中學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的有效途徑研究研究報(bào)告.doc
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《中學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的有效途徑研究》 課?題?研?究?結(jié)?題?總?報(bào)?告 課 題 負(fù) 責(zé) 人 :?吳玉梅 內(nèi)容摘要: 隨著信息全球化和知識經(jīng)濟(jì)時代的來臨,當(dāng)前中學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與認(rèn)知習(xí)慣發(fā)生了很大變化,他們與傳統(tǒng)經(jīng)典文化產(chǎn)生了種種隔閡,這種種隔閡導(dǎo)致了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典時的一些尷尬和困惑的出現(xiàn)。中學(xué)教育應(yīng)達(dá)到“使學(xué)生能夠站在中華文化的基礎(chǔ)上,具有足夠的自信心和獨(dú)立性,在文化擴(kuò)張或沖擊中得以創(chuàng)造性地發(fā)展”的目的。本課題的研究力圖通過語文學(xué)科教學(xué),校園綜合藝術(shù)活動等方式找到中學(xué)教育中民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新的有效途徑,讓學(xué)生認(rèn)識中華文化的豐厚博大,吸收民族文化智慧。在經(jīng)典閱讀與山川之美、民俗之美、歷史之美的傳承中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)之美,從靈魂深處構(gòu)筑起民族文化殿堂的基礎(chǔ),在發(fā)揚(yáng)中華文化傳統(tǒng)中形成具有中國特色的社會主義價(jià)值觀、人生觀和世界觀。 關(guān)鍵詞:中學(xué)生 學(xué)習(xí) 傳統(tǒng)文化 途徑 前 言 ??本課題于2015年10月由甘肅省教科所批準(zhǔn)立項(xiàng),被列為甘肅省教育科學(xué)“隴原名師工作室專項(xiàng)”重點(diǎn)規(guī)劃課題,課題編號: 。計(jì)劃用一年左右的時間完成研究任務(wù),經(jīng)過一年多的研究與實(shí)踐,已順利完成各項(xiàng)研究任務(wù),并取得了良好的研究效果?,F(xiàn)將課題組自課題批準(zhǔn)立項(xiàng)以來對該課題的研究作結(jié)題總報(bào)告。 一、課題的提出 (一)課題研究的背景 中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài),是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。作為中華民族智慧的結(jié)晶,中國傳統(tǒng)文化的基本精神是注重和諧,把個人與他人、個人與群體、人與自然有機(jī)地聯(lián)系起來,形成一種文化關(guān)系;中國傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng),它以究天人之際為出發(fā)點(diǎn),以修身、治國、平天下為落腳點(diǎn),將經(jīng)世致用貫穿其始終,力求在現(xiàn)實(shí)社會中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。 我國古代文化典籍中蘊(yùn)藏著豐富的人生哲理和行為處事的道德標(biāo)準(zhǔn),而《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出“要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng),正確把握語文教育的特點(diǎn),努力建設(shè)開放而有活力的語文課程”“語文是人類文化的重要組成部分,要讓學(xué)生認(rèn)識中華文化的豐厚博大,吸收民族文化智慧”,優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化中有很多內(nèi)容是通過語文這個文化載體得以體現(xiàn)的。實(shí)施“中學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑”課題研究,使新課標(biāo)理念能夠得以實(shí)施,文學(xué)閱讀與傳統(tǒng)書法的活力能得以充分體現(xiàn),同時,也為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化搭建了一個嶄新的舞臺。 本課題的研究力圖通過文學(xué)教學(xué)、書法研究、綜合藝術(shù)活動等方式找到中學(xué)教育中民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新的有效途徑,讓學(xué)生認(rèn)識中華文化的豐厚博大,吸收民族文化智慧。在經(jīng)典閱讀與書法之美、民俗之美、歷史之美的傳承中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)之美,以期讓學(xué)生通過對國學(xué)精粹的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟,增加人文底蘊(yùn),激發(fā)民族精神,存留中華傳統(tǒng)文化的精髓,并從靈魂深處構(gòu)筑起民族文化殿堂的基礎(chǔ),在發(fā)揚(yáng)中華文化傳統(tǒng)中形成具有中國特色的社會主義價(jià)值觀、人生觀和世界觀。 二、研究目標(biāo)和內(nèi)容 (一)研究目標(biāo): 力求在新課程改革過程背景下,在語文教學(xué)和傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)有效結(jié)合的基礎(chǔ)上,探究出一條操作性較強(qiáng),適合普通中學(xué)提高語文綜合素養(yǎng),促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)和諧發(fā)展的有效途徑。 1.結(jié)合時代的需要讓學(xué)生了解祖國文化傳承中國優(yōu)良傳統(tǒng)。用其積極的一面來教育學(xué)生,健全學(xué)生的人格。 2.以學(xué)生作為研究的主體研究和解決傳統(tǒng)文化推進(jìn)過程中的實(shí)際問題,為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)。 3.讓學(xué)生汲取傳統(tǒng)文化的精華增強(qiáng)文化底蘊(yùn)為當(dāng)今的素質(zhì)教育服務(wù),使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園發(fā)揚(yáng)光大切實(shí)提高素質(zhì)教育的實(shí)效。 4.探索推進(jìn)傳統(tǒng)文化的有效教育途徑和模式,不斷提高中學(xué)階段學(xué)生的國學(xué)素養(yǎng)和思想道德境界。 5.開發(fā)編寫一套具有本校特色的《國學(xué)精粹》校本教材。 (二)研究內(nèi)容: 1.傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及價(jià)值分析 2.本地區(qū)中學(xué)生(職業(yè)中學(xué))傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的問卷調(diào)查 3.在語文課堂中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐研究 4.通過研發(fā)國學(xué)校本教材的教學(xué)來提高中學(xué)生傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的研究 5.在語文課堂中滲透中華傳統(tǒng)文化教育的模式研究 6.通過校園文化建設(shè),應(yīng)運(yùn)用板報(bào)、主題班會、團(tuán)課等形式對學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化教育 7.將傳統(tǒng)文化與素質(zhì)教育及現(xiàn)代文明的有機(jī)結(jié)合,通過交流培訓(xùn)提高教師在傳統(tǒng)文化教學(xué)方面的水平 8.讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)生活 三、研究方法和途徑 課題經(jīng)甘肅省教科所立項(xiàng)后,我們立即著手制定課題的研究方案,選定了甘肅省白銀市平川中學(xué)及靖遠(yuǎn)縣職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校為研究對象,開展課題的實(shí)踐研究。本課題以語文新課程標(biāo)準(zhǔn)為總綱,從中學(xué)生的自身特點(diǎn)為基礎(chǔ),邊研究、邊實(shí)踐,并以行動研究為主體。 本課題以行動研究為主,輔以調(diào)查、文獻(xiàn)搜集等方法: (1)調(diào)查法:在研究前、中、后期采用問卷、談話、比賽等方法進(jìn)行調(diào)查,為研究提供科學(xué)依據(jù); (2)文獻(xiàn)研究法:分類閱讀有關(guān)文獻(xiàn)(包括文字、圖片、符號、聲視頻等材料),為此課題奠定理論基礎(chǔ);同時,了解同類課題研究的現(xiàn)狀,為本課題研究提供借鑒,為創(chuàng)新性研究奠定基礎(chǔ),為課題研究提供科學(xué)的論證資料和研究方法,對新教材有關(guān)體現(xiàn)民族文化的內(nèi)容進(jìn)行挖掘、分析和歸類; (3)行動研究法:在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論、人本主義學(xué)習(xí)理論、主體性教育理論等指導(dǎo)下,針對課題研究不斷提出改革意見或方案,并付之于行動,在教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上驗(yàn)證、修正教學(xué)行為充實(shí)或修正方案,提出新的具體目標(biāo),以提高研究的價(jià)值。通過一系列課內(nèi)外語文的實(shí)踐活動尋求新語文與弘揚(yáng)民族文化之間聯(lián)系的橋梁,研究一條適合新形勢下語文教學(xué)的途徑; (4)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法:對在實(shí)踐中搜集的材料全面完整地進(jìn)行歸納、提煉,進(jìn)行定量和定性分析,得出能揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律,確定具有普遍意義和推廣價(jià)值的方法。 行動研究方案: 1.進(jìn)行在學(xué)生中進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化了解的現(xiàn)狀調(diào)查研究(現(xiàn)狀分析、成因、對策等)。以調(diào)查問卷為主,座談、討論為輔。問卷內(nèi)容:第一被調(diào)查者的基本信息,這些基本信息的差異會影響問卷調(diào)查結(jié)果的不同;第二被調(diào)查者對傳統(tǒng)文化的態(tài)度;第三被調(diào)查者對傳統(tǒng)文化了解的實(shí)際情況。問卷采用定量分析和定性分析相結(jié)合的方法,定量的方法主要依據(jù)收集上來的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析,然后對這些處理進(jìn)行描述,在描述的過程中對產(chǎn)生這一結(jié)果的原因進(jìn)行邏輯思辨和推理,強(qiáng)調(diào)價(jià)值判斷和數(shù)據(jù)描述的有機(jī)結(jié)合,同時體現(xiàn)定性研究的特征。 2.收集、歸納、分析、借鑒國內(nèi)其他關(guān)于弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化相關(guān)研究的成果,進(jìn)而對本課題進(jìn)行深化。三人行,必有我?guī)?。閉門造車永遠(yuǎn)不是科學(xué)研究應(yīng)有的態(tài)度。在此部分,主要以相關(guān)的論文和課題為主體,提煉、借鑒其中與本課題相適應(yīng)的部分,并加以實(shí)踐、驗(yàn)證。 3.創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材,充分挖掘教材的文化內(nèi)涵。充分挖掘?qū)W科教材中的育人素材,諸如忠、孝、仁、義、禮、智、信、溫、良、謙、恭、儉、讓以及勵志、創(chuàng)新、發(fā)明等,全方位多角度多元化開發(fā)學(xué)生情商、智商,挖掘潛質(zhì),培養(yǎng)創(chuàng)新精神及實(shí)踐能力。 4.發(fā)掘、研究、弘揚(yáng)絲綢之路文化中的優(yōu)秀部分?!爸腥A民族五千年文明史流傳下了極為豐富的文化遺產(chǎn),不僅包括官方記載的經(jīng)史子集還有口頭傳說、傳統(tǒng)藝術(shù)、民俗活動、節(jié)慶禮儀、民間工藝等;還有不同地域的特色文化,比如嶺南文化、秦晉文化、齊魯文化、巴蜀文化、吳越文化、荊楚文化等地域文化類型。”這些文化遺產(chǎn)如經(jīng)史子集一樣記錄著中華民族在長期歷史進(jìn)程中形成的價(jià)值觀念和審美理念,正是中華民族的文化精髓所在。 5.發(fā)掘和研究與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化對應(yīng)的校本教材。本課程以弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的民族文化和民族精神為根本目的,結(jié)合我省的歷史和人文資料,立足于學(xué)生的文學(xué)積累、情感熏陶、明理啟智,提高他們的文化品味和境界。 6.創(chuàng)造良好的校園文化。“蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑”。環(huán)境文化是由碎片構(gòu)成的,“碎片”是環(huán)境文化的元件。學(xué)校的一草一木、一人一物、一舉一動都應(yīng)當(dāng)成為“校園文化環(huán)境”的名片、展臺和符號。在學(xué)校的墻面上可以懸掛一些格言、警句,這些格言、警句可以用中國的毛筆書法藝術(shù)表現(xiàn)出來;在走廊里面可以用鏡框裝裱幾幅精美的中國畫,以增加學(xué)生的傳統(tǒng)文化熏陶。在教室里面的墻壁上面可以張貼些傳統(tǒng)文化的句子,讓有限的教室空間生發(fā)出無限的教育資源,這樣學(xué)生隨時可以感受到人文的撫慰,藝術(shù)的熏陶和大師的召喚。 7.開展文化實(shí)踐活動。我們的課題研究的最終目的就是將之應(yīng)用于現(xiàn)實(shí),而實(shí)踐無疑是最好的試驗(yàn)田,不僅可以檢驗(yàn)我們的研究成果,更是激發(fā)學(xué)生興趣,提高課題效果的不二選擇。 (1)學(xué)校應(yīng)有計(jì)劃地組織學(xué)生參觀博物館、歷史文化遺址、名勝古跡等;欣賞諸如《梁祝》、《高山流水》、《二泉映月》等名曲;觀看諸如《長生殿》、《牡丹亭》等經(jīng)典戲劇。 (2)組織學(xué)生深入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)開展民俗文化采風(fēng)活動,直接參與當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)、風(fēng)俗中去,真切領(lǐng)略民俗風(fēng)土人情,親身感受這些久傳不衰的民間文化的魅力,激發(fā)他們熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的思想感情。 (3)開展經(jīng)典文學(xué)誦讀,包括先秦散文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說、寓言故事、銘文、對聯(lián)等。 (4)創(chuàng)立社團(tuán):譬如成立讀書協(xié)會、文學(xué)社、小記者站、興趣小組,培養(yǎng)各式讀書人才,豐富活動內(nèi)容。 (5)開展競賽活動,如漢字聽寫英雄、話(畫)說成語與成語接龍、中華詩詞背誦與配畫、“經(jīng)典文化”書法比賽、作文大賽等,進(jìn)一步提升師生學(xué)養(yǎng)水平。 四、課題研究的依據(jù) 1. 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論:認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的代表人物,美國著名的教育家布魯(T.S.Bruner)提出了發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí),認(rèn)為學(xué)生的認(rèn)識過程是在教師的引導(dǎo)下,學(xué)生發(fā)現(xiàn)的過程,教師創(chuàng)設(shè)情境,學(xué)生進(jìn)行主動、積極的思考和探究,發(fā)現(xiàn)新問題,并自己提出解決問題的方案,得出新的結(jié)論。學(xué)生成為一個“發(fā)現(xiàn)者”,信息的加工者,而不是被動的知識“接受者”。 2.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論:以皮亞杰(J.Piaget)為代表的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為教學(xué)要以學(xué)生為中心。強(qiáng)調(diào)教師是學(xué)生意義構(gòu)建的幫助者、促進(jìn)者,而不是知識的傳授者與灌輸者。學(xué)習(xí)不是被動地接受,學(xué)習(xí)者對知識的學(xué)習(xí)與掌握不是通過教師的傳授和機(jī)械的記憶得到的,而是學(xué)習(xí)者在一定的情境下,借助教師和同學(xué)的幫助,利用必要的學(xué)習(xí)資源,以先前的知識經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),不斷地學(xué)習(xí)新知識,通過意義建構(gòu)將其內(nèi)化為新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。所以在教學(xué)過程中必須要引導(dǎo)學(xué)生積極主動地參與教學(xué)的全過程。 3. 人本主義學(xué)習(xí)理論:以羅杰斯為代表的人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體,在教學(xué)方法上應(yīng)以學(xué)生為中心,放手讓學(xué)生自我選擇,自我發(fā)現(xiàn),發(fā)展學(xué)習(xí)者的個性與創(chuàng)造性,并要求創(chuàng)造和諧融洽的師生關(guān)系和學(xué)習(xí)氣氛。 4. 主體性教育理論:所謂主體性教育,是指根據(jù)社會發(fā)展的需要和教育現(xiàn)代化的要求,教育者通過啟發(fā)、引導(dǎo)受教育者內(nèi)在的教育需求,創(chuàng)設(shè)和諧、寬松、民主的教育環(huán)境,有目的、有計(jì)劃地規(guī)范、組織各種教育活動,從而把他們培養(yǎng)成為能夠自主地、能動地、創(chuàng)造性地進(jìn)行認(rèn)識和實(shí)踐活動的社會主體。 5.素質(zhì)教育理論:素質(zhì)教育作為一種教育思想,從20世紀(jì)80年代中期提出來的,已經(jīng)有十多年的時間。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的發(fā)展為本,以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為取向。其核心是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。新課標(biāo)要求教師角色實(shí)現(xiàn)由課堂主導(dǎo)者向?qū)W習(xí)合作者、知識傳授者向?qū)W習(xí)促進(jìn)者、專業(yè)研究者向反思實(shí)踐者的三大轉(zhuǎn)換。新課程改革的成敗決定于教師,觀念的轉(zhuǎn)變決定于教師能否告別傳統(tǒng)角色,走向教育研究者的新角色,真正走進(jìn)新課程。 五、研究方案 鑒于本課題研究過程的全體性、全程性、全面性的三個特點(diǎn)和我校實(shí)際情況,根據(jù)計(jì)劃安排,本課題研究過程分七個階段: 1.前期準(zhǔn)備階段(2015年8月—10月)。課題的準(zhǔn)備階段,召開課題論證會,網(wǎng)絡(luò)咨詢西北師大博導(dǎo)靳健教授,西北師大石義堂教授做課題可行性論證。課題組成員進(jìn)行理論學(xué)習(xí)和讀書活動,著力提高教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)通過各種途徑諸如講座交流研討等方式從師德學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)興趣等諸方面提升教師素質(zhì)讓教師成為傳承傳統(tǒng)文化的主力軍。 并進(jìn)行充分的調(diào)研,制定計(jì)劃和具體實(shí)施方案,寫出可行性研究報(bào)告,形成申報(bào)材料。 2.課題的調(diào)查階段(2015年10月—11月)。調(diào)查目前存在的問題,。在調(diào)查研究和文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上,分析、研究課題實(shí)施的思路,制訂課題研究方案。 3.課題的實(shí)踐及信息反饋階段(2015年11月—2015年12月),積極開發(fā)并實(shí)踐校本課程,研究傳統(tǒng)文化與學(xué)科教育的滲透整合,進(jìn)一步開發(fā)完善以傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的實(shí)踐活動。 4.中期實(shí)施及中期總結(jié)階段(2016年1月——2016年4月)。立足課堂教學(xué),檢驗(yàn)傳統(tǒng)文化與課堂整合的效果,從教學(xué)實(shí)踐中反饋不足,并進(jìn)行適時的補(bǔ)缺與調(diào)整。完善方案措施,并寫出階段性研究報(bào)告。 5.全面交流、推廣階段(2016年4月——2016年8月)。這是本課題研究的主體階段,主要依據(jù)研究計(jì)劃組織實(shí)施,不斷探索研究方法,優(yōu)化研究途徑,發(fā)現(xiàn)問題及時調(diào)控,力爭研究的實(shí)效。 6.鞏固提高階段(2016年8月—2016年10月)。積累相關(guān)教學(xué)個案,修正相關(guān)制度,開展傳承傳統(tǒng)文化的各類活動如古詩文默寫競賽、書法大賽等;組織游歷,調(diào)查探討開發(fā)挖掘具有地域特色的傳統(tǒng)文化,了解傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)瑰寶等。讓學(xué)生了解人情動態(tài),擴(kuò)大實(shí)際見聞。寫出高質(zhì)量的研究報(bào)告;申請結(jié)題,接受專家組審查鑒定。 7.成果總結(jié)與驗(yàn)收階段(2016年10月—12月)。總結(jié)成果,形成具有我校特色的傳承傳統(tǒng)文化的有效策略,結(jié)題驗(yàn)收。 六、研究成果 (一)就新課改下中學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀以及有效途徑有了清晰的認(rèn)識 自課題開題以來,課題組全體成員扎實(shí)開展研究與實(shí)踐,制定出了計(jì)劃和具體實(shí)施方案,并就“中學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑”課題實(shí)施的內(nèi)容和要求,組織課題組成員進(jìn)行理論學(xué)習(xí)和讀書活動,著力提高教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)通過各種途徑諸如講座交流研討等方式,從師德、學(xué)養(yǎng)、氣質(zhì)、興趣等諸方面提升教師素質(zhì)讓教師成為傳承傳統(tǒng)文化的主力軍。并對本校及鄰近縣區(qū)職業(yè)中學(xué)的近2000名學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)以及思想情況進(jìn)行了調(diào)查與調(diào)研,在充分收集材料的基礎(chǔ)上,進(jìn)行深入研究與分析,寫出可行性研究報(bào)告。通過對調(diào)查結(jié)果進(jìn)行全面分析,我們發(fā)現(xiàn)白銀地區(qū)中學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀不容樂觀,主要表現(xiàn)在以下方面: 1.個人對學(xué)習(xí)祖國傳統(tǒng)文化的動機(jī)認(rèn)識不太明確 2.中學(xué)生對傳統(tǒng)文化普遍興趣不大、重視程度不夠 3.受流行文化、網(wǎng)絡(luò)文化影響嚴(yán)重,缺乏傳統(tǒng)文化積淀 4.語文課教學(xué)這一學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要途徑?jīng)]有充分發(fā)揮作用 5.學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的有效學(xué)習(xí)平臺和長效機(jī)制 面對中學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的困境,課題組迎難而上通過多途徑、多方面的行動研究,促使學(xué)生認(rèn)同并熱愛祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文學(xué)、書法、藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分,它們作為中華民族傳統(tǒng)文化的載體,承載著民族的核心精神。中學(xué)教育應(yīng)達(dá)到“使學(xué)生能夠站在中華文化的基礎(chǔ)上,具有足夠的自信心和獨(dú)立性,在文化擴(kuò)張或沖擊中得以創(chuàng)造性地發(fā)展”的目的。在課題探索與實(shí)施的基礎(chǔ)上,我們充分利用現(xiàn)行中學(xué)語文教材,結(jié)合本校實(shí)際,精選部分中學(xué)生能接受的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容加以提煉整合,開設(shè)《先秦諸子》和《中國古代詩歌散文鑒賞》選修課堂,并開設(shè)《硬筆書法》校本課程。在學(xué)科設(shè)置上,體現(xiàn)縱向深化以及橫向交叉,將學(xué)科教學(xué)與綜合語文實(shí)踐活動性相結(jié)合;在內(nèi)容編排上,注重對本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘,提煉精華,體現(xiàn)校本化與本土化相結(jié)合;在學(xué)習(xí)要求上,偏重學(xué)習(xí)興趣、自學(xué)能力、學(xué)習(xí)習(xí)慣與方法的培養(yǎng)。 1.語文課程。充分挖掘現(xiàn)行語文教材所蘊(yùn)涵的民族文化精華,營造語文課堂傳統(tǒng)文化氛圍。力求語文課多一點(diǎn)民族氣息,多一點(diǎn)人文熏陶。進(jìn)行新課標(biāo)引領(lǐng)下弘揚(yáng)民族文化的策略以及校本課程實(shí)施模式的研究。在指導(dǎo)學(xué)生選修語文教材時,注重傳統(tǒng)文化。要求學(xué)生重點(diǎn)閱讀《論語》、《孟子》、《荀子》、《莊子》等經(jīng)典古籍,加厚文化底蘊(yùn)。我們創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材,充分挖掘教材文化內(nèi)涵,探索教學(xué)模式,改變了語文課堂結(jié)構(gòu),給學(xué)生提供了更多自主學(xué)習(xí)、合作探究的機(jī)會,營造了充滿人文精神的課堂教學(xué)氛圍。 2.書法課程。為落實(shí)新課程要求注重“民族文化與藝術(shù)審美教育”的理念,課題組經(jīng)過反復(fù)考察論證,提出了通過開發(fā)校本教材,開展書法校本課來培養(yǎng)學(xué)生的書法興趣,涵養(yǎng)母語情懷的方案。該課程以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為核心,通過書法教學(xué)和每年舉行的一期硬筆書法大賽,收集本校優(yōu)秀作品,匯編成冊,結(jié)集出版,讓學(xué)生臨習(xí)摹寫,既挖掘利用了本校資源,又通過本校師生的引領(lǐng)帶動,形成氛圍,改善了全校師生的書寫面貌,打造學(xué)校特色,提升教育品位。 3.實(shí)踐活動。開展“尋訪描寫甘肅古詩詞曲”的實(shí)踐活動,繼承和弘揚(yáng)本土文化。開展探求家鄉(xiāng)特有節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗,傳統(tǒng)文化節(jié)日及淵源、名勝古跡與由來、歷史名人和遺跡等活動引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)和感受節(jié)慶紀(jì)念日中蘊(yùn)涵的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。舉行古詩文默寫大賽、誦讀大賽和書法作品展覽活動,在文化熏陶的基礎(chǔ)上,汲取鄉(xiāng)土文化,在深厚的民族文化土壤中汲取大量的精神養(yǎng)料,成為祖國優(yōu)秀文化的繼承者和傳播者。 4.社團(tuán)活動。通過對學(xué)生進(jìn)行民族文化了解程度與接受內(nèi)容等情況的現(xiàn)狀調(diào)查分析,依托社團(tuán)( 隴星文學(xué)社、平中吟誦社等)開展優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)研究( 古詩、成語故事、歇后語、諺語、對聯(lián)、古代名人故事、家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化等)。 5.校園文化。以國學(xué)教育為載體,通過報(bào)刊、板報(bào)、活動和創(chuàng)建專題網(wǎng)頁等載體,堅(jiān)持不懈地對學(xué)生進(jìn)行“優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化”的傳承教育。如在校園走廊上布置以古今中外詩文與格言為主要內(nèi)容的文人字畫;校廣播站定期播放美文欣賞,網(wǎng)絡(luò)下載電視散文節(jié)目;每學(xué)年舉行一次校園文化藝術(shù)節(jié)和讀書節(jié);定期開展文學(xué)社活動等等,創(chuàng)設(shè)濃郁、高雅、互動的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)環(huán)境提升師生文化素養(yǎng)。同時開展理想信念教育、勵志教育等主題教育活動,引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,促進(jìn)學(xué)生繼承良好的傳統(tǒng)道德品質(zhì)。努力實(shí)現(xiàn)國學(xué)教育在中學(xué)校園文化建設(shè)中的時代價(jià)值,初步形成以“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,提升國學(xué)時代價(jià)值”為主要內(nèi)容的校園文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。 (二)、就“中學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑”形成了行之有效且操作性強(qiáng)的實(shí)施策略 1.改進(jìn)課堂教學(xué) 語文是民族文化的載體,語文教材的字里行間無不流淌著濃濃的鮮活的民族文化的血液。學(xué)生在學(xué)習(xí)語文過程中,既感受、體驗(yàn)到語言文字表情達(dá)意的表現(xiàn)力、生命力,又受到優(yōu)秀文化的熏陶,有利于開闊視野,提高審美情趣和精神品格,形成奮發(fā)向上的人生態(tài)度。 因此,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,必修努力營造語文課堂的文化氛圍,力求語文課多一點(diǎn)文化氣息,讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“傳統(tǒng)文化”應(yīng)有的魅力。 (1)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景。在教學(xué)過程中,教師根據(jù)教學(xué)需要,創(chuàng)設(shè)多樣的教學(xué)情境,激發(fā)學(xué)生情意。或在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句,營造一種濃厚的文化氛圍;或根據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)牟シ乓魳罚岩魳氛Z言與文學(xué)語言巧妙融合,渲染氣氛;或引用與課文相關(guān)的典故詩文,鋪墊蓄勢;或利用多媒體制作相關(guān)影像資料。讓學(xué)生在耳濡目染之中,不知不覺地感受到中國文化藝術(shù)的精湛與美妙。 (2)挖掘教材內(nèi)涵。中學(xué)語文教材所選的詩、詞、文、賦等古代作品,不僅積淀著豐富的古代文化知識,也積淀著豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。人教版語文教材所選篇目大多蘊(yùn)含著文化氣息,值得我們?nèi)ネ诰颉⑻骄?。?jù)統(tǒng)計(jì),我們現(xiàn)在使用的人教版教材中,與傳統(tǒng)文化相關(guān)的課文占課文總數(shù)的33.8%。這就要求教師在傳授語言文字知識的同時,認(rèn)真分析挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,并通過恰當(dāng)?shù)姆绞絺鬟f給學(xué)生,讓學(xué)生真正認(rèn)識和理解傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核與真正價(jià)值,從而自覺地接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。 在平時的教學(xué)實(shí)踐中,我們主要是從以下幾方面入手挖掘教材蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵:①從課文注釋、閱讀提示入手,挖掘有關(guān)文化常識。②從故事情節(jié)入手,挖掘整篇(部)著作的文化內(nèi)涵。③從課文主題入手,挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。④從課文詞句入手,挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界。例如教《前赤壁賦》可以拓展“月”的意象來解讀傳統(tǒng)文化,通過“扶飛仙以遨游,抱明月而長終”、 “雨洗東坡月色清,市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路,自愛鏗然曳杖聲?!保ā稏|坡》)品味作者對人生、宇宙哲理的思考,解讀其人生的真諦,給學(xué)生栽種精神的、文學(xué)的的種子 。 (3)品味文化意蘊(yùn)。語文教材大部分是文情并茂的文學(xué)作品,語言表達(dá)豐美而深厚。因?yàn)檎Z言文字具有民族性和歷史性,它承載著民族文化的博大精深,傳達(dá)著生活氣息,泛著人文色彩的光芒。教師要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味文學(xué)語言、文學(xué)形象和審美情趣。 ?、購恼Z言美中品味。正所謂“ 言之無文,行之不遠(yuǎn)?!?語文課堂需要引導(dǎo)學(xué)生品味語言,培養(yǎng)語感,感受真情。 透過語言文字,我們能體會到祖國語言的精妙博大,領(lǐng)悟到字里行間產(chǎn)生的文化美。 ?、趶男蜗竺乐衅肺?。語文教材聚集了眾多的藝術(shù)形象,在他們的身上可窺見民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,我們在教學(xué)中通過剖析人物性格,可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)真、善、美,從而正確感知作品的形象美。例如教授文言文篇目教師可以結(jié)合課文的脈絡(luò),深入講解中華民族勤勞奮斗等傳統(tǒng)美德,引導(dǎo)學(xué)生充分感受。 ?、蹚那楦忻乐衅肺?。語文課程蘊(yùn)涵著深厚的人文精神,課文中閃耀著人文的光輝。以人教版中學(xué)語文教材為例,有流傳千古的古詩《孔雀東南飛》、《琵琶行》;有體現(xiàn)古代智慧、啟迪思想的《張衡傳》有弘揚(yáng)民族精神與傳統(tǒng)美德的《蘇武傳 》。引導(dǎo)學(xué)生詮釋作品中的情感,正是陶冶性情,高潔情操,美麗心靈的實(shí)踐。 ④從個性化的閱讀中品味。 孟子說“盡信書不如無書”?!墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也提到“注重個性化的閱讀,充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識積累,在主動積極的思維和情感活動中,獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。”學(xué)生的體驗(yàn)是有層次和差異的,文學(xué)閱讀需要細(xì)推深究,有所思亦有所感。 2.創(chuàng)建學(xué)習(xí)平臺 問卷調(diào)查表明:大多數(shù)學(xué)生都想讀文化典籍,卻缺少針對性閱讀材料。為了解決這個弊端,我們在開設(shè)取得顯著教育效果的選修課“中國古代詩文鑒賞”基礎(chǔ)上,通過選修《中國古代詩文鑒賞》課程,創(chuàng)建“傳統(tǒng)與經(jīng)典”網(wǎng)頁,舉辦學(xué)習(xí)論壇,增加閱讀量,激發(fā)閱讀興趣,從而加厚學(xué)生的文化底蘊(yùn)。 (1)編寫“書法”教材 。文學(xué)歷來是文化的載體,而文化是傳統(tǒng)的靈魂,學(xué)習(xí)語文離不開聽說讀寫。近年來學(xué)生的漢字書寫能力大幅度滑坡,學(xué)生的筆記、作業(yè)、試卷等,字跡潦草、難以辨認(rèn),結(jié)構(gòu)松散、殘缺,讓人不堪認(rèn)讀。為了改變這種狀況,落實(shí)新課程要求注重民族文化、藝術(shù)審美教育的理念,也為了加強(qiáng)書寫訓(xùn)練,改善作業(yè)試卷文面,提升學(xué)生的書寫品位,打造校園文化特色,課題組編寫了 “硬筆書法”校本教材,教材以弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化和民族精神為根本目的,結(jié)合我校書法教學(xué)傳統(tǒng),立足于學(xué)生的書寫需求,精心設(shè)計(jì)練習(xí),較好地培養(yǎng)了學(xué)生的書寫興趣和實(shí)踐動手能力。 (2)創(chuàng)建“經(jīng)典文化”網(wǎng)頁 充分利用網(wǎng)絡(luò)信息資源,指導(dǎo)學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)上的文化網(wǎng)站和詩歌專門網(wǎng)站獲取信息,并將收集到的文字、圖片、聲音等資料匯集到一起,通過對資料的整理、重組和內(nèi)化,將研究成果制作成網(wǎng)頁,在校園網(wǎng)共享。 (3)舉辦傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)會,出版校園報(bào)刊,交流學(xué)習(xí)成果 每月舉辦一次語文學(xué)習(xí)沙龍,交流讀書心得,尋找讀書知己,編寫“弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化”小報(bào)。為了促進(jìn)大家相互學(xué)習(xí),互相受益,訓(xùn)練思維,在交流會上設(shè)立專題引發(fā)討論,引起爭鳴。通過討論,激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,對作品的研究結(jié)果以小報(bào)形式結(jié)集出版,校園發(fā)行。 3.創(chuàng)新學(xué)習(xí)模式 在課題研究過程中,我們將“語文教學(xué)、興趣活動、實(shí)踐活動、社團(tuán)活動和校園文化”融為一體,改進(jìn)以“挖掘課文內(nèi)涵,品味文化意蘊(yùn)”為主的課堂教學(xué),創(chuàng)建“經(jīng)典詩文”學(xué)習(xí)平臺,開展“詠誦古詩古文”、“調(diào)查收集民間人文資源”實(shí)踐活動,探索“詠誦式、搜集式、活動式、研討式”等的教學(xué)模式,促進(jìn)師生人文素養(yǎng)的提升。 (1)朗誦式。開展晨讀午誦晚吟活動,即利用早晨、中午課及晚自習(xí)前二十分鐘時間指引導(dǎo)學(xué)生大聲吟誦并熟讀詩詞曲賦中的精美篇章。通過早讀文,午誦詩,晚唱詞的誦讀活動使學(xué)生體會文本的內(nèi)涵,領(lǐng)略古詩文的音韻特色,豐富積累而形成語感。例如古詩誦讀,需要教師首先劃分古詩的誦讀節(jié)奏,再指導(dǎo)學(xué)生聲情并茂反復(fù)誦讀,做到“一章十遍讀,一句十回吟”,然后配以委婉低沉的古箏樂曲,要求學(xué)生放低聲音,放慢速度,輕聲誦讀,邊讀邊體會,讀出詩詞抑揚(yáng)頓挫、回環(huán)曲折之美。靜止的畫面與聲音形象融為一體,學(xué)生身臨其境,與情感產(chǎn)生了共鳴,就會充滿熱情地投入其中,品嘗到吟詠誦讀帶來的喜悅滋味。通過誦讀含咀,熏陶漸染,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“潤物細(xì)無聲”中內(nèi)化為學(xué)生的良好道德。 (2)探究式。 結(jié)合教材,我們以研究性學(xué)習(xí)的形式鼓勵學(xué)生利用課余時間或假期搜集優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的資料。如“中國古代神話傳說人物”、“成語故事”、“歇后語、諺語”、“甘肅歷史人物事跡”、“甘肅古詩詞”、“中國傳統(tǒng)節(jié)日傳說故事”等。然后,在任課老師的指導(dǎo)下,對搜集的資料進(jìn)行整理匯總和交流。實(shí)踐證明,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會搜集整理資料取得了一舉多得的效果:既弘揚(yáng)了民族傳統(tǒng)文化,又培育了愛國愛鄉(xiāng)的熱情以及民族自尊、自信、自強(qiáng)的精神;既培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀興趣,又提高了學(xué)生的閱讀能力。尤其是在閱讀方面,學(xué)生更進(jìn)一步明確了怎樣讀書和讀什么樣的書,閱讀更有針對性了。 (3)參與式。 我們充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的語文教育資源,引導(dǎo)學(xué)生參與到豐富多彩的語文實(shí)踐活動,拓寬語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式和渠道,使學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語文、用語文,從而提升文化素養(yǎng)。學(xué)生通過參與“尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”的實(shí)踐活動, 體驗(yàn)和感受 西部特有的節(jié)慶、習(xí)俗和古詩詞的由來,引導(dǎo)學(xué)生挖掘、體驗(yàn)和感受家鄉(xiāng)節(jié)慶習(xí)俗、古代邊塞詩中蘊(yùn)含的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 把書本學(xué)習(xí)同實(shí)踐活動結(jié)合起來,讓學(xué)生成為文化知識的發(fā)現(xiàn)者,從而使學(xué)生在參與語文實(shí)踐過程中逐步掌握語文規(guī)律,發(fā)展語文素質(zhì)。這種多渠道的教育形式,將人類的優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、素質(zhì),使學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下,樹立起熱愛祖國文化的感情,逐步形成良好的人文素質(zhì)。 4.開展實(shí)踐活動 《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程,應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力,而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐,語文又是母語教育課程,學(xué)習(xí)實(shí)踐機(jī)會無處不在,無時不有。因而,應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料,在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律?!? ?。?)開展調(diào)查活動與實(shí)踐活動。①引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查了解傳統(tǒng)文化藝術(shù)及淵源。②引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀有關(guān)家鄉(xiāng)的文選典籍 。③考察家鄉(xiāng)的歷史名人和遺跡以及某些地名的由來。 ?。?)撰寫有關(guān)家鄉(xiāng)文化的小論文。如《靖遠(yuǎn)民間故事》、《平川風(fēng)俗習(xí)慣》、《故鄉(xiāng)名人故事》等。 (3)研討反映西部文化的古詩詞。 通過開展“甘肅古詩詞知多少”研究性學(xué)習(xí),引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新的角度研究甘肅。 體驗(yàn),并上升為理性認(rèn)識,促進(jìn)教師專業(yè)成長使自己成熟起來。 (三)激發(fā)了學(xué)生探索傳統(tǒng)文化的興趣,提高了學(xué)生的人文素養(yǎng) 1、通過構(gòu)建與實(shí)施凝聚民族精神、體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程體系,引導(dǎo)學(xué)生充分接觸、感受和積累,使學(xué)生在認(rèn)識和掌握本民族語言文字的同時,認(rèn)識了中華文化的豐厚博大,增強(qiáng)了民族自尊心和自信心,對優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化形成了親近感和信任感。這大大激發(fā)了學(xué)生探索傳統(tǒng)文化的興趣,增加了學(xué)生傳統(tǒng)文化知識,拓展了學(xué)生的視野。 兩年來,學(xué)校開展了豐富多采的傳承傳統(tǒng)文化系列主題活動,如中華民族的系列傳統(tǒng)節(jié)慶日,開展了以“中秋節(jié)、重陽節(jié)”等為主題的主題班會、隊(duì)會,讓學(xué)生較為強(qiáng)烈地感受到了民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,激發(fā)了學(xué)生熱愛祖國的情感。主題班會上學(xué)生制作的精彩課件和那一張張主題鮮明、個性分明的清明節(jié)、端午節(jié)電子小報(bào)既讓學(xué)生感受到了中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深,也讓學(xué)生學(xué)到了很多書本上沒有的知識,并顯示出學(xué)生較強(qiáng)的策劃能力、組織能力。根據(jù)我們的不完全調(diào)查,在課題實(shí)施的過程中,學(xué)生所閱讀的書籍涉及了“四大古典名著”、唐詩宋詞、成語故事、寓言傳說、文言經(jīng)典等,大大開闊了學(xué)生的眼界,豐富了他們的知識。閱讀層次不斷提高,許多學(xué)生改變了對閱讀認(rèn)識上的不足,舍棄了對于漫畫、流行小說的興趣,把注意力集中到了更有利于其豐富知識、提高文化素質(zhì)的書目上,在其中品嘗文化盛宴,享受書香的氤氳 聆聽古圣先哲的諄諄教誨, 領(lǐng)略文人墨客的熠熠風(fēng)采, 享受文化知識的陽光雨露, 徜徉智慧的海洋,從而進(jìn)入一種書香墨韻沁人心脾,文人雅韻油然而生的讀書境界。學(xué)生們學(xué)習(xí)語文的興趣普遍濃厚了,且自信樂觀,富有創(chuàng)新精神。寫作的能力也在不斷提高,許多學(xué)生有了比較規(guī)范和系統(tǒng)的讀書和寫作筆記,隨筆的質(zhì)量和數(shù)量也在不斷增加。由于學(xué)生寫作興趣提高了,他們更愿意去表達(dá),摘記、寫作熱情高漲。學(xué)生參加市、區(qū)組織的各類征文活動成績顯著,獲區(qū)級及以上獎項(xiàng)320篇次。尤其是文學(xué)社團(tuán)近幾年來取得了不俗的成績。師生在全省、市、區(qū)的各類比賽中獲獎無數(shù), 文學(xué)社團(tuán)連續(xù)獲得2010、2011年的學(xué)生書信大賽優(yōu)秀組織獎。我們的書法社團(tuán)在各項(xiàng)比賽中也取得了良好的成績。 同時學(xué)校通過主題活動教育提供的各種載體,弘揚(yáng)和滲透傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,特別是以文化中蘊(yùn)含的中華民族精神,培養(yǎng)和激發(fā)了學(xué)生的民族自尊心、自信心,樹立民族自豪感。對于步入人生關(guān)鍵時期的初中學(xué)生,通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承教育,增加了學(xué)生的文化積淀,拓寬了學(xué)生的視野,幫助學(xué)生確立了正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,堅(jiān)定了學(xué)生正確的理想信念。 愛國主義教育和行為規(guī)范的養(yǎng)成教育是開展德育工作的雙基內(nèi)容,開展民族精神教育、樹根立魂教育是新時期學(xué)校德育工作的重要內(nèi)容。我校開展的傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐研究的課題恰好將這些內(nèi)容都有機(jī)的結(jié)合在了一起, 確立了以“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德”為主題的系列活動。近兩年來,一個個主題活動的開展、一次次的社會實(shí)踐活動以及一次次的校級展示活動,讓我們感到在校學(xué)生的行為規(guī)范素養(yǎng)有了明顯的提高,大多數(shù)的學(xué)生能做到舉止文明、潛心學(xué)習(xí),養(yǎng)成中華民族的靜養(yǎng)、靜思的好習(xí)慣;能尊敬師長、禮貌待人,踐行中華民族的良好禮儀;能熱愛勞動、衛(wèi)生整潔,傳承中華民族勤勞節(jié)儉的美德;能積極進(jìn)取、勇于超越,發(fā)揚(yáng)中華民族自強(qiáng)不息的精神。 課題的實(shí)施不但對于開啟學(xué)生智慧、弘揚(yáng)民族文化、激發(fā)民族自信心、自豪感具有重要的意義,在日常生活中也起到了重要作用,表現(xiàn)在關(guān)心他人、尊敬老人方面,在父母生病不舒服的時候?qū)W生也懂得遞茶送水、問寒問暖;在公交車上常常有學(xué)生主動讓座,拾金不昧、互幫互助現(xiàn)象層出不窮。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已潛移默化地影響著學(xué)生,學(xué)生已初步樹立起民族自信心與自豪感。中華民族的悠久歷史和燦爛文化開始慢慢浸潤到學(xué)生心中,既增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感,將中華民族的傳統(tǒng)美德逐步內(nèi)化成學(xué)生的自身修養(yǎng),也進(jìn)一步培養(yǎng)他們健康的心理和健全的人格。弘揚(yáng)和滲透傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,培養(yǎng)和激發(fā)了學(xué)生的民族自尊心、自信心、自豪感,提高學(xué)生的人文素養(yǎng),為學(xué)生的終身發(fā)展打好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基。使學(xué)生成為既有傳統(tǒng)美德,又有傳統(tǒng)文化素養(yǎng);既有民族精神,又有時代創(chuàng)新精神的一代新人。 (四)拓寬了教師的文化視野 ,豐富了教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn) 課題的實(shí)施使廣大教師及時轉(zhuǎn)變了觀念,更新了知識,形成了比較厚實(shí)的文化素養(yǎng),能創(chuàng)造性地理解和使用教材,具備了積極開發(fā)課程資源、靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略的能力。 教師先后撰寫有關(guān)本課題研究的論文幾十篇,設(shè)計(jì)探究性活動方案幾十篇,在實(shí)驗(yàn)期間共開設(shè)相關(guān)實(shí)踐的公開課數(shù)百節(jié)。在學(xué)科教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育,實(shí)施時間不算長,但已初見成效,實(shí)踐以來各學(xué)科的老師不僅培育了學(xué)生熱愛中華優(yōu)秀文化的思想感情,更增加了學(xué)生在傳統(tǒng)文化方面的積累和精神積淀 在課題實(shí)施過程中,深厚的優(yōu)秀民族文化拓寬了教師的文化視野,加深了教師的文化底蘊(yùn),提高了教師的人文素養(yǎng)。同時我校通過派教師外出培訓(xùn)和去臺灣等先進(jìn)地區(qū)交流學(xué)習(xí)等方式,使教師的傳統(tǒng)文化價(jià)值取向不斷提升,養(yǎng)成了勤學(xué)習(xí)、勤反思的習(xí)慣,無論是個人心理素質(zhì),還是業(yè)務(wù)水平,都有了可喜的變化:教師上進(jìn)心變強(qiáng),愛鉆研;能創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材,充分挖掘教材文化內(nèi)涵,營造充滿人文精神的課堂氛圍;給學(xué)生提供更多自主學(xué)習(xí),合作探究的機(jī)會;教師業(yè)務(wù)素質(zhì)明顯得到提升,努力向?qū)W者型教師邁進(jìn)。例如我校語文教師為學(xué)生拓寬了語文學(xué)習(xí)渠道,創(chuàng)設(shè)了綜合開放的學(xué)習(xí)環(huán)境,增加了實(shí)踐活動機(jī)會,打破了語文教學(xué)時空和內(nèi)容的封閉,解放了學(xué)生的手腳,讓學(xué)生的思維和個性不再受到禁錮,使得語文教學(xué)真正融入生活之中。使學(xué)生既學(xué)到了知識,又溝通了社會,充分激活了學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能,有效提升了學(xué)生的文化素養(yǎng)。課題實(shí)施以來,我們在各學(xué)科領(lǐng)域的競賽活動中碩果累累,有多教師的教學(xué)設(shè)計(jì)和論文獲獎。 我們將繼續(xù)實(shí)踐和研究,在語文教學(xué)中弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,充分發(fā)揮語文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能,引領(lǐng)學(xué)生在祖國燦爛的文化長河中遨游,將祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。 (五)構(gòu)建了文明儒雅的校園文化,形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的教育特色 通過構(gòu)建文明儒雅的校園文化包括三個層面:一是建設(shè)“和雅溫馨、清雅有序、典雅大氣”的校園環(huán)境;二是塑造具有“寬雅的愛生胸懷、儒雅的教育方式” 的教師隊(duì)伍;三是培養(yǎng)“舉止文雅、談吐溫雅、內(nèi)涵博雅、氣質(zhì)賢雅?、品德敦雅、學(xué)識慧雅”文雅的學(xué)生群體。這三個層面既有文化的顯性又有文化的隱性內(nèi)涵,其中最為重要的是第三個層面。經(jīng)過課題組全體成員的努力,傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)深入到我校每一位學(xué)生的心中,學(xué)生較為強(qiáng)烈地感受到了民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,并自發(fā)地營造學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的氛圍,對校園文化精神建設(shè)也起到了促進(jìn)作用。學(xué)校將文明儒雅的行為教育融入學(xué)科教育、校園文化、社會實(shí)踐活動和學(xué)生生活的方方面面。 從學(xué)生說話、走路、集合、排隊(duì)、學(xué)習(xí)、課間、就餐、休息、回家、家務(wù)、出門等方面抓起,通過長期的實(shí)踐研究和各項(xiàng)活動的開展,讓傳統(tǒng)文化逐步滲透到學(xué)校每一位師生的思想與行為之中。黑板報(bào)著力滲透傳統(tǒng)文化,并積極倡導(dǎo)“書香校園”活動,開展師生閱讀活動等,最終營造了一個“讓每一壁墻都說話,讓每一個活動都融入文化”的學(xué)習(xí)生活氛圍。?? ?文明儒雅的校園文化其實(shí)更多的體現(xiàn)為一種精神,也是全體師生在長期的努力下經(jīng)過時間的洗禮而沉淀下來的可傳承文化的品質(zhì)。教師在這其中發(fā)揮著重要作用。 “寬雅的愛生胸懷、儒雅的教育方式” 是對我校教師的統(tǒng)一要求,因?yàn)榫邆鋫鹘y(tǒng)文化精髓的教師就應(yīng)該有儒雅精神氣象。這種儒雅,不僅要求教師具有精湛的專業(yè)技能,還要有獨(dú)特的人格魅力和人文素養(yǎng)。教師應(yīng)該具有寧靜而平和的心態(tài),這樣交出的學(xué)生才會文明而儒雅。? 另外學(xué)校加大了綠化美化校園的投入力度, 在彰顯文明雅致的自然環(huán)境的同時,學(xué)校文化墻、櫥窗、走廊文化框也以“ 文明儒雅”為核心內(nèi)容提示著每一位同學(xué);學(xué)校設(shè)有閱讀角、公示角、成果角、?現(xiàn)在我校已形成了以國學(xué)教育為載體,通過報(bào)刊、板報(bào)、活動和創(chuàng)建專題網(wǎng)頁等載體,傳承民族傳統(tǒng)文教育的氛圍。如在教學(xué)樓走廊上布置以古今中外詩文與格言為主要內(nèi)容的文人字畫;校廣播站和電視臺定期播放美文欣賞與電視散文節(jié)目;每學(xué)年一次的校園文化藝術(shù)節(jié)和讀書節(jié);定期開展文學(xué)社活動等等,創(chuàng)設(shè)濃郁、高雅、互動的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)環(huán)境提升師生文化素養(yǎng)。初步形成了以“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,提升國學(xué)時代價(jià)值”為主要內(nèi)容的校園文化建設(shè)特色。 七、課題研究得出的重要結(jié)論 通過課題研究,得出如下結(jié)論: 文學(xué)、書法、藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分,它們作為中華民族傳統(tǒng)文化的載體,承載著民族的核心精神。中學(xué)教育應(yīng)達(dá)到“使學(xué)生能夠站在中華文化的基礎(chǔ)上,具有足夠的自信心和獨(dú)立性,在文化擴(kuò)張或沖擊中得以創(chuàng)造性地發(fā)展”的目的。 1.語文課程。充分挖掘現(xiàn)行語文教材所蘊(yùn)涵的民族文化精華,營造語文課堂傳統(tǒng)文化氛圍。力求語文課多一點(diǎn)民族氣息,多一點(diǎn)人文熏陶。進(jìn)行新課標(biāo)引領(lǐng)下弘揚(yáng)民族文化的策略以及校本課程實(shí)施模式的研究。在指導(dǎo)學(xué)生選修語文教材時,注重傳統(tǒng)文化。要求學(xué)生重點(diǎn)閱讀《論語》、《孟子》、《荀子》、《莊子》等經(jīng)典古籍,加厚文化底蘊(yùn)。我們創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材,充分挖掘教材文化內(nèi)涵,探索教學(xué)模式,改變了語文課堂結(jié)構(gòu),給學(xué)生提供了更多自主學(xué)習(xí)、合作探究的機(jī)會,營造了充滿人文精神的課堂教學(xué)氛圍。 2.書法課程。為落實(shí)新課程要求注重“民族文化與藝術(shù)審美教育”的理念,課題組經(jīng)過反復(fù)考察論證,提出了通過開發(fā)校本教材,開展書法校本課來培養(yǎng)學(xué)生的書法興趣,涵養(yǎng)母語情懷的方案。該課程以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為核心,通過書法教學(xué)和每年舉行的一期硬筆書法大賽,收集本校優(yōu)秀作品,匯編成冊,結(jié)集出版,讓學(xué)生臨習(xí)摹寫,既挖掘利用了本校資源,又通過本校師生的引領(lǐng)帶動,形成氛圍,改善了全校師生的書寫面貌,打造學(xué)校特色,提升教育品位。 3.實(shí)踐活動。開展“尋訪描寫甘肅古詩詞曲”的實(shí)踐活動,繼承和弘揚(yáng)本土文化。開展探求家鄉(xiāng)特有節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗,傳統(tǒng)文化節(jié)日及淵源、名勝古跡與由來、歷史名人和遺跡等活動引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)和感受節(jié)慶紀(jì)念日中蘊(yùn)涵的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。舉行古詩文默寫大賽、誦讀大賽和書法作品展覽活動,在文化熏陶的基礎(chǔ)上,汲取鄉(xiāng)土文化,在深厚的民族文化土壤中汲取大量的精神養(yǎng)料,成為祖國優(yōu)秀文化的繼承者和傳播者。 4.社團(tuán)活動。通過對學(xué)生進(jìn)行民族文化了解程度與接受內(nèi)容等情況的現(xiàn)狀調(diào)查分析,依托社團(tuán)( 隴星文學(xué)社、平中吟誦社等)開展優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)研究( 古詩、成語故事、歇后語、諺語、對聯(lián)、古代名人故事、家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化等)。 5.校園文化。以國學(xué)教育為載體,通過報(bào)刊、板報(bào)、活動和創(chuàng)建專題網(wǎng)頁等載體,堅(jiān)持不懈地對學(xué)生進(jìn)行“優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化”的傳承教育。如在校園走廊上布置以古今中外詩文與格言為主要內(nèi)容的文人字畫;校廣播站定期播放美文欣賞,網(wǎng)絡(luò)下載電視散文節(jié)目;每學(xué)年舉行一次校園文化藝術(shù)節(jié)和讀書節(jié);定期開展文學(xué)社活動等等,創(chuàng)設(shè)濃郁、高雅、互動的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)環(huán)境提升師生文化素養(yǎng)。同時開展理想信念教育、勵志教育等主題教育活動,引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,促進(jìn)學(xué)生繼承良好的傳統(tǒng)道德品質(zhì)。努力實(shí)現(xiàn)國學(xué)教育在中學(xué)校園文化建設(shè)中的時代價(jià)值,初步形成以“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,提升國學(xué)時代價(jià)值”為主要內(nèi)容的校園文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。 八 、通過本研究引發(fā)的思考 本課題通過認(rèn)真研究分析調(diào)查數(shù)據(jù),課題組力求在語文教學(xué)和傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)有效結(jié)合的基礎(chǔ)上,探究出一條操作性較強(qiáng),適合普通中學(xué)提高語文綜合素養(yǎng),促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)和諧發(fā)展的有效途徑。 1.結(jié)合時代的需要讓學(xué)生了解祖國文化傳承中國優(yōu)良傳統(tǒng)。用其積極的一面來教育學(xué)生,健全學(xué)生的人格。 2.以學(xué)生作為研究的主體研究和解決傳統(tǒng)文化推進(jìn)過程中的實(shí)際問題,為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)。 3.讓學(xué)生汲取傳統(tǒng)文化的精華增強(qiáng)文化底蘊(yùn)為當(dāng)今的素質(zhì)教育服務(wù),使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園發(fā)揚(yáng)光大切實(shí)提高素質(zhì)教育的實(shí)效。 4.探索推進(jìn)傳統(tǒng)文化的有效途教育徑和模式,不斷提高中學(xué)階段學(xué)生的國學(xué)素養(yǎng)和思想道德境界。 九、本課題研究尚待解決的問題 本課題研究只是對甘肅省白銀市平川中學(xué)及靖遠(yuǎn)縣職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀進(jìn)行了抽樣調(diào)查,對該地區(qū)中學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化有效途徑,進(jìn)行了初步的研究和實(shí)踐,由于時間比較短,課題組對行動研究的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足、水平有限,致使本研究存在不足之處,課題研究過程中仍有許多問題值得商榷: 1.如何創(chuàng)造性理解和運(yùn)用高中語文教材,充分挖掘教材的文化內(nèi)涵,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化? 2.怎樣以語文教學(xué)為契機(jī),積極開發(fā)校本教材,整合課程資源,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化? 3.如何在積極學(xué)習(xí)臺灣中小學(xué)經(jīng)驗(yàn),結(jié)合地域特點(diǎn)的基礎(chǔ)上開展實(shí)踐活動,將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明有機(jī)結(jié)合? 我們知道傳承傳統(tǒng)文化的教育是一個孜孜不倦、長期積淀的過程,也是一個持續(xù)不斷、努力踐行的過程 ,今后我們會不斷克服困難,在傳統(tǒng)文化的傳承教育方面繼續(xù)探索,以期取得更好的成績。 十、一年來課題研究所用的主要參考文獻(xiàn) [1]?趙智熙、解衛(wèi)東《新思想.新觀點(diǎn).新舉措》[c]?北京:紅旗出版社,2012 [2]?靳健《語文課程與教學(xué)論》[M]北京:中國科學(xué)文化出版社,2003 [3]?蘇霍姆林斯基《給教師的建議》[M]北京:教育科學(xué)出版社,2010 [4]蔡明 王立英 張聰慧《語文課程教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施》[M]北京: 高等科學(xué)出版社,2008 [5]?蘇霍姆林斯基《給教師的建議》[M]北京:教育科學(xué)出版社,2010 [6]?李杏保、顧黃初《中國現(xiàn)代語文教育史》[M]廣西:漓江版社,1996, [7]?南懷瑾《論語別裁》、《中國文化泛言》[c]?上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2005 [8]?施良方. 學(xué)習(xí)論[M]. 北京:人民教育出版社,2001 [9]鐘啟泉 李雁冰. 課程設(shè)計(jì)基礎(chǔ)[M] . 濟(jì)南:山東教育出版社,2000 [10]錢貴晴. 綜合實(shí)踐活動課程與教學(xué)論[M]. 北京:首都師范大學(xué)出版社, 2004(4) [11] 任常松. 新課程學(xué)習(xí)方式的變革[M]. 北京:人民教育出版社, 2003(7) [12] 李定仁 徐繼存. 教學(xué)論研究二十年[M]. 北京:人民教育出版社,2001 [13] 顧明遠(yuǎn). 教育大辭典(第1卷)〔M〕. 上海:上海教育出版社,1990 [14] 盧建蕩. 高中新課程教學(xué)策略[M]. 廣州:廣東教育出版社,2004 [15] 葉大新 王孔勤. 探究學(xué)習(xí)的教師指導(dǎo)策略. 教育發(fā)展研究[J], 2003(9) 18- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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