2017在實踐中追求和發(fā)展真理課件.ppt

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,實踐,,,含義,基本特征,,,,認識對實踐具有指導作用（認識對實踐的反作用）,正確的促進作用,錯誤的阻礙作用,客觀物質(zhì)性,能動性,社會歷史性,實踐與認識的辯證關(guān)系,實踐是認識的基礎(chǔ)（實踐決定認識）,來源,發(fā)展的動力,檢驗的標準,目的和歸宿,構(gòu)建體系,,方法論：堅持實踐第一，積極投身實踐,,方法論：重視科學理論的指導作用，堅持理論與實踐相結(jié)合的原則,基本形式,,,仰望星空，我們感到自身的渺小與人類的渺小。探索宇宙的真理吸引著一代又一代人前赴后繼。,二、在實踐中追求和發(fā)展真理,第六課 求索真理的歷程,自主探究,1. 什么是真理？真理最基本的屬性是什么？ 2. 為什么說真理面前人人平等？ 3. 真理有什么特點？為什么說真理是具體的、有條件的？ 4. 為什么說追求真理是一個過程？,下列認識都是真理嗎？為什么？,“上帝創(chuàng)造了人” “發(fā)展是硬道理” “供求影響價格”,在人們對事物的認識中，什么樣的結(jié)論才能被稱為真理呢？,思考：,×,理解真理,探究一：,認識：是人對客觀事物的反映，有正確和錯誤之分。,真理,謬誤,相符合,,,不符合,真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。,一、認識真理,認識、真理、謬誤？,超短裙“風波” 某大學某年特別風行超短裙，而且一個比一個穿的短，學校領(lǐng)導見了認為極不雅觀，貼出布告欲嚴厲禁止。誰知，布告一帖出，就掀起軒然大波。,最先作出反映的是中文系女生，她們在宣傳欄和報眼位置寫了一首打油詩：“幾千師生齊爭吵，只因裙子太短小，具體情況怎么樣，宣傳欄內(nèi)有報道?！?美術(shù)系寫道：“維納斯證明適度的缺少會更加美麗?！?,,,法律系寫道：“法律禁止的只是原告由超短裙萌發(fā)的邪念，而非被告穿的超短裙。”,生物系寫道：“人與猩猩的根本區(qū)別不是裙子的長短，而是看見長裙與短裙能否作出不同的想象?！?為什么不同專業(yè)的學生會有不同的提法？,思考：“仁者見仁、智者見智”，為什么對同一個確定的對象人們會產(chǎn)生不同的認識？,結(jié)論：由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認識能力、認識水平不同，對同一確定的對象會有不同的認識，但其中只有一種正確的認識，也就是說真理只有一個。真理和謬誤的界限不容混淆。,真理只有一個，真理面前人人平等。,,啟示,真相只有一個!,下面的說法是正確的還是錯誤的？,1.有用的觀念就是真理。 2.它是有用的，因為它是真的。 3.它是真的，因為它是有用的。,×,√,×,例如：“釣魚島是日本領(lǐng)土”這一命題對日本政府是“有用的”，但它不是真理，沒有任何真實性可言。,探究二：,真理是因為“有用”才“真”,還是因為“真”才“有用”？,1、真理一定有用，但有用的不一定是真理。 2、真理之所以“有用”，是因為它是正確的，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 3、不能以“有用性”來檢驗一種認識是否是真理。檢驗認識真理性的唯一標準是實踐。,真理最基本的屬性是客觀性。,,啟示,二、真理的屬性,1.真理的最基本屬性-----客觀性（記憶）,①任何真理所反映的內(nèi)容是客觀的. ②真理的檢驗標準是客觀的。,”真理”是客觀的, 它不以人的意志(包括權(quán)力.地位)為轉(zhuǎn)移. 真理面前人人平等：對同一個事物只能產(chǎn)生一種正確的認識，即真理只有一個。,三角形的內(nèi)角和任何情況下都等于180度嗎？,三角形內(nèi)角之和等于180度，這是幾何之父——古希臘數(shù)學家歐幾里得（約公元前330-275年）提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當作任何條件下都適用真理。,探究四：,19世紀初，俄國數(shù)學家羅巴切夫斯基（1792—1856）提出，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。,德國數(shù)學家黎曼1826—1866）提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。,思考：1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐 幾里得定理不再是真理？ 2、這說明了真理具有什么特征？,說明離開一定的條件，不好判斷一種認識是不是真理，因為真理是有條件的。,任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出了這個條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤。,,啟示,2、真理是具體的有條件的,①真理都是有條件的（條件性） 任何真理都有自己的適用條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤。。,一種真理并不是適用于任何條件，真理是具體的有條件,真理與謬誤的對立統(tǒng)一關(guān)系 （1）區(qū)別：與客觀對象相符合的認識就是真理；與客觀對象不相符合的認識就是謬誤。真理與謬誤有明確的界限，不容混淆。 （2）聯(lián)系： ①兩者相互依存，互為前提。沒有謬誤作比較，就無所謂真理；沒有真理作比較也無所謂謬誤。 ②兩者相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是具體的，有條件的，超出這一范圍和條件，真理就會變成謬誤。另一方面，謬誤只要回復他存在的條件，也可以轉(zhuǎn)化為真理。 ③真理與謬誤往往相伴而行，相比較而存在，相斗爭而發(fā)展。,1、“造反有理” 2、“先在城市奪取政權(quán)” 3、“農(nóng)村包圍城市”,辨析：這些認識對不對？,探究五：,“造反有理”這個觀點是真理還是謬誤？,在中國人民身受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放。,在20世紀60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會主義的反。,,,真理,謬誤,說明真理是具體的，要在具體的歷史范疇來判別某個觀點是真理還是謬誤。,前蘇聯(lián)的 社會主義革命,中國的 社會主義革命,,,“先在城市奪取政權(quán)” 理論,“農(nóng)村包圍城市” 理論,,任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。,指主觀認識符合當?shù)氐膶嶋H,指主觀認識符合當時的實際.,②真理都是具體的（具體性）,任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。,2、真理是具體的有條件的（記憶）,①真理都是有條件的（條件性） 任何真理都有自己的適用條件和范圍。,③真理與謬誤相伴而行 超出歷史條件、不切實際運用于另一條件，就成為謬誤。,一種真理并不是適用于任何條件，真理是具體的有條件,指主觀認識符合當?shù)氐膶嶋H.,指主觀認識符合當時的實際.,這些失敗的的探月、航天實踐有何意義？,失敗的實踐說明了： 追求真理的過程不是一帆風順的，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過“實踐——認識——實踐”的多次反復才能完成。,三、追求真理是一個過程,要求我們做到： 與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理,遺傳學反復的歷程：,英國科學家達爾文在1893年時與比他大10個月的表姐?，斀Y(jié)婚?；楹?5年共生下6男4女。大女兒一直多病，10歲就夭折；四女兒也身體多病過早死掉；二女兒和兩個兒子終生不育；三女兒因生理缺陷當了一輩子處女；其他四個兒子也長年多病。,他晚年通過大量實驗，比較異花受精和自花受精的效果，證明了自花受精的植物在競爭中慢慢被淘汰。這一發(fā)現(xiàn)使達爾文恍然大悟，與?，斔暮⒆由眢w之所以那樣糟糕，正是近親聯(lián)姻的惡果。,1. 認識具有反復性 （原因）,①認識受到各種條件的限制———— 從主體來看，受具體實踐水平、立場觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。 從客體來看，客觀事物的復雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。,②人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過 “實踐——認識——實踐”的多次反復才能完成,,材料一：月球上面有陰暗的部分和明亮的區(qū)域。早期的天文學家在觀察月球時，以為發(fā)暗的地區(qū)都有海水覆蓋，因此把它們稱為“海 ”。而月球的背面絕大部分不能從地球看見，在沒有探測器的年代，月球的背面一直是個未知的世界。 材料二：中世紀歐洲神學思想處于統(tǒng)治地位，統(tǒng)治階級推崇神學，認為上帝創(chuàng)造了地球、月亮等萬事萬物，“君權(quán)神授” 材料三：中國古代老百姓每逢月食非常害怕，“天狗食月”一說盛行……,探究三：從主、客觀兩方面分析，為什么早期人類對月球的正確認識如此匱乏？,具體實踐水平限制,月球的復雜多變,知識水平有限,立場觀點,2. 認識具有無限性,認識的主體（人類）,認識的基礎(chǔ)（實踐）,——世代延續(xù),——不斷發(fā)展,認識的對象(物質(zhì)世界),————無限變化,每個時代、每個人的認識發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個人類的認識發(fā)展的無限性。,,,,,,,,①人的認識運動不是圓圈式的循環(huán)運動，而是波浪式前進或螺旋式上升,②真理在發(fā)展中不斷超越自身,③我們在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理,3. 認識具有上升性,真理的含義,真理的客觀性,真理的屬性,,真理都是有條件的,真理都是具體的,追求 真理,,認識具有反復性,認識具有無限性,認識具有上升性,真理,,本課小結(jié),認識真理,,追求真理是一個過程(原因）,與時俱進，開拓創(chuàng)新,,,要求,請同學們務(wù)必背熟,請同學們務(wù)必背熟,意識、認識、真理的區(qū)別和聯(lián)系 區(qū)別： 1.意識是人腦對客觀存在的反映，屬于唯物論。 2.認識是人腦對客觀事物的反映，屬于認識論。 3.真理是是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 聯(lián)系： 內(nèi)容都是客觀的，形式都是主觀的。,概念辨析：,本課所涉及的三個原理,1、真理的客觀性原理——,2、真理的條件性和具體性原理,3、認識過程的反復性和無限性原理,堅持真理面前人人平等,要堅持主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一,要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。,非選擇題：,2、長期以來人們習慣視沙漠為害，是資源的“荒地”。 如何治理沙漠、化害為利？人們進行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗。上個世紀80年代，中國科學家認為，“沙漠是資源”并提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建“利用陽光，通過生物，延伸鏈條，依靠科技，對接市場”的沙產(chǎn)業(yè)。這是人類認識自然的一次重大突破。 在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導下，我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，不少企業(yè)將自己的目光投向了廣袤無垠的沙漠，利用沙漠資源創(chuàng)造經(jīng)濟效益，使被動的治沙轉(zhuǎn)變成主動的沙漠生態(tài)構(gòu)建。隨著實踐的發(fā)展，人們的認識再次升華：科學開發(fā)利用沙漠，沙漠是可以化害為利造福人類的。 上述材料體現(xiàn)了《生活與哲學》第六課“求索真理的歷程”中的哪些道理？,課堂練習,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,參考答案：,,（1）對于治理沙漠、化害為利，人們進行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗。這體現(xiàn)了,實踐是認識的來源。,（2）中國科學家提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建沙產(chǎn)業(yè)這是人類認識自然的一次重大突破。這體現(xiàn)了,實踐是認識發(fā)展的動力。,（3）在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導下，我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，創(chuàng)造經(jīng)濟效益，這體現(xiàn)了,唯一標準；實踐是認識的最終目的和歸宿.,實踐是檢驗認識的真理性的,（4）隨著實踐的發(fā)展，人們的認識再次升華：科學開發(fā)利用沙漠為人類造福。體現(xiàn)了,與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理.,認識具有反復性、無限性、上升性。,,,,,,,,1、（2010年1月會考第32題）長期以來人們習慣視沙漠為害，是資源的“荒地”。 如何治理沙漠、化害為利？人們進行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗。上個世紀80年代，中國科學家認為，“沙漠是資源”并提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建“利用陽光，通過生物，延伸鏈條，依靠科技，對接市場”的沙產(chǎn)業(yè)。這是人類認識自然的一次重大突破。 在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導下，我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，不少企業(yè)將自己的目光投向了廣袤無垠的沙漠，利用沙漠資源創(chuàng)造經(jīng)濟效益，使被動的治沙轉(zhuǎn)變成主動的沙漠生態(tài)構(gòu)建。隨著實踐的發(fā)展，人們的認識再次升華：科學開發(fā)利用沙漠，沙漠是可以化害為利造福人類的。 上述材料體現(xiàn)了《生活與哲學》第六課“求索真理的歷程”中的哪些道理？,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,遷移應(yīng)用,參考答案：,,（1）對于治理沙漠、化害為利，人們進行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗。這體現(xiàn)了,實踐是認識的來源。,（2）中國科學家提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建沙產(chǎn)業(yè)這是人類認識自然的一次重大突破。這體現(xiàn)了,實踐是認識發(fā)展的動力。,（3）在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導下，我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，創(chuàng)造經(jīng)濟效益，這體現(xiàn)了,唯一標準；實踐是認識的最終目的和歸宿.,實踐是檢驗認識的真理性的,（4）隨著實踐的發(fā)展，人們的認識再次升華：科學開發(fā)利用沙漠為人類造福。體現(xiàn)了,認識具有反復性、無限性、上升性。,2014年“六●五”世界環(huán)境日中國主題為“向污染宣戰(zhàn)”。這一主題旨在倡導全社會共同行動，打一場治理污染的攻堅戰(zhàn)，努力改善環(huán)境質(zhì)量，保衛(wèi)我們賴以生存的共同家園。向污染宣戰(zhàn)是破解我國生態(tài)環(huán)境難題的必然選擇，是推進生態(tài)文明建設(shè)的迫切需要。向污染宣戰(zhàn)的主攻方向，是深化大氣污染防治，強化水污染防治，抓好土壤污染治理，加大重金屬、化學品和危險廢物污染防治力度，深化工業(yè)污染防治。通過采取穩(wěn)、準、狠的舉措，逐步改善環(huán)境質(zhì)量，讓人民群眾看到政府的決心，看到解決環(huán)境問題的希望。 請運用辯證唯物論知識，說明國家向污染宣戰(zhàn)，推進生態(tài)文明建設(shè)的必要性。,2014年“六●五”世界環(huán)境日中國主題為“向污染宣戰(zhàn)”。這一主題旨在倡導全社會共同行動，打一場治理污染的攻堅戰(zhàn)，努力改善環(huán)境質(zhì)量，保衛(wèi)我們賴以生存的共同家園。向污染宣戰(zhàn)是破解我國生態(tài)環(huán)境難題的必然選擇，是推進生態(tài)文明建設(shè)的迫切需要。向污染宣戰(zhàn)的主攻方向，是深化大氣污染防治，強化水污染防治，抓好土壤污染治理，加大重金屬、化學品和危險廢物污染防治力度，深化工業(yè)污染防治。通過采取穩(wěn)、準、狠的舉措，逐步改善環(huán)境質(zhì)量，讓人民群眾看到政府的決心，看到解決環(huán)境問題的希望。 請運用辯證唯物論知識，說明國家向污染宣戰(zhàn)，推進生態(tài)文明建設(shè)的必要性。,,,,①物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)。我國當前的生態(tài)環(huán)境嚴重的現(xiàn)狀要求改善污染現(xiàn)狀，保護生態(tài)環(huán)境。 ②意識對改造客觀世界具有指導作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進作用，要求我們樹立正確的意識。中國主題為“向污染宣戰(zhàn)”能很好的引導國民一起努力，共同建設(shè)美好家園。 ③規(guī)律具有普遍性和客觀性，我們要尊重規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。確定“向污染宣戰(zhàn)”這一主題是遵循了客觀規(guī)律，有利于環(huán)境的改善。 ④人可以發(fā)揮主觀能動性，在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律，改造客觀世界。全社會行動，積極關(guān)注環(huán)保問題必將有力的改善我國環(huán)境惡化的現(xiàn)狀，也有利于世界環(huán)境的保護。,S市在全國率先提出并成功推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，其主要做法是：堅持政府引導，立足市情，盤活老城資源，大力扶持一批特色鮮明、優(yōu)勢突出的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地和園區(qū)；堅持用市場化的方式推進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，積極推進文化體制改革，鼓勵國有、民營和外資非文化企業(yè)以及非國有資本進入文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，激發(fā)文化創(chuàng)造活力。 結(jié)合材料，分析S市發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是如何堅持一切從實際出發(fā)，實事求是的。,,,,,發(fā)揮主觀能動性,,尊重客觀規(guī)律,,,,①一切從實際出發(fā)，實事求是，要求我們要充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進。S市大力扶持一批特色鮮明、優(yōu)勢突出的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地和園區(qū)是充分發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)。（3分） ②一切從實際出發(fā)，實事求是，要求我們做事情要尊重客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，找出事物固有的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。S市正是在經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的指導下，從本市的實際出發(fā)，在全國率先提出并成功推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。（3分） ③一切從實際出發(fā)，實事求是要求我們要把充分發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來。 S市把握本市的實際情況，立足市情，去扶持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地和園區(qū)，積極推進文化體制改革，鼓勵各種資本進入文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，堅持用市場化的方式推進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。（3分） ④一切從實際出發(fā)，實事求是，既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，無所作為的思想。S市立足市情，在全國率先提出并成功推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，避免了這兩個誤區(qū)。（3分）,1982年，我國首個環(huán)境空氣質(zhì)量標準《大氣環(huán)境空氣質(zhì)量標準》制定并發(fā)布實施，之后先后經(jīng)過了三次修訂。在96年版的《空氣環(huán)境質(zhì)量標準》中，PM10被列入控制標準，未將PM2.5列入；2008年，環(huán)境保護部啟動了《環(huán)境空氣質(zhì)量標準》的第四次修訂工作，但在2010年底首次征求意見后，只對PM2.5設(shè)立了參考限值，未納入強制性限值。但相關(guān)專家表示，“時機不成熟”是PM2.5未進國標的主要原因；2011年11月16日，新國標首次提出將PM2.5納入國標，另外一項重要的指標---臭氧8小時濃度也同時被納入。二次征求意見稿獲得了公眾“普遍贊同”，并于2011年12月底在環(huán)保部常務(wù)會上獲得通過。 結(jié)合材料分析我國對PM2.5認識的變化過程體現(xiàn)了認識論的哪些哲理？,,,,,,,①實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐是認識的來源和認識發(fā)展的動力。我國對PM2.5認識的變化來自人們生活實踐的需要，適應(yīng)了當前國內(nèi)環(huán)境變化發(fā)展的新要求。 ②真理是具體的、有條件的。我國對PM2.5認識的變化體現(xiàn)了主觀和客觀、理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 ③認識具有反復性、無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程，我們要在實踐中認識和發(fā)展真理。我國對PM2.5認識的變化是在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中不斷深化和發(fā)展的。,