《儒家的人生哲學(xué)》PPT課件.ppt

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,儒家的人生哲學(xué)——人生哲學(xué)漫談之四,一、儒家簡(jiǎn)介,在中國(guó)古代，儒家是最重要的一個(gè)思想文化流派。儒家的三位代表人物是孔子、孟子、荀子。,孔子,孔子（BC551——BC479）名丘，字仲尼，春秋末年魯國(guó)人（今山東曲阜）。,為什么把孔子創(chuàng)立的學(xué)派叫做儒家？,因?yàn)榭鬃釉谀贻p的時(shí)候給別人做過(guò)吹鼓手。所謂“吹鼓手”，就是專門為人送葬，在葬禮上吹奏樂(lè)器，替人家哭靈。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們把“吹鼓手”叫做“儒”，所以后來(lái)把孔子創(chuàng)立的學(xué)派叫做儒家。,孟子,孟子（BC372——BC289），名柯，鄒國(guó)（今山東鄒縣）人?！懊夏溉w”的傳說(shuō),“人生三樂(lè)”：,第一，父母俱在，兄弟平安；第二，仰不愧于天，俯不怍于人；第三，得天下英才而教育之。,荀子,荀子（BC313——BC238）名況，字卿，又名孫卿。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)（今山西安澤）人。三次擔(dān)任齊國(guó)“稷下學(xué)宮”的“祭酒”（相當(dāng)于國(guó)立大學(xué)的校長(zhǎng)）。,荀子有兩個(gè)著名的學(xué)生,一個(gè)是法家的集大成者韓非,一個(gè)是擔(dān)任秦國(guó)丞相的李斯,二、儒家的人本思想,1、孔子的人本思想孔子的人本思想表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，主張“仁者愛(ài)人”?！叭收邜?ài)人，智者知人”。（《論語(yǔ)、顏淵》）,第二，“重人事而輕鬼神”。,孔子“不語(yǔ)怪、力、亂、神”。（《論語(yǔ)、述而》）孔子：“未能事人，焉能事鬼”。（《論語(yǔ)、先進(jìn)》）,孔子的人本思想,第三，重視人的生命和人格尊嚴(yán)。反對(duì)奴隸社會(huì)遺留下來(lái)的祭祀制度，詛咒發(fā)明用陶俑殉葬的人，“始作俑者，其無(wú)后乎”?！爸粏?wèn)人，不問(wèn)馬”。（《論語(yǔ)、鄉(xiāng)黨》）把人的生命和價(jià)值置于物之上，體現(xiàn)了對(duì)人的生命和價(jià)值的重視。,孟子的人本主義,“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。（《孟子、公孫丑》）“水能載舟，亦能覆舟”（唐、魏征）“民為邦本”，認(rèn)為老百姓是國(guó)家的根本,首先，孟子譴責(zé)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)治者發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。,“春秋無(wú)義戰(zhàn)”。（《孟子、盡心下》）“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子、離婁上》）,其次，揭露了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民的殘酷剝削。,“庖有肥肉，廄有肥馬”；“民有饑色，野有餓浮”?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕”（即：民貴君輕）,荀子的人本思想,荀子的人本思想，集中體現(xiàn)在對(duì)人的地位、價(jià)值的高揚(yáng)上?！叭俗顬樘煜沦F”“水火有氣而無(wú)生，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義，人有氣、有生、有知亦且有義，故最為天下貴也”。（《王制》）“人，力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，而彼不能群”。（《王制》）,三、儒家的人性論,所謂人性，就是人之為人、人區(qū)別于動(dòng)物的特殊本性?？鬃樱骸靶韵嘟?，習(xí)相遠(yuǎn)”,,孟子主張“性善論”。認(rèn)為人都有“仁愛(ài)之心”?！叭蕫?ài)之心”表現(xiàn)在四個(gè)方面：惻隱之心（同情心）；羞惡之心（愛(ài)面子，有羞恥心）；辭讓之心（謙虛禮貌）；是非之心（有是非、對(duì)錯(cuò)觀念）。,,人雖然有先天的善性，但必須注意后天的修養(yǎng)。做好兩方面的事情：一是努力擴(kuò)充自己的仁義禮智之心；二是選擇一個(gè)優(yōu)良的社會(huì)環(huán)境。,荀子主張“性惡論”,荀子認(rèn)為：人都有趨利避害、好逸惡勞的本性，因此人性生來(lái)就是惡的。導(dǎo)致人性惡的根源在于人有自己的生理欲望。人性雖然是惡的，但可以后天改造。“性者，本始材樸也；偽者，文理隆盛也。無(wú)性，則偽無(wú)所加；無(wú)偽，則性不能自美”。（《禮論》）環(huán)境對(duì)人性的影響和制約作用。“蓬生麻中，不扶而直；白沙在捏，與之俱黑”。（《勸學(xué)》）,四、儒家的忠孝思想,1、中國(guó)古代是一個(gè)宗法血緣社會(huì)，是一個(gè)由家庭、家族、宗族和國(guó)家四級(jí)構(gòu)成的嚴(yán)密社會(huì)系統(tǒng)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家族是由若干個(gè)具有親近血緣關(guān)系的家庭組成。宗族則是有若干個(gè)出自于同一男性祖先的家族組成。國(guó)家則是天下的大家庭。,2、在家盡孝，為國(guó)盡忠,在出現(xiàn)“忠孝不能兩全”的矛盾時(shí)，則要舍小家顧大家。首先為國(guó)家和君主盡忠，然后才為父母盡孝。儒家這種把國(guó)家利益置于個(gè)人利益之上，把“盡忠”置于“盡孝”之上的觀念，是中華民族愛(ài)國(guó)主義精神和民族凝聚力的重要思想淵源。,3、儒家非常重視家庭的血緣關(guān)系。要求在家庭中做到“父慈子孝，兄友弟恭”。,“父慈子孝，兄友弟恭”在漢朝則演變?yōu)椤案笧樽泳V”、“長(zhǎng)兄為父”。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。儒家“以孝為先”的思想，深刻影響到中國(guó)古代的政治哲學(xué)，從漢朝開始，一些統(tǒng)治者宣傳“以孝治國(guó)”。,五、儒家的人生態(tài)度,1、由人生短暫導(dǎo)向出三種不同的人生態(tài)度：第一，及時(shí)行樂(lè)的人生態(tài)度。李白：“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”。,第二，消極無(wú)為的人生態(tài)度。,莊子：“知其不可奈何而安之若命”。,第三，積極有為的人生態(tài)度。,孟郊：“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”。高適：“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”?！包S沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”。儒家的人生態(tài)度是一種積極進(jìn)取的人生態(tài)度。,2、孔子的人生態(tài)度,孔子的人生態(tài)度表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，“知其不可而為之”。所謂“知其不可而為之”，就是明明知道自己的主張和理想可能實(shí)現(xiàn)不了，卻仍然堅(jiān)定不移去做。它體現(xiàn)了一種崇高的社會(huì)責(zé)任感和帶有悲劇意味的犧牲精神。孟子：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”屈原：“舉世皆濁吾獨(dú)清，眾人皆醉吾獨(dú)醒”范仲淹：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”陸游：“零落成泥碾作塵，只有香如故”,,孔子人生態(tài)度的第二方面，“不憂不懼”，“樂(lè)以忘憂”。所謂“不憂不懼”，就是不憂愁、不痛苦、不害怕。所謂“樂(lè)以忘憂”，就是高興、快樂(lè)忘記了憂愁?？鬃臃Q贊學(xué)生顏回：“賢哉，回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”（《論語(yǔ)、雍也》）?？鬃幼约阂彩恰帮埵呤筹嬎?，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣”?！捌錇槿艘玻l(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾”。（《論語(yǔ)、述而》）孔顏樂(lè)處的奧秘：人生不應(yīng)當(dāng)以物質(zhì)生活為唯一的追求，而應(yīng)當(dāng)追求高尚的精神生活。人生在物質(zhì)生活的貧困可以由精神生活的充實(shí)來(lái)彌補(bǔ)。,孟子的人生態(tài)度,在人生態(tài)度上，孟子主要是強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的人生理想和崇高的社會(huì)責(zé)任感。孟子：“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也”；“萬(wàn)物皆備于我”；“上下與天地同流”,荀子的人生態(tài)度,荀子的人生態(tài)度是強(qiáng)調(diào)人們要發(fā)揮自己的主觀性，去戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝挫折、征服自然。主要表現(xiàn)在兩方面：第一，鍥而不舍，百折不撓。荀子：“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”（《修身》）；“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”；（《勸學(xué)》）“良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道”（《修身》）,,荀子人生態(tài)度的第二方面，是主張“人定勝天，制天命而用之”。也就是說(shuō)，人不應(yīng)該做大自然的奴隸，而應(yīng)該做大自然的主人。荀子的“鍥而不舍，百折不撓”和“人定勝天，制天命而用之”，構(gòu)成了中華民族堅(jiān)忍不拔的民族性格和自強(qiáng)不息的民族精神。,六、儒家的為人處世之道,1、主張“推己及物，推物及人，將心比心，以己度人”。實(shí)際上是一種換位思考孔子：“己所不欲，勿施于人”；“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。（《雍也》）,,2、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。“得志澤加于民，不得志浮游于海”。,,3、中庸之道?！爸杏怪馈笔且环N不偏不倚、恰到好處、非常高妙的人生境界，不能把它理解為老好人、折衷主義、放棄原則。所謂“聰明反被聰明誤”?！八燎鍎t無(wú)魚，人至察則無(wú)徒”?！爸T葛一生唯謹(jǐn)慎，呂端大事不糊涂”,七、儒家的道德修養(yǎng),儒家的道德修養(yǎng)途徑主要有三個(gè)方面：1、到艱苦的環(huán)境中自覺(jué)地鍛煉自己。孟子：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，空乏其身，行拂亂其所為”。（《告子下》）自古雄才多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。,,2、節(jié)制自己的物質(zhì)欲望。孟子：“養(yǎng)心莫善于寡欲”。節(jié)制人的物質(zhì)欲望，不是要消滅人的物質(zhì)欲望，而是要把物質(zhì)欲望限制在合理的范圍內(nèi)，不要出現(xiàn)人欲橫流的局面。3、加強(qiáng)自我反省,八、人格平等與人格尊嚴(yán),1、人與人之間在人格上是相互平等的。孟子：“人皆可以為堯舜”“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”（《離婁下》）,,2、捍衛(wèi)自己的人格獨(dú)立和人格尊嚴(yán)。孔子：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”；（《子罕》）“志士仁人，無(wú)求生以害人，有殺身以成仁”（《衛(wèi)靈公》）這是中國(guó)古代志士仁人“殺身取義，舍身成仁”的力量源泉。,九、儒家人生哲學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值,1、儒家“以人為本”、“民為邦本”思想的現(xiàn)代價(jià)值（1）儒家以人為本的觀點(diǎn)體現(xiàn)了對(duì)人價(jià)值的重視和對(duì)人生的關(guān)懷，符合人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和歷史的進(jìn)步潮流。中國(guó)封建社會(huì)，之所以沒(méi)有出現(xiàn)歐洲中世紀(jì)的宗教狂熱，沒(méi)有出現(xiàn)政教合一的社會(huì)制度，我們應(yīng)該感謝儒家“以人為本”的思想和對(duì)宗教的懷疑態(tài)度。,,（2）儒家“以人為本”的思想對(duì)于我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的啟示。就是要堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，做到可持續(xù)發(fā)展，不能只圖經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展而犧牲人類賴以生存的環(huán)境。（3）儒家“民為邦本”的思想符合歷史唯物主義的群眾觀點(diǎn)。它要求我們黨和政府在制定各項(xiàng)方針政策時(shí)，首先必須考慮廣大人民群眾的根本利益，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要真正做到“權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系”。,,2、儒家自強(qiáng)不息的人生態(tài)度和百折不撓的奮斗精神的現(xiàn)代價(jià)值人生如逆水行舟，不進(jìn)則退。一個(gè)人如果不自強(qiáng)不息，努力工作，就無(wú)法生存，就跟不上時(shí)代的發(fā)展步伐，就會(huì)被時(shí)代淘汰。一個(gè)民族和國(guó)家也要自強(qiáng)不息，否則就會(huì)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中落伍，甚至不能自立于世界民族之林。,,3、儒家重視道德修養(yǎng)和人格價(jià)值、人格尊嚴(yán)的現(xiàn)代價(jià)值,