中考?xì)v史 第一部分 教材知識(shí)梳理 模塊一 中國(guó)古代史 第六單元 科學(xué)技術(shù)與思想文化課件.ppt

《中考?xì)v史 第一部分 教材知識(shí)梳理 模塊一 中國(guó)古代史 第六單元 科學(xué)技術(shù)與思想文化課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《中考?xì)v史 第一部分 教材知識(shí)梳理 模塊一 中國(guó)古代史 第六單元 科學(xué)技術(shù)與思想文化課件.ppt（48頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第一部分教材知識(shí)梳理模塊一中國(guó)古代史,第六單元科學(xué)技術(shù)與思想文化,考點(diǎn)精講,考點(diǎn)一中國(guó)古代青銅工藝的成就和中國(guó)古代的數(shù)學(xué)成就1.中國(guó)古代青銅工藝的成就代表：著名的青銅器有巨大的司母戊鼎（又稱(chēng)后母戊鼎）和造型奇特的四羊方尊等。意義：殷墟出土的司母戊鼎，因鼎的腹內(nèi)鑄有“司母戊”三個(gè)字而得名，是商朝青銅器的代表。它形制雄偉，氣勢(shì)宏大，紋飾華麗，工藝高超，體現(xiàn)了莊嚴(yán)凝重的風(fēng)格。,2.中國(guó)古代的數(shù)學(xué)成就漢代時(shí)期：《九章算術(shù)》成書(shū)于東漢時(shí)期，總結(jié)了周到漢代的數(shù)學(xué)成就。涉及現(xiàn)代初等數(shù)學(xué)中的算術(shù)，代數(shù)和幾何的大部分內(nèi)容。《九章算術(shù)》的出現(xiàn)，標(biāo)志著以計(jì)算為中心的中國(guó)古代數(shù)學(xué)體系的形成。魏晉南北朝時(shí)期：南朝的祖沖之是我國(guó)古代著名的數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家。利用并發(fā)展前人創(chuàng)造的“割圓術(shù)”，在世界上第一次把圓周率數(shù)值，計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位，這項(xiàng)成果領(lǐng)先世界近一千年。,祖沖之,考點(diǎn)二醫(yī)學(xué)成就[’13平?jīng)?題、’13隴南3題、’13酒泉4題、’13張掖4題]1.華佗：擅長(zhǎng)外科手術(shù)。他制成全身麻醉藥劑“麻沸散”，［’15天水1題］這是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。他還模仿虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)五種禽獸的活動(dòng)姿態(tài)，編了一套醫(yī)學(xué)體操。這套體操叫“五禽戲”，能強(qiáng)身健體。,華佗,2.張仲景：東漢末年醫(yī)學(xué)家，寫(xiě)成了《傷寒雜病論》。書(shū)中全面闡述了中醫(yī)的理論和治病原則。他醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德李時(shí)珍高尚，后世尊稱(chēng)他為“醫(yī)圣”。,張仲景,3.李時(shí)珍：明朝醫(yī)學(xué)家、藥物學(xué)家，他用27年時(shí)間采訪四方，考察辨證，改正了前人關(guān)于藥物的許多錯(cuò)誤和含混的記載，寫(xiě)出了一部具有總結(jié)性的藥物學(xué)巨著《本草綱目》[’14金昌10題]。內(nèi)容豐富，考定詳細(xì)，被譽(yù)為“東方醫(yī)學(xué)巨典”。,李時(shí)珍,考點(diǎn)三中國(guó)古代主要科學(xué)著作1.《水經(jīng)注》作者：北魏時(shí)期的地理學(xué)家酈道元。內(nèi)容：全書(shū)以注錄水道系統(tǒng)為綱，詳細(xì)地介紹了江河流經(jīng)地區(qū)的山川城鎮(zhèn)、地形物產(chǎn)、風(fēng)土人情、歷史古跡等。評(píng)價(jià)：是一部綜合性的地理學(xué)專(zhuān)著，同時(shí)具有很高的文學(xué)和史學(xué)價(jià)值。,《水經(jīng)注》書(shū)影,2.《齊民要術(shù)》作者：北朝時(shí)期著名的農(nóng)學(xué)家賈思勰。內(nèi)容：總結(jié)了我國(guó)北方勞動(dòng)人民長(zhǎng)期積累的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，介紹了農(nóng)、林、牧、副、漁業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)和方法；強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，農(nóng)作物必須因地種植，不誤農(nóng)時(shí)；提倡改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具。評(píng)價(jià)：是我國(guó)現(xiàn)存第一部完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。,3.《天工開(kāi)物》作者：明末著名科學(xué)家宋應(yīng)星。內(nèi)容：書(shū)中總結(jié)明代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，還反映了明代我國(guó)手工工場(chǎng)的生產(chǎn)面貌，涉及農(nóng)業(yè)和手工業(yè)等三十個(gè)生產(chǎn)部門(mén)。作者在書(shū)中強(qiáng)調(diào)人類(lèi)要和自然相協(xié)調(diào)，人力要與自然力相配合。評(píng)價(jià)：這部書(shū)后來(lái)被譯成多種外文，外國(guó)學(xué)者稱(chēng)它為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)”。,《天工開(kāi)物》封面及插圖,考點(diǎn)四中國(guó)古代著名的建筑工程1.都江堰：概況：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)蜀郡太守李冰及其子在岷江中游修筑的都江堰，是聞名世界的防洪灌溉工程。作用：都江堰消除了岷江水患，灌溉了大片農(nóng)田，使成都平原獲得了“天府之國(guó)”的美稱(chēng)。兩千多年來(lái)，都江堰一直造福于人民[’14定西2題、’13蘭州3題]。,都江堰示意圖,2.長(zhǎng)城（1）秦長(zhǎng)城:是秦始皇讓蒙恬負(fù)責(zé)，修筑西起臨洮，東到遼東的城防。蜿蜒萬(wàn)余里，用來(lái)抵御匈奴，這就是聞名中外的“萬(wàn)里長(zhǎng)城”。（2）明長(zhǎng)城：明朝大規(guī)模修筑長(zhǎng)城后，達(dá)到完善地步。明長(zhǎng)城東起鴨綠江，西至嘉峪關(guān)，蜿蜒六千余公里，氣勢(shì)宏偉，是世界上的一個(gè)奇跡。,3.趙州橋：隋朝杰出工匠李春設(shè)計(jì)并主持建造的趙州橋是世界上現(xiàn)存最古老的一座石拱橋。這座橋設(shè)計(jì)科學(xué)，跨度很大，橋面平緩，便于交通，造型也很美觀。七百多年以后，歐洲人才建成類(lèi)似的橋。,趙州橋,4.北京故宮：明成祖時(shí)，在元大都的基礎(chǔ)上，修建了北京城。北京城布局嚴(yán)整，城墻高大雄偉，街道寬廣筆直，是古代城市建筑的杰作。城中心的紫禁城，是皇帝居住的地方。里面宮殿樓閣，千門(mén)萬(wàn)戶(hù)，金碧輝煌，氣象萬(wàn)千，是我國(guó)也是世界建筑之林的瑰寶。,故宮,1.造紙術(shù)發(fā)展概況：東漢時(shí)期，宦官蔡倫總結(jié)西漢以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，用樹(shù)皮、破布、麻頭和舊漁網(wǎng)改進(jìn)造紙術(shù)[’15天水25（1）題、’14蘭州2題]。影響：世界各國(guó)的造紙術(shù)大多是從我國(guó)直接或間接傳去的。造紙術(shù)的發(fā)明是我國(guó)人民對(duì)世界文化的巨大貢獻(xiàn)。,考點(diǎn)五四大發(fā)明[’13白銀4題],蔡倫,2.印刷術(shù)發(fā)展概況：雕版印刷術(shù)出現(xiàn)以后，我國(guó)刊印了大量精美的書(shū)籍。北宋時(shí)，畢升發(fā)明活字印刷術(shù)。將黏土做成陶活字，用來(lái)排版印刷。影響：一個(gè)活字可以重復(fù)使用多次，保存也比較方便?；钭钟∷⑿g(shù)節(jié)省雕版費(fèi)用，大大提高印刷效率，為近代印刷術(shù)奠定了基礎(chǔ)。,畢升,3.火藥發(fā)展概況：火藥是我國(guó)古代煉丹家發(fā)明。唐朝中期的書(shū)籍里，已有火藥配方的記載；唐末開(kāi)始用于軍南宋突火槍事。宋元時(shí)期，火藥武器廣泛用于戰(zhàn)爭(zhēng)，主要有突火槍、火箭、火炮等。13、14世紀(jì)，火藥和火藥武器傳入阿拉伯和歐洲。影響：蒙古軍隊(duì)西征時(shí)大量使用火炮、火槍?zhuān)纱嘶鹚幗?jīng)阿拉伯人傳入歐洲，對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生了巨大的震動(dòng)。,南宋突火槍,4.指南針發(fā)展概況：早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們已發(fā)現(xiàn)磁石指示南北的特性，制成了“司南”，這是世界上最早的指南儀器。北宋時(shí)，制成了指南針，并開(kāi)始用于航海事業(yè)。影響：南宋海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，指南針廣泛用于航海，還由阿拉伯人傳入歐洲。這為后來(lái)歐洲航海家的航海活動(dòng)創(chuàng)造了條件。,【易錯(cuò)易混】紙?jiān)谖覈?guó)最早出現(xiàn)的時(shí)間是西漢；東漢蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)；指南針發(fā)明的時(shí)間是在北宋；南宋時(shí)廣泛應(yīng)用于航海，并由阿拉伯人傳入歐洲。,考點(diǎn)六漢字的演變,,,,,,,,,,,甲骨文,商朝人刻寫(xiě)在龜甲或獸骨上的文字，被稱(chēng)為“甲骨文”。甲骨文已經(jīng)具備了漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，是一種比較成熟的文字。我國(guó)有文字可考的歷史，從商朝開(kāi)始[’14蘭州1題],金文,商周的青銅器上鑄刻的文字叫作“金文”，也稱(chēng)“銘文”。金文比甲骨文規(guī)范,大篆,西周晚期，有人將文字統(tǒng)一整理成一種樣式，這種文字稱(chēng)為“大篆”,小篆和隸書(shū),秦統(tǒng)一全國(guó)后，統(tǒng)一文字，把小篆作為全國(guó)規(guī)范文字，后來(lái)，推廣筆畫(huà)更為簡(jiǎn)單的隸書(shū),楷書(shū)、草書(shū)和行書(shū),東漢末年，書(shū)法逐漸成為一種藝術(shù)。魏晉時(shí)期，書(shū)法字體由篆書(shū)、隸書(shū)轉(zhuǎn)化到楷書(shū)，草書(shū)和行書(shū)也逐漸流行,演變過(guò)程,甲骨文、金文（商周）→小篆（秦朝前期）→隸書(shū)（秦朝）→楷書(shū)（漢末）→行書(shū)、草書(shū)（漢末）,考點(diǎn)七孔子及“百家爭(zhēng)鳴”1.孔子［’15蘭州2題］簡(jiǎn)介：孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期魯國(guó)人。成就：（1）思想上，他的思想主要是“仁”和“禮”兩部分。①“仁”就是要愛(ài)人，要廣泛地理解和體貼別人，自己不愿意做的事，不應(yīng)強(qiáng)加于人。具有“仁”德的人，無(wú)論在多么困難的環(huán)境中，要堅(jiān)持自己的理想，不隨波逐流。②“禮”就是要求人們能夠約束自己，加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，使自己的言行舉止符合社會(huì)規(guī)范。,孔子,（2）政治上，提倡“為政以德”，主張以“德”教化人民，以“禮”治國(guó)。（3）教育上，創(chuàng)辦私學(xué)，孔子主張“有教無(wú)類(lèi)”，就是不論社會(huì)地位高低、貧富貴賤，人人都應(yīng)該有接受教育的機(jī)會(huì)。影響：其學(xué)說(shuō)成為封建文化的正統(tǒng)思想，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占重要地位，對(duì)后世影響極大。,2.“百家爭(zhēng)鳴”背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)急劇變化，許多問(wèn)題亟待解決，各學(xué)派紛紛著書(shū)立說(shuō)，發(fā)表意見(jiàn)，相互辯論，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)繁榮局面。,諸子百家,,,,,,,學(xué)派,,,,代表人物,相關(guān)著作,時(shí)期,思想主張,儒家[’14金昌2題],孟子,《孟子》,戰(zhàn)國(guó),提出“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，主張“仁政”治國(guó)，“民貴君輕”，輕徭薄賦；反對(duì)竭澤而漁，主張持續(xù)利用自然資源,道家,老子,《道德經(jīng)》,春秋晚期,道家學(xué)派創(chuàng)始人，著有《道德經(jīng)》，認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化。老子善于從正反兩方面思考問(wèn)題,莊子,《莊子》,順其自然，“無(wú)為而治”，批評(píng)孔子在魯國(guó)想要恢復(fù)西周制度的做法，就像陸地上推船，勞而無(wú)功,,,戰(zhàn)國(guó),,,,,,學(xué)派,,,,代表人物,相關(guān)著作,時(shí)期,思想主張,法家[’15平?jīng)?3（1）題],韓非子,《韓非子》,戰(zhàn)國(guó)末期,主張改革，反對(duì)空談仁義，提倡“法治”，提出建立君主專(zhuān)制中央集權(quán)的封建國(guó)家，深受秦國(guó)國(guó)君賞識(shí),墨家,墨子,《道德經(jīng)》,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,主張“兼愛(ài)”“非攻”，希望人們互助互愛(ài)，反對(duì)以大欺小、以強(qiáng)凌弱的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，支持正義戰(zhàn)爭(zhēng),孫武,《孫子兵法》,,,春秋晚期,,,兵家,孫臏,《孫臏兵法》,春秋中期,“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”,“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立，故天下服矣”,【巧學(xué)速記】孔孟儒、行“仁政”；道“無(wú)為”，老莊興；子墨子，講“非攻”；韓非子，“法治”行?！究键c(diǎn)點(diǎn)撥】儒家和墨家思想對(duì)創(chuàng)建和諧社會(huì)具有現(xiàn)實(shí)意義。孟子和莊子的思想對(duì)保護(hù)自然資源環(huán)境具有現(xiàn)實(shí)意義。法家思想受到秦國(guó)國(guó)君的賞識(shí)，對(duì)當(dāng)今依法治國(guó)具有現(xiàn)實(shí)意義。,考點(diǎn)八佛教傳入和道教興起1.佛教傳入佛教是當(dāng)今世界三大宗教之一。它起源于古印度，西漢末年傳入我國(guó)中原地區(qū)。按照佛教的說(shuō)法，人死后能夠轉(zhuǎn)生來(lái)世。人的今生如果能忍受苦難，虔誠(chéng)地信佛，來(lái)世可以得到幸福。因此，佛教很快受到封建統(tǒng)治者提倡和扶植。東漢明帝時(shí)，有的地方興建起佛寺。,2.道教興起道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教。東漢時(shí)期，道教在民間興起，創(chuàng)始人之一叫張陵。道教尊老子為教主，稱(chēng)他為“太上老君”。道教主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙，這迎合了封建統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的欲望。統(tǒng)治者利用道教統(tǒng)治人民，允許各地建立道觀?！疽族e(cuò)易混】佛教傳入中原的時(shí)間是在西漢末年?！究键c(diǎn)點(diǎn)撥】佛教起源于古印度，注重來(lái)世；道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，注重現(xiàn)實(shí)。二者都符合統(tǒng)治者的需要，進(jìn)而得到傳播和發(fā)展，對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。,考點(diǎn)九中國(guó)古代的文學(xué)成就1.楚辭：屈原生活在戰(zhàn)國(guó)末期的楚國(guó)。他吸收民歌精華，采用楚國(guó)方言，創(chuàng)造出一種新體詩(shī)歌，代表作為《離騷》，是千古傳誦的抒情長(zhǎng)詩(shī)。［’13蘭州1題］,2.唐詩(shī)［13蘭州6題］特點(diǎn)：唐朝是我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的黃金時(shí)代。唐詩(shī)內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，才華橫溢的詩(shī)人層出不窮。代表人物：（1）李白：他的詩(shī)，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，意境奇妙，語(yǔ)言輕快，人們稱(chēng)他為“詩(shī)仙”。代表作《早發(fā)白帝城》《蜀道難》等。,（2）杜甫：杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代。他的詩(shī)，深刻反映了那個(gè)復(fù)雜、動(dòng)蕩的歷史時(shí)代，被后人稱(chēng)為“詩(shī)史”。代表作“三吏”“三別”是史詩(shī)里的不朽篇章。人稱(chēng)他為“詩(shī)圣”。（3）白居易：提倡詩(shī)歌要更多地反映現(xiàn)實(shí)生活，達(dá)到教育目的。他的詩(shī)直白如話(huà)，通俗易懂，代表作有《秦中吟》《新樂(lè)府》。,3.宋詞特點(diǎn)：詞是一種新體詩(shī)歌，句子有長(zhǎng)有短，便于歌唱，唐朝時(shí)已出現(xiàn)，最初在民間流行。經(jīng)過(guò)五代到兩宋，詞得到很大發(fā)展，成為宋代主要的文學(xué)形式。代表人物:（1）蘇軾：擴(kuò)展了詞的內(nèi)容，著重表達(dá)豪放的思想感情，描繪雄渾壯觀的景物。他的詞，氣勢(shì)豪邁，雄健奔放，對(duì)后世影響很大，代表作有《念奴嬌赤壁懷古》。,（2）李清照：生活在兩宋之交，她的詞，風(fēng)格委婉，感情真摯，善于運(yùn)用口語(yǔ)，顯得格外清新自然。代表作有《如夢(mèng)令昨夜風(fēng)疏雨驟》《聲聲慢尋尋覓覓》。（3）辛棄疾：南宋時(shí)期詞人，他把詞的豪放風(fēng)格發(fā)揚(yáng)光大，他的詞里，經(jīng)常傾吐對(duì)山河分裂的悲痛。代表作有《菩薩蠻書(shū)江西造口壁》《破陣子醉里挑燈看劍》。,4.元曲特點(diǎn)：雜劇和散曲合稱(chēng)元曲。元雜劇是一種把詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈、表演、旁白相結(jié)合，演出一個(gè)完整的故事的戲曲藝術(shù)，是比較成熟的戲劇形式。代表作：關(guān)漢卿的《竇娥冤》。影響：元雜劇奠定了中國(guó)戲曲由詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈結(jié)合的藝術(shù)特色，標(biāo)志著我國(guó)戲曲藝術(shù)的成熟。同時(shí)，它也表明貼近百姓生活、以敘事為主的通俗文學(xué)開(kāi)始成為中國(guó)文學(xué)的主流。,5.明清小說(shuō)特點(diǎn)：明清時(shí)期，古典小說(shuō)的創(chuàng)作進(jìn)入成熟階段。小說(shuō)的內(nèi)容，多數(shù)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，表達(dá)了人民反抗封建統(tǒng)治、追求自由幸福的意愿。代表作：（1）羅貫中的《三國(guó)演義》，是我國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)。（2）施耐庵的《水滸傳》，是我國(guó)第一部以農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)。,（3）吳承恩的《西游記》，是一部充滿(mǎn)浪漫主義氣息的長(zhǎng)篇神話(huà)小說(shuō)。（4）曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，深刻鞭撻封建社會(huì)制度和封建禮教的罪惡，揭示了封建社會(huì)必然崩潰的歷史趨勢(shì)?！都t樓夢(mèng)》具有高度的思想性和藝術(shù)性，是我國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)作的最高峰，在世界文學(xué)史上占有重要地位［’14蘭州5題］。,考點(diǎn)十《史記》和《資治通鑒》［’15天水2題］1.《史記》作者：西漢司馬遷。內(nèi)容：記述黃帝到漢武帝時(shí)期的史事。體例：紀(jì)傳體通史。評(píng)價(jià)：《史記》肯定了陳勝、吳廣反抗暴秦的首創(chuàng)精神，指斥了暴君、酷吏的罪惡，大膽地評(píng)論了漢武帝的功過(guò)，成為后世紀(jì)傳體史書(shū)的典范。,2.《資治通鑒》作者：北宋司馬光。內(nèi)容：戰(zhàn)國(guó)至五代的歷史。體例：編年體通史。評(píng)價(jià)：全書(shū)取材廣泛、敘事明晰、文筆生動(dòng)，對(duì)研究古代歷史有重要參考價(jià)值。,考點(diǎn)十一中國(guó)古代書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、舞蹈方面的主要成就1.書(shū)法：在東漢末年書(shū)法逐漸成為一種藝術(shù)。東晉：王羲之集書(shū)法之大成，寫(xiě)出的字，或端秀清新，或“飄若浮云，矯若驚龍”。代表作《蘭亭序》，有“天下第一行書(shū)”的美譽(yù)，王羲之被后人稱(chēng)作“書(shū)圣”。,唐朝：（1）顏真卿創(chuàng)立了雄渾敦厚的新書(shū)體，人稱(chēng)“顏體”；（2）柳公權(quán)博采眾長(zhǎng)，別出新意，自成“柳體”，字方折峻麗，骨力勁健。顏真卿、柳公權(quán)的書(shū)法并稱(chēng)為“顏筋柳骨”。宋朝：著名書(shū)法家有蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄。他們書(shū)法各有新意，人稱(chēng)“宋四家”。元朝：趙孟頫的書(shū)法,勁秀雄健,功力深厚。明朝：明朝書(shū)法以行書(shū)、草書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)，董其昌的書(shū)法,吸收古人書(shū)法的精華,但不在筆跡上刻意模仿,兼有“顏骨趙姿”之美。,2.繪畫(huà)：魏晉南北朝時(shí)期，繪畫(huà)藝術(shù)有較大發(fā)展，著名畫(huà)家很多。東晉：顧愷之的繪畫(huà)題材非常廣泛，他筆下的人物，線(xiàn)條優(yōu)美，活潑傳神，富有個(gè)性。代表作《女史箴圖》《洛神賦圖》，其代表作是古畫(huà)中的珍品。,隋唐：繪畫(huà)藝術(shù)高度發(fā)展，宗教畫(huà)的生活氣息越來(lái)越濃厚，人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)大量出現(xiàn)，唐朝閻立本擅長(zhǎng)人物故事畫(huà)?！爱?huà)圣”吳道子的代表作有《送子天王圖》。宋代：張擇端注重表現(xiàn)市民生活，代表作《清明上河圖》，描繪了北宋東京汴河沿岸的風(fēng)光和繁華景象。畫(huà)面上的人物、街市、村野、車(chē)船，等等，安排得錯(cuò)落有致，是我國(guó)美術(shù)史上不朽的作品。,元代：元代最著名的畫(huà)家是趙孟頫，他的山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)、人物畫(huà),無(wú)不傳神,富有情趣。明朝：以山水、花鳥(niǎo)畫(huà)居統(tǒng)治地位。明末著名畫(huà)家徐渭，善用潑墨。他的畫(huà)揮灑自如，氣勢(shì)磅礴。清朝：清朝的“揚(yáng)州八怪”,進(jìn)一步發(fā)展了徐渭的筆墨縱橫手法。,3.雕塑秦朝：秦始皇兵馬俑用泥土塑造燒制而成，與真人真馬相當(dāng)，造型精美。兵馬俑的藝術(shù)群像，形象地展現(xiàn)了兩千多年前秦軍橫掃六國(guó)的磅礴氣勢(shì)，是世界藝術(shù)寶庫(kù)中的璀璨明珠。,秦兵馬俑,北朝：魏晉南北朝時(shí)期,石窟藝術(shù)隨著佛教的傳播而發(fā)展起來(lái),著名的有山西大同的云岡石窟和河南洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟，石窟雕刻著數(shù)量驚人的大小佛像，周?chē)谏峡虧M(mǎn)著浮雕。這些雕像，繼承了秦漢以來(lái)造型藝術(shù)的傳統(tǒng)風(fēng)格，同時(shí)又吸收了佛教藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)。隋唐：隋唐時(shí)期甘肅敦煌莫高窟有大量精美的壁畫(huà)和無(wú)數(shù)生動(dòng)的彩色塑像，窟內(nèi)保存的大量佛經(jīng)、文書(shū)也極為珍貴，是世界上最大的藝術(shù)寶庫(kù)之一,1987年列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄。,4.音樂(lè)和舞蹈：隋唐時(shí)期的音樂(lè)、舞蹈，大量吸收了西域各族和周邊各國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)舞，再加以創(chuàng)新，呈現(xiàn)出氣勢(shì)恢宏、風(fēng)格多樣、優(yōu)美和諧、鏗鏘熱烈的盛世特色，如《秦王破陣樂(lè)》《霓裳羽衣舞》等。,【知識(shí)延伸】甘肅主要石窟（1）麥積山石窟：中國(guó)佛教四大石窟之一。麥積山石窟地處甘肅省天水市東南方50公里的麥積山鄉(xiāng)南側(cè)西秦嶺山脈的一座孤峰上，因其形似麥垛而得名。麥積山石窟始創(chuàng)于十六國(guó)后秦（公元三八四年至四一七年），爾后屢有修葺擴(kuò)建，至公元六世紀(jì)末的隋代基本建成，并完整保留至今。（2）北石窟寺：北石窟寺位于慶陽(yáng)市西峰區(qū)董志鄉(xiāng)寺溝川村的覆鐘山下。包括寺溝、樓底村一窟、石道坡、花鴇崖和石崖東臺(tái)等5個(gè)部分，南北延續(xù)3公里。是北魏永平二年(509)涇州刺史奚康生所建。因與平?jīng)鍪袥艽h南石窟寺為同時(shí)代開(kāi)鑿，南北對(duì)應(yīng)，故名北石窟寺。［’15慶陽(yáng)2題］,（3）炳靈寺石窟：位于中國(guó)甘肅省臨夏回族自治州永靖縣西南約四十公里處的積石山的大寺溝西側(cè)的崖壁上，西晉初年（約公元3世紀(jì)）開(kāi)鑿在黃河北岸大寺溝的峭壁之上，正式建立于西秦建弘元年（420年），上下四層。最早稱(chēng)為唐述窟，是羌語(yǔ)“鬼窟”之意，唐代稱(chēng)龍興寺，宋代稱(chēng)靈巖寺，明朝永樂(lè)年后稱(chēng)炳靈寺。,拓展提升,【開(kāi)放性設(shè)問(wèn)】古代中國(guó)人民的智慧和創(chuàng)造力給我們的啟示。,（1）中國(guó)古代科技輝煌，在許多領(lǐng)域處于世界前列，推動(dòng)了中華文明和世界文明的進(jìn)步，體現(xiàn)了中華民族的智慧和創(chuàng)造力。中國(guó)古代的科技成就是中華民族智慧的結(jié)晶，是炎黃子孫的驕傲。（2）先進(jìn)的科技成就是和國(guó)家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、各民族之間經(jīng)濟(jì)文化交流密切相關(guān)的。（3）中國(guó)古代在科技方面能夠取得輝煌成就，與科學(xué)家的辛勤努力是分不開(kāi)的，我們要學(xué)習(xí)古代科學(xué)家刻苦鉆研的精神，培養(yǎng)學(xué)習(xí)科學(xué)的興趣。,1.（15天水1題）現(xiàn)在，大型手術(shù)使用全身麻醉藥劑已是司空見(jiàn)慣、不足為奇的事情了。在中醫(yī)史上，最早制成麻沸散的醫(yī)生是()A.扁鵲B.華佗C.張仲景D.李時(shí)珍,聚焦甘肅3年中考,B,【解析】本題考查東漢的醫(yī)學(xué)成就。華佗是東漢時(shí)期著名的醫(yī)學(xué)家，他的貢獻(xiàn)是發(fā)明了麻醉劑“麻沸散”和“五禽戲”。,7.（’15蘭州2題）中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，儒家文化是中華文化的重要組成部分。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是()A.老子B.墨子C.孔子D.韓非,C,聚焦甘肅3年中考其他真題鏈接,【解析】本題主要考查的是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人；墨子是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人；孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人；韓非是法家學(xué)派的代表人物。,