高考政治一輪復(fù)習(xí) 專題34 探究世界的本質(zhì)(講)(含解析)新人教版必修4
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專題34 探究世界的本質(zhì) 【考綱細(xì)化考題預(yù)測】——考綱解讀細(xì)化面向高考 課標(biāo)分解 考綱細(xì)化 考題預(yù)測 辨析實(shí)例,說明世界是物質(zhì)的,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的,運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的,闡述堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、“實(shí)事求是”的意義。 1.哲學(xué)的物質(zhì)概念:自然界的物質(zhì)性;人類社會的物質(zhì)性 2.哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念:運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系;絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止 3.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律:規(guī)律的概念;規(guī)律的客觀性和普遍性 本部分考題集中于自然界的物質(zhì)性、哲學(xué)的物質(zhì)概念、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律等內(nèi)容??疾轭}型既有選擇題,也有非選擇題,側(cè)重基礎(chǔ)知識的考查,題目一般不難。選擇題往往以名人名言、詩詞典故、漫畫等為載體,立足于信息的解讀,考查對物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止、規(guī)律的理解;規(guī)律的客觀性和普遍性以啟示類、措施類主觀題考查為主。 【構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)體系】——知識縱橫聯(lián)系融匯貫通 【每課知識網(wǎng)絡(luò)】 【融匯貫通】 掌握一個(gè)方法論:要全面掌握一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。 把握兩個(gè)方面:認(rèn)識唯物論與認(rèn)識論兩個(gè)層面的知識體系。 明確三對關(guān)系:物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的關(guān)系。 理解四個(gè)概念:物質(zhì)、意識、規(guī)律和實(shí)踐。 把握五個(gè)原理:即物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理、意識的能動(dòng)作用原理、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性原理、實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理、認(rèn)識的反復(fù)性和無限性原理。 該講主要以“物質(zhì)”為主線,立足世界的物質(zhì)性,分析了自然界是客觀的,人類社會是客觀的。立足物質(zhì)的存在方式,主要分析了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系,分析了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性和普遍性。 從整個(gè)教材看,本單元是學(xué)習(xí)哲學(xué)的起點(diǎn),是建立辯證法和唯物史觀的基礎(chǔ),所以幾乎一切哲學(xué)試題的考查都會立足此單元,放眼全書,特別是辯證法。所以我們在復(fù)習(xí)中一定要處理好唯物論、辯證法與唯物史觀的區(qū)別,尤其不能在基本原理上發(fā)生混淆。 【直擊真題剖析高考】——真題感受體會命題方向 (2016年全國高考全國2卷22).在長征途中,毛澤東非常重視情報(bào)工作,及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向,根據(jù)敵我雙方力量的變化,尋找敵方薄弱環(huán)節(jié),靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì),四渡赤水,終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于 ①重視調(diào)查研究,依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署 ②把對戰(zhàn)爭規(guī)律的真理性認(rèn)識作為軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn) ③善于在瞬息萬變的戰(zhàn)場形勢中掌握和利用戰(zhàn)爭規(guī)律 ④認(rèn)識到紅軍將士的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭中起決定性作用 A.①② B.①③ C.②④ D. ③④ 【答案】B 考點(diǎn):物質(zhì)和意識、規(guī)律和主觀能動(dòng)性的關(guān)系 (2016年全國高考全國2卷23).《韓非子說林上》記載:一年春天,管仲跟隨齊桓公去打仗,冬天返回時(shí)迷失了路。管仲說:“老馬之智可用也?!庇谑牵麄冏尷像R在前面走,軍隊(duì)在后面跟著,果然順利地找到了返回的路。下列觀點(diǎn)正確的是 ①老馬的識圖功能的客觀實(shí)在性取決于人的發(fā)現(xiàn) ②正確認(rèn)識老馬識途的功能是解決迷路問題的關(guān)鍵 ③用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識活動(dòng)的能動(dòng)性 ④老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實(shí)踐 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 【答案】C 考點(diǎn):物質(zhì)和意識的關(guān)系,實(shí)踐的含義 (2016年全國高考全國3卷23)23.中國舊體詩多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代,隨著人員交往、文化交流的增多,中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會的內(nèi)容,如“地冷宜親火,樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌:“開函喜動(dòng)色,分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出 ①意識內(nèi)容的變化本質(zhì)是人的反映方式的變化 ②沒有被反映著就不可能有任何意識的內(nèi)容 ③有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象 ④意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實(shí)踐的變化 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】C 【解析】 試題分析:物質(zhì)決定意識,意識是物質(zhì)的反映。材料中,從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出,物質(zhì)決定意識,沒有被反映著就不可能有任何意識的內(nèi)容,意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實(shí)踐的變化,而①③的說法是錯(cuò)誤的,意識內(nèi)容的變化本質(zhì)是物質(zhì)的不同,意識內(nèi)容的反映還受到一些主觀因素的影響,因此本題選C。 考點(diǎn):物質(zhì)與意識的關(guān)系 (2016年全國高考浙江卷29). 2015年大氣中二氧化碳濃度的增幅達(dá)到近幾十年來的新高,這再次引起人們對全球變暖問題的擔(dān)憂。有研究指出,二氧化碳濃度的暴增,部分可能是厄爾尼諾現(xiàn)象造成的,但主要是人類活動(dòng)中二氧化碳的持續(xù)排放導(dǎo)致的。這表明( ) ①事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的 ②人類社會在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系 ③人類在自然規(guī)律面前是無能為力的 ④整個(gè)世界是一個(gè)普通聯(lián)系的有機(jī)整體 A ①② B ③④ C ①③ D②④ 【答案】D 【考點(diǎn)定位】事物的發(fā)展方向、規(guī)律的客觀性、聯(lián)系的普遍性 (2016年高考上海卷24).曾幾何時(shí),崇山峻嶺原始森林變成了延綿不絕的“光頭山”。四川人民經(jīng)過十幾年的苦心經(jīng)營,再現(xiàn)了滿目蒼翠的浩瀚林海,簡稱長江上游生態(tài)屏障。生態(tài)屏障的建成折射出當(dāng)?shù)厝嗣? A.秉承綠色生態(tài)理念,發(fā)揮人定勝天的氣概 B.把握事物發(fā)展規(guī)律,預(yù)見生態(tài)變化的趨勢 C.保護(hù)生態(tài)環(huán)境的活動(dòng)受到客觀條件的制約 D.在尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上努力改造生態(tài)環(huán)境 【答案】D 【解析】四川人民經(jīng)過苦心經(jīng)營,建成了長江上游的生態(tài)屏障,體現(xiàn)了人與自然和諧相處,也是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性,認(rèn)識規(guī)律利用規(guī)律的結(jié)果, D項(xiàng)符合題意;“人定勝天”的理念是唯心主義的觀點(diǎn),故A理解錯(cuò)誤;材料沒有體現(xiàn)預(yù)見發(fā)展變化的趨勢,故B和題意不符;材料強(qiáng)調(diào)人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得了成功,不是強(qiáng)調(diào)人們的實(shí)踐活動(dòng)受到客觀條件的制約,C項(xiàng)不選。故選D。 【考點(diǎn)定位】主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的關(guān)系 (2015江蘇卷)世間萬物,變動(dòng)不居。“明者因時(shí)而變,知者隨事而制?!边@說明( ) ①運(yùn)動(dòng)是絕對的、靜止是相對的 ②一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 ③離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn) ④要在對立中把握統(tǒng)一,在統(tǒng)一中把握對立 A、①② B、①④ C、②③ D、③④ 【答案】A 考點(diǎn):本題考查運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系,聯(lián)系的多樣性 【考點(diǎn)定位】本題考查運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系,聯(lián)系的多樣性 (2015廣東卷)哲人說:“給我寧靜吧,讓我接受不能改變的,給我勇氣吧,讓我去改變我能改變的,給我智慧吧,讓我分辨出什么是我能改變的,什么是我不能改變的?!边@句話給我們的哲學(xué)啟示是( ) ①社會意識具有直接現(xiàn)實(shí)性 ②尊重客觀規(guī)律,發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ③哲學(xué)可為生活提供指導(dǎo) ④世界是人的主觀意識的產(chǎn)物 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 【答案】C 【解析】 試題分析:②③選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意,接受不能改變的,尊重客觀規(guī)律,改變我能改變的,發(fā)揮主觀能動(dòng)性,給我智慧,讓我分辨什么是能改變的,什么是不能改變的,哲學(xué)可以為生活提供指導(dǎo),故入選。①④選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤,實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性,社會意識并不具有直接現(xiàn)實(shí)性,世界是物質(zhì)的世界,世界的本原是物質(zhì),而不是意識的產(chǎn)物,故排除。 【考點(diǎn)定位】尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性、哲學(xué)的作用 (2014全國新課標(biāo)Ⅱ)地球上生物細(xì)胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近,研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng),產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源-三磷酸腺苷分子的早起形式,該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的無機(jī)環(huán)境如何進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述試驗(yàn)進(jìn)一步證明 ①無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì) ②無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無條件的、必然的 ③無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式 ④無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識的 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ (2014江蘇卷)2013 年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的發(fā)現(xiàn)表明,生物體中的每一個(gè)細(xì)胞都像一個(gè)工廠,會生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì),這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞周圍和細(xì)胞外。細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn),特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理,并研發(fā)藥物以用于治療。這說明( ) A. 人可以認(rèn)識和利用規(guī)律 B. 人的理性為自然界立法 C. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式 D. 物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 (2014天津卷)漫畫《如此創(chuàng)新》啟示我們,在創(chuàng)新活動(dòng)中要 A.解放思想,與時(shí)俱進(jìn) B.批判繼承,自我否定 C.挑戰(zhàn)傳統(tǒng),標(biāo)新立異 D.實(shí)事求是,尊重規(guī)律 【聚焦考點(diǎn)突破核心】——課堂講解重點(diǎn)難點(diǎn)突破 考點(diǎn)一 哲學(xué)的物質(zhì)概念 【歸納總結(jié)】 1.物質(zhì)的含義 物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。 【知識拓展】物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)最基本的概念,是唯物主義大廈的基石。物質(zhì)的內(nèi)涵是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的外延是自然界和人類社會中的萬事萬物的總和。 2.自然界的物質(zhì)性 (1)自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史,都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。 (2)自然界的物質(zhì)性要求我們在利用自然、改造自然時(shí)要尊重自然,順其自然。 3.人類社會的物質(zhì)性 (1)從產(chǎn)生來看:人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。 (2)從存在來看:人類社會在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系,構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性,集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。 (3)從發(fā)展上看:人類社會的發(fā)展有其客觀規(guī)律;人類社會是物質(zhì)的。人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素均具有客觀的物質(zhì)性。 人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的結(jié)果,人類社會在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系,人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物。所以,世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。 4.哲學(xué)中的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系 物質(zhì) 物質(zhì)的具體形態(tài) 區(qū)別 ?、傥镔|(zhì)所概括和抽象的是具體物質(zhì)形態(tài)的共同特征。②物質(zhì)是不生不滅、永恒存在的。③物質(zhì)是一個(gè)共性問題,是看不見、摸不著的 ①具體的物質(zhì)形態(tài)除了具備物質(zhì)的唯一特性以外,還有其自身的個(gè)別屬性。②具體的物質(zhì)形態(tài)是有生有滅的。③具體的物質(zhì)形態(tài)是個(gè)性問題,看得見、摸得著 聯(lián)系 ?、傥镔|(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是共性和個(gè)性、一般與個(gè)別、抽象與具體的關(guān)系。②物質(zhì)是從具體的物質(zhì)形態(tài)中概括出來的,是萬事萬物的本質(zhì)屬性。③如果離開具體的物質(zhì)形態(tài),就沒有物質(zhì)??梢娢镔|(zhì)只存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中,而萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)則是物質(zhì)的具體表現(xiàn) 5.要明確哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念的關(guān)系:自然科學(xué)的物質(zhì)概念只涉及自然界中的物質(zhì)形態(tài)的具體特征,而哲學(xué)上講的物質(zhì)概念則概括了世界上所有物質(zhì)具體形態(tài)的共同特點(diǎn),即客觀實(shí)在性。 【易錯(cuò)警示】 1.物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。所謂“不依賴于人的意識”,就是說,無論人們是否感受到、是否承認(rèn)、是否喜歡,它都客觀地存在著,不以人的意識為轉(zhuǎn)移。所謂“能為人的意識所反映”,就是說物質(zhì)具有可知性,能被人們所反映、所認(rèn)識。它能通過人的實(shí)踐活動(dòng),作用于人的感覺器官(眼耳鼻舌身),使人們認(rèn)識它,即物質(zhì)具有可知性。 2.區(qū)分物質(zhì)的“唯一特性”與物質(zhì)的“根本屬性”。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性,而物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。 3.關(guān)于世界的物質(zhì)性,有以下幾種說法:①世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性;②世界統(tǒng)一于物質(zhì);③世界的本質(zhì)是物質(zhì);④世界的本原是物質(zhì);⑤世界是物質(zhì)的世界。 4.注意客觀實(shí)在和客觀存在之間的區(qū)別與聯(lián)系。 (1)區(qū)別:客觀實(shí)在是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括,相對于意識來說,它是第一性的東西,不包括精神、意識現(xiàn)象??陀^存在是相對于主觀而言的,它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài),也可以指具體的思想。客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外,還有精神、意識現(xiàn)象。 (2)聯(lián)系:客觀實(shí)在是一種客觀存在。客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象,還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識現(xiàn)象。 【典題探究】 【例1】(湖南安鄉(xiāng)一中2016屆高三第17周周考) 生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和。我國古人提出過很多生態(tài)文明思想,為后人留下寶貴財(cái)富。下列說法符合這一思想的是( ) ①天與人不相預(yù) ②畋不掩群,不取麇夭 ③雨露凍凝者,皆由地發(fā),不從天降也 ④夏三月,川澤不入網(wǎng)罟,以成魚鱉之長 ①② B.③④ C.①③ D.②④ 【答案】D 【解析】 試題分析:①天與人不相預(yù)指的是天與人互不干涉,與題干要求不符,排除①;畋不掩群,不取麇夭的含義是打獵不能把動(dòng)物的族群全部獵殺,不能殺麋鹿的幼子,意思是不要破壞自然界的規(guī)律,為了一時(shí)之利使生態(tài)環(huán)境遭到不可挽回的破壞,②正確且適合題意;雨露凍凝者,皆由地發(fā),不從天降指的雨露不是天上固有的,而是由地氣上蒸,遇冷凍凝而成的,表達(dá)的是一種古代樸素唯物主義觀點(diǎn),③與題干要求不符,也應(yīng)排除;夏三月,川澤不入網(wǎng)罟,以成魚鱉之長表達(dá)出一種保護(hù)鳥獸魚鱉以利“永續(xù)利用”的思想,④正確且適合題意;故本題答案選D。 【變式精練】 1. “物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇?!薄笆澜绲恼嬲y(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。”這兩個(gè)觀點(diǎn)( ) A.前者揭示了物質(zhì)的屬性,后者揭示了世界的特征 B.前者概括了物質(zhì)的本質(zhì),后者概括了世界的本質(zhì) C.前者指出了物質(zhì)的特性,后者指出了世界的屬性 D.前者揭示了物質(zhì)的特性,后者闡明了世界的本質(zhì) 【答案】D 【解析】本題考查哲學(xué)的物質(zhì)概念??陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性,第一句揭示了物質(zhì)的特性;第二句意思是自然界、人類社會是客觀的、意識是對物質(zhì)的反映,都統(tǒng)一于物質(zhì),這揭示了世界的本質(zhì),D項(xiàng)符合題意。 2.(2015太原模擬)近日,一個(gè)日本研究小組在最新一期英國《自然》雜志上報(bào)告說,他們通過模擬實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn),地幔的上層與下層物質(zhì)構(gòu)成不同,更深處的下地幔是由含硅的礦物質(zhì)形成的。這有力地證明了( ) A.人類社會是物質(zhì)的 B.不同的事物具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu) C.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 D.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物 【答案】C 3.(2015長沙質(zhì)檢) 有人認(rèn)為,物質(zhì)是永恒的,它不會產(chǎn)生也不會消失;也有人認(rèn)為,宇宙中的事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。這兩種認(rèn)識并不矛盾,因?yàn)樗麄兯f的“物質(zhì)”和“事物”是( ) ①抽象與具體的關(guān)系 ②可知論與不可知論的關(guān)系?、壅軐W(xué)上的物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系?、苷w與部分的關(guān)系 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】B 考點(diǎn)二 哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念 【歸納總結(jié)】 1.運(yùn)動(dòng)的含義 哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng),是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。 2.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系 (1)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。 (2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。 (3)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會導(dǎo)致唯心主義;離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會導(dǎo)致形而上學(xué)。 3.絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止 (1)運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對的,靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對的。 (2)靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng),是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。 (3)物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一。 4.運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系 5.全面揭示哲學(xué)運(yùn)動(dòng)概念 (1)在與物質(zhì)的關(guān)系中把握運(yùn)動(dòng)的概念 原理 理解 強(qiáng)調(diào) 誤區(qū) 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在,世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) 側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng) 離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì),會導(dǎo)致形而上學(xué) 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 任何運(yùn)動(dòng)都有自己的承擔(dān)者或者叫載體。離開物質(zhì)載體的運(yùn)動(dòng)是不存在的 側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì) 離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng),會導(dǎo)致唯心主義 【知識拓展】正確理解運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性 ①馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在,運(yùn)動(dòng)的原因也在于物質(zhì)自身,在于物質(zhì)內(nèi)部存在的矛盾。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)自身所固有的,而不是外部力量強(qiáng)加于物質(zhì)的。 ②物質(zhì)除了運(yùn)動(dòng)這一屬性外,還有可知性、永恒性,無限性等許多屬性,在物質(zhì)所具有的一切屬性中,運(yùn)動(dòng)屬性是物質(zhì)其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)。 ③從物體位置的推移到物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)的變化,從生命有機(jī)體的新陳代謝到社會生產(chǎn)方式的更替,世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。 (2)在與靜止的關(guān)系中把握運(yùn)動(dòng)的概念 絕對運(yùn)動(dòng) 相對靜止 區(qū)別 含義 運(yùn)動(dòng)就是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程 一方面,事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期,其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化;另一方面,物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng),或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊運(yùn)動(dòng) 特征 運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對的、永恒的 靜止是相對的、有條件的、暫時(shí)的 聯(lián)系 ?、凫o止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài),動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng),世界上任何事物的存在和發(fā)展都是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一 ②割裂二者的關(guān)系會陷入形而上學(xué)或相對主義和詭辯論的錯(cuò)誤 ?、圻\(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一的,二者相互依賴、相互影響,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 【知識拓展】辯證法、相對主義和詭辯論、形而上學(xué)的區(qū)分 類別 基本觀點(diǎn) 辯證法 運(yùn)用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題 相對主義和詭辯論 只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止 形而上學(xué) 運(yùn)用靜止的、孤立的、片面的觀點(diǎn)看問題 【易錯(cuò)警示】 1.世界上一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中,沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),因而運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對的。要反對兩種傾向:一是離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義(慧能大師“心動(dòng)”),二是離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)(刻舟求劍)。 2.什么是相對主義和詭辯論。 相對主義,是一種形而上學(xué)、唯心主義的哲學(xué)學(xué)說。它的主要特征是片面地夸大絕對運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止,抹煞其確定的規(guī)定性,取消事物之間的界限,從而根本否定事物的客觀存在。在認(rèn)識論方面,相對主義夸大人們的認(rèn)識的相對性,把相對和絕對完全割裂開來,否認(rèn)相對中有絕對,否認(rèn)客觀的是非標(biāo)準(zhǔn)。相對主義是詭辯論的認(rèn)識基礎(chǔ),成為進(jìn)行詭辯最應(yīng)手的工具。 【典題探究】 【例2】(2015長春模擬)“人們對物質(zhì)的認(rèn)識,就是認(rèn)識物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式,認(rèn)識了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式,也就認(rèn)識了事物本身。”這是因?yàn)? ) A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式 C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) D.運(yùn)動(dòng)是絕對的,靜止是相對的 【答案】B 【變式精練】 4.子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜”。這句話蘊(yùn)含的道理是( ) A.運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對的 B.世界萬物是永恒發(fā)展的 C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 D.運(yùn)動(dòng)是離不開物質(zhì)的 【答案】A 【解析】考查運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。選項(xiàng)帶有迷惑性。變化不等于發(fā)展,B表述不準(zhǔn)確;運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式,C錯(cuò)誤;D與題意無關(guān)。 5.(京北順義區(qū)2016屆高三期末統(tǒng)一測試) 某大學(xué)的校訓(xùn)是“繁星縱變,智慧永恒”。這表明 A.繁星是絕對運(yùn)動(dòng)的,智慧是相對靜止的 B.繁星是相對運(yùn)動(dòng)的,智慧是絕對靜止的 C.繁星是隨時(shí)光而變,智慧可以超越時(shí)空 D.繁星運(yùn)動(dòng)瞬息萬變,智慧是亙古不變的 【答案】C 【解析】本題考查學(xué)生通過對名言、諺語、古文詩詞等傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的哲理的理解,旨在考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識的能力。繁星縱變,智慧永恒”表明繁星是隨時(shí)光而變,智慧可以超越時(shí)空,C適合題意;A、B、D均不適合題意,排除。 考點(diǎn)三 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律 【歸納總結(jié)】 1.規(guī)律的概念 規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 (1)規(guī)律的客觀性普遍性原理要求我們必須遵循規(guī)律,要按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰。 (2)規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的。人在規(guī)律面前不是無能為力的,人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。 2.規(guī)律的客觀性和普遍性 (1)規(guī)律的客觀性。規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。人可以認(rèn)識和利用規(guī)律。 ①規(guī)律的客觀性就是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。這里有兩層意思:一是指規(guī)律的存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。不管人們是否承認(rèn)它、喜歡它,它都客觀地存在著。二是指規(guī)律是否發(fā)揮作用,也不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律起不起作用,關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在著。當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件存在時(shí),規(guī)律就必然起作用。當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件不存在時(shí),規(guī)律就不起作用。 ②規(guī)律具有客觀性,意味著它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系,人們不能根據(jù)自己的意志創(chuàng)造一個(gè)客觀上不存在的規(guī)律,也不能改造或消滅仍然在起作用的規(guī)律。規(guī)律只能隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化,而不能由人的主觀意志任意改變。 ③規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可違抗的。規(guī)律是一種必然聯(lián)系,說明它是鐵的法則,具有強(qiáng)制性。人們想問題、辦事情不能同規(guī)律背道而馳,否則,就一定會受到規(guī)律的懲罰。規(guī)律的不可違抗性有力地證明了規(guī)律是客觀的。這要求我們,必須遵循規(guī)律,而不能違背規(guī)律。 (2)規(guī)律的普遍性。規(guī)律是普遍的,自然界、人類社會和人的思維,在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中,都遵循其固有的規(guī)律。 規(guī)律是客觀的、普遍的,但人們在規(guī)律面前不是無能為力的,規(guī)律是可以認(rèn)識和把握的,人們能夠在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式,利用規(guī)律,造福人類。人們對規(guī)律的利用體現(xiàn)在兩方面: ①人們能夠利用對規(guī)律的認(rèn)識、預(yù)見事物發(fā)展的趨勢和方向,指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。如“草船借箭”、“庖丁解?!?、預(yù)測彗星的回歸、把衛(wèi)星送入預(yù)定軌道等,這些都是利用對規(guī)律的認(rèn)識,預(yù)見事物發(fā)展的趨勢和方向,從而有效地指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng),取得預(yù)期目的的典型事例。 ②人們可以利用對規(guī)律的認(rèn)識,改變或創(chuàng)造條件,限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍,使人們少受其害或免受其害,直到變害為利,為人類造福。特別需要指出的是,人們對規(guī)律的認(rèn)識和利用,并不意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律,規(guī)律是不能被改變或創(chuàng)造的。 【易錯(cuò)警示】 1.理解規(guī)律的含義必須把握以下幾個(gè)關(guān)系。 (1)哲學(xué)上的規(guī)律和具體規(guī)律。哲學(xué)上講的規(guī)律概念,是對各種具體規(guī)律共同特性的概括和總結(jié),不同于具體規(guī)律。哲學(xué)上講的規(guī)律概念和具體規(guī)律是共性和個(gè)性,一般和個(gè)別的關(guān)系。 (2)規(guī)律和規(guī)律性現(xiàn)象。規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部,相對穩(wěn)定、深刻的本質(zhì)聯(lián)系,需借助抽象思維才能揭示;規(guī)律性現(xiàn)象是浮于外表的聯(lián)系,形式多樣且多變易逝,能夠借助感官直接感知。雖然規(guī)律總會通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來,現(xiàn)象的背后也總會隱藏著規(guī)律,但規(guī)律不等于規(guī)律性現(xiàn)象。 2.規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)在規(guī)律的不可抗拒性,但規(guī)律的不可抗拒性并不否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性。在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性,人類才能認(rèn)識、利用規(guī)律,改變規(guī)律發(fā)生作用的條件,正確地認(rèn)識和改造世界。 3.規(guī)律是客觀的,但規(guī)律并不是永恒存在,萬古不變的。 4.對規(guī)律的認(rèn)識和利用,并不意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律。規(guī)律的客觀性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移,人們只能改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式??陀^規(guī)律是不能被改變或創(chuàng)造的,也不能消滅規(guī)律。 【典題探究】 【例3】(2015豫西名校高三沖刺熱身演練)4G網(wǎng)絡(luò)是集3G與WLAN于一體,并能夠快速傳輸數(shù)據(jù)、音頻、視頻和圖像等。4G傳輸速率比目前的家用寬帶ADSL(4M)快20倍,并能夠滿足幾乎所有用戶對于無線服務(wù)的要求。從哲學(xué)角度看,4G通訊的出現(xiàn) ( ) A.是對客觀規(guī)律的利用和改造 B.表明運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 C.是對客觀事物的認(rèn)識和利用 D.表明創(chuàng)新能推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變革 【答案】C 【變式精練】 6. (2015長春模擬)醫(yī)學(xué)專家認(rèn)為:多吃鹽容易使人患高血壓、心肌梗塞,但沒有鹽的食物又寡淡無味。為解決這一難題,科學(xué)家研制出了“保健鹽”,其特點(diǎn)是調(diào)整了鹽的化學(xué)成分,使其既能滿足人的需要,又不至于對人體產(chǎn)生不利影響?!氨=←}”的研制過程表明( ) A.人們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮是不受客觀條件制約的 B.規(guī)律是可以改變的 C.人們對規(guī)律的認(rèn)識程度決定規(guī)律發(fā)生作用的大小 D.人們能夠創(chuàng)造條件利用規(guī)律,造福于人類 【答案】D 【解析】“保健鹽”的研制過程說明人們充分考慮到鹽對人的作用,在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類,選項(xiàng)D符合題意;選項(xiàng)A觀點(diǎn)錯(cuò)誤,客觀條件和客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件;選項(xiàng)B觀點(diǎn)錯(cuò)誤,規(guī)律具有客觀性,不能改變規(guī)律;選項(xiàng)C觀點(diǎn)錯(cuò)誤,規(guī)律發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 7.(2015赤峰模擬)天有不測風(fēng)云,實(shí)際上我們可以通過對天空顏色的觀察,來預(yù)測天氣的變化。比如天空呈血紅色,是陰雨天的先兆;如果天空呈黃色,預(yù)示著大風(fēng)的影響。這里包含的道理有( ) ①天氣變化莫測但有其規(guī)律可循 ②發(fā)揮意識活動(dòng)的目的性能預(yù)測天氣 ③預(yù)測天氣須建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上 ④事物的復(fù)雜性制約了對天氣的預(yù)測 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 【答案】C 8.(2015洛陽模擬)我國沙漠的表面土壤普遍含有兩種成分:砒砂巖和沙子,它們一個(gè)保水,一個(gè)漏水,一個(gè)板結(jié)一個(gè)透氣。據(jù)此,我國研究人員在實(shí)驗(yàn)室和田間實(shí)驗(yàn)研究基礎(chǔ)上發(fā)明了適宜不同農(nóng)作物生長的砒砂巖與沙組合配方,將沙漠改造出大片良田。沙漠變良田的成功佐證了( ) ①人能夠依據(jù)自身的需要?jiǎng)?chuàng)造事物之間本來不存在的聯(lián)系 ②人能夠認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律并根據(jù)自身需要加以利用 ③實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),人可通過實(shí)踐讓世界滿足自身需要 ④意識活動(dòng)具有創(chuàng)造性,可以創(chuàng)造出本不存在的客觀事物 A.①② B.①③ C.②④ D.②③ 【答案】D 【解析】 試題分析:題肢①說法違背了聯(lián)系的客觀性,故排除;題肢④違背了物質(zhì)世界的客觀性,故排除;沙漠變良田的成功說明人能夠認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律并根據(jù)自身需要加以利用,人可通過實(shí)踐讓世界滿足自身需要,②③正確且符合題意;故本題答案選D。 9.世界旅游勝地敦煌由于生態(tài)環(huán)境惡化,過度開采地下水,導(dǎo)致黨河、疏勒河下游斷流,濕地萎縮,樹林銳減,沙化面積平均每年增加近2萬畝?!吧尺M(jìn)人退”趨勢如得不到遏制,敦煌有可能成為人類歷史上第二個(gè)樓蘭古國,世界文化遺產(chǎn)莫高窟和國家級風(fēng)景名勝區(qū)月牙泉也將不復(fù)存在。上述材料說明( ) ①規(guī)律是客觀存在的?、谝?guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移?、圻`背規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰?、芤?guī)律起作用的條件和方式不會發(fā)生變化 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 【答案】A- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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