高三政治二輪復(fù)習(xí) 第三篇 考前基礎(chǔ)回扣 板塊二 回扣練（三）文化生活

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第三篇 板塊二 回扣練(三)　文化生活 [限時(shí)45分鐘；滿分100分] 一、選擇題(12個(gè)小題，每題4分，共48分) 1．“全民閱讀”應(yīng)該重在培養(yǎng)公民的閱讀習(xí)慣，從被動(dòng)閱讀向主動(dòng)閱讀轉(zhuǎn)變。光靠強(qiáng)制力量不足以達(dá)到“全民閱讀”期望的成效，營(yíng)造“書(shū)香”社會(huì)才是“全民閱讀”的根本所在。這是因?yàn)? ①文化可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量?、谌藙?chuàng)造和發(fā)展文化，又獲得和享用文化?、畚幕諊繒r(shí)每刻都在影響人的思想和行為?、芪幕瘜?duì)人的影響是難以抹去的 A．①③　　　　　　　　　 B．②④ C．③④ D．②③ 解析　要使閱讀由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，需要營(yíng)造“書(shū)香”社會(huì)，是因?yàn)槲幕瘜?duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，在無(wú)聲無(wú)息中影響人們的行為；同時(shí)文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，一旦確定下來(lái)，就會(huì)對(duì)人產(chǎn)生難以抹去的影響，從而內(nèi)化為自身的行為，C符合題意。①②和題意無(wú)關(guān)。 答案　C 2．國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議指出，依靠創(chuàng)新，推進(jìn)文化創(chuàng)意和實(shí)際服務(wù)等新型、高端服務(wù)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)深度融合，是調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重要內(nèi)容，有利于改善產(chǎn)品和服務(wù)品質(zhì)、滿足群眾多樣化需求，也可以催生新業(yè)態(tài)、帶動(dòng)就業(yè)、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。這說(shuō)明 ①文化與政治相互交融的特點(diǎn)日益顯著?、谖幕山?jīng)濟(jì)、政治決定，是經(jīng)濟(jì)和政治的反映?、垡欢ǖ奈幕瘯?huì)給予經(jīng)濟(jì)以重大影響?、芪幕a(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 解析　此次會(huì)議精神，重視了文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的關(guān)系，注重文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用，認(rèn)識(shí)到了文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用，③④說(shuō)法正確；①②與題意不符。該題選B。 答案　B 3．中國(guó)古琴是世界最古老的彈撥樂(lè)器之一，主要由弦與木質(zhì)共鳴器發(fā)音，至今已有3 000多年歷史。聯(lián)合國(guó)教科文組織已把中國(guó)古琴列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，從文化的角度對(duì)其意義加以描述，你認(rèn)為表述最準(zhǔn)確的一組關(guān)鍵詞是 A．大眾文化、文化創(chuàng)新、文化豐富性、文化創(chuàng)新與發(fā)展 B．歷史文化、文明演進(jìn)、文化多樣性、文化傳承與保護(hù) C．先進(jìn)文化、文化發(fā)展、文化多元性、文化傳播與開(kāi)發(fā) D．歷史文化、文明演進(jìn)、文化民族性、文化批判與繼承 解析　文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類共同的文化財(cái)富，B符合題意。選項(xiàng)A中的大眾文化、文化創(chuàng)新、文化豐富性、文化創(chuàng)新與發(fā)展均不能說(shuō)明其意義，排除；選項(xiàng)C中的傳統(tǒng)文化和文化多元性不合理，排除；選項(xiàng)D中的歷史文化，文明演進(jìn)都正確，但是文化的繼承與批判不夠合理，排除。 答案　B 4．“海峽淺淺，明月彎彎。一封家書(shū)，一生的想念。相隔倍覺(jué)離亂苦，近鄉(xiāng)更知故土甜。少小離家，如今回來(lái)，雙手顫抖，你捧著的一壇壇不是老兵遺骨，而是滿滿的鄉(xiāng)愁?！边@是《感動(dòng)中國(guó)》欄目組對(duì)臺(tái)灣老兵高秉涵的頒獎(jiǎng)詞，這說(shuō)明 ①文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展?、谖幕瘜?duì)人的影響深遠(yuǎn)持久?、蹆砂秾?duì)中華民族文化的認(rèn)同?、軋F(tuán)結(jié)統(tǒng)一是民族精神的核心 A．①② B．②③ C．②④ D．③④ 解析　《感動(dòng)中國(guó)》欄目組對(duì)臺(tái)灣老兵高秉涵的頒獎(jiǎng)詞表明文化對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久，同時(shí)說(shuō)明兩岸對(duì)中華民族文化的認(rèn)同，故題肢②③正確；題中事例強(qiáng)調(diào)文化對(duì)人的影響，并沒(méi)有涉及文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐的推動(dòng)作用，①與題意不符；愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，故題肢④錯(cuò)誤。本題答案為B。 答案　B 5．在城鎮(zhèn)化的浪潮中，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲中“一片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香”的田園景象日益不再，人們傷感地說(shuō)：“不要問(wèn)我從哪里來(lái)，因?yàn)槲乙呀?jīng)沒(méi)有故鄉(xiāng)?！睂?duì)鄉(xiāng)村的衰落感到惋惜，原因是 ①鄉(xiāng)村承載傳統(tǒng)文化，鄉(xiāng)村衰落是傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的必然現(xiàn)象 ②鄉(xiāng)村承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的生活選擇 ③鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，有利于增強(qiáng)人們對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感　④鄉(xiāng)村承載著不同地域的特色文化，是文化多樣性的重要體現(xiàn) A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 解析　人們對(duì)鄉(xiāng)村的衰落感到惋惜，是因?yàn)猷l(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，鄉(xiāng)村的衰落不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，鄉(xiāng)村承載著不同地域的特色文化，是文化多樣性的重要體現(xiàn)，鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，可以增強(qiáng)人們對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，據(jù)此可選出③④；傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，完全可以處理好傳統(tǒng)文化與城鎮(zhèn)現(xiàn)代化的關(guān)系，因此①錯(cuò)誤；②與城鎮(zhèn)化的發(fā)展趨勢(shì)不符。故答案選C。 答案　C 6．“數(shù)一數(shù)一生多少個(gè)寒暑，數(shù)一數(shù)起起落落的旅途，多少的笑，多少的哭?！贝和韯?chuàng)作的主題曲《回家的路》以歸鄉(xiāng)思鄉(xiāng)的情愫打動(dòng)著無(wú)數(shù)國(guó)內(nèi)外的游子，受到廣大觀眾的一致好評(píng)。這說(shuō)明 A．文化創(chuàng)新應(yīng)滿足人民群眾的基本文化需求 B．文化創(chuàng)新應(yīng)面向世界，博采眾長(zhǎng) C．發(fā)展大眾文化是文化強(qiáng)國(guó)惠民的必由之路 D．發(fā)展先進(jìn)文化要樹(shù)立文化自覺(jué)和文化自信 解析　春晚創(chuàng)作的主題曲《回家的路》以歸鄉(xiāng)思鄉(xiāng)的情愫打動(dòng)著無(wú)數(shù)國(guó)內(nèi)外的游子，受到廣大觀眾的一致好評(píng)。這說(shuō)明文化創(chuàng)新應(yīng)滿足人民群眾的基本文化需求，才能得到群眾的認(rèn)可，A項(xiàng)正確；B、D材料未體現(xiàn)；C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，走中國(guó)特色文化發(fā)展道路是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。 答案　A 7．我國(guó)推進(jìn)“一帶一路”即“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”、“21世紀(jì)海上絲綢之路”建設(shè)，不僅有利于推動(dòng)歐亞大陸甚至歐亞非大陸的經(jīng)濟(jì)整合，也必將帶來(lái)各相關(guān)國(guó)及背后多元文明的群體性復(fù)興。從文化生活角度看，這有利于 ①促進(jìn)本民族文化的發(fā)展，打牢本民族生存與發(fā)展的精神根基　②保持世界文化的多樣性，推動(dòng)人類文明的發(fā)展和繁榮 ③中華文化占領(lǐng)世界文化市場(chǎng)　④中華文化在“一帶一路”占主導(dǎo)地位 A．①③ B．①② C．②③ D．③④ 解析　我國(guó)推進(jìn)“一帶一路”將帶來(lái)各相關(guān)國(guó)及背后多元文明的群體性復(fù)興。從文化生活角度看，這有利于促進(jìn)本民族文化的發(fā)展，保持世界文化的多樣性，推動(dòng)人類文明的發(fā)展，①②正確；③本身說(shuō)法錯(cuò)誤；④中的“主導(dǎo)地位”說(shuō)法錯(cuò)誤。 答案　B 8．《趕圩歸來(lái)阿哩哩》、《掀起你的蓋頭來(lái)》或明快喜悅，或熱情奔放，或開(kāi)闊遼遠(yuǎn)，具有鮮明的地域文化特色，是中華民族共有的文化財(cái)富。各具特色的地域文化 ①?zèng)Q定于各地千差萬(wàn)別的自然條件?、谔N(yùn)涵著中華文化的共性?、凵钍艿乩憝h(huán)境的影響和制約　④長(zhǎng)期相互借鑒而日趨同一 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析　地域文化受各地千差萬(wàn)別的自然條件的影響，但地域不起決定作用，①錯(cuò)誤；民族文化相互影響，共同進(jìn)步，不可能走向最終的統(tǒng)一，故④錯(cuò)誤。 答案　C 9．“國(guó)之祭，史之痛，民之愿?！?2月13日，首次南京大屠殺死難者國(guó)家公祭儀式在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館舉行。公祭開(kāi)始，全場(chǎng)高唱國(guó)歌，隨后，防空警報(bào)拉響，車輛輪船汽笛長(zhǎng)鳴，人們低頭默哀……。舉行這一紀(jì)念日活動(dòng)的意義在于 ①慎終追遠(yuǎn)，注入以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神?、阢懹洑v史，弘揚(yáng)中華民族精神?、勰昃蹥猓嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?、苊嫦蛭磥?lái)，引領(lǐng)文化發(fā)展方向 A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 解析　紀(jì)念活動(dòng)并不涉及時(shí)代精神，故排除①；④夸大了紀(jì)念日活動(dòng)的意義，與“引領(lǐng)”文化發(fā)展方向無(wú)關(guān)。 答案　D 10．鍵盤時(shí)代，“提筆忘字”現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，一些生編硬造的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使美感蕩然無(wú)存。拯救漢字、喚起全民對(duì)漢字的關(guān)注與重視成為許多人的共識(shí)，這是因?yàn)? ①漢字是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志　②漢字是文化傳播的重要手段?、蹪h字承載著中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)?、馨l(fā)掘漢字之美有利于增強(qiáng)文化自信 A．①② B．②③ C．②④ D．③④ 解析　文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字為書(shū)寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)志，發(fā)掘漢字之美有利于增強(qiáng)文化自信。①②是錯(cuò)誤的；③④符合題意。故本題答案選D。 答案　D 11．在法國(guó)，人們視遺產(chǎn)為生命，每年9月的第三個(gè)周末，公立博物館向公眾免費(fèi)開(kāi)放，法國(guó)人舉家出動(dòng)，與文化珍品親密接觸。而在意大利，人們堅(jiān)持與遺產(chǎn)的消失抗?fàn)?，該?guó)對(duì)文化毀損方面的修復(fù)技術(shù)在世界都屬一流……這啟示我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的過(guò)程中，作為一名普通公民，應(yīng)該 A．樹(shù)立文化自信意識(shí)，相信自身文化是最優(yōu)秀的文化 B．樹(shù)立文化自強(qiáng)意識(shí)，健全和完善公共文化服務(wù)體系 C．樹(shù)立文化自尊意識(shí)，對(duì)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)充滿信心 D．樹(shù)立文化自覺(jué)意識(shí)，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)發(fā)展文化的歷史責(zé)任 解析　A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，自身文化并不都是最優(yōu)秀的文化；健全完善公共文化服務(wù)體系是政府的責(zé)任，不是公民的，故B項(xiàng)不符合題意；對(duì)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)充滿信心，也是文化自信的表現(xiàn)，說(shuō)文化自尊意識(shí)不準(zhǔn)確，且C選項(xiàng)也不符合題意；發(fā)展文化需要每個(gè)公民都樹(shù)立文化自覺(jué)意識(shí)，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任、保護(hù)文化遺產(chǎn)，故D項(xiàng)符合題意。 答案　D 12．2016年2月19日，黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)強(qiáng)調(diào)黨的新聞?shì)浾摴ぷ鲌?jiān)持黨性原則，黨和政府主辦的媒體是黨和政府的宣傳陣地，必須姓黨。黨的新聞?shì)浾撁襟w應(yīng)當(dāng)站在人民的立場(chǎng)，表達(dá)人民的思想和感情，反映人民的呼聲和愿望。從文化生活角度看，做到黨媒姓黨要 ①大力發(fā)展文化市場(chǎng)和大眾傳媒，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè) ②理解人民群眾對(duì)文化生活需求，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀　③把握好文化繼承和文化發(fā)展關(guān)系，先繼承后發(fā)展　④媒體堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量 A．①② B．②④ C．③④ D．①④ 解析　從文化生活角度看，做到黨媒姓黨要理解人民群眾對(duì)文化生活需求，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，②當(dāng)選；①不選，大力發(fā)展文化市場(chǎng)和大眾傳媒，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，屬于政府職責(zé)；③不選，材料不涉及把握好文化繼承和文化發(fā)展關(guān)系；④當(dāng)選，媒體堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量。 答案　B 二、非選擇題(2個(gè)小題，每題26分，共52分) 13．中醫(yī)藥保證了中華民族的發(fā)展繁衍。有些人認(rèn)為把中醫(yī)“西化”，才有發(fā)展，其實(shí)不然。我們一直在提倡與國(guó)際接軌，在文化上當(dāng)代中國(guó)人應(yīng)當(dāng)提出來(lái)“與祖先接軌”。因?yàn)橹袊?guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才是最適合中國(guó)國(guó)情，是中國(guó)人能夠接受的，也是有益于全人類的一種文化。而且，“開(kāi)放”要有自主性、雙向性，如果我們只是單方面向國(guó)外開(kāi)放，文化安全將會(huì)受到影響，沒(méi)有自主的價(jià)值觀、文化觀，把自己祖先的東西丟棄了，振興什么都是徒勞。 堅(jiān)持中醫(yī)藥文化自信是應(yīng)對(duì)“反中醫(yī)狂想癥”、“黑中醫(yī)癥”、“觀望癥”、“懷疑癥”、“偽中醫(yī)癥”的良藥。中醫(yī)藥學(xué)不是神學(xué)，不是完美之學(xué)，有其缺點(diǎn)和短處。遵循總書(shū)記“古為今用、去粗取精、去偽存真，經(jīng)過(guò)科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用”的精神。建立文化自信，中醫(yī)的存在和發(fā)展是必然的。 (1)中醫(yī)的發(fā)展首先必須要“與祖先接軌”，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)點(diǎn)，分析材料中該觀點(diǎn)的合理性。(12分) (2)樹(shù)立中醫(yī)藥文化自信不是盲目自大，也不是妄自菲薄，運(yùn)用辯證否定觀點(diǎn)，說(shuō)明應(yīng)該如何建立中醫(yī)藥文化自信。(10分) (3)結(jié)合材料，就提高中醫(yī)藥文化自信提出兩條建議。(4分) 解析　回答第一問(wèn)，關(guān)鍵在于理解“與祖先接軌”強(qiáng)調(diào)的是傳承傳統(tǒng)文化，因此可以從傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、作用、態(tài)度等角度作答；回答第二問(wèn)注意設(shè)問(wèn)范圍是“辯證否定觀”，“不是盲目自大，也不是妄自菲薄”意味著要堅(jiān)持揚(yáng)棄的觀點(diǎn)，要堅(jiān)持中醫(yī)的自我否定自我發(fā)展，促進(jìn)中醫(yī)的創(chuàng)新從而提高中醫(yī)的文化自信。第三問(wèn)要抓住“文化自信”這個(gè)角度作答，可以從文化的繼承和發(fā)展、文化的傳播和交流等角度作答。 答案　(1)①民族文化起到維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。因此發(fā)展中醫(yī)藥文化必須堅(jiān)持“與祖先接軌”，不能把自己的文化丟棄了；傳統(tǒng)文化如果能夠順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，就能夠起到積極作用。②繼承是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，才能夠作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。因此我們?cè)诎l(fā)展中醫(yī)藥文化中，要堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，使中醫(yī)藥文化成為中國(guó)人能夠接受的，有益于人類的一種文化；③樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，只有對(duì)自身文化充分肯定、主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，才能堅(jiān)持自主的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)中華文化的復(fù)興。(每點(diǎn)4分) (2)①辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。建立中醫(yī)藥文化自信的過(guò)程中，要充分認(rèn)識(shí)到中醫(yī)藥文化的積極有益成分，也要認(rèn)識(shí)到中醫(yī)藥文化中與當(dāng)前國(guó)情不相符合的內(nèi)容，堅(jiān)持揚(yáng)棄的原則，發(fā)展中醫(yī)藥文化。②培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。中醫(yī)藥發(fā)展要立足我國(guó)國(guó)情，為其注入時(shí)代精神，解決新的問(wèn)題，促進(jìn)中醫(yī)藥進(jìn)一步發(fā)展。(每點(diǎn)5分) (3)①堅(jiān)持批判繼承的原則，從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，發(fā)展中醫(yī)藥；②促進(jìn)中醫(yī)藥在世界范圍內(nèi)的傳播，擴(kuò)大中醫(yī)的世界影響力；③尊重本民族文化，吸取世界優(yōu)秀文化，豐富和發(fā)展中醫(yī)藥文化等。(回答任意兩點(diǎn)可得4分，其他答案言之有理也可酌情給分) 14．中共中央2015年10月發(fā)布《關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》)，為“文藝繁榮發(fā)展大計(jì)”壘基砌階、立柱支梁。 文藝是民族精神的火炬，是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開(kāi)中華文化繁榮興盛，離不開(kāi)文藝事業(yè)繁榮發(fā)展。舉精神旗幟、立精神支柱、建精神家園，是當(dāng)代中國(guó)文藝工作者的崇高使命。弘揚(yáng)中國(guó)精神、傳播中國(guó)價(jià)值、凝聚中國(guó)力量，是文藝工作者的神圣職責(zé)。 當(dāng)前，我國(guó)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)活躍，內(nèi)容形式豐富，風(fēng)格手法多樣，涌現(xiàn)了一大批人民喜愛(ài)的優(yōu)秀作品，呈現(xiàn)出百花競(jìng)放、蓬勃發(fā)展的生動(dòng)景象。面對(duì)豐饒而富于創(chuàng)新性和成就感的時(shí)代文藝景觀與現(xiàn)實(shí)文化生態(tài)，頷首認(rèn)同者有之，拊掌稱頌者有之，不置可否乃至不為所動(dòng)和不予首肯者亦有之。對(duì)此，有專家認(rèn)為，盡管見(jiàn)仁見(jiàn)智歷來(lái)就是文藝作品和文化狀況評(píng)判中的一種常見(jiàn)現(xiàn)象，也是正?，F(xiàn)象，但以解讀和闡釋的方式對(duì)之進(jìn)行拔翳糾謬，以求返璞歸真，也還是必要的和可行的。 (1)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝。結(jié)合材料和所學(xué)《文化生活》知識(shí)對(duì)此加以說(shuō)明。(12分) (2)運(yùn)用“價(jià)值判斷和價(jià)值選擇”的相關(guān)知識(shí)，闡釋材料中專家觀點(diǎn)的合理性。(12分) (3)結(jié)合材料，請(qǐng)你就繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝提出兩條方法論建議。(2分) 解析　(1)本題要求學(xué)生結(jié)合材料和所學(xué)《文化生活》知識(shí)分析說(shuō)明實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，屬于原因類的解答題。本題知識(shí)跨度大，要求學(xué)生具有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備和很強(qiáng)的分析和解決問(wèn)題的能力。學(xué)生在分析說(shuō)明時(shí)首先要明確社會(huì)主義文藝屬于優(yōu)秀文化，具有民族精神的特質(zhì)。因此學(xué)生在解答時(shí)可從文化與經(jīng)濟(jì)及政治的關(guān)系、優(yōu)秀文化的作用、弘揚(yáng)和培育民族精神、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等角度進(jìn)行解答即可。(2)本題要求學(xué)生運(yùn)用“價(jià)值判斷和價(jià)值選擇”的相關(guān)知識(shí)，闡釋材料中專家觀點(diǎn)的合理性，屬于原因類的解答題。解讀設(shè)問(wèn)，根據(jù)知識(shí)范圍限定，可以選擇從價(jià)值判斷的特點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)兩個(gè)方面進(jìn)行分析，具體來(lái)講可以從價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性、主體差異性、自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律、自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上四個(gè)方面進(jìn)行分析，同時(shí)圍繞材料中專家的觀點(diǎn)進(jìn)行解答即可。(3)本題要求學(xué)生結(jié)合材料，請(qǐng)你就繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝提出兩條方法論建議，屬于措施類的解答題。本題是一道限制性開(kāi)放式問(wèn)題，本題考查的角度是哲學(xué)方法論，設(shè)問(wèn)指出就“繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝”提建議，可以從一切實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；樹(shù)立辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)；立足社會(huì)實(shí)踐等角度分析。 答案　(1)①文化反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，社會(huì)主義文藝作為一種精神力量，能對(duì)中華民族的復(fù)興之路產(chǎn)生深刻影響，為中華民族偉大復(fù)興提供思想保證、精神動(dòng)力和智力支持，提升我國(guó)綜合國(guó)力。②優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，能培育“四有”公民，提升中華民族的綜合素質(zhì)。③中華民族精神是維系中華民族共同生活的精神紐帶、推動(dòng)中華民族社會(huì)實(shí)踐的精神動(dòng)力。繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，能弘揚(yáng)和培育民族精神，團(tuán)結(jié)中華各族人民。④社會(huì)主義核心價(jià)值體系是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，能以社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。(每點(diǎn)3分?？忌缬衅渌鸢福灾欣砭勺们榻o分) (2)①價(jià)值判斷具有相對(duì)性，人們的社會(huì)地位不同、需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同，所以對(duì)文藝作品和文化狀況評(píng)判會(huì)產(chǎn)生不同的觀點(diǎn)。②價(jià)值判斷的相對(duì)性并不否定價(jià)值判斷的客觀性，對(duì)文藝作品和文化狀況評(píng)判中產(chǎn)生的沖突，我們必須分辨出對(duì)錯(cuò)，對(duì)之進(jìn)行拔翳糾謬。③作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須遵循文化發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，做到返璞歸真。(每點(diǎn)4分。考生如有其他答案，言之有理均可酌情給分) (3)①堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，把文藝發(fā)展與我國(guó)國(guó)情相結(jié)合。②樹(shù)立辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，推出高質(zhì)量的精品力作。③立足社會(huì)實(shí)踐，從人民群眾的生產(chǎn)和生活中汲取營(yíng)養(yǎng)。(每條1分，答出2條即可。本題具有開(kāi)放性，考生如有其他答案，言之有理均可酌情給分)