《文化經典閱讀》PPT課件.ppt

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第五章文化經典閱讀,（1）,1．2011年福建省《考試說明》有關表述學習中國古代文化經典是傳承中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)的重要途徑，為豐富學生的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎。考查不能偏難偏專，要注重對文化經典閱讀材料內容的理解。要求能夠從閱讀材料中篩選出作者自己的看法，并進行分析和概括。,對古代文化經典閱讀材料內容的理解，用單項選擇題的方式考查，其選擇項具有提示和導讀功能，降低文化經典文本閱讀的難度，幫助學生理解原文，能力層級為B；對作者觀點態(tài)度的分析、概括和評價，用簡答題的方式考查，能力層級為D?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準(實驗)》建議閱讀的中國古代文化經典：《論語》《孟子》《莊子》。(《莊子》不列入本年度考試范圍),2．考試要求解讀(1)“傳承”二字決定考試閱讀材料的取舍閱讀古代文化經典，通常需要“批判繼承”，《考試說明》只要求“傳承”，并不涉及“批判”，而“傳承”的應該主要是經歷史驗證并對當下依然有積極的、正面的人文價值的部分。就是說閱讀材料不會有迂腐的、不合時宜的內容。(2)“不能偏難偏?！绷譀Q定考試閱讀材料的難度難與專，是一個相對概念。考試選用的文本材料應該是合格的高中畢業(yè)生大體能夠掌握的，否則就是“偏,難偏?！?。就是說閱讀材料的難度，會是相對“淺易”的。對合格的高中畢業(yè)生而言，考試選用的閱讀材料如果客觀上“偏難偏?！保}者會使用命題技術讓它顯得相對淺易，增加注釋，例如用單選題中正確選項給出提示等。3．命題方向從考查取向來看，主要是考查對《論語》和《孟子》思想精華的理解和繼承。從材料選擇來看，字數(shù)一般在50到120之間；可以是一個獨立選段，也可以是一組思想有關聯(lián)的語段的組合；字詞難懂的可以有簡明的注解。,從閱讀和考試難度來看，偏難的材料、有學術爭議的材料會回避掉，過深過專的設問不會再出現(xiàn)。從試題結構來看，選擇題在前，簡答題在后，有利于考生解答。,(2010福建)閱讀下面的《論語》《孟子》選段，回答問題。①子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之?！?《論語述而》)②孟子曰：“子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。大舜有大焉，善與人同，舍己從之，樂取于人以為善?！?《孟子公孫丑上》),①孔子說：“大概有這樣一種人，可能他什么都不懂卻在那里憑空創(chuàng)造，我卻沒有這樣做過。多聽，選擇其中好的來學習；多看，然后記在心里。”②孟子說：“子路，別人指出他的過錯，他就高興。禹，聽到善言，就拜謝。偉大的舜又超過了他們，好品德愿和別人共有，舍棄自己的不足，學習他人的長處，樂于吸取別人的優(yōu)點來修養(yǎng)自己的品德?！?1．下列對選段內容的理解，不正確的一項是()A．要想事業(yè)有成，做一個有益于社會的人，就必須勤奮學習，多聞多見，掌握豐富的知識。B．儒家認為，一個人在實際生活中，不僅要虛心接受別人的批評，而且要對批評者心懷感激。C．孟子引用子路、禹、舜的事跡，目的就是勸誡人們要勇于檢討自己的缺點，發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點。D．歷史上一些有識之士，不僅善于學習別人的優(yōu)點，而且為求同存異，往往保留自己的觀點。,D,本題考查對中國古代文化經典的理解，能力層級為B，選文來自《論語》《孟子》。A項，立足于《論語》選段設題，考查對關鍵字詞“多聞”“多見”“識”的理解，正確；B項，立足于《孟子》選段設題，是對選段文本的引申，結合關鍵字“喜”“拜”“樂”可知理解正確，引申適度；C項，立足于《孟子》選段設題，主要考查對重要句子“樂取于人以為善”的理解，從而引申出孟子的思想觀點和基本傾向，理解正確，引申適度；D項，一錯是對關鍵字“舍”字理解錯誤?！吧帷钡囊馑际?“舍棄、拋棄”，此處并無“保留”的意思；二錯是選項中“為求同存異，往往保留自己的觀點”與文本中的“舍己從之”等內容相矛盾，是對文本的“失度”引申。,2．結合上面選段，談談你對“樂取于人以為善”這句話的看法。,【參考答案】我們要謙虛好學，擇善從之，完善自己，還要樂于在現(xiàn)實生活中行善，做一個有益于社會的人。(意思對即可),本題考查考生對作者觀點態(tài)度的分析、概括和評價，能力層級為D。試題難度與往年高考題相比明顯下降，試題內容具有一定的開放性，能夠體現(xiàn)出考生的個性化閱讀。考生在作答時既要結合選段，又要對選句有自己的理解。答題時，首先粗讀文本，把握文意，分析、概括出兩個選段的核心思想是“擇優(yōu)從善”；然后借助選擇項的提示和導讀，靈活化用材料，既要扣緊孔子所提出的多聽多看，謙虛好學，還要結合孟子所提出的聞過則喜，擇善從之的內容；最后對選句進行一定的,闡釋，如：為什么要樂于吸取別人的優(yōu)點來修養(yǎng)自己的品德(為了更好地推己及人)；在現(xiàn)實生活中行善有何意義等等。,(2009福建)閱讀下面的《論語》選段，回答問題。①子曰：“里①仁為美。擇不處仁，焉得知？”(《里仁》)②子曰：“德②不孤，必有鄰③?！?《里仁》)【注】①里：居。②德：有德之人。③鄰：親近。,①孔子說：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇跟沒有仁德的人在一起，怎么能說你是明智的呢？”②孔子說：“有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處?！?1．下列對選段內容的理解，不正確的一項是()A．環(huán)境對人的道德修養(yǎng)有重要的影響，要謹慎選擇。理想的居處應當是仁德之所。B．近朱者赤，擇“仁”而處，受到仁德者的熏陶，對自己仁德的養(yǎng)成很有助益。C．選擇與仁德為鄰，體現(xiàn)了一個人的智慧，如不這樣，別人怎么知道你的仁呢？D．同聲相應，同氣相求，有道德的人不會孤立，會有志趣相同的人來親近他。,C,本題考查對中國古代文化經典的理解。C項“選擇與仁德為鄰”與“別人怎么知道你的仁呢？”有誤，第一處的“仁德”應為“有仁德的人”，第二處的說法不對，“焉得知”說的是“怎么能說你是明智的呢”，此處“知”通“智”，而不是“別人怎么知道你的仁呢”。兩處錯誤均考查對選段中的重點詞語的理解，一處考查的是“仁”的含義，二處考查的是“知”的含義。,2．孔子說：“無友不如己者。”(《學而》)意思是不要跟不如自己的人交朋友。請結合上面有關“擇處”的選段，談談你對這句話的理解。,【答案】“擇友”和“擇處”，都是選擇有益于仁德養(yǎng)成的外部環(huán)境。與修養(yǎng)高于自己的人交友，以友輔仁，見賢思齊，可以取友之長補己之短。(從其他角度解釋，言之成理亦可),本題考查對中國古代文化經典的分析。孔子交友思想，是建立在其“仁”的思想基礎之上的?？忌谧鞔饡r，要先答出選段與選句之間的關系，即要指出“擇友”與“擇處”(選擇居住的地方)兩者之間的共同點，即與“仁德養(yǎng)成”之間的關系。其次要闡述孔子“擇友”觀的內涵，即指出孔子為什么會說不要和不如自己的人交朋友?？鬃哟司湓拸恼嬲f是：要和比自己水平高、素養(yǎng)高的人交朋友?？忌裟軓拇颂幦胧?，答題會更符合答案的要求。,(2009福建省單科質檢試題)閱讀下面的《孟子》選段，回答問題。鄒與魯訌①。穆公②問曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救。如之何則可也？”孟子對曰：“兇年饑歲，君之民老弱轉③乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上慢④而殘⑤下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也?！蛎窠穸蟮梅粗?。君無尤⑥焉！君行仁政，斯民親其上，死其長矣?！?《梁惠王下》),【注】①訌：交戰(zhàn)。②穆公：即鄒穆公。③轉：棄尸的意思。④慢：輕慢。⑤殘：殘害。⑥尤：責備、歸罪。,鄒國與魯國交戰(zhàn)。鄒穆公問孟子說：“我的官吏死了三十三個，百姓卻沒有一個為他們而犧牲的。殺他們吧，殺不了那么多；不殺他們吧，又實在恨他們眼睜睜地看著長官被殺而不去營救，到底怎么辦才好呢？”孟子回答說：“災荒年歲，您的老百姓，年老體弱的棄尸于山溝，年輕力壯的四處逃荒，差不多有上千人吧；而您的糧倉里堆滿糧食，府庫里裝滿財寶，官吏們卻從來不向您報告老百姓的情況，這,是他們不關心老百姓并且還殘害老百姓的表現(xiàn)。曾子說：‘小心啊，小心?。∧阍鯓訉Υ齽e人，別人也會反過來怎樣對待你?！F(xiàn)在就是老百姓報復他們的時候了。您不要歸罪于老百姓吧！只要您施行仁政，老百姓自然就會親近他們的領導人，肯為他們的長官而犧牲了?！?1.下列對選段內容的理解，不正確的一項是()A．穆公感到不解的是，有一批死命報效國家的忠臣，為什么百姓不愿意為國家赴死盡節(jié)。孟子認為，根本上還是君與民、官與民的關系問題。B．在古代，下情想要上達，必須以官員為橋梁，因而問題的癥結，就在于有司與百姓這層關系。君主要施行仁政，讓官員勤政，善待人民，百姓才愿意為他赴難。,C．孟子指出當老百姓災荒年歲餓死或逃荒時，國家明明是倉廩充實，而官吏卻乘機巧取豪奪。這種毫不體恤百姓的貪官污吏，是不可能得到百姓的信任的。D．孟子引述曾子的話“出乎爾者，反乎爾者”，就是要讓穆公知道事出必有因，若真要追究的話，那么棄百姓于不顧的官員，才是造成惡果的主要原因。,【答案】C,原文沒有“乘機巧取豪奪”的意思，而是強調官吏在災年毫不體恤百姓，見死不救。,2.“君之視臣如手足，則臣視君如腹心”(《離婁下》)，孟子說的也是投桃報李的道理，結合上面的選段，請簡要說明你對“出乎爾者，反乎爾者也”的理解。,【答案】賢明的君主待臣下如手足，臣下必把君主當腹心，以死相報?！俺龊鯛栒撸春鯛栒咭病边@種情況在我們平常的人際交往中，也同樣存在；“你不仁，我不義”和“你仁我義”情況的產生，都是原先善惡的回報。,本文段的主體內容主要是從“官”與“民”之間的關系，引申到“君”與“臣”與“民”之間的關系上，孟子抓住當下機會向君王宣講“仁政”這一核心主張。在表面看來，民不為君死戰(zhàn)，原因主要是臣子(有司)平時對上輕慢不盡職，對下害民不愛民，而根本原因還是出在君王施行仁政不力，要求居上位的君王和臣屬，善待下民，民自然忠君愛國，以死相報。聯(lián)系孟子思想，以及孟子此時熱情、積極、機敏地向鄒穆公宣講仁政的行為風格，便可很好地組織答案。,近幾年來，命題者在經典文化閱讀題的設置上有以下特點：①所選的閱讀章節(jié)，多是內容淺易、短小精悍，或以小寓大、富含哲理的文段。②能突出體現(xiàn)孔子、孟子、莊子某一方面的思想觀點、政治抱負的文段。③能體現(xiàn)“文道統(tǒng)一”精神的文段。文化經典著作的閱讀，首先必須讀懂原文，可以結合文段后的注釋，字字落實文段句子的意思，大意上必須讀懂。,因此，在復習備考中，應在整體了解論著內容的基礎上，有意識地選讀其中的重要章節(jié)，有側重地進行探究性學習，把握論著的主要觀點和基本傾向，并能舉一反三。,1．選擇題——梳理文意，比較選項，破解陷阱選擇題主要考查的是“文段內容的理解”，這是對文化經典閱讀材料內容的分析綜合。要求學生從閱讀材料中篩選出作者自己的看法(是作者的看法，而不是命題者、考試者的看法)，并與選項一一對照，或者將選項的內容帶入文段中進行一一比對，如果某一選項的說法在原文,一、鑒賞詩歌的形象、語言、表達技巧分類答題指導,中沒有找到依據(jù)或是無中生有的，那么此選項是錯誤的。其選擇項的表述具有提示和導讀功能，降低了閱讀難度，幫助學生理解原文，有利于后面簡答題的解答?？荚嚱忸}時，特別要注意命題人在選擇項中設置的陷阱：①混淆視聽；②無中生有；③有中變無。2．簡答題——字斟句酌明要旨，感悟整合文句意簡答題主要考查的是“分析、概括作者的觀點態(tài)度”，要求考生在準確把握語句含義的基礎上，,從中對作者在文段中的觀點態(tài)度進行評價。它要求：一是概括要完整、全面，不要以偏概全；二是概括要準確、恰當，不夸大，不縮小，不絕對化，恰如其分地概括。三是對于文段后面的注釋及與文段有關的背景材料要特別留意。因此，考生在解題時，必須明確文段的中心意思，抓住文段的中心句，聯(lián)系作者的有關思想進行闡述即可(可充分利用選擇項的表述具有提示和導讀功能，幫助理解原文，有利于簡答題的解答)。如題目要求聯(lián)系實際，考生必須把作者觀點在現(xiàn)實,生活中的意義、作用表述清楚。回答文化經典閱讀簡答題，一般要遵循以下思路和方法：(1)字斟句酌明要旨命題原則，其實質就是突出中心思想在文章中的核心地位。閱讀文段需要逐字逐句推敲揣摩，仔細弄懂這一段每一句的意思，進而理清段落間關系，了解行文思路。尤其要關注文段的中心句?？忌鷳I悟文章的中心、理清文章的脈絡、把握作者的思路以及思想感情去歸納、概括文意。歸納要點、概括中心是文化經典閱讀的重點。,(2)感悟整合文句意考生必須從閱讀材料中辨清哪些是主要信息，哪些是次要信息，并進行較準確的篩選梳理，根據(jù)題目要求，整合出文段中最為關鍵的信息。(3)尋章摘句巧表達其實簡答題的答案可在文段中找到，只是不宜照抄罷了。要求在已經整合文段中有效信息的基礎上，根據(jù)題目要求進行加工，或摘取詞語、或壓縮主干、或抽取要點、或重新組織，即尋章摘句用白話文的形式巧妙地表達出來。,口訣：熟知孔孟思想，讀懂文段意思，揣摩題干要求，選擇帶入比對，表述抓住中心，聯(lián)系相關思想。,