江蘇省鹽城市大豐區(qū)七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第四單元 第15課《誡子書(shū)》（第2課時(shí)）教案 新人教版.doc

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《誡子書(shū)》第二課時(shí)教案設(shè)計(jì) 教學(xué)目標(biāo)：1．掌握關(guān)鍵詞句，理解文章內(nèi)容。 2．體會(huì)作者情感，把握文章主旨。 3．賞析精彩妙點(diǎn)，積累名言警句。 4．聆聽(tīng)先哲教導(dǎo)，汲取精神養(yǎng)料。 教學(xué)過(guò)程： 一、導(dǎo)入： 設(shè)計(jì)意圖：檢查上節(jié)課所學(xué)文言實(shí)詞的掌握情況，及背誦情況。 1、解釋加點(diǎn)的字 2、句子停頓 3解釋加點(diǎn)詞語(yǔ) 4、指名背誦 二、走近諸葛亮 介紹諸葛亮高潔品質(zhì)，讓學(xué)生對(duì)《誡子書(shū)》有初步印象 諸葛亮是三國(guó)時(shí)期著名的政治家，軍事家，他躬耕隴畝時(shí)“茍全姓名于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”，但注意結(jié)交名士，研讀古籍，留心時(shí)政，常以管仲、樂(lè)毅自勵(lì)。被劉備三顧茅廬請(qǐng)做軍師之后就提出著名的《隆中對(duì)》，策動(dòng)孫、劉聯(lián)盟，大破曹操，奠定三國(guó)鼎立的基礎(chǔ)。蜀漢建立，拜為丞相。為完成統(tǒng)一中原，興復(fù)漢室的大業(yè)，他效忠先主，輔佐后主，外聯(lián)東吳，內(nèi)修政理，南征平叛，北抗強(qiáng)魏，先后五次北伐魏國(guó)，終因積勞成疾而逝世，享年54歲，臨終遺囑“掘棺材之地，穿平常服飾，不配器物”，留給子孫的財(cái)產(chǎn)只有桑800株，薄田15公頃。他以自身言行感染激勵(lì)自己的子孫，“善政嘉事”，“美聲溢譽(yù)”，其子諸葛瞻、諸葛尚均義無(wú)返顧，為國(guó)捐軀，一家三代，鞠躬盡瘁，死而后已，深為后人傳誦。 三、研讀文本 　 設(shè)計(jì)意圖：　通過(guò)問(wèn)題引領(lǐng),指導(dǎo)學(xué)生逐步深入理解文本,了解文中的論證結(jié)構(gòu)和“志、學(xué)、才”之間的關(guān)系。 　 本環(huán)節(jié),教師以一系列問(wèn)題帶動(dòng)學(xué)生對(duì)課文的深入理解。 　 1.諸葛亮在這段話(huà)中,哪句話(huà)勸勉兒子要珍惜時(shí)光,把握現(xiàn)在?你由此想到了哪些詩(shī)句? 　 這一問(wèn)題由學(xué)生自由發(fā)言。 〔明確〕(1)年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!　 (2)百川東到海,何時(shí)復(fù)西歸?　少壯不努力,老大徒傷悲?！∶魅諒?fù)明日,明日何其多!我生待明日,萬(wàn)事成蹉跎。 　 2.諸葛亮認(rèn)為成才的條件是什么?它們之間有什么關(guān)系? 　 這一問(wèn)題在于引導(dǎo)學(xué)生理清本文的層次關(guān)系,采取小組討論的方式進(jìn)行。在此基礎(chǔ)上,教師進(jìn)行點(diǎn)撥,幫助學(xué)生弄清本文的邏輯層次。 　 〔明確〕　諸葛亮認(rèn)為,理想的人才必須具備三個(gè)基本條件:志、學(xué)、才。諸葛亮主張以?xún)€養(yǎng)德、以靜求學(xué)、以學(xué)廣才,這三者是互相聯(lián)系,缺一不可的。要想成才,就必須努力學(xué)習(xí),要想學(xué)有所得,就必須確立大志(才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)),所以,三者中,志是成才的前提和基礎(chǔ)。那么如何培養(yǎng)志向呢?必須“寧?kù)o”,即清心寡欲、專(zhuān)心致志(非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn))。如此說(shuō)來(lái),一個(gè)人要想成長(zhǎng)為對(duì)社會(huì)有用的人才,就必須修養(yǎng)自己的品德,那如何修養(yǎng)品德呢?(夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德)看來(lái),“志”是成才的前提,而“修身、養(yǎng)德”是成才的關(guān)鍵。這也正是諸葛亮的觀點(diǎn)所在。 　 3.“君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”這幾句話(huà)的核心是一個(gè)“靜”字?！皟€以養(yǎng)德”與“靜”有何關(guān)系? 　這一問(wèn)題由學(xué)生自由發(fā)言。 　 〔明確〕　看似無(wú)關(guān),實(shí)則關(guān)系密切。因?yàn)楣?jié)儉方可清心寡欲,避免浪費(fèi)。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧?kù)o,不會(huì)為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力。 四、背誦積累 學(xué)生背誦課文。提醒學(xué)生:注意一句話(huà)一句話(huà)地背,要注意句間停頓,開(kāi)始時(shí),要慢背,心里裝著現(xiàn)代文,嘴里說(shuō)著古文。 根據(jù)理解，背誦文中句子 1、諸葛亮在信中對(duì)兒子的殷殷教誨是 。 2、在《誡子書(shū)》中，諸葛亮用 一句論述了學(xué)習(xí)，成才，立志三者之間的關(guān)系。 3、文中勸勉人珍惜時(shí)光，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)的句子是 ！ 4、文中有兩句常被人用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”座右銘的句子是 。 五、探究文章的結(jié)構(gòu) 提出論點(diǎn)——正（靜）反（躁）兩方面論證（治學(xué)、修身）——?jiǎng)窠湎r(shí)，有所為 A、論點(diǎn)句：靜以修身，儉以養(yǎng)德； B、治學(xué)（靜）：夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)/無(wú)以廣才，非志/無(wú)以成學(xué)（正）。 C、修身：（躁）：淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性（反）。 D、惜時(shí)：年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！ 六、名句賞析 （一）非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn) 這是邏輯學(xué)中“雙重否定”的句式，否定之否定便是肯定，以強(qiáng)烈而委婉的語(yǔ)氣表達(dá)了他對(duì)兒子的諄諄教誨與無(wú)限期望。 “淡泊”、“寧?kù)o”，看起來(lái)是不想有所作為，但現(xiàn)在“不為”正是為了將來(lái)“有所為”。 “淡泊”、“寧?kù)o”正是韜光養(yǎng)晦、臥薪嘗膽的階段，等待時(shí)機(jī)成熟就可以“致遠(yuǎn)”，轟轟烈烈干一番“驚天地，泣鬼神”的事業(yè)-------更加有所為。 “淡泊”與“寧?kù)o”，不是消極頹廢的無(wú)奈感傷，而是以“明志”與“致遠(yuǎn)”為終極目標(biāo)和遠(yuǎn)大理想的、真正有志者的無(wú)聲誓言，是積極向上和進(jìn)取的，是催人奮進(jìn)的。 “淡泊”與“寧?kù)o”，不是消極地逃避現(xiàn)實(shí)，而是志在修身，進(jìn)而“齊家、治國(guó)、平天下”。這就是老子《道德經(jīng)》中所倡導(dǎo)的，“無(wú)為”的結(jié)果是“無(wú)不為”。 “淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”，雖只寥寥八字，卻被諸葛亮鐘愛(ài)一生，而且貫穿諸葛亮一生，成為他的精神的集中體現(xiàn)。 （二）非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué) 非學(xué)無(wú)以廣才 無(wú)論人處于什么階段（少年，中年，晚年），學(xué)習(xí)與志向總是最重要的。 古今中外的天才寧有種乎？非也。人非生而知之，而是學(xué)而知之。諸葛亮的眼光是深邃的，他告誡兒子“非學(xué)無(wú)以廣才”的話(huà)語(yǔ)既是很普通的諄諄告誡，也是亙古未變的哲理。 他不但告誡兒子要學(xué)習(xí)，而且還要珍惜時(shí)間，發(fā)憤學(xué)習(xí)，并要注意學(xué)習(xí)方法：要“靜”、“志”，不能“淫慢”、“險(xiǎn)躁”，并用“年與時(shí)馳，意與日去”時(shí)光的無(wú)情流逝和“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬”的人生無(wú)奈與悲嘆警醒兒子。 非志無(wú)以成學(xué) “古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志?！保ū彼?蘇軾）沒(méi)有理想的人就像河流中的浮萍，他們不是行走于世，而是隨波逐流。他們的人生注定將是碌碌無(wú)為的一生，平庸的一生，可悲的一生，最后只能“悲守窮廬”。 “志不強(qiáng)者智不達(dá)。”（戰(zhàn)國(guó)?墨翟）沒(méi)有堅(jiān)定的理想和信念是不可能成就自己的學(xué)業(yè)的。東晉時(shí)期的葛洪就說(shuō)：“學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志?！睕](méi)有堅(jiān)定而崇高的理想是不可能全身心地投入到治學(xué)中去的。 “身可危也，而志不可奪也?！保ā抖Y記?儒行》）人是靠肉體生存于世的，更是靠精神支撐生存于世的。肉體上倘若出了問(wèn)題疾病是可以用湯藥治愈的，而精神上一旦出了問(wèn)題疾病卻是很難治愈的。“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”最大的悲哀莫過(guò)于思想上的絕望。思想上的絕望比任何難以治愈的頑疾都要可怕千萬(wàn)倍。 “人無(wú)志，非人也?！保ㄈ龂?guó)?嵇康）人是有思想的高等動(dòng)物。人若無(wú)志，則與動(dòng)物何異？心中沒(méi)有理想，生活也便索然無(wú)味。沒(méi)有理想的人就如同精神空虛、靈魂縹緲的一副軀殼，即使茍活于世，也不過(guò)是行尸走肉罷了。 這些含義，學(xué)生只要有初步理解就行。 五、拓展遷移 　 設(shè)計(jì)意圖：　指導(dǎo)學(xué)生搜集并理解警句,其實(shí)也是學(xué)生接受自覺(jué)思想教育的一個(gè)過(guò)程。 　學(xué)生從文中找出自己所喜歡的一個(gè)警句,談自己的理解和所受到的啟發(fā)。 　只要學(xué)生言之有理即可。 　示例:1.時(shí)光飛逝,我們要珍惜時(shí)光,不能等到自己變老,和世界脫節(jié),才悲嘆蹉跎的歲月,那將于事無(wú)補(bǔ)。(或少壯不努力,老大徒傷悲) 　 2.一個(gè)人要想有所成就,就必須從小確立大志,否則人生就沒(méi)有了方向。周總理在12歲的時(shí)候就發(fā)出了“為中華之崛起而讀書(shū)”的誓言,這一崇高的志向激勵(lì)著他一生都在為中華之崛起“鞠躬盡瘁,死而后已”。 六、課堂小結(jié)： 這個(gè)環(huán)節(jié)我采取讓學(xué)生談收獲的形式來(lái)進(jìn)行。學(xué)生可以從寫(xiě)作特點(diǎn)上,也可以從思想內(nèi)容上來(lái)談。 　 1.學(xué)習(xí)精辟?lài)?yán)密的論證。 2.從總結(jié)作者寫(xiě)這封家書(shū)的用意中感受諸葛亮的高潔的人格魅力。 作業(yè)與板書(shū) 　 1.背誦全文,積累警句。 　2.整理與諸葛亮有關(guān)的故事、成語(yǔ)、俗語(yǔ)、詩(shī)詞。 3．同步練習(xí) 二、課內(nèi)語(yǔ)段閱讀 　　夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及! 5.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。 (1)廣大: 　　　　　　　　　　　　　　　 (2)成學(xué): 　　　　　　　　　　　　　　　 (3)勵(lì)精: 　　　　　　　　　　　　　　　 (4)年與時(shí)馳: 　　　　　　　　　　　　　　　 (5)意與日去: 　　　　　　　　　　　　　　　 (6)遂成枯落: 　　　　　　　　　　　　　　　 6.本文作者就哪幾個(gè)方面進(jìn)行了論述?從這幾個(gè)方面又是怎樣展開(kāi)論述的? 7.作者寫(xiě)這封信的用意是什么? 8.文中有兩句話(huà)常被人們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘,請(qǐng)寫(xiě)出這兩句話(huà)。 9.為本文再補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。 10.本文表明中心論點(diǎn)的句子是什么? 三、課外類(lèi)文閱讀 　　【甲】成王封伯禽于魯。周公誡之曰:“往矣,子無(wú)以魯國(guó)驕?zhǔn)俊Ｎ?文王之子,武王之弟,成王之叔也,又相天子,吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā),一飯三吐哺,猶恐失天下之士。吾聞,德行寬裕,守之以恭者,榮;土地廣大,守之以?xún)€者,安;祿位尊盛,守之以卑者,貴;人眾兵強(qiáng),守之以畏者,勝;聰明睿智,守之以愚者,哲;博聞強(qiáng)記,守之以淺者,智。夫此六者,皆謙德也。夫貴為天子,富有四海,由此德也。不謙而失天下,亡其身者,桀、紂是也?？刹簧鳉e?” 　(《周公誡子》) 　【乙】夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。淫漫則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及! 　(《誡子書(shū)》) 11.說(shuō)說(shuō)下列加點(diǎn)字在文中的意思。 (1)博聞強(qiáng)記,守之以淺者　　　　　　　　　　　　　　　 (2)非學(xué)無(wú)以廣才　　　　　　　　　　　　　　　 (3)悲守窮廬　　　　　　　　　　　　　　　 (4)又相天子　　　　　　　　　　　　　　　 12.這兩篇短文都是告誡子孫的文章,但中心內(nèi)容不同。其中甲文周公告誡兒子伯禽的中心內(nèi)容是:　　　　　　　　　　　　　　　;乙文諸葛亮告誡兒子的中心內(nèi)容是:　　　　　　　　　。 13.將下列句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)夫此六者,皆謙德也。 (2)年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及! 【答案與解析】 1.(1)品德高尚的人　(2)用、憑借、依靠　(3)實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)　(4)放縱懈怠　(5)修養(yǎng)性情　(6)接觸社會(huì),有“用世”的意思　2.(1)學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志,增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí)。　(2)不努力學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才智,不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。 (3)年華隨著光陰逝去,意志隨著歲月消磨。　3.D 4.(1)非淡泊無(wú)以明志　非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)　(2)靜以修身　儉以養(yǎng)德　(3)險(xiǎn)躁則不能治性　5.(1)使……廣博　(2)成就　(3)振奮　(4)年華　(5)意志 (6)最終　6.作者就學(xué)習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行了論述?！o(wú)論做人,還是學(xué)習(xí),作者強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“靜”字　修身須要靜,學(xué)習(xí)須要靜,獲得成就也取決于靜。把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字,把“靜”與“躁”加以對(duì)比,增強(qiáng)了論述效果?！?.告誡兒子修身養(yǎng)性,生活節(jié)儉,以此來(lái)培養(yǎng)自己的品德?！?.非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。　9.示例:薛譚學(xué)謳,自足而歸,知不足而得返。就是“躁”的最好的例證?！?lè)羊子學(xué)一年即返,后被妻子感動(dòng),復(fù)返求學(xué),終有所成。也是“躁”的最好的例證?！?0.靜以修身,儉以養(yǎng)德?！?1. (1)見(jiàn)聞廣博,記憶力強(qiáng)　(2)擴(kuò)展　(3)屋子　(4)輔佐　12.不要因?yàn)槭芊庥隰攪?guó)就怠慢輕視人才　要立德、修身　13.(1)這六點(diǎn)都是謙虛謹(jǐn)慎的美德?！?2)(如果)年華隨著時(shí)間流失,意志隨著時(shí)日消磨,最終就會(huì)像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會(huì)為社會(huì)所用,只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里,到那時(shí)再后悔也來(lái)不及了。 　附【甲】文譯文: 　周成王將魯國(guó)土地封給周公姬旦的兒子伯禽。周公姬旦告誡兒子說(shuō):“去了以后,你不要因?yàn)槭芊庥隰攪?guó)(有了國(guó)土)就怠慢、輕視人才。我是文王的兒子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼輔佐皇上的重任,我在天下的地位也不算輕的了。可是,一次沐浴,要多次停下來(lái),握著自己已散的頭發(fā)。吃一頓飯,要多次停下來(lái),以接待賓客,(即使這樣)還怕因怠慢而失去人才。我聽(tīng)說(shuō),道德品行寬容,并用謙遜的品行來(lái)保有它的人,必會(huì)得到榮耀;封地遼闊,并憑借行為約束而有節(jié)制來(lái)保有它的人,他的封地必定安定;官職顯赫,并用謙卑來(lái)保有它的人,必定高貴;人口眾多、軍隊(duì)強(qiáng)大,并用威嚴(yán)來(lái)統(tǒng)御它的人,必定會(huì)勝利;用愚笨來(lái)保有聰明睿智,就是明智;見(jiàn)識(shí)廣博,并用淺陋來(lái)保有它的人,必定智慧。這六點(diǎn)都是謙虛謹(jǐn)慎的美德。即使尊貴如天子,富裕得擁有天下,便是因?yàn)閾碛羞@些品德。不謙虛謹(jǐn)慎從而失去天下,(進(jìn)而導(dǎo)致)自己身亡的人,桀、紂就是這樣。(你)能不謹(jǐn)慎嗎?” 板書(shū)設(shè)計(jì) 提出論點(diǎn)