【七層】7000平米框架結(jié)構(gòu)教學樓（開題報告、任務書、計算書、設計圖）

【七層】7000平米框架結(jié)構(gòu)教學樓（開題報告、任務書、計算書、設計圖）,【溫馨提示】壓縮包內(nèi)含CAD圖有預覽點開可看。打包內(nèi)容里dwg后綴的文件為CAD圖,可編輯,無水印,高清圖,壓縮包內(nèi)文檔可直接點開預覽,需要原稿請自助充值下載,所見才能所得,請細心查看有疑問可以咨詢QQ：11970985或197216396 Xx科技學院畢業(yè)設計(文獻翻譯) 第 4 頁 我們建筑師自由嗎？ 我們建筑師能不受社會或歷史的影響嗎？或者說，我們能夠脫離特定的時間和空間而存在嗎？諸如此類的問題為我們質(zhì)詢伊東豐雄的建筑定下了基調(diào)。畢竟，如果我們不去研究伊東豐雄那與時空主題密切相關(guān)的建筑個性，我們就只能抓住內(nèi)容的外表。伊東豐雄是新千年伊始活躍于日本的一位建筑師。像許多著名的日本建筑師一樣，他未曾出國留學而是進入了東京大學建筑系，畢業(yè)后就職于一家建筑公司，幾年后成立了自己的事務所。從那時起，他就開始了在東京的私人執(zhí)業(yè)生涯。我不知道是否有必要讓大家回憶一下E.H.Car的“歷史是什么”這一命題因為建筑設計過程可能成為建筑師與周邊環(huán)境持續(xù)對話的結(jié)果。在此，我并非想要提醒大家建筑師是時代的產(chǎn)物，代表時代的精神，而是想要指出，沒有全面理解建筑師所生活的時段而來研究他的作品是不得要領的。 然而，我們在對伊東豐雄這位建筑師及其作品的研究中，經(jīng)常從一開始就犯不得要領的錯誤，進而導致一系列的錯誤。我們對日木建筑一般易犯的這些錯誤并非僅限于對他個人的。其中一個錯誤就是我們認為自己和他生活在同一個時期，而另一個錯誤則源自于我們被誤導的觀念，即東京或日本的生活方式和漢城或韓國的幾乎是完全相同的。 如果我們對日本建筑的認識僅僅局限于表面，那么這些認識就與我們對著一個裝滿誤解的袋子來猜測里面裝有何物沒什么兩樣。盡管韓國和日本相毗鄰，但是我認為它們實際上是完全不同的兩個國家。舉個例子，我們可以毫不費力地認識到一個非洲國家和我們在文化習俗上的差異，因為我們從一開始就接受了這樣的事實，即這些文化習俗屬于那些長得與我們完全兩樣的人們。但是另一方面，也正是這個緣故，對于那些和我們長得相像并和我們毗鄰而居的人們，我們從一開始就帶有一種錯誤的觀點，那就是日本的文化習俗和我們的文化習俗即使不是完全相同的，也會是相似的。我敢說，我所了解的日本對我們而言是一個無異于任一非洲國家的外國。當然，這并不意味著我不贊成或者無視韓日在諸多方面的相似性，而只是表明差異和相似共存這個事實。建筑作為我們生活的一部分，必然要反映我們的生活，因此，只要這兩種生活之間尚存哪怕是一絲的差異，兩國的建筑就會有所不同。這正是當我們從形式和技術(shù)的層面來考察日本建筑時無法避免犯錯的原由所在。在韓國，對于大多數(shù)家庭而言，住宅是一項基本用品、一個需要深思熟慮的決定、一處休身養(yǎng)息的地方，但是在日本，情況就有所不同了。對日本人而言，住宅僅僅是一處就寢的空間、一個類似飯館的用餐之處，或者一個供中途駐足的場所。兩國之間的此種差異與日本的現(xiàn)代化進程有關(guān)。他們始終無法擁有的空間僅僅成了一個臨時的避難所，而這樣的看法又驅(qū)使他們在其住宅之外找尋那些一向?qū)儆谧≌墓δ?，其中包括了傳統(tǒng)住宅的象征性。因此，它就演變成了使那些功能在想像中或者現(xiàn)實中得以實現(xiàn)的過程。我們生活在同樣的時代并不意味我們共享著同樣的時間。有誰敢說地球上的人們都生活在同一個時代里呢？畢竟，即便我們靠得很近，我們也還是處在不同的時空中。因此，要了解伊東豐雄的建筑就勢必離不開對他所生活的時間和空間的理解。 2000年之后 新的千禧年即將來臨，對于許多和我一樣急切盼望著下一個千年到來的建筑師而言，那是一個要求我們轉(zhuǎn)變觀念的時刻。和“現(xiàn)在”同樣重要的是“下一個”。仙臺的媒體中心(Mediatheque Project in Sendai)就是一個屬于未來派的建筑。該項目還處于施工階段，計劃于新千年伊始對公眾開放，我迫不及待地等候著它竣工的那一天。該建筑自它贏得競賽以來就引起了許多建筑師和評論家的關(guān)注。建筑界面臨挑戰(zhàn)幾千年卻始終沒能解決的諸如結(jié)構(gòu)、建筑與建筑平面的室內(nèi)布局之間的空間分界線等問題，終于有了一個新的解決方法。事實上，仙臺的媒體中心是從一個簡單明了的概念構(gòu)想出來的。從其外觀看，它整個是一典型的立方體建筑，然而對其近觀，我們則會發(fā)現(xiàn)構(gòu)成該建筑的三要素如下:1.平面，沒有兩個平面是完全一樣的，它們有著各自的功用；2.13根扮演看豎向核心角色的鋼管，既是結(jié)構(gòu)支撐體又是設備管道井； 3.在連接室內(nèi)外的同時，將主體四周包裹起來的光滑面層或建筑外表。該建筑共有7層，包含了所有建筑功能要求的各樓層，一層疊一層地由13根鋼管串起來。結(jié)構(gòu)、機械元素及建筑功能之間的界限被抹去了，但卻在該建筑中融為一體。每一樓層都依據(jù)其面積大小、在鋼管上所處的位置及功能而被賦予其獨有的空間特征。每一樓層的空間高度都保持靈活性，可以隨時間和功能的變化而變化，以適應其功能要求。外表層不僅標明了建筑的邊界，在聯(lián)系室內(nèi)與室外的同時它還擔當了交換各類信息的過濾器的角色。 在此，有必要將此建筑同雷姆·庫哈斯(Rem Koolhaas)為巴黎圖書館所設計的未建成的項目做個比較，二者都為我們挑戰(zhàn)長期束縛建筑師們的平立面觀念提供了切實可行的方法。如果說仙臺的媒體中心可以憑借它由簡單幾何形組成的平面，來減少建筑的凝重感的話，那么庫哈斯的圖書館方案則是通過打破既有的樓層概念，即樓層是一個接一個地排列而成（將其看成多米諾骨牌陣式中的無數(shù)隊列），從而創(chuàng)造了一系列延續(xù)的空間。盡管從空間和體量的角度來看這兩個設計是基于完全不同的兩種理念，但是二者都為今天的豎向都市環(huán)境提供了信息場所，在這一點上，它們極為相似。層層相疊的樓板和延綿無盡的都市景象或許就是新世紀建筑的起始。 在東京 那些從形式規(guī)則的角度來研究伊東豐雄建筑風格的人會認為，橢圓形或曲線是其設計作品的特征。事實上，這樣的線條被廣泛運用于他的設計中，就連我本人也認同他的這些傾向。在《變形之風》一書中，伊東豐雄早已明示，“風的建筑”是我們社會中的建筑所應特有的形式類型。那么，他的“風的建筑”一詞又為何意呢？城市中的風意指移動或流動，據(jù)說是對他所居住城市的一種隱喻。在城市里，人們和信息一樣涌動著，因此，余下的就是供中途駐足而非安頓的場所?！帮L的建筑”就是源自對新宿川流不息的人流、車流和意象中的建筑物的解說。電子時代的建筑已不再是經(jīng)受時間錘煉、一成不變的物體，相反，它們能有所轉(zhuǎn)換并順應周圍的環(huán)境變化，是同都市和自然環(huán)境中其他流動體的互動而不是對它們的羈絆。 位于優(yōu)美自然環(huán)境中的大館穹隆應和著自然之風，而為韓國人集結(jié)場所之一而設計的英式足球露天大型運動場——水晶球館則回應著該城市的流動。這座被設計用以容納首都漢城10萬觀眾的穹頂建筑，可能是以19世紀末英國水晶宮為藍本而設計的。從漢江和周圍的街道望去，這個玻璃穹頂仿佛正在流動，這不就是他所指的風的建筑嗎？劃分室內(nèi)外的線條由玻璃穹頂來加以勾勒，不斷拓展和互換著的室內(nèi)外空間由純凈透明且結(jié)構(gòu)簡潔至極的玻璃穹頂分隔開來?？v使其建筑的形式規(guī)則由橢圓形演化成其他的形狀，但是深深植于他內(nèi)心的“必將”還是一種在風格上與“自然之風”和“抽象之風”都保持回應的建筑。 伊東豐雄并未將自然僅僅局限于樹木、青草或土壤，而是將其所創(chuàng)作的聲場、光場和影像場添加于自然之中，試圖拓展自然的外延。他那將建筑與自然之間的關(guān)系多樣化、將其細分和研究的設計將何去何從，我們拭目以待。 我們一般會先回顧某位建筑師的成長歷程，然后才對其進行或貶或褒的評價。一直以來。我們習慣于將他與別的建筑師作一比較后研究，并將由此而得出的相似或差異作為將其分類和評判的依據(jù)，但是我卻將目光投向伊東豐雄的下一部作品。此時此刻無數(shù)的建筑師證竭盡全力向我們展現(xiàn)新的方向，而伊東豐雄在過去25年里所取得的成就已經(jīng)深深地影響了其他的建筑師，并拓展了他們的視野。這就是為什么我急切想看到他的下一部作品，我相信，那將會是引導今天建筑界的又一座里程碑。