七年級歷史上冊 第3課 遠古的傳說教案 新人教版 (2)

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第3課 遠古的傳說 【教學目標】 1、 了解黃帝、炎帝對人類的貢獻，認識炎黃子孫的由來；了解堯舜禹的傳說。 2、 通過學習傳說中人物的精神，樹立起熱愛祖國、保衛(wèi)祖國的思想和信念。 【重點、難點】 重點：黃帝、炎帝的貢獻 難點 ：禪讓制 【教學過程】 導入新課 播放錄像《海內外華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大的祭祖活動》，以此導入。 自主學習（用10分鐘時間閱讀課文，找出下列問題并記憶。） 1、 炎黃聯(lián)盟： 1、 “阪泉之戰(zhàn)”“涿鹿之戰(zhàn)”是怎么回事？ 2、華夏族是怎樣形成的？ 部落和 部落在阪泉大戰(zhàn)， 失敗，歸順 ，兩大部落結成聯(lián)盟。后來，他們與 部落在涿鹿大戰(zhàn)，獲得勝利。這一部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族，因此后人尊稱 和 為中華民族的人文始祖，海內外的華人也以“ ”自稱。 2、 列舉傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明有哪些？你認為這些傳說可信嗎？ 3、 你能說說堯、舜、禹的故事嗎？除了課本上的外你還知道哪些？你能根據(jù)課本內容說說“禪讓”的含義嗎？談一談什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領？ 合作探究 遠古傳說和歷史事實有什么聯(lián)系和區(qū)別？ 精講點撥 1、 黃帝和炎帝進行的一系列戰(zhàn)爭，打破了氏族之間狹隘的界限，促進了相互間的交流和融合，為華夏族的形成奠定了基礎，因而被尊為華夏族的祖先。 2、 中華文明上下五千年，是從中華文明的始祖黃帝和炎帝算起的。黃帝和炎帝作為中華民族的 人文始祖，后人把當時出現(xiàn)一系列發(fā)明創(chuàng)造都歸于他們名下，雖然是不可信的，但卻也反映出當時我國原始社會晚期的社會發(fā)展水平。因而神話傳說中也隱藏著一定的歷史真實信息。 3、 “禪讓”的實質——是原始社會時期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領的制度。其表現(xiàn)有兩點:新的部落聯(lián)盟首領是通過部落聯(lián)盟會議民主推選出來的，被推舉出的部落聯(lián)盟首領沒有特權。 4、 遠古傳說與歷史事實的聯(lián)系和區(qū)別： 遠古傳說：在文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話傳說，是先民們對上古洪荒時代歷史的一種夸張的記述。不可否認這里有神話的成分，但不難發(fā)現(xiàn)者其中蘊含著某些比較可靠的歷史資料。 歷史事實：完全真實存在的客觀事實。 達標檢測 1．被尊稱為中華民族的人文始祖的是() A炎帝、黃帝B黃帝、蚩尤C炎帝、大禹D堯舜禹 2.“赫赫始祖，吾華肇造。胄衍祀綿，岳峨河浩。聰明睿知，光被遐荒。建此偉業(yè)，雄立東方?！贝嗽娛羌o念誰的碑文() A.黃帝B.大禹C.蚩尤D.女媧 3.下列有關炎帝和黃帝的說法中錯誤的是() A．有關他們的傳說是我們祖先經(jīng)長期口耳相傳保存下來的“歷史” B.炎帝和黃帝與“炎黃子孫”這一詞語的由來有關 C.有關他們的傳說已經(jīng)被證明是真實的歷史 D.相傳炎帝部落和黃帝部落距今約四五千年前 4.我國神話傳說中，黃帝之后，黃河流域先后出了三個有名的人物叫堯、舜、禹，他們都是通過推舉的方式成為部落聯(lián)盟首領的。歷史上把這種產生首領的辦法稱為（） A.選舉制B.分封制C.世襲制D.禪讓制 【教后反思】 本課的內容其實比較簡單，而且很大程度上屬于神話傳說，容易引起學生的興趣。難處在于如何讓學生從簡單的內容中領悟更深呢？對于初一的學生來說，講故事容易，抽象提煉難。尤其是初一的學生從來沒有接觸過社會生產力、私有財產、貧富分化、部落、奴隸社會、原始社會等專業(yè)概念，如何深入淺出是一個難點。所要采取的方法是盡量用通俗化的語言和舉例比喻的方法，讓學生形成一個基本的演變過程的概念。更多的時間著重于用故事引起學生的興趣，在講述的過程中也要注意措辭用語，引導學生思考傳說與史實的聯(lián)系和區(qū)別。