安徽省2019年中考語文 第2部分 專題3 議論文閱讀 第1節(jié) 議論文閱讀(一)復(fù)習(xí)課件.ppt

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第1節(jié)議論文閱讀(一),考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)四,考點(diǎn)一,典例一(2014安徽中考)閱讀下面的文字,完成后面的問題。(18分)學(xué)者的態(tài)度與精神宗白華①我向來最佩服的,是古印度學(xué)者的態(tài)度;最景仰的,是歐洲中古學(xué)者的精神。②古印度學(xué)者的態(tài)度怎么樣?他們的態(tài)度就是:絕對地服從真理,猛烈地犧牲成見。③古印度學(xué)說的派別將近百種。他們互相爭辯的激烈,可想而知,但他們爭辯的態(tài)度,卻很可注意。當(dāng)未辯論以前,那辯論者往往宣言:“若辯論敗了,就自殺以報,或歸依做弟子?！鞭q論之后,那辯論敗的不是立刻自殺,就是立刻歸依做弟子,決不作強(qiáng)辯,決不作遁詞①,更沒有無理的謾罵、話出題外、另生枝詞的現(xiàn)象,像我中國學(xué)者的常態(tài)。這種態(tài)度,你看可佩服不佩服?這才真是“只曉得有真理,不曉得有成見”呢!這就是古印度學(xué)者的態(tài)度,我希望中國的新學(xué)者也有這種態(tài)度。,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)四,考點(diǎn)一,④歐洲中古學(xué)者的精神又怎么樣呢?他們的精神就是:寧愿犧牲性命,不愿犧牲真理。⑤歐洲中古時的學(xué)者,因發(fā)明真理,擁護(hù)真理,以致焚身入獄的,很不鮮見。他們那為著真理,犧牲生命時所受的痛苦,若給中國學(xué)者看了,很覺得不值得。但真理卻因此昌明了!人類卻因此進(jìn)步了!那學(xué)者一時的生命與痛苦又算得什么,那學(xué)者的心中只曉得真理的價值,不曉得生命的價值,這才真是“學(xué)者的精神”!⑥總之,學(xué)者的責(zé)任本是探求真理,真理是學(xué)者第一種的生命。小己的成見與外界的勢力都是真理的大敵。抵抗這種大敵的器械,莫過于古印度學(xué)者服從真理、犧牲成見的態(tài)度,歐洲中古學(xué)者擁護(hù)真理、犧牲生命的精神。這種態(tài)度,這種精神,正是我們中國新學(xué)者應(yīng)具的態(tài)度,應(yīng)抱的精神!(選自《百年老課文》,有改動)注①遁詞:因?yàn)槔砬~窮而故意避開正題的話。,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)四,考點(diǎn)一,文章解構(gòu)中心論點(diǎn):(中國)學(xué)者應(yīng)該具有服從真理、犧牲成見的態(tài)度和擁護(hù)真理、犧牲生命的精神。論證思路:本文第①段直接提出論題;第②~⑤段分析古印度學(xué)者和歐洲中古學(xué)者與中國學(xué)者在治學(xué)態(tài)度、精神上的差異;第⑥段歸結(jié)全文,提出學(xué)者應(yīng)有的態(tài)度和精神,得出論點(diǎn)———古印度學(xué)者服從真理、犧牲成見的態(tài)度,歐洲中古學(xué)者擁護(hù)真理、犧牲生命的精神,是我們中國新學(xué)者應(yīng)具的態(tài)度,應(yīng)抱的精神!層次劃分:第一部分(第①段),提出論題———古印度學(xué)者的態(tài)度,歐洲中古學(xué)者的精神,是“我”向來最佩服和景仰的。第二部分(第②~⑤段),分析古印度學(xué)者和歐洲中古學(xué)者與中國學(xué)者在治學(xué)態(tài)度、精神上的差異。,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)四,考點(diǎn)一,第三部分(第⑥段),歸結(jié)上文,得出結(jié)論———服從真理、犧牲成見的態(tài)度和擁護(hù)真理、犧牲生命的精神是我們中國新學(xué)者應(yīng)具有的!論證方法:第③段運(yùn)用對比論證的方法,第⑥段運(yùn)用道理論證的方法。,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)四,理清結(jié)構(gòu)層次(2014考)考向1:劃分結(jié)構(gòu)層次【得分技巧】議論文的一般思路是“提出問題(引論)—分析問題(本論)—解決問題(結(jié)論)”,給議論文劃分層次,大體可以按照這個基本結(jié)構(gòu)劃分成三層。要具體弄清其脈絡(luò)層次,可以借助以下幾種方法:(1)段意合并法。先了解各段內(nèi)容,歸納段意;然后根據(jù)鄰近段落在內(nèi)容上的聯(lián)系,進(jìn)行合并;最后弄清層次間的內(nèi)在聯(lián)系,理清論述層次。(2)詞語標(biāo)志法。閱讀議論文,抓住一些關(guān)鍵性的詞語,有助于理清內(nèi)容層次。關(guān)鍵性詞語包括:①表指代性的詞語,如“這樣”“這些”“這種”“這個問題”“這種情況”;②關(guān)聯(lián)性詞語,如表語意轉(zhuǎn)折的“相反”“否則”“與此不同”,表遞進(jìn)的“更加”“而且”,表承接的“首先”“其次”,表因果的“因此”“那么”“由此看來”,表并列的“同時”“一方面……另一方面”;③銜接性詞語,如“也”“于是”等。,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)四,(3)關(guān)節(jié)點(diǎn)分析法。作者在寫文章時,在起承轉(zhuǎn)合之處多會使用過渡段、過渡句等,抓住這些關(guān)節(jié)點(diǎn),往往能明晰議論文的層次。,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)四,考向2:分析論證思路【得分技巧】(1)要點(diǎn)出文段的論點(diǎn)是什么。(2)要答出論據(jù)是什么。(3)使用諸如“首先”“然后”“接著”等表示起承轉(zhuǎn)合關(guān)系的詞語來組織答題語言。一般答題格式:作者為了證明……觀點(diǎn),首先使用了……論據(jù),然后對……論據(jù)進(jìn)行了怎樣的分析(論證方法),從而證明了……觀點(diǎn)。,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)四,考向3:前后兩段的位置能否互換?為什么?【得分技巧】(1)先看這兩段與前面的段落之間有沒有關(guān)系。(2)再看這兩段之間有沒有先后(時間或邏輯)關(guān)系。一般答題格式:①不能,因?yàn)檫@幾段和第段的句是一一對應(yīng)關(guān)系;②不能,因?yàn)檫@幾段存在著邏輯順序或時間上的先后關(guān)系。,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)四,1.(考點(diǎn)一)下列對文章結(jié)構(gòu)層次的劃分,正確的一項(xiàng)是()(4分)A.①②③/④⑤/⑥B.①/②③④⑤/⑥C.①/②③/④⑤⑥D(zhuǎn).①②/③④⑤/⑥思路點(diǎn)撥:此題考查議論文結(jié)構(gòu)層次的劃分。縱觀全文,第①段直接提出論題:古印度學(xué)者的態(tài)度,歐洲中古學(xué)者的精神,是“我”向來最佩服和景仰的,總領(lǐng)全文。第②③兩段寫古印度學(xué)者的態(tài)度,第④⑤兩段寫歐洲中古學(xué)者的精神,第②③兩段與第④⑤兩段構(gòu)成并列關(guān)系。第⑥段以“總之”作為標(biāo)志,歸結(jié)全文,提出學(xué)者應(yīng)有的態(tài)度和精神。據(jù)此,可以劃分本文結(jié)構(gòu)。答案及評分:B(4分),考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)四,變式訓(xùn)練1.概括《學(xué)者的態(tài)度與精神》一文論證的思路。參考答案:本文第①段由“古印度學(xué)者的態(tài)度”和“歐洲中古學(xué)者的精神”直接提出論點(diǎn);第②~⑤段運(yùn)用對比論證方法,分析古印度學(xué)者和歐洲中古學(xué)者與中國學(xué)者態(tài)度精神的差異;第⑥段以“總之”作為標(biāo)志對上文進(jìn)行歸結(jié),得出結(jié)論:服從真理、犧牲成見,擁護(hù)真理、犧牲生命是我們中國新學(xué)者應(yīng)具的態(tài)度,應(yīng)抱的精神!,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)四,分析論證方法及作用(2016/2014/2012考)【得分技巧】分析論證方法,首先要理解各種論證方法的內(nèi)涵,然后掌握答題格式,具體如下:1.舉例論證:通過舉具體的事例加以論證,從而使論證更具體,更有說服力。答題模板使用了舉例論證的論證方法,舉……(概括事例)證明了……(如果有分論點(diǎn),則寫出它證明的分論點(diǎn),否則寫中心論點(diǎn)),從而使論證更具體,更有說服力。2.道理論證:通過講道理的方式證明論點(diǎn),使論證更概括,更深入。答題模板使用了道理論證的論證方法,論證了……觀點(diǎn),從而使論證更概括,更深入。,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)四,3.比喻論證:通過比喻進(jìn)行證明,使論證生動形象、淺顯易懂。答題模板使用了比喻論證的論證方法,將……比作……,證明了……的觀點(diǎn),從而把抽象深奧的道理闡述得生動形象、淺顯易懂。4.對比論證:對比論證的作用就是突出強(qiáng)調(diào)。答題模板使用了對比論證的論證方法,將……和……加以比較,突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)。5.引用論證:引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù),可以增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性;引用名人逸事、奇聞趣事,可以增強(qiáng)論證的趣味性,吸引讀者往下讀。答題模板使用了引用論證的論證方法,通過引用……證明……的觀點(diǎn),使論證更有說服力。,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)四,2.從第③段畫線句子看,如果辯論失敗,中國學(xué)者會有哪些“常態(tài)”?(4分)思路點(diǎn)撥:此題考查理解與概括文章內(nèi)容的能力。抓住句式特點(diǎn)“……決不……,決不……,更沒有……,像我中國學(xué)者的常態(tài)”可知,該句論述的內(nèi)容與“中國學(xué)者的常態(tài)”相反,據(jù)此,可直接從中摘取關(guān)鍵詞作肯定的回答即可。答案及評分:如果辯論失敗,中國學(xué)者的“常態(tài)”主要是:在失敗后常“作狡辯”,?！白鞫菰~”,甚至出現(xiàn)“無理的謾罵,話出題外,另生枝詞”等現(xiàn)象。(4分),考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)四,3.(考點(diǎn)二)第⑤段談歐洲中古學(xué)者的精神時,提到“中國學(xué)者”有什么作用?請加以分析。(6分)思路點(diǎn)撥:此題考查論證方法及其作用。在解答上題的基礎(chǔ)上,我們知道“中國學(xué)者”態(tài)度與歐洲中古學(xué)者的治學(xué)態(tài)度截然相反,二者形成鮮明對比。當(dāng)然作者這樣寫也對“中國學(xué)者”寄予了厚望,結(jié)合文章結(jié)尾段最后兩句內(nèi)容,能夠體會到這一點(diǎn)。答案及評分:通過對比證明了“什么是真正的學(xué)者的精神”,也說明了中國學(xué)者缺失“真正的學(xué)者精神”;為文末中心論點(diǎn)的提出提供了論據(jù)。(6分),考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)四,變式訓(xùn)練2.第③段列舉古印度學(xué)者爭辯的事例有什么作用?參考答案:列舉古印度學(xué)者爭辯的事例,有力地證明了古印度學(xué)者的態(tài)度令人佩服的觀點(diǎn)。,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)四,概括中心論點(diǎn)(2014考)【得分技巧】概括中心論點(diǎn),可以采用以下方法:1.標(biāo)題關(guān)聯(lián)分析法。就是根據(jù)標(biāo)題與中心論點(diǎn)的關(guān)系,直接抓住或分析論點(diǎn)的方法。議論文的標(biāo)題與中心論點(diǎn)的關(guān)系有四種:揭示論點(diǎn),暗示議論的緣由,提示論點(diǎn),提示議論的范圍。2.位置關(guān)系分析法。先從論點(diǎn)的常規(guī)位置出發(fā),到文章和段落的首、尾、中間找出中心句,初定論點(diǎn);再分析這些論點(diǎn)之間的關(guān)系及其與文章整體、題目的關(guān)系,分辨出中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。論點(diǎn)的呈現(xiàn)情況有以下幾種:①統(tǒng)領(lǐng)文章整體或與題目吻合的觀點(diǎn)是中心論點(diǎn)。②在反復(fù)出現(xiàn)的觀點(diǎn)性語句中,首先出現(xiàn)的較全面的、肯定性判斷語句是中心論點(diǎn)。③有些題目本身就是中心論點(diǎn),而提挈段落、層次的中心句就是分論點(diǎn)。④因?yàn)檫^渡句具有承上啟下的作用,所以議論文中有些過渡句也常常具有歸納上文分論點(diǎn)和提出下文分論點(diǎn)的作用。,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)四,3.語言標(biāo)志揣摩法。一定的內(nèi)容總有一定的形式標(biāo)志。表明論點(diǎn)的語言是明確的判斷句,是作者看法的完整陳述,是一個完整的句子。論點(diǎn)總帶有提挈、歸納的特點(diǎn),在文段中間或末尾出現(xiàn)的論點(diǎn)常有“可見”“總之”一類的歸納性詞語。這種方法只是位置關(guān)系分析法的一種補(bǔ)充。4.分析歸納提煉法。前面所談的三種方法在典型議論文的閱讀中都是行之有效、易于掌握的。但是閱讀非典型議論文則必須從論證過程中提煉出論點(diǎn)來。運(yùn)用這種分析方法有三個途徑:①抓關(guān)鍵詞語。有些議論文雖然沒有點(diǎn)明論點(diǎn),但行文中反復(fù)地使用同一個詞語強(qiáng)調(diào)語意,這個詞語一般是論點(diǎn)的中心。②分析論據(jù)。有的文章只有論據(jù)和對論據(jù)的分析,而把論點(diǎn)蘊(yùn)含在論證過程內(nèi)部,這時要從論據(jù)的意義上去挖掘所蘊(yùn)含的觀點(diǎn)。③感受整體意蘊(yùn)。無論哪種非典型性議論文,只要反復(fù)體味,感受整體意蘊(yùn),論述中心也是不難把握的。,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)四,4.(考點(diǎn)三)概括文章的主要觀點(diǎn)。(4分)思路點(diǎn)撥:此題考查論點(diǎn)的歸納。歸納論點(diǎn)要注意論點(diǎn)經(jīng)常出現(xiàn)的幾個位置:文章的標(biāo)題、開頭和結(jié)尾。我們先來看文章的標(biāo)題“學(xué)者的態(tài)度與精神”,沒有表明自己的觀點(diǎn),顯然只是論題。再來看文章的開頭,沒有具體交代古印度學(xué)者的態(tài)度和歐洲中古學(xué)者的精神內(nèi)涵是什么,也不易成為論點(diǎn)。最后再來看本文結(jié)尾段最后兩句:“抵抗這種大敵的器械,莫過于古印度學(xué)者服從真理、犧牲成見的態(tài)度,歐洲中古學(xué)者擁護(hù)真理、犧牲生命的精神。這種態(tài)度,這種精神,正是我們中國新學(xué)者應(yīng)具的態(tài)度,應(yīng)抱的精神!”不但揭示了古印度學(xué)者的態(tài)度和歐洲中古學(xué)者的精神內(nèi)涵,也表明了自己的觀點(diǎn)。從這兩句話中提取關(guān)鍵詞,用一個完整的判斷句進(jìn)行表達(dá)就是本文論點(diǎn)。答案與評分:(中國)學(xué)者應(yīng)該具有服從真理、犧牲成見的態(tài)度和擁護(hù)真理、犧牲生命的精神。(4分),考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)四,緊扣論點(diǎn)補(bǔ)充論據(jù)(未考)【得分技巧】補(bǔ)寫論據(jù),首先要看清楚要求補(bǔ)充的論據(jù)類型,即看清楚要求的是名言還是事例。其次要緊扣中心論點(diǎn),注意格式。再次要注意論據(jù)的真實(shí)性、典型性和不重復(fù)性。答題模式(1)補(bǔ)寫事實(shí)論據(jù):人物(誰)+故事梗概(怎么做+結(jié)果怎么樣)。也可模仿原文的事例格式來寫。(2)補(bǔ)寫道理論據(jù):一般直接引用即可,最好選擇眾所周知的名人名言、格言、俗語等。,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)四,5.(原創(chuàng),考點(diǎn)四)“學(xué)者的心中只曉得真理的價值,不曉得生命的價值,這才真是‘學(xué)者的精神’”,請你圍繞這一觀點(diǎn),再補(bǔ)寫一個事實(shí)論據(jù)。思路點(diǎn)撥:補(bǔ)寫論據(jù),首先要明確論據(jù)的類型——事實(shí)論據(jù)。其次,補(bǔ)寫的論據(jù)要能支撐所給的觀點(diǎn)。此外,還要注意議論文中對事實(shí)的敘述和記敘文中對事實(shí)的敘述不同,前者簡明概括,后者具體生動。補(bǔ)寫事實(shí)論據(jù),交代清楚人物、時間、地點(diǎn)、事件的起因和結(jié)果等要素即可。參考答案:意大利天文學(xué)家布魯諾為了宣傳哥白尼的“日心說”而被捕囚禁,被宗教裁判所判為“異端”燒死在羅馬鮮花廣場。,(2018黑龍江齊齊哈爾中考)閱讀下面的文字,完成第1~4題。中國文學(xué)肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命①古往今來的中國文學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命。它不僅對個人品行的養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用,更對我們民族意志的鍛造,起到價值觀的奠基與導(dǎo)引作用。,②文學(xué)對民族精神的構(gòu)建,要從個人品行的養(yǎng)成和提高入手。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》,既是“饑者歌其食,勞者歌其事”,更有“智者歌其思”寓于其間。所思的重要內(nèi)容之一,就是運(yùn)用文學(xué)的手段,塑造當(dāng)時社會樸實(shí)的理想人格。如《詩經(jīng)》涉及玉的篇目多達(dá)三十余首,以玉之高潔,比附人品之典范。人品之如玉,不唯高貴,更體現(xiàn)為不容玷污,拒絕同流合污。周敦頤的《愛蓮說》更是將這種文學(xué)手段進(jìn)一步升華:真正高尚之人格,恰似蓮花,出淤泥而不染。這種人格,經(jīng)得起各種挫折和磨難,在任何威逼利誘前都永不變節(jié)。這種文學(xué)實(shí)踐及其對民族精神的構(gòu)建,既是上古到當(dāng)代的中國文學(xué)中的藝術(shù)要素,更是融入文學(xué)活動全過程的經(jīng)緯線。,③中華文明史上的典范人物,其品行無不與文學(xué)構(gòu)建的要旨相契相合。像“斯是陋室,惟吾德馨”的劉禹錫、“粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間”的于謙,他們千百年來之所以為后人景仰,就在于人格的高尚與堅(jiān)定:無論何時何地,無論面對怎樣的威脅和誘惑,他們心中的信念絕不動搖,自身節(jié)操穩(wěn)如磐石。④文學(xué)對民族精神的構(gòu)建,更體現(xiàn)在對民族意志的鍛造上。民族意志是眾多個體精神品格的凝聚。歷史上,中華民族面臨強(qiáng)敵入侵時,總能升華堅(jiān)韌的民族意志,可歌可泣的人物與事跡不計其數(shù)。歷史發(fā)展到今天,我們的視野與思維,足以在高度肯定歷史人物的同時,對其當(dāng)代意義予以重新闡釋。金庸的武俠小說正是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,將評價歷史人物與事件的角度,轉(zhuǎn)為對天下蒼生是否真正脫離苦難、是否能夠安居樂業(yè)的關(guān)注和思考。這些文學(xué)作品都是在鍛造民族精神,通過感召廣大民眾,化育普通百姓,為熔鑄民族意志打下廣泛而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。,⑤中華民族的精神構(gòu)建,已綿延數(shù)千年。文學(xué)在新世紀(jì)履行構(gòu)建使命時,更為我們的民族精神注入新內(nèi)涵。既要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文學(xué)之精華,又要符合我們國家在當(dāng)今世界格局中的身份地位。我們要讓文學(xué)順應(yīng)潮流,大展身手,勇挑民族精神構(gòu)建使命的重?fù)?dān)。(有刪改),★1.本文的中心論點(diǎn)是什么?參考答案中國文學(xué)肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命。(或第①段首句)解析本題考查對中心論點(diǎn)的分析。提煉中心論點(diǎn),要熟讀全文,看全文是圍繞哪句話來論述的。有時候題目就是中心論點(diǎn),此外還可以在文章的開頭、結(jié)尾尋找中心論點(diǎn)。要注意中心論點(diǎn)是一個完整的句子。本文的中心論點(diǎn),出現(xiàn)在標(biāo)題和開頭第一段的首句。,★2.分析本文第②段與第④段不能調(diào)換的原因。參考答案第②段和第④段的內(nèi)容與第①段的“它不僅對個人品行的養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用,更對我們民族意志的鍛造,起到價值觀的奠基與導(dǎo)引作用”相照應(yīng);第②段從論述個人品行的養(yǎng)成和提高入手,第④段從對民族意志的鍛造上闡述,二者是遞進(jìn)關(guān)系,不可調(diào)換。解析本題考查對文章層次關(guān)系的把握。從第①段“它不僅對個人品行的養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用,更對我們民族意志的鍛造,起到價值觀的奠基與導(dǎo)引作用”一句,可得到的結(jié)論是作者從“個人品行”和“民族意志”兩個方面闡釋“中國文學(xué)”的作用,從“更”一詞來看,這兩個方面是遞進(jìn)關(guān)系。再細(xì)讀第②段與第④段內(nèi)容,可知它們與上述句子照應(yīng)。,★3.文中第②段畫橫線句子運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?參考答案舉例論證,具體論證了文學(xué)對民族精神的構(gòu)建要從個人品行的養(yǎng)成和提高入手的道理,進(jìn)而論證中心論點(diǎn),使論證充分,更有說服力。解析本題考查對論證方法及其作用的分析。答題時,首先判斷運(yùn)用了哪種論證方法,抓住“如”字可知是舉例論證。結(jié)合上下文可知,本段是總分總關(guān)系,舉例論證是為了證明本段的第一句話,最終是為了證明中心論點(diǎn)。,★4.結(jié)合本文,按第③段畫波浪線的句式,補(bǔ)寫一個事實(shí)論據(jù)。答案示例①“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫②“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的范仲淹③“了卻君王天下事,贏得生前身后名”的辛棄疾解析本題考查的是補(bǔ)寫論據(jù)與仿寫句式的能力?！爸腥A文明史上的典范人物,其品行無不與文學(xué)構(gòu)建的要旨相契相合”是第③段論點(diǎn)。補(bǔ)寫事實(shí)論據(jù)要緊扣這一論點(diǎn),同時要仿照畫波浪線的句式,形式是“名句+典范人物”。,