考)本文開頭從“魚”和“熊掌”說起，有什么好處？ __作者用“魚”比喻“生”，用“熊掌”比喻“義”，通過類比，形象生動(dòng)地引出了本文的中心論點(diǎn)——舍生取義。__