九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第7課《金黃的稻束》教案 長(zhǎng)春版.doc

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第7課《金黃的稻束》 （一）問題探究 1、“金黃的稻束”象征著什么？ “金黃的稻束”，不僅是指自然意義上的稻束，而是詩(shī)人的心靈與田野里佇立的稻束神秘的契合交感后，超越了物象的實(shí)體，而產(chǎn)生的一個(gè)象征。它首先是收獲的象征，進(jìn)而詩(shī)人把它與創(chuàng)造此豐收成果的勞動(dòng)者的形象自然地聯(lián)系起來了，而作為孕育者和勞動(dòng)者的母親便是其中的典型，成為詩(shī)人表達(dá)敬意的對(duì)象。 2、詩(shī)人是如何將“詩(shī)”（詩(shī)的意象和語(yǔ)言的美）與“思”（對(duì)人類存在的思索）融合在一起的？ 詩(shī)人以“金黃的稻束”為起點(diǎn)，將收割后的疲倦和靜默、母親和人類歷史活動(dòng)的意義聯(lián)系起來，因而具有一種更為感人的力量。在具體寫法上，詩(shī)人并沒有在字面上將“金黃的稻束”直接比為“母親”，或是直接比為“雕像”，而是在這兩者之間來回閃動(dòng)，展開聯(lián)想和沉思。它們?cè)谠?shī)中同時(shí)存在，相映成輝。讀后，黃昏收割過的田野里“金黃的稻束”這一意象像靜默的雕像一樣令人難忘，而母親的疲倦、母親的無(wú)言的堅(jiān)忍和美麗又激起我們對(duì)歷史和生命的無(wú)盡的沉思。值得稱道的還有這首詩(shī)的語(yǔ)言，它們不僅很美，而且富有雕塑的質(zhì)感和深長(zhǎng)的意味。 3、這首詩(shī)有著意象的跳躍，意象的重疊，但為何不給人零亂、費(fèi)解的感覺？ 這得益于詩(shī)人意象創(chuàng)造的技巧圓熟，尤其是組織得非常和諧。它在跳躍的地方都作有機(jī)的過渡，用一根無(wú)形的線索把數(shù)個(gè)意象貫串起來。詩(shī)的前兩行寫大自然的“稻束”，一個(gè)跳躍，卻又寫起了“皺了的美麗的臉”的“疲倦的母親”。從稻束到母親，是兩個(gè)意象的重疊，但其中用“我想起……我看見”作了暗過渡，所以雖然跳躍，卻不感突兀。在省略中我們能感到詩(shī)人在這里作出了一個(gè)重要的暗示：全詩(shī)把“稻束”與“疲倦的母親”連了起來。這聯(lián)結(jié)的線索就是由詩(shī)人對(duì)那個(gè)一切都被顛倒了的社會(huì)中的一個(gè)社會(huì)問題的認(rèn)識(shí)引起的，即為什么勞動(dòng)者卻是貧窮者，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)得越多，自己卻喪失得越多。詩(shī)人把這些對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，通過稻束──母親──思想這樣一根藝術(shù)線索貫穿起藝術(shù)形象，表現(xiàn)了出來。 （二）語(yǔ)言品味 1、有“聲”有“色”的語(yǔ)言 這首詩(shī)由于獨(dú)特的色彩與聲音的把握和表達(dá)，而使語(yǔ)言帶有一種雕塑的質(zhì)感和光輝。詩(shī)人用“金黃”修飾“稻束”，既是基于稻束本身的質(zhì)感，也是一種內(nèi)在精神的把握，“金黃”是高貴的色調(diào)。在技巧上，它一方面體現(xiàn)了現(xiàn)代主義具體意象和抽象觀念的疊加所產(chǎn)生的特殊效果，也溝通了古典詩(shī)歌對(duì)意境的要求，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)的情境關(guān)系的重視。而三個(gè)“靜默”預(yù)示著母親的美麗與堅(jiān)忍已超出了一切言說，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。這有“聲”有“色”的語(yǔ)言增添了詩(shī)歌的厚重感。 2、融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)的意象 詩(shī)中的意象具有如下兩個(gè)特征：第一，以強(qiáng)烈的主觀態(tài)度對(duì)實(shí)存的生活形態(tài)作具體描述，如“金黃的稻束”“疲倦的母親”“收獲日的滿月”“高聳的山巔”；第二，通過詩(shī)人的感官轉(zhuǎn)化把抽象的事物變形為具體感知的形象，如“歷史”不過是“腳下一條流去的小河”。無(wú)論哪種方法所形成的意象都具有獨(dú)創(chuàng)性，而且它們也是通過詩(shī)人心理的印證或想象才得以實(shí)現(xiàn)的。詩(shī)人對(duì)意象的理解與創(chuàng)造，吸收了中國(guó)古代和西方現(xiàn)代的經(jīng)驗(yàn)，并且有所融合、創(chuàng)造。 1、象征手法 2、聯(lián)想豐富，稻束和母親二者來回閃動(dòng)，融入了深深的沉思。 3、 語(yǔ)言優(yōu)美 金黃的稻束站在 割過的秋天的田里”采用擬人手法來寫稻束，割過的秋天的田提供了無(wú)限空闊的背景， 它不是擺在那里，而是“站在”收割后的田野上。當(dāng)大地空曠，這樣一幅“靜物寫生”出現(xiàn)在秋后的田野上，它比一切更動(dòng)人，更能調(diào)動(dòng)詩(shī)人對(duì)歷史和生命的感受和沉思。 ⑴這首詩(shī)的核心意象是什么？ 參考答案：金黃的稻束 ⑵圍繞核心意象又寫了哪些意象？ 參考答案：疲倦的母親 皺了的美麗的臉 收獲日的滿月 遠(yuǎn)山 小河 雕像 ⑵“金黃的稻穗”和“母親”有哪些契合點(diǎn)？ 參考答案：詩(shī)人以“金黃的稻束”為起點(diǎn)，將收割后的疲倦和靜默、母親和人類歷史活動(dòng)的意義聯(lián)系起來，因而具有一種更為感人的力量。在具體寫法上，詩(shī)人并沒有在字面上將“金黃的稻束”直接比為“母親”，或是直接比為“雕像”，而是在這兩者之間來回閃動(dòng)，展開聯(lián)想和沉思。它們?cè)谠?shī)中同時(shí)存在，相映成輝。讀后，黃昏收割過的田野里“金黃的稻束”這一意象像靜默的雕像一樣令人難忘，而母親的疲倦、母親的無(wú)言的堅(jiān)忍和美麗又激起我們對(duì)歷史和生命的無(wú)盡的沉思。值得稱道的還有這首詩(shī)的語(yǔ)言，它們不僅很美，而且富有雕塑的質(zhì)感和深長(zhǎng)的意味。詩(shī)的最后一句“而你們，站在那兒，/將成為人類的一個(gè)思想”，因?yàn)橛猩衔牡匿亯|而順理成章，并不顯得空洞，一種“抽象的思”和“感性的詩(shī)”在此完美地合為一體。 參考示例：“金黃的稻束站在 割過的秋天的田里”采用擬人手法來寫稻束，割過的秋天的田提供了無(wú)限空闊的背景， 它不是擺在那里，而是“站在”收割后的田野上。當(dāng)大地空曠，這樣一幅“靜物寫生”出現(xiàn)在秋后的田野上，它比一切更動(dòng)人，更能調(diào)動(dòng)詩(shī)人對(duì)歷史和生命的感受和沉思。 二、《金黃的稻束》和它的誕生（鄭敏） 這首詩(shī)是寫在20世紀(jì)40年代，當(dāng)時(shí)我正在戰(zhàn)時(shí)的昆明西南聯(lián)合大學(xué)哲學(xué)系讀書。我在1939年考入西南聯(lián)大，當(dāng)時(shí)的制度是可以在新生注冊(cè)入校時(shí)決定自己要主修哪一系，在經(jīng)過一番思考后，我決定由我喜愛的英國(guó)文學(xué)改為修哲學(xué)系。當(dāng)時(shí)我的想法是文學(xué)還可以自學(xué)，而哲學(xué)，這一文科之本，卻必須由師傅領(lǐng)進(jìn)門，因此在注冊(cè)登記表上我就毅然決然地填上哲學(xué)系幾個(gè)大字，從此奠定了我此生在寫作和科研上必然會(huì)走上一條跨學(xué)科的道路，也就是念著哲學(xué)，為了更深地理解文學(xué)和寫詩(shī)。說來也巧，作為哲學(xué)系的學(xué)生在修一門外語(yǔ)時(shí)必須修德文。這樣我就成了馮至先生德文課的學(xué)生，馮先生也正是一位兼修德國(guó)文學(xué)與哲學(xué)的學(xué)者和詩(shī)人，他在聯(lián)大開了歌德研究和德文兩門課，就在這時(shí)期他的杰作《十四行詩(shī)集》和關(guān)于里爾克書信的翻譯也問世了。他的詩(shī)和歌德的《浮士德》及里爾克的書信都是深深浸透著哲學(xué)的文學(xué)，這樣就深刻地刻畫了我此生在創(chuàng)作與科研所必然要走的道路。與此同時(shí)我在自己主修的哲學(xué)課里又找到詩(shī)的美學(xué)和哲思。其中鄭昕先生的康德，緊緊圍繞著對(duì)物自身的探討，馮文潛先生的西方哲學(xué)史，為我畫了一個(gè)柏拉圖的形而上理想主義的輪廓，馮友蘭先生的人生哲學(xué)使我理解了中國(guó)古典詩(shī)詞中的境界，湯用彤先生的魏晉玄學(xué)使我深刻感受到中國(guó)知識(shí)分子所特有的一種超脫精神，而這些中西哲學(xué)正是我所讀的一切文學(xué)之本，之質(zhì)，之神，從此我不可能不在文學(xué)作品中尋找他們，體驗(yàn)他們，因此在事隔半個(gè)世紀(jì)后，我在海德格爾的書里讀到“詩(shī)歌是哲學(xué)的近鄰”時(shí)，它深深地震撼了我的心靈，點(diǎn)中了我多年實(shí)踐而不自覺的道理。 以上這些就是我在20世紀(jì)40年代寫詩(shī)時(shí)的心態(tài)，一個(gè)昆明常有的金色黃昏，我從郊外往小西門里小街旁的女生宿舍走去，在沿著一條流水和樹叢走著時(shí)，忽然右手閃進(jìn)我的視野是一片開闊的稻田，一束束收割下的稻束，散開，站立在收割后的稻田里，在夕陽(yáng)中如同鍍金似的金黃，但它們都微垂著稻穗，顯得有些兒疲倦，有些兒寧?kù)o，又有些兒寂寞，讓我想起安于奉獻(xiàn)的疲倦的母親們。舉目看遠(yuǎn)處，只見微藍(lán)色的遠(yuǎn)山，似遠(yuǎn)又似近地圍繞著，那流水有聲無(wú)聲地汩汩流過，它的消逝感和金黃的稻束們的沉思凝靜形成對(duì)比，顯得不那么偉大，而稻束們的沉思卻更是我們永久的一個(gè)思想，回憶40年代大學(xué)時(shí)的哲學(xué)課和文學(xué)課，它留在我心靈深處的不是具體的知識(shí)，而是哲學(xué)和文學(xué)，特別是詩(shī)，釀成的酒，它香氣四溢，每當(dāng)一個(gè)情景觸動(dòng)我的靈魂時(shí)，我就為這種酒香所陶醉，身不由己地寫起詩(shī)來，也許這就是詩(shī)神對(duì)我的召喚吧，日后閱歷多了，思維也變得復(fù)雜起來，我的詩(shī)神也由一個(gè)青春的女神變成一位沉思的智者，他遞給我的不再是葡萄美酒，而是一種更濃烈的極香醇的白酒，我的詩(shī)有時(shí)有些不勝任，但生命是不會(huì)倒退的，正如江河，我只能向大海流去，永不返回。 《金黃的稻束》是鄭敏建國(guó)前寫的,她在馮至的引領(lǐng)下與哲學(xué)也與里爾克的詩(shī)結(jié)下一生的情緣。她嗜讀里爾克的詩(shī)，特別是對(duì)里爾克的名作《豹》更是情有獨(dú)鐘。她與里爾克一樣，總是從日常事物引發(fā)對(duì)宇宙與生命的思索，并將其凝定于靜態(tài)而又靈動(dòng)的意境里。每一個(gè)畫面都仿佛是一幅靜物寫生，而在雕塑般的意象中凝結(jié)著詩(shī)人澄明的智慧與靜默的哲思，《金黃的稻束》就是這樣的作品。 她與里爾克一樣，總是從日常事物引發(fā)對(duì)宇宙與生命的思索，并將其凝定于靜態(tài)而又靈動(dòng)的意境里。每一個(gè)畫面都仿佛是一幅靜物寫生，而在雕塑般的意象中凝結(jié)著詩(shī)人澄明的智慧與靜默的哲思，建國(guó)前寫的《金黃的稻束》就是這樣的作品。 面向大地的沉思──鄭敏《金黃的稻束》賞析 意象─黃昏路上疲倦的母親；高懸在樹巔上的“收獲日的滿月”；如雕像一般靜默的遠(yuǎn)山；最后定格于金色的稻束在一片伸向遠(yuǎn)方的秋野中低首沉思。然而筆墨斷處意脈不斷，內(nèi)在的關(guān)聯(lián)將這些個(gè)別的意象連接起來： “金色的稻束”，意味著收獲，它充盈著豐收的喜悅，更是對(duì)艱辛勞作的饋贈(zèng)；它浸透著烈日之下的汗滴和風(fēng)雨之中的泥濘，寄托著勞動(dòng)者對(duì)幸福的期待和對(duì)匱乏的憂慮；也耗蝕著母親原本豐滿的臉龐──那在辛勞與憂慮中漸漸憔悴的臉龐。 “稻束”與“母親”兩個(gè)意象由此相遇，漫長(zhǎng)歲月中的艱辛和期待，使秋日的收獲與老去的母親映射出令人心酸的美麗，這種美麗與那高懸在樹巔上的“收獲日的滿月”既有形的關(guān)聯(lián)──母親的臉與滿月，更有神的比附──一種收獲的滿足，無(wú)言的欣悅，升起于樹巔，并不偉大，但豐盈自足。圓月之后，是遠(yuǎn)山，它仿佛很遠(yuǎn)，構(gòu)成一個(gè)靜穆的背景，如油畫的底色，浮雕般襯托出稻束的金黃、母親的蒼老、圓月的熒白；又仿佛很近，在蒼茫的暮色中逼近我們的心靈，以比雕像更靜默的姿態(tài)壓迫我們感受到某種尚未說出的秘密；其實(shí)這不是什么秘密，它只是在群山之圍中，一代一代人默默演繹著的生存的軌跡，也就是母親的老去、稻束金色的沉積和收獲日的滿月一次次地升起…… 詩(shī)人由近而遠(yuǎn)，一層一層拓展出一個(gè)開闊的詩(shī)意空間，但詩(shī)思在此轉(zhuǎn)向，詩(shī)人收回伸向遠(yuǎn)方的視點(diǎn)和思緒，重新落到近景中的稻束，那由母親、滿月、群山拓展開來的思緒，共同熔鑄出稻束凝重的身影──“肩荷著偉大的疲倦”在“秋天的田里低首沉思”。 為生存而操勞的疲倦，雖沒有改天換地的壯烈，卻是支撐民族、生命繁衍生息的根基，它是偉大的但又是沉默的，即使在最輝煌最豐盈的秋日，也只是“低首沉思”。 歷史的長(zhǎng)河中，那屬于“金黃的稻束”的群體，早已模糊為一個(gè)暗淡的背景，無(wú)聲無(wú)息地滋生和死亡，無(wú)聲無(wú)息地支撐起英雄的偉業(yè)，也肩荷起歷史的苦難。而它們只是“靜默”“靜默”，在靜默中繼續(xù)自己辛勞的生命。但在這靜默中，我們感到稻束兀然聳立如一座豐碑，顯示出群山一般厚重不遷的品格和不可藐視的力量，真正的歷史靠它支撐。那由英雄的名字綴結(jié)成的歷史，不過是其下“一條流去的小河”，只有這“稻束”的類屬，才能以始終沉默的姿態(tài)，進(jìn)入人類的思想。 含蓄地表達(dá)出對(duì)豐產(chǎn)、收獲、土地、母親等極平凡又極偉大的事物的充溢著哲思的贊美?！暗臼钡囊庀髮?shí)際寓涵著一種對(duì)生存的根基性的歸依和沉思。相對(duì)于傳統(tǒng)，這是“異調(diào)”，這是近代中國(guó)的屈辱歷史和外來文化的影響共同培植起的異調(diào)。 鄭敏1943年畢業(yè)于西南聯(lián)大哲學(xué)系，深受西方音樂、繪畫熏陶和德語(yǔ)詩(shī)人里爾克的影響。