《蘭亭集序》學(xué)案3（語(yǔ)文版必修3）

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教學(xué)無(wú)憂(yōu)http://jiaoxue5u.taobao.com/專(zhuān)注中小學(xué) 教學(xué)事業(yè)！ 《蘭亭集序》學(xué)案 ※學(xué)習(xí)導(dǎo)航 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1.引導(dǎo)學(xué)生抓住感情這根線(xiàn)理清文章的思路結(jié)構(gòu)，進(jìn)而把握文章的主旨。 2.科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常.終歸于盡的深沉感慨，樹(shù)立積極進(jìn)取的人生觀(guān)。 3.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。 4.積累文中的名句。掌握“修.期.致.臨.次，一”等詞的多義性 。 【學(xué)法建議】 1.采用師生互動(dòng)，重點(diǎn)突出一些疑難字.詞.句。 A. 主要采用課堂討論的方式，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。 B. 第一段本文語(yǔ)言精練.樸素.優(yōu)美，教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語(yǔ)言特色上，由語(yǔ)言美去體悟自然美，體會(huì)作者樂(lè)山樂(lè)水的心情。要多讀，讀到情隨聲出。 【課前預(yù)習(xí)】 1.作者簡(jiǎn)介 王羲之（321-379）世稱(chēng)王右軍，東晉著名書(shū)法家?！稌x書(shū)》說(shuō)他的書(shū)法為古今之冠，論者稱(chēng)其筆勢(shì)，以為“飄如游云，矯如驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”。 由于他在書(shū)法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為“書(shū)圣”。其書(shū)法作品《蘭亭序》被譽(yù)為"天下第一行書(shū)"。 2.資料鏈接 （1）文章背景 蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀.風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一歲的王羲之（當(dāng)時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史）邀請(qǐng)友人謝安.孫綽等四十一人在蘭亭聚會(huì)，他們做曲水流觴之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言.五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名家及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。 王羲之寫(xiě)這篇序時(shí)，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書(shū)數(shù)十本，比起原來(lái)的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為“天下第一行書(shū)”，并命虞世南.歐陽(yáng)詢(xún).褚遂良等臨寫(xiě)了幾本。被呼為“行書(shū)之龍”的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書(shū)跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來(lái)我國(guó)書(shū)體的前進(jìn)道路。 （2）文化知識(shí)： 修禊：中國(guó)古代民間的一種風(fēng)俗，古人視暮春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節(jié)，早在周代，人們?cè)谌碌牡谝粋€(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩(shī)經(jīng)》.《周禮》中都有記載?？鬃雍妥勇?曾皙.冉有等一起談?wù)撝鞠驎r(shí)，當(dāng)問(wèn)到曾皙時(shí)，他答說(shuō)：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”曾皙的春風(fēng)沂水.民生和樂(lè)大得孔子贊賞。（《論語(yǔ)?先進(jìn)》）南北朝丘遲在《與陳伯之書(shū)》中也說(shuō)：“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛?！毕胍越夏捍褐谰?故國(guó)之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟?？梢?jiàn)暮春三月是人間一段最美的時(shí)光。又因?yàn)樾揿?，可知?日，古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式，這是一個(gè)吉祥美好的日子！ （3）文體知識(shí) 序，也叫“敘”或“引”，是說(shuō)明作品的寫(xiě)作目的或作者情況，也有對(duì)作品的評(píng)論和相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā)?！靶颉币话銓?xiě)在作品前面，列在后面的稱(chēng)“后序”或“跋”。 （3）名句積累（有關(guān)儒.道與魏晉士人的死生觀(guān)）： 逝者如斯夫！不舍晝夜。（《論語(yǔ)?子罕》） 人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。（《莊子?知北游》） 天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。（王勃《滕王閣序》） 前不見(jiàn)古人， 后不見(jiàn)來(lái)者； 念天地之悠悠， 獨(dú)愴然而涕下。（陳子昂《登幽州臺(tái)歌》） 哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。（蘇軾《前赤壁賦》） 朝聞道，夕死可矣。（《論語(yǔ)?里仁》） 志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。（《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》） 生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 （《孟子?告子上》） 死生亦大矣，而不得與之變。（《莊子?德充符》） 對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。（曹操《短歌行》） 功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。（鮑照《擬行路難》） 3.預(yù)習(xí)思考 （1）預(yù)設(shè)問(wèn)題 ①本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化？ ②作者寫(xiě)蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？ ③文中“信可樂(lè)也”句“樂(lè)”的具體內(nèi)容是什么？第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？ ④作者在本文中圍繞樂(lè)憂(yōu)生死等人生重大問(wèn)題展開(kāi)議論，抒發(fā)了作者怎樣的情懷? ⑤課文對(duì)老之將至，人生無(wú)常慨嘆不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無(wú)不蘊(yùn)含其中，你是如何看待這一問(wèn)題的？ ⑥摘錄文中你欣賞的名句。 （2）預(yù)習(xí)課文后，你提出了哪些新的問(wèn)題？ ※互動(dòng)課堂 【課時(shí)安排】2課時(shí) 一. 自學(xué)評(píng)價(jià) １.給下列加點(diǎn)字注音。 癸( )丑 修禊( ) 流觴( ) 游目騁( )懷 齊彭殤（ ） 激湍（ ） 形?。? ） 會(huì)稽（ ） 感慨系（ ）之 2.解釋文中出現(xiàn)的下列成語(yǔ)： 流觴曲水 游目騁懷 放浪形骸 崇山峻嶺 清流激湍 情隨事遷 3.填空 （1）兩晉時(shí)期，駢儷藻飾之風(fēng)已經(jīng)盛行。本文在修辭上_________藻飾，________典故；在句法上__________兼行而以___________為主，這種樸素自然的形式與其________構(gòu)成了和諧統(tǒng)一，確實(shí)是一篇“不類(lèi)常流”的佳作。 （2）永和九年農(nóng)歷三月三日， 和孫綽.謝安等四十余人在蘭亭集會(huì)，飲酒賦詩(shī)?！短m亭集序》即是為集會(huì)賦詩(shī)而寫(xiě)的序。但就其內(nèi)容而言，它不僅是一般意義上的書(shū)序，而且是我國(guó)文學(xué)史上一篇立意深遠(yuǎn)的優(yōu)美散文。文章描寫(xiě)了 的歡樂(lè)情景，也流露出作者 的傷感情緒，但有力批判了在當(dāng)時(shí)頗為流行的莊子的 的虛無(wú)主義思想，這在崇尚玄學(xué).老莊思想的東晉時(shí)代有其現(xiàn)實(shí)的積極意義。 二.文本研習(xí) 1.分析段落層次： 全文在敘事.寫(xiě)景中融入了作者關(guān)于生命的獨(dú)特的思考，也深深地烙上了自己主觀(guān)情感的印跡，文章情感脈絡(luò)清晰可循，以“ ”起筆，轉(zhuǎn)而“ ”，再以“ ”作結(jié)。 第1自然段，敘述.描寫(xiě)了蘭亭宴集的盛況，表現(xiàn)了作者 的心情。文章開(kāi)篇交代了聚會(huì)的 . 和 。接著以簡(jiǎn)凈雅潔的文字點(diǎn)染了蘭亭周?chē)鷥?yōu)美的 ：山峻林茂.清流映帶。又描寫(xiě)了暮春三月融和的天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。就在這樣一個(gè)清澄明朗，生機(jī)盎然的時(shí)空之間，作者與賢者“一觴一詠”，“暢敘幽情”以及“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”，充分感受到了生命的情趣和審美的愉悅。這對(duì)于有著高潔脫俗的情懷.美好自由的心靈的作者，也應(yīng)該算得上人生的一種極致了，所以“ ”。整段文字意境 ，情調(diào) 。 第2自然段，表達(dá)方法以 . 為主，引出“ ”這一人生最重大問(wèn)題，抒發(fā)人生無(wú)常.情隨事遷的傷痛。作者先是感慨人生的短暫，接著列舉或靜或躁兩種不同的生活方式。王羲之處于政治極為嚴(yán)酷.社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。所以，他們中有的談玄悟道：“晤言一室之內(nèi)”，有的人歸隱山林，“放浪形骸之外”。他們雖都在一時(shí)一事上“快然自足”，但是都會(huì)有“情隨事遷”的感慨。因?yàn)橐环矫妗跋蛑?，俯仰之間，已為陳述”；另一方面是“修短隨化，終期于盡”，生命之長(zhǎng)短之存滅，全然取決于自然的造化，以及最終的殊途同歸。所以在這個(gè)古今共同面臨生命的無(wú)奈面前，作者自然會(huì)不由感嘆“ ”，“豈不痛哉”。其實(shí)這種情感是王羲之與與會(huì)者共有的，這是那個(gè)特定的時(shí)代，特定的階層的共有特征。他們?cè)诹魬偕剿嬀瀑x詩(shī)的風(fēng)雅之余內(nèi)心常不無(wú)苦悶.傷感。魏晉時(shí)代，不僅最高統(tǒng)治者，而且一般世家豪族都妄想長(zhǎng)生不老，有吃藥服散的風(fēng)氣，連王羲之這樣的人也不例外。因此即便在賞心悅目之時(shí)對(duì)于“死生”仍不能不想。這一段文字情調(diào)明顯低沉。 第3自然段，在上文基礎(chǔ)上進(jìn)一步表明自己的關(guān)于生死的哲理思辨，明確了作者深遠(yuǎn)的立意。先由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”，感慨自己對(duì)生命的體驗(yàn)和古人是何其相似，既然古今同為生死無(wú)常興嘆感慨，可見(jiàn)莊子所謂“一死生”“齊彭殤”是虛妄之詞，其實(shí)這里作者也是聯(lián)系當(dāng)前，批判士大夫中流行的“一死生，齊彭殤”消極虛無(wú)的人生觀(guān)；再接著，把目光轉(zhuǎn)向未來(lái)，推想出“ ”兩句，作者由自己對(duì)古人的興感之作的感慨推想后人對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)也應(yīng)同自己是一樣的，后人也會(huì)面對(duì)今人之文慨嘆，只是現(xiàn)今一切那時(shí)早已為陳?ài)E，這種無(wú)情的變遷又引起了作者的悲嘆；悲嘆之余，作者用“故”把話(huà)題引到詩(shī)集的編著及其意義上來(lái)，以“后之覽者，亦將有感于斯文”，既然人生如此短暫，此次聚會(huì)的有關(guān)情形就應(yīng)記錄下來(lái)，能使后人了解今人的興懷，也感觸我的情志。文章情感雖以“悲”字作結(jié)，但這是作者 的理性思考，讓我們從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者 。因此這種喟嘆不能認(rèn)為是消極的。 由上可看出，全文感情的變化極盡波瀾起伏.抑揚(yáng)頓挫之美。在思想內(nèi)容上，本文不僅從一個(gè)方面表現(xiàn)了東晉一部分士大夫文人的生活情趣.思想修養(yǎng).精神狀態(tài)，而且作者對(duì)“死生”的理性思考，更激發(fā)我們?nèi)リP(guān)注個(gè)體生命的價(jià)值，探尋生存的意義，去思考在有限的人生中如何進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造。 2.藝術(shù)手法 這篇散文代表了東晉散文清淡的風(fēng)貌。文章語(yǔ)言樸實(shí)，清新疏朗，一掃雕詞琢句的浮艷之風(fēng)，如，用“ ”“ ”寫(xiě)自然環(huán)境，僅16個(gè)字，就寫(xiě)出了蘭亭山水之優(yōu)美。文章在表達(dá)上多直抒胸臆，如，引孔子“ ”，接著深沉地感嘆“豈不痛哉”，讀來(lái)情韻綿邈，極易引起讀者情感上的共鳴。在句法上，駢散兼行而以散句為主，頓挫有致，灑脫流暢，音韻和諧，如其行云流水，渾然天成的書(shū)法藝術(shù)，具有一種和諧自然的美。 三.問(wèn)題探討 1.本文和一般的書(shū)序有什么不同，找出與《蘭亭集序》有關(guān)的語(yǔ)句。 2.作者在本節(jié)是如何圍繞樂(lè)憂(yōu)生死等人生重大問(wèn)題展開(kāi)議論的?抒發(fā)了作者怎樣的情懷? 3.60年代中期，郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭集序》真?zhèn)螁?wèn)題大討論。他認(rèn)為字體.文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫(xiě)極樂(lè)，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒(méi)道理了。你認(rèn)為呢？ ※選修延伸 【師生互動(dòng)】 學(xué)習(xí)完這篇文章后，你提出了哪些新的問(wèn)題？ 生： 師： 《蘭亭集序》答案 一.自學(xué)評(píng)價(jià) １.guǐ xì shāng chěng shāng tuān hái kuài xì 2.（略）3. （1） 不尚 不堆砌 駢散 散 內(nèi)容 （2）王羲之 蘭亭宴集 人生無(wú)常 “一死生”“齊彭殤” 二.文本研習(xí) 1.分析段落層次： “樂(lè)” “痛”， “悲” 陶醉在人與自然和諧氛圍中的快樂(lè) 時(shí)間.地點(diǎn)和緣起 “信可樂(lè)也” 高昂 抒情.議論 “死生” “死生亦大矣”， “ 一死生，齊彭殤” “后之視今，亦由今視昔” 超越了人生無(wú)常之痛 對(duì)短暫生命的珍惜，對(duì)人生.自然的熱愛(ài)和執(zhí)著 2.藝術(shù)手法 “崇山峻嶺，茂林修竹”“清流急湍，映帶左右” “死生亦大矣” 三.問(wèn)題探討 1.一般的書(shū)序介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò).出版意旨.編次體例或作者情況等，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。 作為書(shū)序，本文介紹了作詩(shī)緣由（因修禊而“群賢畢至”）.作詩(shī)情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）.成書(shū)經(jīng)過(guò)（“列序時(shí)人，錄其所述”）.本書(shū)意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。 本文由宴游活動(dòng)談到生死觀(guān)，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書(shū)序的不同之處。 2.第二自然段，由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中揭示了人生憂(yōu)患的來(lái)源。首先來(lái)自生命本體永不滿(mǎn)足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”（Ａ）。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”（Ｂ）。（ Ａ和Ｂ是由第一自然段的“樂(lè)”到第二自然段轉(zhuǎn)“痛”的原因。）最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)，情調(diào)轉(zhuǎn)入低沉。 第二自然段，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂(yōu)患有清醒的認(rèn)識(shí)，才可揚(yáng)長(zhǎng)避短，在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造。 3.由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，看似突兀，卻也順理成章。作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂(lè)，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒(méi)有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會(huì)不再喜歡，擁有的會(huì)不再擁有，再圓滿(mǎn)的團(tuán)聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進(jìn)而想到生命短暫，深切感悟到，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要死亡。生命短促，一切終究會(huì)曲終人散，面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，由生離到死別，自然樂(lè)極而生悲，令人痛心。在這個(gè)古今人共同面臨的無(wú)奈面前，作者不由發(fā)出“死生亦大矣，豈不痛哉？” 這種情感變化是十分正常的。 客服唯一聯(lián)系qq 1119139686 歡迎跟我們聯(lián)系