《孔雀東南飛》鑒賞

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《孔雀東南飛》鑒賞 　　千古愛情絕唱《孔雀東南飛》，是我國文學史上第一首最偉大的長篇敘事詩，被譽為“長詩之圣”。懷寧縣小市鎮(zhèn)的小吏港就是故事的發(fā)生地。古鎮(zhèn)小吏港，歷史上曾名焦吏港、曉市港、小市港，現(xiàn)小市鎮(zhèn)，舊志載“以漢廬江郡小吏焦仲卿而得名”，自漢代就有其址。小吏港鎮(zhèn)東有一山崗，曰花山?！皟杉仪蠛显?，合葬華山旁”。古時“花”、“華”通用，花山即華山。焦仲卿、劉蘭芝合葬在花山上。焦、劉合葬墓，當?shù)厝罕姺Q為“孔雀墳”。三十年代初期，墓前還曾有古青磚雕刻的墓碑，每年清明節(jié)和臘月都有大批群眾到此焚香祭祀。八十年代，懷寧縣人民政府對此墓進行了修繕，用大理石制作了墓碑，碑文曰“漢焦仲卿劉蘭芝之墓”。 　　 《孔雀東南飛》是漢樂府民歌，“樂府”是漢武帝時設立的一個采詩配樂的政府機關（“樂府”始于何時，史書及歷代學者說法不一，有待進一步考證研究）。由于它采詩配樂，后來人們也把它作為一種詩體的名稱，叫做“樂府詩”。當時設立“樂府”的主要目的是娛樂宮廷，了解民情。其實就是為了最高統(tǒng)治者享樂和鞏固他們的統(tǒng)治。雖然如此，它在客觀上仍保存了一部分民歌。 　　 現(xiàn)存的樂府民歌大多是東漢的作品。它們出自漢代下層人民之口，“感于哀樂，緣事而發(fā)”。這些民歌，在被采集配樂時難免經(jīng)過一定程度的修改，但仍保留了基本風貌，表達了人民的心聲，道出了強烈的愛憎，也反映了當時社會的種種矛盾，是漢代詩歌里成就最高的一部分。 　　 樂府民歌繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》以來的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，真實地反映了社會的現(xiàn)實生活。善于選擇生活中的典型事件，抓住某些特定的場面，運用對話等多種形式來表達主題思想。 　　 漢樂府中大多數(shù)詩作是敘事詩，在敘事的方法與篇幅上比起萌芽狀態(tài)的《詩經(jīng)》，有了較大的發(fā)展。其中有的客觀地寫出一個生活片斷，有的則寫一個有頭有尾的完整的故事。它標志著我國的敘事詩進入到一個更趨于成熟的發(fā)展階段。 　　 樂府民歌形式多樣，句式多變，打破了《詩經(jīng)》及以后一段時間詩歌以四言為主的格式，它以雜言為主，并逐漸趨向五言。 　　 《孔雀東南飛》這首樂府民歌，是我國古代第一首長篇敘事詩，沈舊愚稱之為“古今第一首長詩”，全詩357句，1785字。它產(chǎn)生于漢朝末年，后來在民間流傳了三百多年，最后編輯在南朝徐陵的《玉臺新詠》中，原名為《古詩為焦仲卿妻作》。在長期的流傳中，人們又常以首句為題，故又名《孔雀東南飛》。這首樂府詩與北朝的《木蘭詩》（或名《木蘭辭》）并稱為“樂府雙璧”。 　　 開頭的小序交代了故事發(fā)生的時間、地點和人物，以及成詩的經(jīng)過，同時還概括地介紹了故事的發(fā)生、發(fā)展和結局，使讀者談過小序，就可了解全詩的脈絡，體會到故事的悲劇色彩。以下分六個部分。 　　 第一部分是起興。 　　 全詩以“孔雀東南飛，五里一徘徊”為起筆，借孔雀失偶起興，引起所要敘述的恩愛夫妻被迫分離的凄楚故事，為全詩定感情基調(diào)。 　　 以下內(nèi)容可分為五個部分： 　　 第一部分，從“十三能織素”到“及時相遣歸”。以劉蘭芝對丈夫焦仲卿傾訴的口吻敘述，一開始就提出了問題，展開了婆媳之間的矛盾，也體現(xiàn)出劉蘭芝與焦仲卿之間濃厚的愛情。詩中可見，劉蘭芝不能被婆婆所容，本可白頭偕老的一對恩愛夫妻就這樣被活活拆散。 　　 第二部分，從“府吏得聞之”到“二情同依依”。寫劉蘭芝被遣回家，仲卿與蘭芝告別發(fā)誓要再接蘭芝回來。 　　 這一部分可分為三層來看： 　　 第一層，從“府吏得聞之”到“慎勿違我語”。寫焦仲卿向母親求情，遭到訓斥，只好說服劉蘭芝回娘家，還抱著能接回她的幻想。 　　 第二層，從“新婦謂府吏”到“涕落百余行”。寫劉蘭芝倔強的個性，突出描寫她臨行對鏡梳妝及與婆婆、小姑告別時的神態(tài)、動作和語言，表現(xiàn)了她的堅決、鎮(zhèn)靜與忍耐，讀時令人生出凄楚之情。 　　 第三層，從“府吏馬在前”到“二情同依依”，寫劉蘭芝與焦仲卿分手之際依依不舍的情景，突出表現(xiàn)離愁別緒。 　　 第三部分，從“府吏上高堂”，到“郁郁登郡門”。寫劉蘭芝回家后的悲慘遭遇。主要有三個方面內(nèi)容： 　　 a.母親開始見到女兒被婆家遣回非常憤怒不能諒解女兒，后來聽女兒的訴說終于體諒了女兒的處境。 　　 b.劉蘭芝的哥哥完全不能接納妹妹，并且完全以勢利眼光看問題，毫無兄妹間的手足之情，一定要逼迫妹妹再嫁富貴之家。 　　 c.寫府君家求婚情景，并鋪張地操辦婚事。 　　 第四部分，從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”。寫劉蘭芝以“舉身赴清池”和焦仲卿以“自掛東南枝”來做最后的反抗，雙雙為愛情而死，死得凄婉但也悲壯。 　　 第五部分，從“兩家求合葬”到結尾。寫二人死而猶生的動人情景，表達出詩人及善良人的美好愿望，詩人也以此告訴后來人，“戒之慎勿忘”。 　　 全詩內(nèi)容與小序內(nèi)容相照應，按照故事發(fā)生、發(fā)展、高潮和結局的順序合理安排，嚴謹而完整。其中第一部分寫故事的發(fā)生，第二、三兩部分為故事的發(fā)展階段，第四部分為故事的高潮與結局，第五部分為尾聲。 　　 人物形象的刻畫使主題鮮明而突出。這首詩通過劉蘭芝與焦仲卿的婚姻悲劇的敘述，揭露了封建家長制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，熱情謳歌了劉蘭芝、焦仲卿忠貞不渝的愛情和對壓迫者的反抗精神，反映了人民群眾對被迫害者的無限同情和追求婚姻自由、珍惜愛情生活的強烈愿望。這一主題是在幾個典型人物的塑造中突出出來的。 　　 這首詩以樸素生動的個性化語言，在尖銳的矛盾沖突和曲折的故事情節(jié)中鮮明生動地塑造了典型的人物形象。 　　 （一）劉蘭芝： 　　 劉蘭芝是詩人重點塑造的主要人物。詩人首先通過她的“十三能織素”，與小姑的友愛和她離開焦家時的嚴整的裝束等細節(jié)突出了她的聰明、善良、勤勞、重感情的優(yōu)秀品德。她有柔順的一面，也有剛強、倔強的一面。面對婆婆的故意挑剔，自請“相遣回”，決心不再忍受那不堪忍受的欺辱與虐待。當然，憑著她的聰慧，她深知婆婆遣歸之勢不可挽回，迫不得已“及時相遣歸”，激憤之情溢于言表；難言之隱，盡在其中。在與婆婆告別時她有禮有節(jié)，不卑不亢，舉止得體。她與仲卿最后告別，更表現(xiàn)出難有的堅貞。她明知家有“親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷”，也不愿難仲卿，更不愿再忍辱負重。這正是她的堅強性格!也正因為有這種性格，在兇暴的家長焦母和劉兄面前，她一點也沒流露出俯首貼耳，任憑擺布的可憐相，反倒表現(xiàn)出人格的尊嚴。當她不能與仲卿活著團圓的時候，她就以死來抗爭，她的“舉身赴清池”正是對封建家長制的反抗，是以自己年輕而寶貴的生命作代價的反抗——這反抗是何等慘烈！何等悲壯！詩人給與她極大的同情和熱情的謳歌，這使她成為中國古典文學作品中光輝奪目的婦女形象。 　　 （二）焦仲卿： 　　 詩人同樣給與同情和謳歌的還有焦仲卿。他的性格雖然不如劉蘭芝堅強，但他也跟劉蘭芝一樣忠貞于愛情，并為了愛情和反抗壓迫，也同樣以死來表現(xiàn)他的叛逆。當他聽蘭芝的傾訴時，他同情并理解蘭芝的境遇，他在母親面前為她說情；當焦母要遣蘭芝回家時，他不僅表達了對蘭芝的深厚情感，更表達出對母親做法的不滿與反對(“今若遣此婦，終老不復取”)。后來不得已與蘭芝暫別，他鄭重表示心意：“誓不相隔卿”“誓天不相負”。同時直言“我自不驅卿，逼迫有阿母”，這是多么明朗的態(tài)度，他也期待著暫別之后還有相逢。而事與愿違，當他得知蘭芝再嫁的消息時，簡直五內(nèi)俱焚。聽了蘭芝的“黃泉下相見，勿違今日言”告白，他回到家中，與母親的對話中，他的反抗性格得以充分表現(xiàn)：“今日大風寒，寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計，勿復怨鬼神！”這并沒有使焦母回心轉意。當他得知劉蘭芝“舉身赴清池”的消息，“心知長別離，徘徊庭樹下，自掛東南枝”，同樣以身殉情，表現(xiàn)出堅決的叛逆。 　　 （三）反面形象： 　　 焦母，是一個極端蠻橫無理的人，對于劉蘭芝的美德及仲卿夫婦的愛情，她毫無認識和同情，一意孤行，獨斷專橫，極力維護她這個封建家長的權威，并以此來摧殘這一對相親相愛的青年男女，這充分暴露出封建家長制的丑惡本質(zhì)。 　　 劉兄，也是個受封建禮教毒害又以此來害別人的人，他性情暴戾，趨炎附勢，見利忘義，根本沒有絲毫對自己親妹妹悲慘遭遇的同情，反而不顧禮義，尖酸刻薄，冷酷無情地逼迫妹妹再嫁他人。詩人以此刻畫出一個典型的市儈形象。 　　 通過這兩個反面人物，詩人達到了揭露封建家長制毒害甚至迫害青年的本質(zhì)的目的，使人們認清劉蘭芝與焦仲卿愛情婚姻悲劇的社會根源，更好地表現(xiàn)了作品的主題。 　　 在以上幾個典型形象的塑造中，青年男女追求幸福的愛情生活、反抗封建家長制及封建禮教的叛逆精神得到充分體現(xiàn)，詩的主題得以張揚。詩人贊美什么，批判什么，在這幾個人物的塑造上十分鮮明。因此，這首詩的主題思想會給讀者留下極為深刻的印象。 　　 劉蘭芝與焦仲卿的悲劇，揭示了封建家長制摧殘青年男女幸福生活的罪惡。劉焦二人情深義重，是和睦的夫妻，而焦母卻出于個人好惡生將二人拆散。劉蘭芝歸家后，其兄又不能容她，逼她改嫁太守之子。強大的封建家長勢力，終于將二人逼上絕路，雙雙殉情，以死來表示對封建家長制的抗議，用死來維護自己的人格尊嚴。詩歌對劉兄焦母進行鞭撻，對蘭芝夫婦寄予同情，有一定的進步意義。詩的浪漫主義結尾，反映了人民群眾對美滿自由的婚姻生活的追求。 　　 詩中蘭芝“嚴妝”一段使用了鋪排的方法。首句寫時間，總領下文。接著寫她穿戴之認真，每穿戴一件衣飾都要更換四五次，寫她刻意修飾自己。接著寫其足、頭、腰、耳、指、口，最后寫步態(tài)，表現(xiàn)劉蘭芝在離開焦家時的沉著、冷靜，因為她堅信自己并無罪過，要光彩艷麗、正大光明地離開焦家，以自己的“嚴妝”表示對迫害自己的封建家長的抗議。這一段描寫，既正面為讀者刻畫了一個美麗賢淑的女子形象，也暗示了蘭芝外柔內(nèi)剛的性格特點，使讀者感到扼殺這一美麗形象的封建家長制的野蠻和冷酷，加深詩歌的思想內(nèi)涵。 　　 詩中鋪排府君家大事準備婚禮有兩個作用： 　　 （一）側面寫出蘭芝的品德、容貌。府君家如此鄭重地迎娶蘭芝，正好說明焦母遣歸蘭芝的無理，蘭芝被遣的無辜。 　　 （二）以樂襯悲，更突出了蘭芝的悲劇命運。 　　 總之，《孔雀東南飛》表現(xiàn)了愛情和婚姻生活的真摯情感和不幸遭遇，令人聯(lián)想到梁山伯與祝英臺化蝶雙飛。現(xiàn)實中又怎能有這種浪漫主義結局呢??？