高二歷史上學(xué)期期中試題 文19

《高二歷史上學(xué)期期中試題 文19》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高二歷史上學(xué)期期中試題 文19（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

渤海高中2016-2017學(xué)年度第一學(xué)期期中高二歷史學(xué)科試題（文科） 試題滿分：100 分 2016.11 本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。 考查范圍：必修3第1--3單元 考生注意： 1. 答題前，考生務(wù)必將自己的考號(hào)、姓名填寫在試題、答題紙和答題卡上，考生要認(rèn)真核對(duì)涂準(zhǔn)答題卡上的相關(guān)信息。 2. 第I卷每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。第Ⅱ卷用黑色墨水簽字筆在答題卡上書寫作答。在試題卷上作答，答案無(wú)效。 3. 考試結(jié)束，監(jiān)考員將答題紙和答題卡按對(duì)應(yīng)次序排好收回。 第Ⅰ卷 選擇題（共60分） 1、子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬何以別乎？”孔子認(rèn)為“孝”的標(biāo)準(zhǔn)是 A、“養(yǎng)”而不“敬” B、既“養(yǎng)”且“敬” C、“敬”而不“養(yǎng)” D、不“敬”不“養(yǎng)” 2、“夫圣人之治國(guó)，不恃人之為吾善也，而用其不得為非也。恃人之為吾善也，境內(nèi)不什數(shù)；用人不得為非，一國(guó)可使齊。為治者用眾而舍寡，故不務(wù)德而務(wù)法?！贝呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期與這一主張相似的學(xué)派是 A儒家 B墨家 C道家 D法家 3、儒學(xué)自漢代以來(lái)便被尊為廟堂之學(xué)，居于古代思想文化中的主流地位，但在其發(fā)展過(guò)程中往往需要道教和佛教予以補(bǔ)充。一般而言，欲建功立業(yè)，發(fā)憤進(jìn)取，應(yīng)以①為信條；若遭遇挫折，重視修身養(yǎng)性，當(dāng)理解②之可貴；而屢遭打擊，萬(wàn)念俱灰，則用③安慰創(chuàng)傷累累的心靈 A①儒學(xué) ②道學(xué) ③佛學(xué) B①道學(xué) ②佛學(xué) ③儒學(xué) C①佛學(xué) ②儒學(xué) ③道學(xué) D①儒學(xué) ②佛學(xué) ③道學(xué) 4、清朝有一位叫秦澗泉的才子，他于清朝乾隆年間考中狀元。一日他來(lái)到杭州岳飛墓前瞻拜，因自己姓秦，慚愧地寫下了“人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦”兩句墓聯(lián)。這反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想主流是 A道學(xué) B佛學(xué) C理學(xué) D民族主義 5、朱熹說(shuō)：“若是饑而欲食，渴而欲飲，則此欲亦豈能無(wú)？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如視聽(tīng)言動(dòng)，人所同也。非禮勿視聽(tīng)言動(dòng)，便是天理；非禮而視聽(tīng)言動(dòng)，便是人欲?！痹诓牧现?，朱熹所說(shuō)的是 A心即理也 B“私欲”與人的正當(dāng)欲望是同一概念 C“私欲”是指那些超出了正當(dāng)要求以及違反了社會(huì)規(guī)范的欲望 D一概反對(duì)人的欲望 6、顧炎武認(rèn)為“人君之于天下，不能以獨(dú)治也。獨(dú)治之則刑繁矣，眾治之而刑措（廢棄不用）也。材料反映了顧炎武 A反對(duì)君主專制 B主張分天下之權(quán)于地方 C要求廢除刑罰 D主張獨(dú)治與眾治相結(jié)合 7、李贄在《焚書答周柳塘》中提出“雖孔夫子亦庸眾人類也”； 在《焚書答耿司宼》提出“耕稼陶漁之人即無(wú)不可取，則千圣萬(wàn)賢之善，獨(dú)不可取乎?又何必專門學(xué)孔予而后為正脈也"。這表明李贄 A大膽向正統(tǒng)思想挑戰(zhàn) B大力宣揚(yáng)道學(xué)思想 C大力宣揚(yáng)程朱理學(xué)觀點(diǎn) D徹底否定儒家思想 8、有位古代思想家認(rèn)為：通過(guò)讀書等外在手段來(lái)明理自然是好，但“不識(shí)一個(gè)字，亦須還我堂堂地做個(gè)人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是 A孔子 B董仲舒 C朱熹 D陸九淵 9、“倫乃造意，用樹(shù)膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙。”這是《后漢書》中有關(guān)我國(guó)古代一項(xiàng)重大科技成就的記載。這項(xiàng)科技成就為 A紡織業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展提供了條件 B新航路的開(kāi)辟提供了技術(shù)保證 C歐洲資產(chǎn)階級(jí)打敗騎士階層創(chuàng)造了條件 D信息記錄與傳播的革命性進(jìn)步創(chuàng)造了條件 10、元朝時(shí)期雜劇流行，雜劇的創(chuàng)造和演出興盛，城市里“瓦肆”“勾欄”紛紛出現(xiàn)，到明清時(shí)期古典小說(shuō)繁榮，晚清則產(chǎn)生四大譴責(zé)小說(shuō)，這反映出 A中國(guó)古文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B民間思想的廣泛傳播 C文化政策影響文化現(xiàn)象 D文化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的反映 11、“且夫齊楚之事，又烏足道乎！君未睹夫巨麗也，獨(dú)不聞天子之上林乎？左蒼梧，右西極。丹水更其南，紫淵徑其北。終始灞浐，出入涇渭；酆鎬潦潏，紆馀委蛇，經(jīng)營(yíng)乎其內(nèi)。蕩蕩乎八川分流，相背而異態(tài)?！边@段文字有可能出自 A B C D 12、秦滅六國(guó)后，秦始皇“一法度、衡石、丈尺。車同軌，書同文字”。其中，秦始皇命令全國(guó)統(tǒng)一使用的官方字體是指 （ ） A B C D 13、在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)，集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)于一體，集中體現(xiàn)出畫家多方面文化素養(yǎng)的是 A．人物畫 B．山水畫　　　 C．花鳥(niǎo)畫D．文人畫 14、在戲曲舞臺(tái)上，演員輕馬揚(yáng)鞭表示騎馬，劃漿表示行船，繞場(chǎng)一周表示日行千里。下圖演員的劃漿動(dòng)作體現(xiàn)了戲曲表演藝術(shù)的哪一特點(diǎn)： A．綜合性 B．程式化 C．虛擬化 D．現(xiàn)實(shí)性 15、下圖為宋代《貨郎圖》，下列作品與其題材類似的是 A展子虔《游春圖》 B閻立本《步輦圖》 C張擇端《清明上河圖》 D王冕《墨梅圖》 16、中國(guó)古代教育家孔子提出了“當(dāng)仁不讓于師”的觀點(diǎn)，古希臘思想家中提出類似觀點(diǎn)的思想家是(　　) A．亞里士多德 B．柏拉圖 C．蘇格拉底 D．普羅塔哥拉 17、馬丁??路德的“因信稱義”和加爾文的“信仰得救”，帶有鮮明的人文主義色彩，主要是指 A否定教皇地位 B宣揚(yáng)個(gè)人宗教信仰自由 C否定封建特權(quán) D宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神 18、“宗教神秘主義的面紗和覆蓋真相的無(wú)知之幕被理性之手撩開(kāi)一角，傳統(tǒng)的權(quán)威受到撼動(dòng)，人類第一次從對(duì)自然的恐懼的陰影下走出來(lái)，重新審視自身的價(jià)值和能力?！睂?dǎo)致上述變化的歷史事件是 A新航路開(kāi)辟 B文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) C宗教改革 D啟蒙運(yùn)動(dòng) 19、據(jù)《啟蒙運(yùn)動(dòng)百科全書》記載：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期，某一學(xué)說(shuō)有兩個(gè)靈感來(lái)源，一是英格蘭的政治制度，另一個(gè)是生物學(xué)中的生機(jī)論學(xué)說(shuō)。生機(jī)論不是把有機(jī)體看成是機(jī)器，而是視之為維持動(dòng)態(tài)平衡的不斷變化的實(shí)體。據(jù)此推斷提出此學(xué)說(shuō)的代表人物的 A伏爾泰 B孟德斯鳩 C盧梭 D達(dá)爾文 20、盧梭的《社會(huì)契約論》在法國(guó)面世后，引起了法國(guó)社會(huì)強(qiáng)烈的震蕩。拿破侖說(shuō)：無(wú)盧梭則無(wú)法國(guó)大革命。該材料實(shí)質(zhì)上 A體現(xiàn)了思想對(duì)政治的重大影響 B贊譽(yù)了盧梭個(gè)人才華 C肯定了盧梭對(duì)法國(guó)政治的重大貢獻(xiàn) D說(shuō)明社會(huì)契約論受到法國(guó)社會(huì)上層的歡迎 21、德意志詩(shī)人諾瓦利斯（1772-1801）認(rèn)為，哲學(xué)是全部科學(xué)之母，科學(xué)的發(fā)展又會(huì)推動(dòng)哲學(xué)的進(jìn)步。他能夠舉出的最佳論據(jù)是 A牛頓及其《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》 B達(dá)爾文及其《物種起源》 C赫胥黎及其《人在自然界中的地位》D康德及其《純粹理性批判》 22、被宗教界人士評(píng)論為“讓上帝遠(yuǎn)離了這個(gè)世界，降低了人類在其中的獨(dú)一無(wú)二”的學(xué)說(shuō)是 A伏爾泰的天賦人權(quán) B達(dá)爾文的進(jìn)化論 C馬丁??路德的新教學(xué)說(shuō) D愛(ài)因斯坦的相對(duì)論 23、“自達(dá)爾文、赫胥黎等以生物學(xué)為根據(jù)，創(chuàng)立優(yōu)勝劣敗、適者生存之說(shuō)，其影響延及世間一切之社會(huì)，一切之事業(yè)，舉人世間所有事，無(wú)能逃出其公例之外者?！毕铝懈黜?xiàng)不能支持材料觀點(diǎn)的是 A為啟蒙思想的產(chǎn)生提供了依據(jù) B為西方列強(qiáng)的殖民擴(kuò)張和帝國(guó)主義行為提供了理由 C為中國(guó)維新變法提供了理論支撐 D工業(yè)革命后，德意志民族主義的勃興 24、在全球十大最受歡迎旅游國(guó)家排行榜中，意大利高居第二。人們之所以對(duì)意大利如此感興趣，從歷史人文角度來(lái)看，是因?yàn)?　　) A．意大利最早建立起君主立憲制國(guó)家 B．意大利的文藝復(fù)興使人文主義得以弘揚(yáng) C．意大利美麗的自然風(fēng)光 D．意大利最早開(kāi)辟了新航路 25、某中學(xué)開(kāi)展了以“弘揚(yáng)人文精神，構(gòu)建和諧校園”為主題的社會(huì)科學(xué)普及周活動(dòng)。小王準(zhǔn)備參加這次活動(dòng)，他給自己選了以下幾本書進(jìn)行研究。你認(rèn)為他所選的哪本書存在問(wèn)題(　　) A．《圣經(jīng)》 B．但丁的《神曲》 C．莎士比亞的《哈姆雷特》 D．薄伽丘的《十日談》 26、彼得蓋伊在《啟蒙運(yùn)動(dòng)》中寫道：“在文藝復(fù)興時(shí)期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對(duì)來(lái)說(shuō)是很少見(jiàn)的……神圣的東西仍是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題?！边@表明文藝復(fù)興(　　) A．以宗教的形式表現(xiàn)人文精神 B．徹底否定教皇權(quán)威 C．用理性的旗幟構(gòu)建美好社會(huì) D．猛烈抨擊封建專制 27、中國(guó)古代四大發(fā)明對(duì)歐洲近代社會(huì)產(chǎn)生了重要影響。其中“替宗教改革開(kāi)路，并使推廣民眾教育成為可能”的是 A．指南針與印刷術(shù) B．造紙術(shù)與火藥 C．火藥與指南針 D．印刷術(shù)與造紙術(shù) 28、表明人類第一次意識(shí)到自己是所屬社會(huì)的審判者，人有資格、有力量也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活，這是原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，是西方人文精神的開(kāi)始。下列觀點(diǎn)體現(xiàn)了上述評(píng)價(jià)的是 A.水是萬(wàn)物的本原 B.感覺(jué)即知識(shí) C.人是萬(wàn)物的尺度 D.知識(shí)即美德 29、“信仰以外無(wú)救贖”，馬丁路德這句話（　?。? A．否定了因信稱義 B．否定了教皇和教會(huì)權(quán)威 C．肯定了科學(xué)理性 D．肯定了教皇和教會(huì)權(quán)威 30、西方有學(xué)者認(rèn)為:“促成中國(guó)文明的內(nèi)聚性的最重要因素,也許是通稱為儒家學(xué)說(shuō)的道德準(zhǔn)則和文學(xué)、思想方面的遺產(chǎn)?！辈牧现械摹叭寮覍W(xué)說(shuō)的道德準(zhǔn)則”是指(　) A．民貴君輕 B．天人感應(yīng) C．三綱五常 D．和諧中庸 第Ⅱ卷 非選擇題 （共40分） 31、閱讀下列材料： 材料一：傳統(tǒng)文化并非一潭死水，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。人類在自己的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造傳統(tǒng)文化，并在實(shí)踐中革新與豐富傳統(tǒng)。否則，就不會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的文化傳統(tǒng)。所以不能把傳統(tǒng)文化 簡(jiǎn)單地歸結(jié)為“過(guò)去的歷史”。而應(yīng)認(rèn)識(shí)到它同時(shí)關(guān)系著現(xiàn)在與未來(lái)。把發(fā)展看成“反傳統(tǒng)”，其思維方式就是把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化對(duì)立起來(lái)。 其實(shí)，任何現(xiàn)代化只能從現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)文化出發(fā)，否則便成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。陳寅恪先生說(shuō)過(guò)：“其真能于思想上自成系統(tǒng)有所創(chuàng)獲者，必須一方面吸收輸入外來(lái)之學(xué)說(shuō)，一方面不忘本來(lái)民族之地位?！? 材料二：傳統(tǒng)文化作為一種社會(huì)精神形態(tài)，是一定社會(huì)存在的反映，這種傳統(tǒng)文化是一種巨大的精神力量，它對(duì)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)生作用。另外，中國(guó)傳統(tǒng)文化有著消極因素，這于現(xiàn)代化發(fā)展是不利的。傳統(tǒng)文化的消極因素表現(xiàn)是：（1）缺乏民主精神。……（2）法制觀念淡薄。中國(guó)傳統(tǒng)文化不重視法制，實(shí)行的是人治，如實(shí)行的皇權(quán)至高無(wú)上……（3）商品意識(shí)差。中國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，重農(nóng)輕商的思想十分嚴(yán)重……不知商業(yè)是產(chǎn)品流通的重要環(huán)節(jié)，對(duì)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、繁榮經(jīng)濟(jì)起著重要的作用……（4）守舊意識(shí)嚴(yán)重。中國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)強(qiáng)，個(gè)體經(jīng)濟(jì)靠天吃飯，“日出而作，日落而息”，很容易滿足現(xiàn)狀，自覺(jué)接受新事物的意識(shí)不強(qiáng)。 請(qǐng)回答： （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出儒家思想在西漢、北宋時(shí)期吸取了哪些思想，從而促進(jìn)了自身的發(fā)展。（5分） （2）有人說(shuō)，明清之際的民主啟蒙思想是儒家思想的新發(fā)展；也有人說(shuō)，明清之際的民主啟蒙思想是對(duì)儒家思想的否定，是一種嶄新的思想。你同意哪種觀點(diǎn)？（2分）為什么？（4分） （3）根據(jù)材料二概括中國(guó)傳統(tǒng)文化的消極因素有哪些？（4分） （4）依據(jù)上述材料，結(jié)合當(dāng)前熱點(diǎn)——建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，談?wù)勅寮宜疾牧纤? 下圖是宗教改革時(shí)期的一幅畫 注：中間是天平，天平的右端向下傾斜，里面裝著《圣經(jīng)》，旁邊站著教士，而天平的左端站著的是教皇、紅衣主教等，他們被翹起。 材料五 以下是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期一些思想家的言論 孟德斯鳩：這個(gè)禁欲的職業(yè)（神職）摧殘了許多人，即使瘟疫與最慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)也從來(lái)不至如此。 伏爾泰：難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著項(xiàng)圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著提馬刺嗎？ 盧梭：人是生而自由的，但卻無(wú)處不在枷鎖之中，自以為是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隸。 康德：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。 請(qǐng)回答： （1）分別概括材料一、二的基本主張。（4分） （2）材料三兩幅作品的核心思想是什么？（2分）據(jù)材料四指出這幅漫畫的含義，（1分）并說(shuō)明其作用。（2分） （3）材料三、四所反映的思想有何相似之處？（2分）指出文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系，（2分）并簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分） （4）據(jù)材料五概括啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的基本內(nèi)涵。（4分） 高二歷史期中考試參考答案（文科） 一、單項(xiàng)選擇題(302＇=60＇) 題號(hào) 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 答案 B D A C C A A D D D C A D C C 題號(hào) 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 答案 A B B B A A B A B A A D C B C 二、非選擇題（共2小題，第31題19分，第32題21分，共40分） 31、（1）西漢：董仲舒把諸子百家中法家、道家和陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒家體系。 北宋：儒家學(xué)者融合了佛、道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系。（5分） （2）同意的觀點(diǎn)：任意一個(gè)都可以（2分） 理由： 發(fā)展說(shuō)：明末清初三位思想家雖然提出一些新的思想觀點(diǎn)，但實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使了中國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)。 否定說(shuō)：明末清初三位思想家的思想是資本主義萌芽時(shí)期的產(chǎn)物，他們對(duì)傳統(tǒng)儒家思想進(jìn)行了批判，具有民主啟蒙思想的性質(zhì)。（4分） （3）消極因素：缺乏民主精神；法制觀念淡薄；商品意識(shí)差；守舊意識(shí)嚴(yán)重。（4分） （4）①儒家思想所倡導(dǎo)的道德規(guī)范意識(shí)有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識(shí)；②“春秋大一統(tǒng)”思想有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定；③“以人為本”的治國(guó)思想有利于今天的民主政治建設(shè)；④“和為貴”“和而不同”的思想有利于和諧社會(huì)與和諧世界的構(gòu)建；⑤民本思想有利于“三農(nóng)”問(wèn)題和民生問(wèn)題的解決（言之有理，任意2點(diǎn)即可得4分） 32、（1）主張：材料一：懷疑神的存在，“人是萬(wàn)物的尺度”（否定神的意志是衡量一切的尺度）。（2分） 材料二：主張認(rèn)識(shí)自己，關(guān)注人的發(fā)展；注重美德，崇尚知識(shí)，認(rèn)識(shí)法則。美德即知識(shí)。（2分） （2） 思想：人文主義。（2分） 含義：每個(gè)人都有閱讀、解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利。（1分） 作用：反對(duì)封建神學(xué)，打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想（2分） （3） 相似：都體現(xiàn)了人文主義（或肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)）；都抨擊教會(huì)、教皇。（2分） 關(guān)系：繼承與發(fā)展；（2分） 說(shuō)明：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以人文主義沖擊宗教神權(quán)的束縛，解放了人們的思想；宗教改革運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步傳播了人文主義，動(dòng)搖了羅馬教會(huì)的統(tǒng)治。（4分） （4）內(nèi)涵：反對(duì)教權(quán)；反對(duì)特權(quán)；提倡天賦人權(quán)、自由平等；提倡理性。（4分）