高考語文二輪復(fù)習(xí) 第二編 考前基礎(chǔ)回扣 第5練 語言基礎(chǔ)知識＋名句名篇默寫＋論述類文本閱讀＋作文審題訓(xùn)練

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第5練　語言基礎(chǔ)知識＋名句名篇默寫＋論述類文本閱讀＋作文審題訓(xùn)練 一、語言基礎(chǔ)知識 1．(原創(chuàng))下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項是(　　) ①八部委聯(lián)合下發(fā)通知，在全國聯(lián)合開展“接送流浪孩子回家”專項行動，但如果落實不到實處，就會像前面出臺的文件一樣成為一紙空文。 ②在航空博物館里，在殲擊機前人流不絕如縷，孩子們非常興奮，很多白發(fā)老人也與孩子們一樣驚奇，紛紛用相機拍下這難忘的畫面。 ③新聞發(fā)布會上，他講話僅用了八分鐘，簡潔明了，新聞性、針對性強，沒有一句穿靴戴帽的空話套話。 ④在青藏高原的一些地區(qū)，高寒草原、高寒草甸以及高山冰原植被廣泛發(fā)育，夏天，如花似錦，可謂“花花世界”；冬天，也依然有不少紅花綠草，滿眼生機。 ⑤子女盡孝的方式有許多種，訂立一個標(biāo)準(zhǔn)并不意味著必須完全按圖索驥，也不代表著其中哪一點沒做到就是不孝。 ⑥南京的夫子廟、總統(tǒng)府個個都稱得上經(jīng)典，花錢也不多。但綜觀現(xiàn)在蓋起的棟棟高樓，真正能流傳下來，并能代表南京城市特色和歷史的微不足道，而且花費巨大。 A．①②④ B．①③⑤ C．②⑤⑥ D．③④⑥ 答案：B　解析：②“不絕如縷”形勢危急或聲音細(xì)微悠長，不合語境，此處應(yīng)換為“絡(luò)繹不絕”。④“如花似錦”形容風(fēng)景、前程等十分美好，該句本身就是描寫花的，不宜再用“如花似錦”。⑥“微不足道”指非常渺小，不值得一提，該句強調(diào)數(shù)量之少，應(yīng)換成“微乎其微”。 2．(2016遼寧省大連市八中高三仿真測試)下列各句中，沒有語病的一句是(　　) A．我市將舉辦第12屆中學(xué)生運動會，我校參加這屆運動會的20名男運動員和16名女運動員，均是由班級和年級層層選拔出來的優(yōu)秀選手組成。 B．中國正在經(jīng)歷一場從“吃飽”向“吃健康”的轉(zhuǎn)變，在這一歷史進(jìn)程中，能否保證公眾的食品安全取決于政府的執(zhí)政水平，事關(guān)老百姓的切身利益。 C．我們希望美方不要一再在南海地區(qū)渲染和制造緊張氣氛，更不要在南海問題上混淆是非。我們敦促美方為地區(qū)和平穩(wěn)定發(fā)揮建設(shè)性的作用。 D．中國政府在優(yōu)惠貸款和援助支持下，中國企業(yè)在中亞地區(qū)承攬了多個領(lǐng)域的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項目，一批經(jīng)濟(jì)合作項目已成功啟動并在積極落實之中。 答案：B　解析：A項，句式雜糅，刪去“組成”。C項，不合邏輯，遞進(jìn)關(guān)系顛倒。D項，結(jié)構(gòu)混亂，中途易主，前一句是半句話。 3．(原創(chuàng))填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　) 寬容不等于放任，權(quán)威也不等于專制。家長有管教孩子的義務(wù)和責(zé)任，____①____孩子并不僅僅是家長的“私有財產(chǎn)”。在臺灣，____②____孩子有嚴(yán)重不良行為，甚至犯罪，少年法院____③____要求父母接受規(guī)定時間的強制性教育，以保證責(zé)任缺失的父母____④____及時得到矯正，為孩子未來的健康成長提供更優(yōu)質(zhì)的家庭保障。在美國，更是有公權(quán)力監(jiān)護(hù)機關(guān)和眾多民間監(jiān)護(hù)組織合力“監(jiān)督”父母，連給子女“刮痧”，一旦處之不慎，____⑤____可能引來警察。這在我們看來或許有些夸張，但未嘗不是父母表達(dá)濃濃親子之愛時，____⑥____可以從反向思考的一個角度。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ A 而 就算 能夠 / 就 應(yīng)當(dāng) B 但 如果 可以 能夠 都 / C / 假如 必須 可以 也 當(dāng)然 D 且 / 應(yīng)該 因此 還 起碼 答案：B　解析：①空前后句子是轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)排除C、D兩項；②空后的內(nèi)容是假設(shè)性質(zhì)的，排除D項；從③空看，“少年法院要求父母接受規(guī)定時間的強制性教育”只是存在可能性，應(yīng)排除C、D兩項；④空與③空一樣，“保證責(zé)任缺失的父母……及時得到矯正”也僅僅是存在可能性，應(yīng)排除A、D兩項；⑤空注意與前面關(guān)聯(lián)詞“連”搭配；⑥空前后語句銜接得當(dāng)，可以不用關(guān)聯(lián)詞。故本題選B。 4．(2016廣東省廣州市一模)在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過20個字。 海岸侵蝕是指由海水動力的沖擊造成海岸線后退和海灘下蝕的地質(zhì)現(xiàn)象。導(dǎo)致海岸侵蝕的原因雖然有很多，____①____。例如：沿岸采沙直接減少了海岸陸域面積，沿岸開采地下水使地基產(chǎn)生沉降，而開采珊瑚礁、采伐紅樹林等活動則使海岸失去庇護(hù)。____②____，我國則是侵蝕災(zāi)害最為嚴(yán)重的國家之一。在防治海岸侵蝕時，一些歐美國家在重要的岸段畫有預(yù)警線，____③____。而在我國的不少旅游海岸，別墅和娛樂設(shè)施直接建在沙灘上，這就極易釀成災(zāi)禍。 ①_____________________________________________________ ②_____________________________________________________ ③_____________________________________________________ 答案：①但是人類活動是重要原因?、谠谑澜绶秶鷥?nèi)普遍存在海岸侵蝕的現(xiàn)象?、墼陬A(yù)警線內(nèi)不準(zhǔn)修建建筑物 解析：①空，根據(jù)關(guān)聯(lián)詞語“雖然”的提示，可采用“但是……”句式；空后內(nèi)容分析了導(dǎo)致海岸侵蝕的行為有沿岸采沙、開采珊瑚礁、采伐紅樹林等，說明人類的行為是導(dǎo)致海岸侵蝕的重要原因。②空，根據(jù)后文“我國……最為嚴(yán)重的國家之一”“一些歐美國家”說明是經(jīng)過比較的，并且比較范圍已經(jīng)擴大到全世界了，據(jù)此可填寫“在世界范圍內(nèi)普遍存在海岸侵蝕的現(xiàn)象”。③空，根據(jù)前后句意可知，我國將“別墅和娛樂設(shè)施直接建在沙灘上”的做法是錯誤的，依此可推斷出橫線處要填寫“在預(yù)警線內(nèi)不準(zhǔn)修建建筑物”。 5．“免費午餐計劃”是由中國社會福利基金會發(fā)起的為貧困地區(qū)兒童募捐午餐的微公益活動。下圖是該活動的圖標(biāo)，請寫出構(gòu)圖要素，并說明圖形寓意。要求：語意簡明，句子通順，不超過80個字。 ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：(示例)圖標(biāo)由雙手拿著飯碗和筷子、愉快地吃飯的女孩頭像和醒目的“免費午餐”中英文文字構(gòu)成。圖標(biāo)寓意為免費午餐計劃將幫助貧困地區(qū)兒童改善營養(yǎng)狀況。 二、名句名篇默寫 6．(2016遼寧省撫順市高三高考模擬)補寫出下列句子中的空缺部分。 (1)范仲淹在《漁家傲》中抒發(fā)守邊將士盼歸心切，卻無法實現(xiàn)的句子是：“________________，________________?！? (2)韓愈的《師說》中士大夫以互相學(xué)習(xí)為恥，其根本原因是：“________________，________________?！? (3)李白在《蜀道難》中，用人的感受來側(cè)面描寫蜀道高險的句子是：“________________，________________?！? 答案：(1)濁酒一杯家萬里　燕然未勒歸無計 (2)位卑則足羞　官盛則近諛 (3)捫參歷井仰脅息　以手撫膺坐長嘆 三、論述類文本閱讀 (2016河南省鄭州市實驗高中高三質(zhì)檢)閱讀下面的文章，完成7～9題。 中國傳統(tǒng)文化有兩大支柱，一是儒家，一是道家。一般認(rèn)為，儒家比較強調(diào)倫理學(xué)，重視道德修養(yǎng)；道家則強調(diào)智慧的覺悟和解脫。兩者的不同，可以用三個簡單觀念來加以分辨。 第一，儒家的思考方式是以人類為中心，所以肯定我們要尊重及幫助別人，讓人類社會可以永續(xù)發(fā)展。儒家采取的路線是從政治上改革。 道家認(rèn)為以人為中心去思考問題，必定徒勞無功，必須改變思維模式，超越人類本位。而超越人類本位，首先必須順其自然，盡量避免人為的造作，因為人為的造作越多，麻煩越多。譬如“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已”，定出真、善、美的標(biāo)準(zhǔn)以后，就會有不真、不善、不美出現(xiàn)；反之，如果還沒有標(biāo)準(zhǔn)，每個人都可以開心自在，不用刻意做好事，因為沒有所謂的好事可做；不用擔(dān)心有沒有面子，因為所要做的只是活著而已。所以，人世間的一切都是相對的，道家的思想是要我們設(shè)法排除人類本位的想法，敞開眼界與心胸，從整個宇宙來看一切。只有不受時間與空間的拘束，心靈才可能自由逍遙。 第二，儒家以“天”為至高存在，凸顯歷史背景；道家以“道”為至高存在，展現(xiàn)宇宙視野。任何一派哲學(xué)對于宇宙的真相或本體都必須有所論斷。中國的傳統(tǒng)思想是以“天”作為宇宙的最后根源。古人稱帝王為“天子”，更是充分證明了“天”在古人心目中是至高主宰。儒家承前啟后，繼承了這一觀念，把“天”當(dāng)作最高存在?？鬃觾纱斡龅嚼Ь?，都把“天”抬出來，如說：“天之未喪斯文也，匡人其如予何？” 道家則不同，道家以“道”代替“天”，“天”則被降格為和“地”并稱，“天地”并稱指的主要是自然界，自然界本身保持一種均衡狀態(tài)，問題也遠(yuǎn)比人類社會少。然而，自然界雖然自給自足，畢竟不是最后的根源。道家認(rèn)為宇宙最后的根源是“道”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”?！暗馈痹杏f物，是一切的起始與歸宿；“道”存在于萬物之中，卻又超越萬物。道家由“道”取代“天”的地位，很多西方學(xué)者據(jù)此認(rèn)為，這是中國古代最具革命性的思想。 第三，儒家期盼“天人合德”，從向善到擇善到至善；道家則希望“與道合一”。“天人合德”的“德”是善的德行，亦即人要行善，要不斷地修養(yǎng)德行?！芭c道合一”則代表人要成為有道者或行道者，覺悟了“道”，人的生命境界整個就不一樣了。 過去認(rèn)為，有三種人學(xué)習(xí)道家會比較有心得。一是年長的人，二是失意的人，三是非常聰明的人。從秦漢到唐宋，中國歷代的文人，許多都喜歡道家，他們的作品所用的語匯，他們的生命所展現(xiàn)出的情調(diào)，與崇尚儒家的文人截然不同。像蘇東坡在《前赤壁賦》提到的：“唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭。”這顯然是道家對大自然的欣賞，可以說是敞開心靈與自然溝通，不像儒家主要界定在人的社會中。 但是，人活在這個世界上，也不能沒有儒家作為指引，因為每一個人都是從家庭出發(fā)，然后進(jìn)入社會，因而必須設(shè)法實踐人與人之間適當(dāng)?shù)年P(guān)系。如果離開儒家，可能會面臨不知如何安頓自己，以及不知如何與人相處的問題。況且，如果大家都走道家的路，這個社會要交給誰來擔(dān)當(dāng)呢？由此觀之，儒家和道家在社會的功用上，是有點分工合作的意味。 (節(jié)選自傅佩榮《國學(xué)的天空》，有刪改) 7．下列對有關(guān)道家思想的理解，不符合原文意思的一項是(　　) A．道家認(rèn)為人為的造作多，麻煩就會多，假如不定真善美的標(biāo)準(zhǔn)，每個人都可開心自在。 B．道家認(rèn)為要敞開眼界與心胸，從整個宇宙看一切，只有不受時空拘束，才可能自由逍遙。 C．道家認(rèn)為“天地”并稱主要是指自然界，自然界能自給自足，它的問題遠(yuǎn)比人類社會少。 D．道家認(rèn)為“道”孕育萬物，以“道”代替“天”的思想是中國古代最具革命性的思想。 答案：D　解析：D項，“以‘道’代替‘天’的思想是中國古代最具革命性的思想”說法張冠李戴，這是西方學(xué)者的看法，并不是道家的看法。 8．下列有關(guān)儒家與道家的比較，不符合原文意思的一項是(　　) A．儒家強調(diào)人的社會性，以便人類永續(xù)發(fā)展；道家認(rèn)為要超越人類本位，順其自然。 B．儒家以“天”為最高存在；道家認(rèn)為“道”是宇宙最后的根源，“道”才是至高的。 C．儒家強調(diào)要不斷地修養(yǎng)德行；道家認(rèn)為智慧的覺悟和解脫重要，覺悟了“道”尤其重要。 D．儒家盼“天人合德”，從向善到至善；道家希望“與道合一”，人就成為了有道者或行道者。 答案：D　解析：D項，“人就成為了有道者或行道者”說法錯誤，原文是“人要成為有道者或行道者，覺悟了‘道’，人的生命境界整個就不一樣了”，該項把假設(shè)說成了現(xiàn)實。 9．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(　　) A．中國的傳統(tǒng)思想是以“天”作為宇宙的最后根源，“天”在古人的心目中就是至高主宰。 B．面對亂世，儒家采取的路線是從政治上改革，儒家有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢@比道家強。 C．中國歷代文人都喜歡道家，他們的生命所展現(xiàn)出的情調(diào)，與崇尚儒家的文人截然不同。 D．人活在世上，不能沒有儒家作為指引，否則，會面臨不知如何安頓自己等諸多問題。 答案：A　解析：B項，“面對亂世，儒家采取……”說法無中生有。C項，“中國歷代文人都喜歡道家”說法范圍擴大，原文是“中國歷代的文人，許多都喜歡道家”。D項，“會面臨不知如何安頓自己等諸多問題”說法錯誤，原文是“可能會面臨……”，該項把可能說成了肯定。 四、作文審題訓(xùn)練 10．(2016寧夏回族自治區(qū)銀川一中高三二模)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 英國《太陽報》曾以“世界上最大的快樂”為題，舉辦了一次有獎?wù)鞔鸹顒?，并從?yīng)征的八萬多封來信中評出四個最佳答案：(1)作品剛剛完成，吹著口哨欣賞自己作品的藝術(shù)家；(2)正在用沙子筑城堡的兒童；(3)為嬰兒洗澡的母親；(4)千辛萬苦開刀后，終于挽救了危重病人的外科醫(yī)生。 請在全面和準(zhǔn)確理解材料的基礎(chǔ)上寫一篇文章，立意自定，題目自擬，文體自選。不要脫離材料內(nèi)容及其含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 【寫作指導(dǎo)】 寫好這篇文章，首先要讀懂材料?？傮w來說，材料對什么是“最大的快樂”進(jìn)行了形象的闡釋。從第一個答案中，我們知道必須工作，耕耘與創(chuàng)造會使人快樂；第二個答案告訴我們，要學(xué)會快樂，必須充滿想象，享受過程；第三個答案告訴我們，要學(xué)會快樂，一定要心中有愛，有愛才有快樂；第四個答案告訴我們，要學(xué)會快樂，一定要有助人為樂的技能，幫助他人是最大的快樂。寫作時可以選取一點，從點上突破；也可以綜合闡釋，從面上把握。寫作時，不能只單純地談自己對快樂的感受，盡可能從具體的“形象”和“意境”中，把自己對快樂的感受表現(xiàn)出來。具體立意，可以有以下幾個角度： (1)快樂是一種付出。這個立意可以綜合上述材料得到，四個答案，盡管表述各異，但卻有一個“交點”，即最大的快樂是付出之后獲得成果。不管是富有才華的藝術(shù)家，還是充滿童真與想象的兒童，不管是為嬰兒洗澡的母親，還是挽救了危重病人的外科醫(yī)生，他們都在付出，他們因付出而快樂。所以，我們在社會或生活中，要勇于付出，在付出中追求快樂。 (2)有耕耘有創(chuàng)造才有快樂。像藝術(shù)家那樣，投入到自己的工作中，沉浸在藝術(shù)的氛圍里，辛勤勞作，這是一種快樂；像藝術(shù)家那樣，用自己的智慧創(chuàng)造出精美的藝術(shù)作品，這也是一種快樂。 (3)追求簡單、享受過程是一種快樂。愛玩是孩子的天性，筑城堡的過程就是盡情玩耍的過程?！俺潜ぁ痹诤⒆拥难壑锌隙ㄊ峭昝赖模⒆硬粫癯赡耆四菢釉诤鮿e人的評價。當(dāng)然，追求簡單并不意味著無須奮斗、不思進(jìn)取，追求簡單實際上就是將個人的目標(biāo)放在一個更適合自己的平臺上，確信通過自身的努力能夠?qū)崿F(xiàn)這個目標(biāo)。 (4)有愛就有快樂。為嬰兒洗澡的母親為什么快樂？因為她心中有愛，她愛自己的孩子，她把愛施予自己的孩子。由此，我們應(yīng)該想到，把愛施予別人，也是一種快樂。所以，在生活中我們要做一個有愛心的人。 (5)幫助他人是一種快樂。作為一名醫(yī)生，挽救患者的生命，給病人以希望，是自己最大的快樂。而實際上，不管從事哪個職業(yè)，不管身在何處，只要你真心幫助別人，就會感受到最大的快樂。