高二政治上學(xué)期期中試題 文18

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福州八中2016—2017學(xué)年第一學(xué)期期中考試 高二政治（文） 一、單項(xiàng)選擇題：下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題意的。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上填上你認(rèn)為正確的選項(xiàng)。（本部分共30小題，每小題2分，共60分) 1、荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽(yáng)之化”，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”。朱熹說(shuō)：“理生萬(wàn)物，”“理主動(dòng)靜”。兩者的主張分別屬于 A.唯物主義 唯心主義 B.可知論 不可知論 C.客觀唯心主義 主觀唯心主義 D.辯證法 形而上學(xué) 2、著名哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家笛卡爾在自然觀上堅(jiān)持辯證法思想，在這種思想指導(dǎo)下，他把幾何學(xué)與代數(shù)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了解析幾何。這給我們的啟示是 A.哲學(xué)是具體科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，要認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué) B.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，學(xué)好哲學(xué)可以解決一切問(wèn)題 C.哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供指導(dǎo)，要學(xué)好、用好哲學(xué) D.具體科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了哲學(xué)的進(jìn)步，要認(rèn)真學(xué)好具體科學(xué) 3.福建地處東南沿海，瀕臨太平洋，臺(tái)風(fēng)影響的頻繁程度位居全國(guó)第四位。今年，臺(tái)風(fēng)“莫蘭蒂”和“鯰魚(yú)”所帶來(lái)的狂風(fēng)暴雨給福建經(jīng)濟(jì)和人民生命財(cái)產(chǎn)帶來(lái)嚴(yán)重的損失。近年來(lái)，對(duì)臺(tái)風(fēng)研究所取得的長(zhǎng)足進(jìn)步，使福建臺(tái)風(fēng)防范工作站上新臺(tái)階，也為福建的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)。這表明 ①地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素 ②地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但有其內(nèi)在規(guī)律 ③充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減災(zāi) ④尊重和順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路 A.①② B.③④ C.②③ D.①④ 4．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這里的“客觀實(shí)在”是 A．世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和 B．所有有形的物體 C．萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性和本質(zhì)特征 D．高山、河流等自然事物 5．東漢著作《尚書(shū)緯考靈曜》中記載地球運(yùn)動(dòng)時(shí)說(shuō)：“地恒動(dòng)不止而人不知，譬如人在大舟中，閉牖（即窗戶）而坐，舟行不覺(jué)也?！边@表明 A．運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的 B．靜止是絕對(duì)的、有條件的 C．物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 D．靜止是相對(duì)的、有條件的 6、習(xí)近平總書(shū)記在江蘇考察時(shí)提出了全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的“四個(gè)全面”思想。有評(píng)論認(rèn)為該思想是中國(guó)追夢(mèng)的時(shí)代哲學(xué)，這是因?yàn)椤八膫€(gè)全面”思想 ①指明了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的前進(jìn)方向 ②決定著我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展 ③源于中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)發(fā)展的理念 ④是我國(guó)改革開(kāi)放時(shí)代精神的精華 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 7、圖7既可以看成正在對(duì)視的兩個(gè)人，也可以看成一個(gè)酒杯。這表明 A．運(yùn)動(dòng)是客觀事物的固有屬性和存在方式 B．人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)的主題決定的 C．意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)而有選擇的 D．人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以能動(dòng)地改造客觀世界 8．依據(jù)人物性別、年齡、職業(yè)、身份、性格和創(chuàng)作者對(duì)人物的褒貶不同，流行于閩南、潮汕、臺(tái)灣、東南亞等地區(qū)的梨園戲中的角色有生、旦、凈、丑、貼、外、末。這些角色的相應(yīng)臉譜是對(duì)生活中形形色色人物形象進(jìn)行藝術(shù)加工而形成的。這說(shuō)明 A．梨園戲臉譜源于人們的加工創(chuàng)作 B．臉譜藝術(shù)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的深刻反映 C．梨園戲臉譜是對(duì)客觀對(duì)象的能動(dòng)反映 D．戲劇藝術(shù)是改變客觀世界的精神力量 9.早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流，視河流為主宰命運(yùn)之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人自居，肆意開(kāi)發(fā)利用河流，遭到了河流的報(bào)復(fù)。今天，人們重新認(rèn)識(shí)人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見(jiàn) ①實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用 ②實(shí)踐具有目的性，實(shí)踐的最終目的是形成真理性認(rèn)識(shí) ③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性決定了認(rèn)識(shí)的歷史和時(shí)代烙印 ④實(shí)踐是有意識(shí)的活動(dòng)，認(rèn)識(shí)是促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 10．古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)過(guò)：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。他的學(xué)生克拉底魯則說(shuō)“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”。上述觀點(diǎn) A．都是正確的。因?yàn)樗鼈冋_地說(shuō)明了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 B．都是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗鼈兌伎浯笫挛锏倪\(yùn)動(dòng)而否認(rèn)了相對(duì)靜止 C．前者正確．它說(shuō)明物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的；后者錯(cuò)誤，它否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止 D．前者錯(cuò)誤，它夸大了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)；后者正確，它正確地說(shuō)明了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系 11．農(nóng)諺說(shuō)：“蚯蚓叫，大雨到。”一位農(nóng)民氣象員對(duì)此感到懷疑，經(jīng)過(guò)反復(fù)觀察和實(shí)驗(yàn)，他發(fā)現(xiàn)下雨前鳴叫的是螻蛄而不是蚯蚓，于是把這條農(nóng)諺改成了“螻蛄叫，大雨到”。經(jīng)過(guò)進(jìn)一步觀察和研究，他又發(fā)現(xiàn)“春秋螻蛄叫，大雨定會(huì)到”，但“盛夏螻蛄叫，大雨不會(huì)到”。這表明 ①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿 ②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) ③親身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)比他人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)更可靠 ④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 12．自古以來(lái)，火就是紙的“天敵”。“紙包不住火”。日前，中科院上海硅酸鹽研究所已成功合成出一種高柔韌性、可耐1000℃以上高溫的新型無(wú)機(jī)材料紙張——羥基磷灰石“耐火紙”，從此“紙也能包住火”。這說(shuō)明 ①實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng) ②真理是有條件的，都有自己適用的范圍 ③改變規(guī)律需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ④人的意識(shí)可以改變客觀世界的固有聯(lián)系 A．①② B．③④ C．②④ D．①③ 13.通過(guò)計(jì)算機(jī)加以協(xié)調(diào)控制，使大部分車(chē)輛在干道上行駛的過(guò)程中，連續(xù)得到一個(gè)接一個(gè)的綠燈信號(hào)，暢通沿途所有交叉路口，大大改善了交通狀況。這一做法的成功之處在于 ①?gòu)氖挛锏娜种?，使部分服從和服?wù)于整體 ②充分發(fā)揮關(guān)鍵部分功能決定整體性能的作用 ③同綜合思維方式統(tǒng)籌處理事物內(nèi)部結(jié)構(gòu) ④處理問(wèn)題堅(jiān)持一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 14.不久前，研究人員發(fā)現(xiàn)，把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別音高的能力也可顯著提高。此前，科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在未成年階段，且需要更長(zhǎng)的時(shí)間。這表明 ①科學(xué)的價(jià)值在于造福社會(huì) ②認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的 ③真理具有反復(fù)性和相對(duì)性 ④認(rèn)識(shí)的真理性需要不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn) A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 15、下列詩(shī)詞中，與“坐而論道不如起而行之”包含哲理相一致的是 A．朱門(mén)幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦 B．橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同 C．紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行 D．沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春 16．將一匙酒倒進(jìn)一桶污水里，得到的是一桶污水；把一匙污水倒進(jìn)一桶酒里，得到的還是一桶污水。這就是管理學(xué)上的“酒與污水定律”。該定律說(shuō)明對(duì)于壞的成分，要在其開(kāi)始起破壞作用之前就及時(shí)處理掉。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 A．部分決定整體，整體的性質(zhì)決定于部分的性質(zhì) B．整體決定部分，整體統(tǒng)率部分，具有部分不具有的功能 C．部分影響整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用 D．整體與部分相互聯(lián)系，部分在事物發(fā)展中處于支配地位 17．近來(lái)，部分地區(qū)流行爺爺奶奶為孫子孫女夠買(mǎi)銀質(zhì)魚(yú)類掛件，據(jù)說(shuō)能驅(qū)邪避災(zāi)。從哲學(xué)的角度，這種說(shuō)法違背了 A．聯(lián)系的多樣性 B．聯(lián)系的普遍性 C．聯(lián)系的客觀性 D．聯(lián)系的條件性 18、圖11給找們的哲學(xué)啟示是 A．成就事業(yè)要從一點(diǎn)一滴的生活小事做起 B．辦事情應(yīng)針對(duì)不同對(duì)象，采取不同方法 C．想問(wèn)理辦事情必須正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性 D．人生的真正價(jià)值在幫助他人中得以實(shí)現(xiàn) 19、知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范?！吧w不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為”，這句古語(yǔ)蘊(yùn)含的哲理是 A.聯(lián)系是普遍的和無(wú)條件的 B.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論 C.先知后行重在知 D.哲學(xué)能給人生提供正確世界觀和方法論的指導(dǎo) 20、宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開(kāi)心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于 A.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立 B.唯物主義和唯心主義的對(duì)立 C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧 D.樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧 21、以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是 ①存在就是被感知?、谌耸菣C(jī)器，思想是人腦的特性 ③世界是一團(tuán)永恒的活火?、芪镔|(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇 A.③→④→② B．②→③→④ C．③→②→④ D．②→①→③ 22、某村在保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡逦幕耐瑫r(shí)，不斷挖掘、開(kāi)發(fā)民族文化資源，把一個(gè)普通的少數(shù)民族村寒建設(shè)成為一個(gè)生動(dòng)展示少數(shù)民族生活的“博物館”和著名的旅游景區(qū)。民族文化資源的開(kāi)發(fā)帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，村民的生活水平大幅度提高。從唯物主義觀點(diǎn)看，該村取得成功的原因在于 ①因地制宜，將文化保護(hù)與文化資源開(kāi)發(fā)結(jié)合起來(lái) 　 ②將客觀條件與發(fā)展目標(biāo)一起作為工作的出發(fā)點(diǎn) ③發(fā)揮主觀能動(dòng)性，超越客觀條件和規(guī)律的制約　　 ④根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式正確利用規(guī)律 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 23、中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》，描繪了2010年至2020年教育改革發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，對(duì)我國(guó)未來(lái)十年教育事業(yè)發(fā)展進(jìn)行了全國(guó)謀劃和前瞻性部署。這綱要的出臺(tái)反映了 ①意識(shí)活動(dòng)的主觀能動(dòng)性 ②意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的 ③意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性 ④意識(shí)活動(dòng)決定了社會(huì)的發(fā)展方向、 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 24、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是 ① 滴水穿石 ② 根系沃土 ③ 敬德保民 ④犬吠非主 A．①→②→④→③ B．②→①→④→③ C．③→①→④→② D．①→④→②→③ 25、下列選項(xiàng)中所列舉的事物不屬于物質(zhì)范疇的是 ①日月星辰 ②馬克思主義 ③人腦 ④基本路線 ⑤動(dòng)植物 ⑥國(guó)家 ⑦工程設(shè)計(jì)方案 ⑧電磁場(chǎng) ⑨法律和法規(guī) A、①②④⑤⑥ B、①②③⑦⑨ C、②④⑦⑨ D、②④⑥⑧ 26、漫畫(huà)《塑造》所蘊(yùn)含的哲理是 A．認(rèn)識(shí)的對(duì)象具有多重屬性 B．認(rèn)識(shí)受主體自身狀況的影響 C．意識(shí)是移入人腦的客觀存在 D．意識(shí)足對(duì)客觀存在的正確反映 27、L運(yùn)動(dòng)隊(duì)和H運(yùn)動(dòng)隊(duì)舉行攀巖比賽。H隊(duì)強(qiáng)調(diào)“個(gè)人能力+注意安全”；L隊(duì)則對(duì)隊(duì)員進(jìn)行組合：第一個(gè)是動(dòng)作機(jī)靈的小個(gè)子隊(duì)員，第二個(gè)是一位高個(gè)字隊(duì)員，女士和身體龐大的隊(duì)員放在中時(shí)，最后是具有獨(dú)立攀巖實(shí)力的隊(duì)員。結(jié)果L隊(duì)贏得了比賽。這說(shuō)明 A.部分決定整體 B.真理面前人人平等 C.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的基礎(chǔ) D.要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 28、下列說(shuō)法正確放映思維和存在關(guān)系的是 A.眼開(kāi)則花開(kāi)，眼閉則花寂 B.理生萬(wàn)物理主動(dòng)靜 C.巧婦難為無(wú)米之炊 D.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心 29、“真理是在漫長(zhǎng)地發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過(guò)程中被掌握的，在這一過(guò)程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)?！边@說(shuō)明 ①真理在認(rèn)識(shí)過(guò)程中不斷被推翻 ②追求真理是個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程 ③真理是具體的、有條件的 ④人們不可能獲得對(duì)客觀事物的真理性認(rèn)識(shí) A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 30、上海世博會(huì)的中國(guó)館設(shè)計(jì)融入了“環(huán)境保護(hù)與能源節(jié)約時(shí)代課題”體現(xiàn)了立足于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，是關(guān)注當(dāng)前社會(huì)生活實(shí)際的成果。這說(shuō)明了實(shí)踐具有 A.客觀物質(zhì)性 B．主觀能動(dòng)性 C．社會(huì)歷史性 D．普遍多樣性 二、非選擇題(共40分） 31、材料：2016年第四屆中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)峰會(huì)將于今年11月下旬或12月初在武漢舉辦。屆時(shí)，來(lái)自中央和地方政府的領(lǐng)導(dǎo)嘉賓、國(guó)內(nèi)外企業(yè)領(lǐng)軍人物以及專家學(xué)者逾千人共聚一堂，圍繞長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，梳理歷史文脈、共繪發(fā)展藍(lán)圖。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是面對(duì)資源短缺、環(huán)境污染的嚴(yán)峻形勢(shì)提出的，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的要求，能推動(dòng)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，要更好地把握文化發(fā)展規(guī)律，不斷創(chuàng)新。 請(qǐng)結(jié)合材料，分析說(shuō)明我國(guó)推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所體現(xiàn)的唯物論道理。（14分） 32、閱讀材料，回答下列問(wèn)題。 材料一：2016年8月，中國(guó)國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代大會(huì)系列峰會(huì)，在北京中國(guó)國(guó)際展覽中心隆重開(kāi)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”繼續(xù)成為輿論關(guān)注的焦點(diǎn)?；ヂ?lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)廣告=百度，互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)集市=淘寶，互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)銀行=支付寶，互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)醫(yī)療=互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)療……“互聯(lián)網(wǎng)+”將互聯(lián)網(wǎng)與工業(yè)、商業(yè)、金融、醫(yī)療等各種行業(yè)全面融合，這種融合不是1+1=2，而是1+1>2?；ヂ?lián)網(wǎng)滲透到就醫(yī)各環(huán)節(jié)，通過(guò)重構(gòu)就醫(yī)方式、購(gòu)藥方式、醫(yī)患生態(tài)等，提高服務(wù)效率，降低醫(yī)療費(fèi)用，使患者享受安全、便利、優(yōu)質(zhì)的診療服務(wù)，達(dá)到1+1>2的效果。 材料二：人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的演進(jìn)過(guò)程。從“人定勝天”的萬(wàn)丈豪情到“必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，再到可感、可知、可評(píng)價(jià)的“美麗中國(guó)”，說(shuō)明我們黨的執(zhí)政理念越來(lái)越尊重自然，越來(lái)越尊重人民感受。建設(shè)美麗中國(guó)是全社會(huì)共同參與、共同建設(shè)、共同享有的事業(yè)，需要政府、公眾各盡其責(zé)、各盡其能、各盡其力。我們有理由相信，在“美麗中國(guó)”理念的指導(dǎo)下，只要我們腳踏實(shí)地、不懈努力，天藍(lán)、地綠、水凈的“美麗中國(guó)”，總有一天將會(huì)實(shí)現(xiàn)。 （1）請(qǐng)從唯物辯證法聯(lián)系觀的角度闡述對(duì)材料一的認(rèn)識(shí)。（14分） （2）從“追求真理是一個(gè)過(guò)程”的哲理角度，說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念轉(zhuǎn)變的正確性。（12分） 福州八中2016—2017學(xué)年第一學(xué)期期中考試 高二政治（文） 試卷參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn) 1-5ACACC 6-10BCCBC 10-15CABDC 16-20CCCBC 21-25CBCAC 26-30BDCCC 31、①物質(zhì)決定意識(shí)（2分），必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)（1分）。推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是面對(duì)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，資源短缺，環(huán)境污染的嚴(yán)峻形勢(shì)提出的。（1分） ②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，（1分）對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用（1分），要求要自覺(jué)樹(shù)立正確的意識(shí)（或充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性），（1分）推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展的要求，能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。（1分） ③規(guī)律是客觀的（1分），它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移（1分），我們要按客觀規(guī)律辦事（1分），更好地把握文化發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)到文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，明確文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。（1分） ④尊重客觀規(guī)律離不開(kāi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性（1分），要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，不斷創(chuàng)新，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。（1分） 32(1)①聯(lián)系具有普遍性（1分），世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，要求用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題（1分）?；ヂ?lián)網(wǎng)+體現(xiàn)的就是互聯(lián)網(wǎng)與各實(shí)體經(jīng)濟(jì)之間的相互影響、相互制約。（1分） ②聯(lián)系具有客觀性（1分），不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切記主觀隨意性（1分）?；ヂ?lián)網(wǎng)與各個(gè)行業(yè)之間根據(jù)固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)效果更大化。（1分） ③聯(lián)系具有多樣性（1分），要求我們善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移（1分）?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”就是建立互聯(lián)網(wǎng)與各種行業(yè)之間的多種多樣新的聯(lián)系。（1分） ④整體與部分是密不可分的（1分），要求應(yīng)樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)（1分），同時(shí)用局部的發(fā)展帶動(dòng)整體的發(fā)展（1分）?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”能夠?qū)崿F(xiàn)1+1>2,從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的效果。（1分） ⑤掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法（1分），注意遵循事物的整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向（1分），用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物（1分），“互聯(lián)網(wǎng)+”只有著眼整體，結(jié)構(gòu)有序，優(yōu)化趨向，才能實(shí)現(xiàn)整體大于部分之和即1+1>2的目標(biāo)。（1分） 評(píng)分說(shuō)明：①②③三點(diǎn)答出任意兩點(diǎn)，即給6分，最高給6分。 (2)①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（2分）。認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制，人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要多次反復(fù)才能完成（1分）。中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)多次的反復(fù)才獲得了上述正確的理念。（1分） ②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性（2分），人類追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程（1分）。伴隨社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨在執(zhí)政中不斷的追尋著更順應(yīng)自然，更尊重民意的執(zhí)政理念。（1分） ③認(rèn)識(shí)具有上升性（2分），從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升（1分）。我們要在在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們黨不懈的追求和永恒的使命。（1分）