高二歷史上學(xué)期期中試題 理10

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桃江一中2016年下學(xué)期期中考試 高二歷史試卷(理科) 一.單項選擇題(本大題共35小題,每小題2分,共70分.) 1.中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)奠定于（　?。? A．夏商西周時期　 B．春秋戰(zhàn)國時期 C．秦漢時期 　 D．魏晉南北朝時期 2.以下關(guān)于各派與其代表人物的對應(yīng)不正確的是（　?。?。 A．道家學(xué)派──老子、莊子　 B．墨家學(xué)派──墨子、荀子 C．法家學(xué)派──韓非子　 D．儒家學(xué)派──孔子、孟子 3.漢武帝“獨尊儒術(shù)”主要是利用儒家的（　　）。 A．“己所不欲，勿施于人”的主張　 B．“民貴君輕”的思想 C．“性善論”思想　 D．“大一統(tǒng)”的思想 4.下列觀點言論不屬于道家學(xué)派的是（　　）。 A．提倡清靜無為，知足寡欲 B.希望回到小國寡民的理想社會 C．強調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善 D．認為世間萬物和人類社會總在不停地運動 5.我國古代的儒家經(jīng)典成為官辦學(xué)校的教科書始于（　　）。 A．春秋　 B．西漢　 C．唐朝　 D．明朝 6.《春秋繁露》中寫道：“王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，四政若四時，通類也，天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。”以上反映的是（　　）。 A.春秋時的道家思想　　 B．戰(zhàn)國時的法家思想 C．漢初時的黃老學(xué)說　 　 D．漢武帝時的儒家思想 7.程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的共同點有（　?。?。 ①都強調(diào)宇宙萬物的本原②都倡導(dǎo)加強道德修養(yǎng) ③都是唯心主義的思想④都科學(xué)地說明人的認識和實踐的關(guān)系 A．①②③　 B．①②④　 C．①③④　 D．②③④ 8.朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指（　?。?。 A．天體運行法則　 B．社會發(fā)展規(guī)律 C．封建道德規(guī)范　 D．“天人感應(yīng)”理論 9．古代有一個佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風(fēng)催幡動！”乙徒曰：“幡何動？分明是你心動！心動才有幡動！”下面的思想與乙徒相近的是（　?。?。 A．萬物皆只有一個理B．有理而后有氣 C．宇宙便是吾心D．父子君臣，天下之定理 10.“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則為天下之大害者，君而已矣！”這段話體現(xiàn)出黃宗羲的思想主張是（　?。?。 A．提出“致良知”　B．反對禮教　C．反對君主專制　D．注重實學(xué) 11.明末清初著名思想家中，開一代樸實學(xué)風(fēng)先河的是（　?。? A．李贄 　 B．顧炎武　 C．黃宗羲 　D．王夫之 12.明清之際三位進步思想家的思想實質(zhì)是（　?。?。 A．儒家思想在新的歷史條件下的活躍　B．宋明理學(xué)的深化和發(fā)展 C．漢唐民本思想的悄然復(fù)興　 D．資產(chǎn)階級民主思想的興起 13.明清時期著名的唯物論思想家是（　?。? A．李贄　 B．黃宗羲　 C．顧炎武 　D．王夫之 14.黃宗羲和韓非子對君主專制所持觀點幾乎截然相反，其主要原因是（　　）。 A．兩人的階級立場不同 B.兩人對社會發(fā)展規(guī)律認識不同 C．兩人所處的社會歷史階段不同 D．儒家是主流思想而法家不是 15.智者學(xué)派產(chǎn)生的背景是（　　）。 ①古代希臘城邦民主制度發(fā)達 ②一些學(xué)者把研究重點轉(zhuǎn)移到“人”本身 ③古希臘經(jīng)濟文化的繁榮 ④資本主義開始萌芽 A．①② B．①②③④ C．③④ D．①②③ 16. 文藝復(fù)興時期人文主義思潮強調(diào)人的價值，追求個性解放，反對神學(xué)迷信，主要是因為（　?。?。 A．新航路開辟打破了“天圓地方”說 B．資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用 C．宗教改革運動動搖了天主教會的地位 D．啟蒙運動解放了人們的思想 17．希臘智者學(xué)派的主張不包括（　　）。 A．重視人的道德情操　 B．法律和道德應(yīng)當以人為尺度 C．反對迷信，強調(diào)自由 　 D．每個人都有自己的判斷標準 18．蘇格拉底是著名的古希臘哲學(xué)家,他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。蘇格拉底被18世紀的啟蒙思想家視為先驅(qū)和戰(zhàn)友，主要是因為他（　?。? A．主張人是社會的中心 B．將哲學(xué)變?yōu)檎嬲芯俊叭恕钡膶W(xué)問 C．宣揚人類認識的無限性 D．是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧”的化身 19.“我不想變成上帝，或居住在永恒之中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮對我就夠了。我自己是凡人，我要求凡人的幸福”。這句話體現(xiàn)的思想是（　?。?。 A．禁欲主義 B．人文主義 C．蒙昧主義 D．實用主義 20.馬丁路德發(fā)起宗教改革的直接原因是（　?。?。 A．馬丁路德提出了新的宗教主張 B．羅馬教皇兜售贖罪券 C．德意志資本主義經(jīng)濟的發(fā)展 D．天主教會的腐化墮落 21.導(dǎo)致啟蒙運動興起的根本原因是（　?。?。 A．文藝復(fù)興運動促進了人們思想的解放 B．歐洲資本主義經(jīng)濟的進一步發(fā)展 C．歐洲資產(chǎn)階級力量的進一步發(fā)展壯大 D．封建專制統(tǒng)治的腐朽 22.盧梭說：“社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)利，然而這項權(quán)利決不是出諸自然的，而是建立在約定上的?！边@句話體現(xiàn)的觀點是（　?。?。 A．自然權(quán)利說 B．社會契約論 C．公共意志論 D．三權(quán)分立學(xué)說 23．馬克思在評價中國古代的一項科學(xué)發(fā)明時說，它“變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿”。這一發(fā)明是（　?。?。 A．造紙術(shù) B．指南針 C．印刷術(shù) D．火藥 24.在望遠鏡發(fā)明以前，世界上最先進的天文觀察儀器是（　?。? A．渾儀　 B．地動儀　　 C．簡儀　 D．地球儀 25．我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作是：（　?。? A．《氾勝之書》 B．《齊民要術(shù)》 C．《農(nóng)書》 D．《農(nóng)政全書》 26.被稱為中醫(yī)學(xué)奠基之作的是（　?。?。 A．《傷寒雜病論》　 B．《黃帝內(nèi)經(jīng)》　 C．《千金方》　 D．《本草綱目》 27.南宋后期著名的詩論家嚴詡在《滄浪詩話詩評》中說：“或問唐詩何以勝我朝？唐以詩取士，故多專門之學(xué)，我朝之詩所以不及也?！眹涝傉J為唐朝詩歌繁榮的原因是唐朝（　?。?。 A．經(jīng)濟繁榮，國力強盛　　 B．科舉制度，考查詩賦 C．知識分子隊伍空前壯大　　 D．士人群體的刻苦鉆研 28.作品被后世稱為“詩史”的詩人是（　?。?。 A．李白　 B．白居易　 C．杜甫　 D．王維 29．從漢賦、元雜劇、明清小說等文學(xué)形式的發(fā)展繁榮看，中國古代文學(xué)發(fā)展趨勢是 A、平民化 B、貴族化 C、神秘化 D、宗教化 30.漢字形體演變的總趨勢是（　?。?。 A．由大到小　 B．由繁到簡　 C．由象形到會意　 D．由圖畫到符號 31.張擇端的《清明上河圖》備受史學(xué)家的關(guān)注，主要是因為它反映了（　?。?。 A．當時繪畫題材廣泛 B.當時風(fēng)俗畫流行的特征 C．當時城市手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展 D．北宋東京汴河沿岸風(fēng)光和繁華景象 32．鄭燮的《墨竹圖》，修竹數(shù)竿，顧盼有情，疏爽飛動，濃淡相映，虛實相照，傲氣風(fēng)骨，讓人感慨。這種借物抒情、表現(xiàn)自我、追求神韻意趣的繪畫特點，屬于（　　）。 A．原始巖畫 B．中國文人畫 C．漢代帛畫 D．民間繪畫 33.被譽為“天下第一行書”和“天下第二行書”的作品分別是（　　）。 A．《樂毅論》、《蘭亭序》　 B．《蘭亭序》、《祭姪文稿》 C．《蘭亭序》、《自敘帖》 D《蘭亭序》、《顏氏家廟碑》 34.把中國的戲曲藝術(shù)推向成熟階段的是（　?。?。 A．諸宮調(diào)　 B．散曲　 C．宋雜劇 　D．元雜劇 35.京劇是我國國粹，它主要是由（　?。?。 A.元雜劇發(fā)展而來的 B.北京地方劇種演化而成的 C.流行于北方的劇種融合而成的 D.南方一些劇種傳入北京后融合而成的 二.非選擇題(共30分.) 36. （30分）古往今來，不少思想家對人性作過認真的思考。閱讀下列材料并回答問題： 材料一：人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下?！私杂胁蝗倘酥?。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。 ——孟軻《孟子?告子上》 材料二：若夫目好色，耳好聽，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生于人之情性者也……是性人為之所生，其不同之征也。……故圣人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而利法度。 ——荀況《荀子?性惡》 材料三：知是心之體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求。 ——王陽明《傳習(xí)錄》 材料四 ：因為我們還不知道美德的本性和性質(zhì)，所以我們要叩問:美德從何而來?如果美德是屬于這樣一類心靈的善，它又怎樣獲得? 材料五： 如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使統(tǒng)治人，就不需要對政府有任何外來的或內(nèi)在的限制了?！丝偸且非笃鋫€人私利的。要改變?nèi)诵跃拖褚钃蹩窳饕粯永щy。 ——“美國憲法之父”麥迪遜 （1）根據(jù)材料一、二，指出孟子與荀子的人性觀的不同，結(jié)合所學(xué),指出兩人研究人性的共同目的.(7分) (2)根據(jù)材料三，王陽明的人性觀是怎樣的？他認為應(yīng)怎樣加強道德修養(yǎng)?(3分) (3) 材料四是哪位先哲的思想?列舉其主要思想主張.（6分) (4)據(jù)材料五并結(jié)合所學(xué)分析，麥迪遜主張對政府進行“外來的或內(nèi)在的限制”的原因是什么?方法是什么?其政體構(gòu)建的理論來源于誰?(5分) (5)對人性的研究,體現(xiàn)的是對人的重視.請概括人文主義思想在西方的發(fā)展歷程.(9分) 參考答案 1-10 BBDCB DACCC 11-20 BADCD BABBB 21-30 BBCAB BBCAB 31-35 CBBDD 36.(共30分) （1）異：孟子：人性善；荀子：人性惡(4分)； 共同目的：都是為了實現(xiàn)社會穩(wěn)定，促進社會和諧； 或都是為了維護地主階級的統(tǒng)治(3分) (2)人性善；（1分）致良知、知行合一。(2分) (3)蘇格拉底(2分)有思想力的人是萬物的尺度,美德即知識,善是人的內(nèi)在靈魂,通過教育發(fā)現(xiàn)靈魂之內(nèi)已有的美德等.(寫出任意兩點得4分) (4)人性惡。(1分)建立了三權(quán)分立政體。(2分)孟德斯鳩(2分) (5)人文主義的起源(萌芽): 古希臘先哲的思想（前5世紀中葉以后） 人文主義的復(fù)興(興起) :文藝復(fù)興和宗教改革（14 ─ 17世紀） 人文主義的發(fā)展(成熟) :啟蒙運動( 17 ─ 18世紀)(9分)