高中語文 表達交流《緣事析理學習寫得深刻》導學案 新人教版必修5

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《緣事析理 學習寫得深刻》 【學習目標】 A、知識與技能 1、了解辨析事理的幾種方法，懂得如何在文章中寫出深刻的思想。 2、通過文例剖析，引導學生用心感受生活，深入挖掘生活中蘊藏著的深刻內涵。 3、圍繞話題，進行寫作構思，學會寫具有一定思想內涵的文章。 B、過程與方法 圍繞訓練目的，結合生活現(xiàn)實，引導學生深入地理解生活的本質內涵，挖掘豐富的生活和生命過程中蘊藏著的深刻事理，初步地理解深刻的內涵。在此基礎上，進行思維訓練，引導學生通過具體的思維過程，認識寫作的規(guī)律，提高認識水平，培養(yǎng)良好的思維品質。最后通過話題引領，在寫作過程中指導學生寫出具有一定思想水平的文章。 C、情感態(tài)度與價值觀 1、通過寫作實踐，引導學生進一步認識到寫作與生活的關系，關注社會現(xiàn)象，深入思考生活，培養(yǎng)積極的正確的人生態(tài)度，寫出富有時代氣息和時代精神的文章。 2、明確思想是否深刻是衡量作文價值的一把尺子，要力所能及地寫出有內涵的文章。 【學習重點】了解辨析事理的幾種方法，懂得如何在文章中寫出深刻的思想 【學習難點】通過文例剖析，引導學生用心感受生活，深入挖掘生活中蘊藏著的深刻內涵，寫出具有一定思想內涵的文章。 【知識鏈接】 一、什么是緣事析理？ 緣事析理是指依據(jù)現(xiàn)實事例，運用以小見大、由表及里等方法對事例進行分析，探求隱藏在事例表象后的本質特征，分析它所蘊含的道理。 二、“緣事析理”的幾種常見寫作方法： 1．以小見大：從一件細小的生活瑣事看到它背后蘊藏的大的社會問題，這種思考問題的方式叫“以小見大”。 2. 比較鑒別：就是將兩個或兩個以上的事物放在同一語境之中，辨別異同，分出高下，它是認識事物的重要方法。 比較手法是鑒賞者常用的方法，更是作家在行文時常用的方法。作家通過比較可以讓描寫更生動傳神，讓抒情更真摯感人，讓說明更清晰明了，讓議論更深刻透徹。對比是一種比較，它是把兩個相對或相反的事物，或者一個事物的相對或相反的兩個方面并舉出來。它的作用是通過突出相對或相反事物的各自特征來強調作者想表達的某種思想，或要揭示的某種現(xiàn)象。 寫作中，對比構思法一般分為橫向對比法和縱向對比法兩種形式： 　?、贆M向對比法就是將兩種不同事物或同一事物的兩個方面進行對比的一種構思方法。如在同一班級中，一同學與另一同學之間的比較就是橫向對比。 　?、诳v向對比法就是按照時間的順序將同一事物在不同發(fā)展階段的情況進行對比的一種構思方法。如將某一同學這學期的成績與上學期的成績進行對比就是縱向對比。 3.探究因果：探究因果是結論性研究中的一種，其目的是要獲取有關起因和結果之間聯(lián)系的證據(jù)。因果關系研究的目的包括下述內容： 　　 ①了解哪些變量是起因，哪些變量是結果。 　　 ②確定起因變量與要預測的結果變量間的相互關系的性質。 因果聯(lián)系是事物的普遍聯(lián)系之一。例如，光的長度決定了顏色的色調，聲音的頻率決定了聲條的高低，正常的語言環(huán)境決定了兒童語言發(fā)展水平等等。 寫作中，因果構思法一般分為由因推果法和由果溯因法兩種形式： 　　①由因推果就是依據(jù)一種或幾種原因而推導出一種或幾種結果的構思方法。 　　②果溯因就是依據(jù)一種或幾種結果而探究出一種或幾種原因的構思方法。 4．由表及里：本質往往是隱藏在繁蕪的表象背后，只有能夠對豐富多彩的表象的感性認識上升到理性的思考，才能夠撥云見日把握住本質。由表及里，是引導思路不斷向縱深發(fā)展，引導說理不斷深入的主要方法。在寫作中，要善于提出“為什么”、“怎么辦”，以此引入深層次分析。 【課前閱讀,堂上探討】 一、閱讀下文，思考文后問題： 剃光頭發(fā)微 何滿子 余生也晚，關于頭發(fā)的驚心動魄的故事，大都來自耳聞。什么清朝初年勒令漢人把發(fā)髻剃成辮子，否則“留發(fā)不留頭”呀，什么清末的留學生在外國剪去了辮子，回國后要裝一根假辮子才能平安無事呀，等等，都未嘗眼見。所以讀到魯迅的小說《頭發(fā)的故事》，除了恍若有悟的吃驚以外，實在很難有切膚之痛的感受。并且，知道在舊社會，與頭發(fā)關系最密切的理發(fā)工人，是頗受社會賤視的，連家譜都不許上，也就是開除其宗籍，還很為他們不平。更值得一提的是，雖然年輕時在進步的歷史書籍里，讀到太平天國起義是如何如何正義，但真正佩服太平天國的英雄，卻是看到了一副據(jù)說是翼王石達開的對聯(lián)以后。對聯(lián)曰： 　　磨礪以須，問天下頭顱幾許； 　　及鋒而試，看老夫手段如何？ 聯(lián)語的對仗既工穩(wěn)，造意又豪邁，用之于理發(fā)師，更是想像詭奇，出于意表，妙不可言。一面驚嘆這位太平天國將領的不羈之才，一面也想到這位王爺對理發(fā)師的感情，不但沒有像舊社會上層人物那樣卑視，而且還將自己睥睨人世的豪情寄托在他們的職業(yè)風姿上，真是物與民胞，平等親切極了。 　 不料，3月2日讀到《人民日報》一封讀者來信，卻使我大大不舒服了一陣，那封來信正是關系到理發(fā)工人的。說是濟南市一家理發(fā)店的理發(fā)工人，拒絕給一個“鄉(xiāng)下佬”剃平頭，認為鄉(xiāng)下佬只配剃光頭。當“鄉(xiāng)下佬”碰了壁跑掉以后，一對男女理發(fā)師還說：“鄉(xiāng)下佬還想理平頭，沒門！”“也不瞧瞧自己那模樣！”…… “鄉(xiāng)下佬”是不是只配剃光頭，以及什么模樣的人才配剃平頭，這問題是夠深奧的，我答不上來。既答不上，也只好避開，置之勿論。我只記得古代有一種刑法，叫“髡”，那辦法就是把古圣人所說的“身體發(fā)膚，受諸父母，不敢毀傷”的諸種東西之一的頭發(fā)給去掉；而且似乎是和罰做苦役結合起來的，那就是“髡鉗為城旦舂”。但那是秦制，沿用了千把年，至少到隋唐以后就廢止了?，F(xiàn)在許多國家的罪犯也剃光頭，但那并非是刑罰，恐怕多半出于習慣，或便于辨識之類；如果容許用胡適博士的考據(jù)方法，來一下“大膽假設”，還可能是由于舊社會監(jiān)獄里衛(wèi)生條件不好，怕犯人頭發(fā)里生虱子，所以干脆讓他們牛山濯濯也說不定；但要我“小心求證”卻求不到。這很抱歉，胡適博士的考據(jù)方法只能學到一半。 時至今日，剃光頭既不是在政治上或人格上有什么差池的象征，也肯定不會是因為“身體發(fā)膚，受諸父母，不敢毀傷”，才舍不得剃光。無非是保護頭顱和美觀上的講究，這才有人不愿剃。那封讀者來信中的“鄉(xiāng)下佬”便正是為了怕剃光頭太冷，才要求剃平頭的。但從認為“鄉(xiāng)下佬剃平頭，沒門”的理發(fā)師看來，似乎是“鄉(xiāng)下佬”的“模樣”不夠格，所以才只配剃光頭，倒是從美觀這方面著眼的。當然，問題不在于什么標準，也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起“鄉(xiāng)下佬”(那里面當然大有文章的)，而在于為什么他可以任意決定誰該剃平頭，誰只能剃光頭，可以這樣為所欲為？ 原因簡單之至：剃頭刀在他手里。 這就是權。雖然僅僅是一把剃刀，但掌握在手里，就有那么一點剃頭權，在這點權限里，誰撞在他手里，就得看他的嘴臉，聽他的發(fā)落。你要剃平頭，沒門！權在他手里，“鄉(xiāng)下佬”只好悻悻而去，乃至悻悻也不敢悻悻。幸虧他只有這么點兒小權，如果他掌握了用人的權，分配房子的權，乃至更大的權，那就不僅“鄉(xiāng)下佬”，更多的人在更多的事上也只好“沒門”了。 希望少有、乃至沒有這種有點權就要耍的人。如果有權就想弄權，就想順著自己的意思胡來，那么，至少要在“讀者來信”欄里讓他亮亮相，直到像剃光頭那樣地把他剃下去。這才叫做“試看剃頭者，人亦剃其頭”。 思考1、本文就是一篇“緣事析理”的文章，這篇文章由什么事想到了什么理？采用了怎樣的寫作方法？ 2、這篇文章作者還聯(lián)想到了古今中外許多與頭發(fā)有關的事例來比較鑒別，如清朝“留發(fā)不留頭”、舊社會理發(fā)工人社會地位低、石達開的對聯(lián)、古代的髡刑、許多國家罪犯剃光頭，作者這樣比較鑒別的用意是什么呢？ 二、例文剖析：下面是一篇“緣事析理”的寫作例文，請同學們認真思考其間運用了哪些寫作方法，并學習此類文章篇章安排。 題目“故宮中的星巴克”：故宮里的“星巴克”：在故宮一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店--- 一家美國咖啡店---開門營業(yè)了六年。你如何看待此事？ 例文： 從“故宮中的星巴克”說開去 在故宮一座古香古色大殿的一角，一家“星巴克咖啡店”已開設了六年。這家披著西服的洋店，鶴立在長袍馬褂的建筑群里，格外醒目，不，應該是格外刺眼。它仿佛向前來故宮的游客訴說著什么…… 星巴克咖啡店是美國消費主義、實用主義的象征，“存在的就是合理的”，它能在故宮生存六年，說明它迎合了許多游客，尤其是外國游客的消費心理。故宮是我國傳統(tǒng)文化的圣地，將“星巴克”開到故宮，卻令人別有一番滋味在心頭。它象征著外國文化的“軟力量”在我國——一個五千年文明古國的滲透與擴張。 近年來，外國文化的滲透與擴張的事例比比皆是：那聳立在大街小巷的一家家國外品牌服飾店；那一層層張貼在學府校園里的英語補習海報；那一部部占據(jù)著電視屏幕的日劇韓劇。還有那五花八門的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是歐風美雨，鋪天蓋地，日劇韓劇，遮天蔽日。 面對軟力量的強大攻勢，許多同胞，尤其是青少年在不知不覺中喪失了自我。他們花大量的時間苦讀英語卻忽視自己的母語；他們熟知比爾?蓋茨、喬丹卻冷落了老舍、巴金；他們迷戀日本漫畫卻不讀《詩經》、《離騷》……外國文化正一步步蠶食著我們原本有限的心靈空間。 自然界中有“生物入侵”一說，武漢東湖的水面就曾被從國外引進的水葫蘆——一種生長極迅速的豬飼料侵占，導致其他物種的萎縮甚至銷聲匿跡。文化也是如此。當人們只滿足于聲色大餐的感官刺激，心靈就會被金錢物欲所填滿。今天，有幾個人能靜靜地坐下來與古典對話和傳統(tǒng)交流？傳統(tǒng)文化正漸漸被我們拋棄。山東曲阜孔廟恢復祭孔儀式竟然要跑到韓國去學習程序，這不正是一個最典型的例子嗎？真是滑天下之大稽！假如有一天，我們斬斷曾滋養(yǎng)我們的傳統(tǒng)文化的臍帶，斬斷將我們緊緊聯(lián)系的民族文化紐帶時，我們的民族凝聚力在哪里呢？我們靈魂的根又在哪里呢？楊叔子博導說得好：“科學落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮?！? 這絕不是杞人憂天，危言聳聽，最高意義上的侵略就是文化侵略。歌德曾經說過：“文化的衰落表明一個民族的衰落，這兩者走下坡路的時間是齊頭并進的?！闭\然，外國文化也有精華值得我們吸收。在各國文化交流日益頻繁的今天，我們再也不能閉關鎖國固步自封；但我們要牢記，在對外來文化實行“拿來主義”時，一定要將本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大，一定要保持本國文化的特色。 思考：這篇“緣事析理”的寫作例文結構是怎樣安排的？文中運用到的寫作方法有哪些？ 【堂上實戰(zhàn)演練】（略）