高中政治 第二單元 第五課 第二框 文化創(chuàng)新的途徑課件 新人教版必修3.ppt

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第二框 文化創(chuàng)新的途徑,情景導入 2014年3月9日,一位全國人大代表在接受記者采訪時指出,一方面要堅守中華傳統(tǒng)文化價值體系,弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;另一方面,下決心認真研究優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達方式。這對我們進行文化創(chuàng)新有何啟示?如何才能堅守文化創(chuàng)新的正確方向?,目標定位 1.理解推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。(重點) 2.認識面向世界、博采眾長對文化創(chuàng)新的重要意義。(重點) 3.明確文化創(chuàng)新要堅持正確方向,克服錯誤傾向。(難點),一、繼承傳統(tǒng),推陳出新 1.文化創(chuàng)新的根本途徑:立足于_________。 2.繼承與創(chuàng)新的關系: (1)批判地繼承傳統(tǒng)文化。 文化創(chuàng)新既是一個“___________________”,改造傳統(tǒng)文化 的過程,又是一個“___________________”,創(chuàng)造新文化、發(fā) 展先進文化的過程。,社會實踐,取其精華、去其糟粕,推陳出新、革故鼎新,(2)正確處理繼承與創(chuàng)新的關系。 ①我們不能離開_________,空談文化創(chuàng)新。一個民族和國家 如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承,就會失去文化創(chuàng)新的___ ___。 ②體現(xiàn)_________,是文化創(chuàng)新的重要追求。,傳統(tǒng)文化,根,基,時代精神,【生活一點通】2013年5月22日,第四屆春晚 評選終評會暨春晚30年研討會開幕。春晚30 年,每年都在革新。將春晚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵 和新的時代精神相融合,不斷“推陳出新、 革故鼎新”,是春晚深受好評的關鍵。,二、面向世界,博采眾長 1.必要性:在社會實踐的基礎上,不同民族文化之間的交流、 借鑒與融合,既是人類文明發(fā)展的_________,也是文化創(chuàng)新 必然要經(jīng)歷的_____。 2.創(chuàng)新與交流、借鑒、融合的關系: (1)文化的交流、借鑒與融合,是學習和吸收各民族_________ _____,以發(fā)展本民族文化的過程。 (2)是不同民族文化之間相互借鑒,以“_________”的過程。 (3)是在文化交流、借鑒的基礎上,推出融匯多種文化特質(zhì)的 _______的過程。 (4)___________是文化創(chuàng)新的重要基礎。,重要動力,過程,優(yōu)秀文化,成果,取長補短,新文化,文化多樣性,3.對待文化交流、借鑒與融合的正確態(tài)度和原則: (1)正確態(tài)度。 ①在文化交流、借鑒與融合的過程中,必須以_____________ 為營養(yǎng),充分吸收外國文化的_________。 ②不同民族文化只有_________、相互借鑒,才能共同推動世 界文化創(chuàng)新。 (2)原則:在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時,要_______ ___、為我所用。,世界優(yōu)秀文化,有益成果,平等交流,以我為,主,【生活一點通】朝鮮歌劇《紅樓夢》是根據(jù)中 國越劇《紅樓夢》改編創(chuàng)作的。該劇在伴奏音 樂方面堅持以本民族樂器為主,輔以西洋樂器 的演奏方式,使演出更具韻味。朝版《紅樓夢》在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時,堅持了以我為主、為我所用。,三、堅持正確方向,克服錯誤傾向 1.文化創(chuàng)新的兩種錯誤傾向: (1)“守舊主義”和“封閉主義”:即一味固守本民族的_____ _____,拒絕接受_______和任何_________的傾向。 (2)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”:即一味推崇_____ _____,根本否定_________的傾向。,傳統(tǒng),文化,新文化,外來文化,外來,文化,傳統(tǒng)文化,2.堅持文化創(chuàng)新的正確方向: (1)實現(xiàn)文化創(chuàng)新,要立足于發(fā)展_________________的實踐。 (2)著眼于人民群眾不斷增長的_____________。 (3)發(fā)揚中華民族_____________,汲取世界各民族文化的長 處。 (4)在___________上積極創(chuàng)新,努力鑄造中華文化的新輝煌。,中國特色社會主義,精神文化需求,優(yōu)秀文化傳統(tǒng),內(nèi)容和形式,【生活一點通】孔乙己偷竊盜版光盤、司馬 光砸缸救出了圣誕老人、“桃園結(jié)義”三兄 弟化身營銷高手……時下,借助網(wǎng)絡的傳播, “惡搞文化”頗為流行。這種現(xiàn)象啟示我們 應吸收傳統(tǒng)文化中的精髓,警惕迷失文化發(fā)展的正確方向。,【思考辨析】 1.判斷正誤: (1)(2012·山東文綜T22·C項)大眾傳媒是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng) 新的根本途徑。 ( ) 提示:此觀點錯誤。立足于社會實踐,是文化創(chuàng)新的根本途徑。 (2)文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng),又要體現(xiàn)新的時代精神。 ( ) 提示:此觀點正確。進行文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng),又要體現(xiàn)新 的時代精神,把兩者有機結(jié)合起來,不可偏廢其一。,×,√,(3)立足于社會實踐,是文化創(chuàng)新的重要追求。 ( ) 提示:此觀點錯誤。體現(xiàn)時代精神,是文化創(chuàng)新的重要追求; 立足于社會實踐,是文化創(chuàng)作的基本要求,也是文化創(chuàng)新的根 本途徑。 (4)文化創(chuàng)新的根基和文化創(chuàng)新的基礎是一回事。 ( ) 提示:此觀點錯誤。文化創(chuàng)新的根基是傳統(tǒng)文化,文化創(chuàng)新的 基礎是社會實踐。對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新必須建立在社會 實踐的基礎上。,×,×,2.問題思考: (1)文化交流中“以我為主”與“海納百川”矛盾嗎? 提示:不矛盾。“以我為主”有利于永葆文化生命力和提升文化競爭力,有利于保持文化的民族特色;“海納百川”表明文化競爭不排斥文化合作,不同文化之間可以相互借鑒、交流、融合、共處。 (2)“取其精華,去其糟粕”與“推陳出新,革故鼎新”之間有何聯(lián)系? 提示:“取其精華,去其糟粕”是“推陳出新,革故鼎新”的前提和基礎;“推陳出新,革故鼎新”是“取其精華,去其糟粕”的必然要求。二者是統(tǒng)一的,不可分割。,一、繼承傳統(tǒng),推陳出新 探究問題1 提示:從上述文學藝術發(fā)展的事例看,文化創(chuàng)新的基本途徑是繼承傳統(tǒng),推陳出新。 探究問題2 提示:隨著社會的發(fā)展,我們對“孝”進行了批判地繼承。 首先消除片面的“愚孝”,把其中優(yōu)秀的部分繼承下來;其次為其注入時代精神。今天的“孝”是建立在人格平等上的“孝”。所以,我們從“孝”的發(fā)展可以看到道德繼承中的文化創(chuàng)新。,二、面向世界,博采眾長 探究問題3 提示:例如:散文詩。散文詩是散文和詩相融合而形成的一種文學體裁。它既具有詩的內(nèi)涵和表現(xiàn)手段,又具有散文的細節(jié)和描述性特征,使詩和散文渾然一體地結(jié)合在一起。同時又具有自己的獨特性:第一個特點是篇幅短小,不分行,不押韻,但具有濃郁的抒情色彩,充滿詩意的境界,有內(nèi)在的音樂美和節(jié)奏感;第二個特點是內(nèi)容的跳躍性,以凝練的語言營造詩情畫意;第三個特點是多用象征、暗示等手法擴大內(nèi)容和容量。,探究問題4 提示:文化創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)文化和外來文化。首先,文化創(chuàng)新不能離開對傳統(tǒng)文化的繼承,否則就會失去文化創(chuàng)新的根基,但要為傳統(tǒng)文化注入時代精神。其次,文化創(chuàng)新離不開外來文化,必須學習、借鑒和吸收外來文化的有益成果,以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)。但在學習其他民族的優(yōu)秀文化成果時,要以我為主、為我所用,保持文化的民族特色。,三、堅持正確方向,克服錯誤傾向 探究問題5 提示:以上三種觀點是在對待外來文化上的三種不同態(tài)度。 觀點三是我們對待外來文化的正確態(tài)度,因為它堅持既要科學分清外來文化的優(yōu)秀與落后,又要以我為主、為我所用,辯證取舍,擇善而用,保持民族文化的特色。 觀點一是錯誤的。因為該觀點是一種“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”,一味推崇外來文化,否定傳統(tǒng)文化,這是極端錯誤的,它會導致民族文化根基的喪失。,觀點二是錯誤的。因為該觀點是一種“封閉主義”和“守舊主義”,一味固守本民族的傳統(tǒng)文化,拒絕接受外來文化。文化的發(fā)展和創(chuàng)新要發(fā)揚海納百川的精神,要善于學習和借鑒其他民族優(yōu)秀的文化成果。,一、文化創(chuàng)新的途徑 【探究導引】 大型山水實景劇《印象·劉三姐》的創(chuàng)作, 立足于當?shù)厝说纳a(chǎn)生活,打破傳統(tǒng)舞臺劇 模式并借鑒西方印象主義美術特點,把當?shù)?自然山水、民俗民風、歷史人文和美麗傳 說等元素與先進的聲光電技術和現(xiàn)代歌舞表演理念加以融合,使每一次演出都能帶給觀眾美好的視聽享受。 從文化創(chuàng)新的角度分析《印象·劉三姐》成功的原因。,提示:(1)立足于社會實踐,運用現(xiàn)代科技手段,進行文化創(chuàng)新;(2)打破傳統(tǒng)舞臺劇模式并借鑒西方印象主義美術特點,做到了繼承傳統(tǒng)、推陳出新,面向世界、博采眾長。,【要點歸納】 1.根本途徑:立足于社會實踐 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉,是文化創(chuàng)新的動力。人類在改造自然和社會的實踐中,創(chuàng)造出自己特有的文化。所以,立足于社會實踐,是文化創(chuàng)作的基本要求,也是文化創(chuàng)新的根本途徑。,2.基本途徑:繼承傳統(tǒng)、推陳出新,面向世界、博采眾長 (1)處理好傳統(tǒng)文化與當代文化的關系——繼承傳統(tǒng)、推陳出新,(2)處理好民族文化與外來文化的關系——面向世界、博采眾長 ①文化的交流、借鑒與融合的實質(zhì):是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果,以發(fā)展本民族文化的過程;是不同民族文化之間相互借鑒,以“取長補短”的過程;是在文化交流和文化借鑒的基礎上,推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。 ②文化的交流、借鑒與融合的原則:要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學分析的態(tài)度。文化差異不應該成為文化交流的障礙,文化競爭并不排斥文化合作。不同民族文化之間,應該平等交流、相互借鑒,共享世界文化創(chuàng)新成果。,③文化的交流、借鑒與融合的目的:要以我為主、為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿,必須深深植根于自己民族的文化土壤,不斷推動中華民族的文化創(chuàng)新。,【對話名師】巧記文化創(chuàng)新的途徑 立足實踐是根本,繼承傳統(tǒng)作根基; 推陳出新追時代,博采眾長為我用。,【典例訓練1】(2013·山東文綜)16世紀意大利生產(chǎn)的一件青花瓷壺,壺柄類似中國瓷的器型,紋飾頗似中國的纏枝蓮,而細部又表現(xiàn)出歐洲紋飾的特點。有專家評價說,這是“由進口中國青花瓷而得到的靈感”。由此可見 ( ) ①文化創(chuàng)新應借鑒世界各種文化 ②文化創(chuàng)新要面向世界,博采眾長 ③商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑 ④文化交流消融了世界文化多樣性 A.①② B.①③ C.②③ D.②④,【思路點撥】選C。材料體現(xiàn)了意大利對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸收與借鑒,②符合題意;“由進口中國青花瓷而得到的靈感”,體現(xiàn)了③;文化創(chuàng)新應面向世界、博采眾長,①表述錯誤;文化交流有利于保持世界文化的多樣性,④表述錯誤。,【變式訓練1】《少年岳飛傳奇》是一部具有傳奇風格的動畫巨作,以留名千史的歷史名將岳飛為主角,講述了他如何由一個飽受磨難的孩子,變成一個文武雙全、充滿英氣的少年。采用動漫方式展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于 ( ) ①促進民族文化的繁榮 ②克服傳統(tǒng)文化的消極作用 ③中華文化在繼承中發(fā)展 ④發(fā)展流行文化,改造經(jīng)典文化 A.①② B.①③ C.②④ D.②③,【思路點撥】選B。以動漫方式展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,做到了繼承傳統(tǒng)、推陳出新,促進了民族文化的繁榮,①③正確;②④表述錯誤。故選B項。,【生活零距離】《星球大戰(zhàn)》是美國著名經(jīng) 典電影。芬蘭某公司把這部電影的精華融合 到熱門游戲《憤怒的小鳥》中,制作了《憤 怒的小鳥:星球大戰(zhàn)》游戲,獲得巨大成功。 芬蘭該公司的做法對我們進行文化創(chuàng)新有何啟示? 提示:(1)文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長。(2)在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時,要以我為主、為我所用。,二、堅持文化創(chuàng)新的正確方向 【探究導引】 在一次探究課上,某班同學對儒家思想形成了 兩種截然相反的觀點。 甲方主張:儒家思想是我國傳統(tǒng)文化的精粹, 只有全面繼承才能完成中華文化的全面復興。 乙方認為:儒家思想已經(jīng)落后于時代,要實現(xiàn)中華文化的全面復興,就要徹底丟掉這些歷史包袱。 請運用文化創(chuàng)新的有關知識對上述觀點進行評析。,提示:甲方?jīng)]有做到對傳統(tǒng)文化的批判繼承,犯了“守舊主義”錯誤;乙方主張對儒家思想徹底拋棄,犯了“歷史虛無主義”錯誤。,【要點歸納】 1.文化創(chuàng)新必須克服兩種錯誤傾向 (1)在對待當代文化與傳統(tǒng)文化的關系上,要克服固守傳統(tǒng)、拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”的錯誤傾向。 (2)在對待民族文化與外來文化的關系上,要克服一味推崇外來文化、完全否定本民族傳統(tǒng)文化的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向。,2.為什么要克服在文化創(chuàng)新時的錯誤傾向 無論是“守舊主義”和“封閉主義”,還是“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”,都是不利于文化創(chuàng)新的錯誤傾向,必須予以克服,才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向,采用正確的方法進行。 3.在文化創(chuàng)新時,如何堅持正確的方向 (1)立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐,著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求。 (2)在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上,發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),汲取世界各民族文化的長處,在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新,努力鑄造中華文化的新輝煌。,【對話名師】文化創(chuàng)新的正確方向與錯誤方向,【典例訓練2】(2013·武漢高二檢測)中國文學史上的多次文體、文風的革新,悉舉“復古”旗幟。如陳子昂、李白“復古”以推動唐詩發(fā)展,中唐迄北宋韓、柳、歐諸家發(fā)起和推動“古文運動”以促進散文變革。以下分析正確的是 ( ) ①文學創(chuàng)作中的“復古”并不是對古代文學傳統(tǒng)的簡單回歸 ②對古代文學傳統(tǒng)的批判繼承是實現(xiàn)文學創(chuàng)新的重要途徑 ③在古代文學創(chuàng)作中“復古”與“革新”是直接同一的 ④通過“復古”以正本清源是實現(xiàn)文體、文風革新的根本途徑 A.①② B.②③ C.①④ D.③④,【思路點撥】選A。中國文學史上悉舉“復古”旗幟推動了文體、文風的革新,是對古代文學傳統(tǒng)的批判繼承,而不是簡單回歸,①②符合題意,③表述錯誤;立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑,④表述錯誤。,【變式訓練2】在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號下,有人把摘除中醫(yī)傳統(tǒng)、簡單模仿西醫(yī)當成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向。可是,失去了傳統(tǒng)文化依托的中醫(yī),如同離開了土壤的大樹,只能枯萎和死亡。這表明發(fā)展中醫(yī) ( ) A.要反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”傾向 B.需要中西文化之間的交流、融合 C.需要體現(xiàn)時代精神 D.要接受任何外來文化,【思路點撥】選A。本題主要考查文化創(chuàng)新必須堅持正確的方向。材料反映了有些人從根本上否定中醫(yī)文化的錯誤做法,是“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的表現(xiàn),故選A項;B、C兩項不符合題意;D項說法錯誤。,【生活零距離】“十二五”時期,杭州市 將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略定位為提高人民生 活品質(zhì)的民生產(chǎn)業(yè),以不斷滿足人民群眾 多樣化、多層次的文化需求,使之成為提 高人民群眾經(jīng)濟生活品質(zhì)、文化生活品質(zhì)、社會生活品質(zhì)、環(huán)境生活品質(zhì)的民生產(chǎn)業(yè)。 杭州市上述做法啟示我們應如何堅持文化創(chuàng)新的正確方向? 提示:文化創(chuàng)新要立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐,著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求。,電影《趙氏孤兒》中打造的“東方祥云” 服飾震驚了世界的眼球,被英國維多利亞阿伯 特博物館永久收藏。翻開歷久彌新的文化記憶, 辛亥革命、新文化運動、改革開放、北京奧運會……一次次為旗袍創(chuàng)新帶來契機。如今,糅合著傳統(tǒng)和創(chuàng)意的“東方祥云”服飾亮相全球,讓世界再一次領略到了中國旗袍的 風采,被稱為現(xiàn)代頂級時尚設計的典范、中西合璧的“摩登范”。,“東方祥云”震驚世界,1.是什么從根本上推動著旗袍服飾文化的創(chuàng)新? 提示:社會實踐從根本上推動著旗袍服飾文化的創(chuàng)新。 2.“東方祥云”服飾受稱贊,啟發(fā)我們應怎樣進行文化創(chuàng)新? 提示:(1)立足于社會實踐進行文化創(chuàng)新;(2)被稱為現(xiàn)代頂級時尚設計典范的“東方祥云”糅合著傳統(tǒng)與創(chuàng)意,啟發(fā)我們文化創(chuàng)新應繼承傳統(tǒng)、推陳出新;(3)“東方祥云”是中西合璧的“摩登范”,啟示我們文化創(chuàng)新應面向世界、博采眾長;(4)文化創(chuàng)新應堅持正確方向,克服錯誤傾向。,1.2013年為毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表71周年。71年的生動實踐,人民群眾銳意進取、奮發(fā)有為的創(chuàng)造活力,為文化藝術創(chuàng)造提供了廣闊的舞臺和豐富的素材。這表明 ( ) A.社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 B.人民群眾是文化藝術作品的直接創(chuàng)作者 C.實現(xiàn)文化創(chuàng)新,需要博采眾長 D.文化創(chuàng)造的成果要服務于社會實踐,【解析】選A。71年的生動實踐為文化藝術創(chuàng)造提供素材體現(xiàn)了社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑,A項正確;B項“直接創(chuàng)作者”說法錯誤;C、D兩項材料未體現(xiàn)。,2.(2013·蘇州高二檢測)一曲《江南Style》唱遍全球,標志著“韓流”再次吹遍世界。韓劇中普遍流露的對于本國傳統(tǒng)文化的肯定,對仁、義、禮、愛等思想的張揚,正是我國一些國產(chǎn)劇所拋棄的。這啟示我們 ( ) ①傳統(tǒng)禮儀道德應該得到繼承和發(fā)展 ②對待傳統(tǒng)文化應批判繼承,古為今用 ③文化產(chǎn)品應汲取傳統(tǒng)文化中的精華,體現(xiàn)時代精神 ④文化產(chǎn)品要盡量模仿韓劇的情節(jié) A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④,【解析】選A。本題考查傳統(tǒng)文化與當代文化的關系。實現(xiàn)文化創(chuàng)新,應繼承傳統(tǒng)、推陳出新,①②③正確且符合題意;文化要不斷創(chuàng)新才能發(fā)展,靠模仿是沒有出路的,④表述錯誤。,3.(2013·武漢高二檢測)《舌尖上的中國》以美食為窗口,用國際化敘事方法,通過展示不同地域、不同材料、不同特點的中華美食,讓觀眾了解中華飲食文化的精致和源遠流長。中央電視臺開播后,該片受到國內(nèi)外觀眾的青睞,相關書籍也持續(xù)熱銷。這體現(xiàn)了 ( ) ①各民族文化在交流中逐步趨同 ②文化與經(jīng)濟相互交融,促進經(jīng)濟發(fā)展 ③一定的文化需要相應的物質(zhì)載體 ④博采眾長是文化創(chuàng)新的重要途徑 A.①② B.①③ C.③④ D.②④,【解析】選C。文化具有多樣性,①錯誤;優(yōu)秀文化可以促進經(jīng)濟發(fā)展,②錯誤;紀錄片用國際化的敘事方法體現(xiàn)博采眾長,飲食文化通過一定的物質(zhì)載體呈現(xiàn),③④符合題意。,4.漫畫《老樹發(fā)新芽》體現(xiàn)了 ( ) A.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 B.文化創(chuàng)新需要面向世界、博采眾長 C.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 D.文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)、推陳出新,【解析】選D。漫畫主旨是說文化創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化的關系,文化創(chuàng)新需要在繼承傳統(tǒng)文化的基礎上推陳出新,D項正確反映了漫畫主旨;A、B、C三項均與題意不符。,5.建設社會主義文化強國,需要全面認識祖國的傳統(tǒng)文化,需要堅持繼承與創(chuàng)新并重,保護利用與普及弘揚并重。建設文化強國要堅持繼承與創(chuàng)新并重的原因是 ( ) ①漠視對傳統(tǒng)文化的繼承,文化創(chuàng)新就會失去根基 ②文化發(fā)展是改造傳統(tǒng)文化與創(chuàng)造新文化過程的統(tǒng)一 ③只要在實踐中不斷變革,傳統(tǒng)文化就能煥發(fā)生機 ④繼承傳統(tǒng)、推陳出新,是文化發(fā)展的根本動力 A.①② B.②③ C.①④ D.②④ 【解析】選A。本題考查文化繼承與創(chuàng)新的關系,①②表述正確且符合題意;③表述過于絕對;社會實踐是文化發(fā)展的根本動力,④表述錯誤。,要保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法前進,必須克服“守舊主義”和“封閉主義”以及“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向。據(jù)此回答6、7題: 6.“守舊主義”和“封閉主義”的共同點在于 ( ) A.前者拒絕創(chuàng)新,后者拒絕交流 B.前者拒絕交流,后者拒絕創(chuàng)新 C.尊重本民族的傳統(tǒng)文化,但不尊重文化的多樣性 D.一味固守本民族的傳統(tǒng)文化,拒絕接受新文化和任何外來文化,【解析】選D。本題考查“守舊主義”和“封閉主義”的特點。從其含義來看,“守舊主義”和“封閉主義”都是固守本民族文化,拒絕接受新文化和外來文化,故選D;其他選項均與題意不符。,7.“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”之所以是錯誤的,是因為 ( ) A.任何文化創(chuàng)新,都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承 B.體現(xiàn)時代精神,是文化創(chuàng)新的重要追求 C.文化創(chuàng)新的過程是不同文化相互交流和融合的過程 D.立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 【解析】選A。“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”,即一味推崇外來文化,根本否定傳統(tǒng)文化。B、C、D三項均不符合題意。故選A。,8.當下許多城市都在征集并打造自己的“城市精神”,以架構起城市經(jīng)濟社會發(fā)展的內(nèi)在動力和重要支撐。城市精神要真正走出“千城一面”,凸顯豐富個性,并同一方水土一方人的感受和期盼相契合,實現(xiàn)守與變、靜與動的統(tǒng)一,就必須找到城市精神的“根”。請積極參與“尋找城市精神之根”活動,并為打造自己的城市精神出謀劃策。 請結(jié)合材料,運用文化生活相關知識,根據(jù)示例完成相關內(nèi)容。 “尋找城市精神之根”示例:,根在發(fā)展(或創(chuàng)新)。打造城市精神必須在實踐中與時俱進,為城市發(fā)展提供不竭精神動力。 (1)根在 。打造城市精神必須 。 (2)根在 。打造城市精神必須 。 【解析】本題以新穎的形式,考查如何進行文化創(chuàng)新。解答時需要結(jié)合示例,聯(lián)系文化創(chuàng)新的根基和基礎,按要求進行解答。 答案:(1)民間(或人民群眾的實踐) 發(fā)揮人民群眾的智慧,開展群眾性創(chuàng)建活動 (2)傳統(tǒng) 繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,從當?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)土壤中挖掘其內(nèi)涵,9.(2013·景德鎮(zhèn)高二檢測)中國作家莫言獲得諾貝爾文學獎,圓了中國作家的“諾獎”夢。莫言的作品根植于中國農(nóng)村,反映農(nóng)村生活,并深受民間故事和傳說的影響,又吸收了拉美作家的魔幻現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法。諾貝爾文學獎評審委員會給他的頒獎詞認為其作品“很好地將魔幻現(xiàn)實主義與民間故事、歷史與當代結(jié)合在一起”。 結(jié)合材料,運用文化創(chuàng)新的相關知識,談談莫言能獲得諾貝爾文學獎的原因。,【解析】本題考查文化創(chuàng)新的知識。莫言能獲得諾貝爾文學獎是因為堅持了文化創(chuàng)新:植根農(nóng)村,反映農(nóng)村生活——立足于社會實踐;深受民間故事和傳說的影響——繼承傳統(tǒng),推陳出新;吸收了拉美作家的魔幻現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法——面向世界,博采眾長。,答案:(1)立足于社會實踐,是文化創(chuàng)新的根本途徑。莫言作品立足于生活實踐,根植于中國農(nóng)村,反映農(nóng)村生活,是其作品生命力的源泉所在。 (2)文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng),推陳出新,既不能離開傳統(tǒng)文化,又要體現(xiàn)時代精神。莫言的作品深受民間故事和傳說的影響,實現(xiàn)了歷史與當代的很好結(jié)合。 (3)文化創(chuàng)新要面向世界,博采眾長。莫言的作品吸收了拉美作家的魔幻現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法,很好地將魔幻現(xiàn)實主義與中國民間故事結(jié)合起來,使其作品不僅有中國特色,且兼具國際視野。,