《克己復(fù)禮劉軍武》PPT課件.ppt

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克己復(fù)禮,松陽一中劉軍武,克己復(fù)禮：“克”，約束，克制?！皬?fù)”，回歸?！岸Y”，用以區(qū)別尊卑貴賤的社會制度及與之相應(yīng)的禮節(jié)儀式。（主要指周禮）,孔子認為西周是理想完美的社會，而現(xiàn)實(春秋后期)又“禮崩樂壞”。,禮崩樂壞：古代的規(guī)則制度遭到極大的破壞。,孔子要恢復(fù)的是周禮：,周禮是周初確定的一整套的典章、制度、規(guī)矩、規(guī)范、儀節(jié)。其特征是將以祭神（祖先）為核心的原始禮儀，加以改造制作，予以系統(tǒng)化、擴展化，成為一整套習慣統(tǒng)治法規(guī)（“儀制”）。作為原始禮儀，它們的原型本有其極為重要的社會功能和政治作用。遠古氏族正是通過這種原始禮儀活動，將其群體組織起來、團結(jié)起來，按著一定的社會秩序和規(guī)范來進行生產(chǎn)和生活，以維系整個社會的生存和活動。因之這套“禮儀”對每個氏族成員便具有極大的強制性和約束力，它相當于后世的法律。到了殷、周，這套作為習慣法的“禮儀”就逐漸變?yōu)樘媸献褰y(tǒng)治服務(wù)的專利品了。國家政統(tǒng)與家族血統(tǒng)密切結(jié)合的等級制度，是周代統(tǒng)治制度的突出特點。,12.1,焉：語氣助詞，相當于“了”。非禮：不合禮節(jié)[古義]；調(diào)戲（婦女）[今義]敏：聰明請：希望事：做,要義：要約束自己（克己）。,3.14,從：依從,7.5,甚矣吾衰也：主謂倒裝（吾衰也甚矣）復(fù)：再,要義：推崇周禮(崇古),3.1,6.25,孰：什么,,觚不觚前者：名詞，一種飲酒器。后者：動詞，像個觚。,要義：要嚴守秩序，不可僭（jin）越。,要義：反對禮崩樂壞、名實不符。,16.2,自：從出：發(fā)出，發(fā)布蓋：大概，大約執(zhí)：執(zhí)掌命：政令庶：平民,要義：主張政治有道。,,13.3,待：等待奚：什么正：糾正名：名分迂：不切實際野：粗魯闕：缺，空缺中：適當茍：馬虎已：罷了,要義：要“正名”（糾正與禮樂制度相違背的各種名分）。,12.11,君君：按君主的要求去做。臣臣：按臣子的要求去做。父父：按父親的要求去做。子子：按子女的要求去做。諸：之乎，語氣助詞，相當于“嗎”。,要義：要各守本分。,,探究：宋儒說“君君、臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，這和孔子的原意相同嗎？,孔子提倡要各守本分，不但對臣子提出了制約，而且對君主也有制約；而宋儒則把君權(quán)絕對化了，只講臣子的義務(wù)，不講君主的責任。,1.2,弟：同“悌”，敬愛、順從兄長。本：根本道：做人的原則與：語氣助詞,要義：孝悌是仁之本,探究：如何理解“孝悌為仁之本”?,“孝”“悌”不僅是維系家族血緣關(guān)系的道德準則，也是維系社會等級關(guān)系、避免犯上作亂、維持政治穩(wěn)定的基本保證。“孝悌為仁之本”，“孝悌”將仁與禮統(tǒng)一起來。,是以為孝：介賓倒裝（以是為孝）,要義：敬愛、順從為孝。,2.8,17.21,期：時間為禮：修習崩：崩潰期：一周年女：同“汝”為之：做處：居,要義：要為父母守喪三年以報恩。,17.11,要義：“仁”是“禮”的內(nèi)核。,3.3,探究：在孔子看來，禮和仁是什么關(guān)系？試結(jié)合課文有關(guān)章節(jié)，談?wù)勀愕睦斫狻?仁是禮的內(nèi)核(3.3)；禮是仁的目的與外在表現(xiàn)(12.1)。禮是建立在仁的基礎(chǔ)上的；仁以禮為指導，是以維護等級制度為前提和目的的仁愛，不是無差別的兼愛、博愛。(1.2)(2.8)(17.21)在孔子看來，“禮”是一種制度、規(guī)范，而“仁”則是“禮”的基礎(chǔ)和體現(xiàn)，“禮”和“仁”是統(tǒng)一體。對統(tǒng)治者來說，要實行“仁政”；對個人來說，要以“仁”作為處理人際關(guān)系的出發(fā)點和準則。離開了“仁”，也無所謂“禮”了。,探究：克已復(fù)禮就是“明天理，滅人欲”嗎？,克已復(fù)禮：是在承認個人有一定自由欲望的基礎(chǔ)上，提倡人要克服欲望、約束自己行為而達到“禮”所規(guī)范的要求，其目的和基礎(chǔ)是“仁”；“明天理，滅人欲”：將維護統(tǒng)治者的意志強化為“天理”，否定個人的一切愿望需求，無視人的存在，實行專制統(tǒng)治，將克已復(fù)禮趕向了極端，無“仁”可言。（如“三綱”：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱）,主謂倒裝句例析：,甚矣吾衰也。――吾衰也甚矣久矣吾不復(fù)夢見周公。――吾不復(fù)夢見周公久矣,陳述句中的主謂倒裝，主要是突出感情，強調(diào)謂語表達的內(nèi)容。,倒裝句的使用，說明《論語》作為古代散文起始階段的語錄體帶有口語化、生活化的特點。,強調(diào)了程度之“甚”和時間之“久”，反映了孔子對現(xiàn)實禮制失落的悲涼心情及自己為理想努力難以實現(xiàn)的感慨，體現(xiàn)了孔子對西周禮制的無限思慕,對周禮理想境界的向往。,