（河北專版）中考語文總復(fù)習(xí) 第2講 文言文閱讀練習(xí).doc

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（河北專版）中考語文總復(fù)習(xí) 第2講 文言文閱讀練習(xí) 1．本文節(jié)選自《論語》，這是一部記錄孔子及其弟子言行的書?？鬃?，是我國春秋時期偉大的思想家、教育家、政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。 2．用“/”給下面的句子斷句。(標兩處) 可/以/為師矣。 3．解釋下列句子中加著重號的詞語。 (1)有朋自遠方來　　朋：志同道合的人 (2)人不知而不慍　　慍：生氣，惱怒 (3)不亦君子乎　　　君子：指有才德的人 (4)學(xué)而不思則罔　　罔：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從 (5)思而不學(xué)則殆　　殆：疑惑 (6)擇其善者而從之　善者：好的方面，優(yōu)點 4．下列句子中，加著重號的詞意義相同的一項是(B) A．①人不知而不慍　?、趽衿渖普叨鴱闹? B．①可以為師矣　　 ②何以戰(zhàn)(《曹劌論戰(zhàn)》) C．①必有我?guī)熝伞　? ②不可褻玩焉(《愛蓮說》) D．①有朋自遠方來　 ②自三峽七百里中(《三峽》) 【解析】A.連詞，表轉(zhuǎn)折，但是，卻/連詞，表順承，就、接著；B.介詞，憑借；C.于此，“在其中”的意思/助詞，無實意；D.從/在。 5．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)人不知而不慍，不亦君子乎？ 別人不了解(我)，(我)卻不生氣，不也是君子嗎？ (2)溫故而知新，可以為師矣。 溫習(xí)學(xué)過的知識，可以得到新的理解與體會，可以憑借(這一點)做老師了。 (3)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 (只是)讀書而不思考就會感到迷茫而無所適從，(只是)空想?yún)s不讀書就會疑惑不解。 (4)三人行，必有我?guī)熝伞? 幾個人(一同)走路，一定有(可以當)我老師(的人)在里面。 6．請用自己的語言寫出“三人行，必有我?guī)熝伞钡脑颉? 圍繞“選擇他人的優(yōu)點學(xué)習(xí)，(看到自己也有)他們的缺點就要改正”回答即可。 7．請寫出對“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的理解。 圍繞“只讀書不思考，就會迷茫而無所適從。只是空想?yún)s不讀書，就會有疑惑”回答即可。 8．做到孔子教導(dǎo)的“人不知而不慍”，對我們處理好人際關(guān)系有何益處？ ①不怨天尤人，能嚴格要求自己，約束和克制自己的言行，使之合乎道德規(guī)范。②寬容對待別人，能讓人際關(guān)系更和諧融洽。 閱讀下面的文言文，回答問題。 【甲】見【課文在線】 【乙】王生好學(xué)而不得法。其友李生問之曰：“或謂君不善①學(xué)，信乎？”王生不說，曰：“凡師之所言吾悉能志之是不亦善學(xué)乎？”李生說之曰：“孔子云‘學(xué)而不思則罔’，蓋學(xué)貴善思，君但志之而不思之，終必?zé)o所成，何以謂之善學(xué)也？”王生益慍，不應(yīng)而還②走。居五日，李生故③尋王生，告之曰：“夫善學(xué)者不恥下問，擇善而從之，冀聞道也。余一言未盡，而君變色以去。幾欲拒人千里之外，豈善學(xué)者所應(yīng)有邪？學(xué)者之大忌，莫逾自厭，盍④改之乎？不然，迨年事蹉跎，雖欲改勵，恐不及矣！”王生驚覺，謝曰：“余不敏，今日始知君言之善。請銘之坐⑤右，以昭炯戒?！? ________________ ①善：善于，擅長。②還(xun)：通“旋”，轉(zhuǎn)身。③故：特意，故意。④盍：何不。⑤坐：通“座”。 9．解釋下列句子中加著重號的詞。 (1)溫故而知新　　 新：新的理解和體會 (2)學(xué)而不思則罔　 而：連詞，表轉(zhuǎn)折 (3)王生不說　　　 說：通“悅”，愉快，高興 (4)王生驚覺，謝曰　謝：認錯，道歉 10．用“/”給【乙】段中的畫線句子斷句。(標兩處) 凡師之所言/吾悉能志之/是不亦善學(xué)乎？ 11．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 夫善學(xué)者不恥下問，擇善而從之，冀聞道也。 那些善于學(xué)習(xí)的人不把向地位比自己低的人請教當成恥辱，選取別人的優(yōu)點來學(xué)習(xí)，希望聽到真理啊！ 12．【甲】【乙】兩文都講到了一個共同的話題，即學(xué)習(xí)方法。那么孔子和李生都認為什么樣的人才是“善學(xué)者”？這對我們又有怎樣的啟發(fā)？ 學(xué)貴善思，擇善而從。啟發(fā)：在我們求學(xué)的過程中，要有正確的學(xué)習(xí)方法，如果方法不正確，可能事倍功半，像文中所說的那位好學(xué)而不得法的王生，即使擁有再多的知識，學(xué)習(xí)方法不正確，也只能是一個兩腳書柜而已。 附【乙】文參考譯文： 王生好學(xué)，但沒有方法。他的朋友李生問他說：“有人說你不善于學(xué)習(xí)，是真的嗎？”王生(對此感到)不高興，說：“凡是老師所講的，我都能記住它，這不也是善于學(xué)習(xí)嗎？”李生勸他說：“孔子說過‘學(xué)習(xí)，但是不思考，就會感到迷惑而一無所得’，學(xué)習(xí)重在善于思考，你只是記住老師講的知識，但不去思考，最終一定不會有什么成就，憑什么說你善于學(xué)習(xí)呢？”王生更惱火，不對李生的話做任何應(yīng)答，轉(zhuǎn)身就跑了。過了五天，李生特地找到王生，告訴他說：“那些善于學(xué)習(xí)的人不把向地位比自己低的人請教當成恥辱，選取別人的優(yōu)點來學(xué)習(xí)，希望聽到真理??！我的話還沒說完，你就變了臉色離開，幾乎要將人拒絕在千里之外，難道是善于學(xué)習(xí)的人所應(yīng)該具有的(態(tài)度)嗎？學(xué)習(xí)最忌諱的事，就是沒有超過滿足于自己所學(xué)的知識的，你為什么不改正呢？如果不改正，等年紀大了，貽誤了歲月，即使想改過自勉，恐怕也來不及了！”王生這才醒悟過來，道歉說：“我真不聰明，現(xiàn)在才知道你說得對。請允許我把你的話當作座右銘，用作醒目的警戒?！? (二)曹劌論戰(zhàn)　 《左傳》 1．《曹劌論戰(zhàn)》選自《左傳》，這是一部記錄春秋時期歷史的書。 2．解釋下列句子中加著重號的詞語。 (1)齊師伐我　　　　　師：軍隊 (2)衣食所安，弗敢專也 安：指安身　專：獨自享有 (3)小惠未遍　 遍：遍及、普遍 (4)必以信　 信：實情 (5)小信未孚　 孚：使信服 (6)神弗福也　 福：賜福，保佑 (7)雖不能察　 察：明察 (8)必以情　 情：誠，誠實。這里指誠心 (9)忠之屬也 忠：盡力做好分內(nèi)的事　屬：類 (10)戰(zhàn)則請從 從：跟隨 (11)齊師敗績 敗績：大敗 (12)公將馳之 馳：驅(qū)車追趕 (13)遂逐齊師 遂：于是，就 (14)既克 既：已經(jīng) (15)一鼓作氣 作：鼓起 (16)三而竭 竭：(士氣)枯竭 (17)彼竭我盈 盈：充滿。這里指士氣正旺盛 (18)難測也 測：推測，估計 (19)懼有伏焉 伏：埋伏 (20)望其旗靡 靡：倒下 3．下面句子中加著重號的詞意義不同的一項是(A) A．必以信　　　小信未孚 B．齊人三鼓　　一鼓作氣 C．遂逐齊師　　故逐之 D．既克　　　　彼竭我盈，故克之 【解析】A.實情/信用；B.擊鼓；C.追趕，追擊；D.戰(zhàn)勝。 4．下列句子中加著重號的詞意義和用法相同的一項是(A) A．①登軾而望之　 ?、趯W(xué)而時習(xí)之(《論語》) B．①戰(zhàn)于長勺 ②皆以美于徐公(《鄒忌諷齊王納諫》) C．①何以戰(zhàn) ②無從致書以觀(《送東陽馬生序》) D．①乃入見 ②家祭無忘告乃翁(《示兒》) 【解析】A.表順承，可不譯；B.介詞，在/比；C.介詞，憑、靠/介詞，來；D.于是，就/第二人稱代詞，你，你的。 5．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)肉食者鄙，未能遠謀。 當權(quán)者目光短淺，不能深謀遠慮。 (2)下視其轍，登軾而望之。 (他)向下查看齊軍戰(zhàn)車車輪碾出的痕跡，又登上車前的橫木，眺望齊國軍隊。 (3)一鼓作氣，再而衰，三而竭。 第一次擊鼓能夠鼓起士氣，第二次擊鼓時士氣就減弱了，到第三次擊鼓時士氣就已經(jīng)枯竭了。 (4)吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。 我看到他們的車轍亂了，望見他們的戰(zhàn)旗倒下了，(知道他們真是被打敗了)，所以(請您下令)追擊他們。 6．曹劌認為作戰(zhàn)取勝的先決條件是什么？(用自己的話概括回答) 取信于民。 7．請你說說選文中哪些內(nèi)容體現(xiàn)了“肉食者鄙，未能遠謀”。 ①戰(zhàn)前準備階段，魯莊公的三答，表明他寄戰(zhàn)勝的希望于身邊的臣子和神，而不是百姓。②戰(zhàn)斗中，“公將鼓之”“公將馳之”，充分暴露了魯莊公未察敵情，貿(mào)然進軍、不懂軍事。③戰(zhàn)后，“既克，公問其故”，戰(zhàn)勝了還不知道原因，再次暴露了其“鄙”。 8．曹劌的“遠謀”體現(xiàn)在哪里？用自己的話從政治和軍事兩方面簡要說說。 ①政治方面：戰(zhàn)前三問。說明他明白政治上取信于民是作戰(zhàn)的先決條件，有遠見。②軍事方面：善于觀察敵情，把握進攻和追擊的時機。(或：適時出擊，適時追擊。) 9．魯莊公是個平庸的國君，但從選文可以看出，他身上也有不少值得肯定的地方。請找出一處做簡要分析。 ①“公將戰(zhàn)”表現(xiàn)魯莊公面對強敵毫不畏懼。②“小大之獄，雖不能察，必以情”表現(xiàn)魯莊公取信于民(或：勤政愛民)。③“公與之乘”表現(xiàn)魯莊公禮賢下士。④“公問其故”表現(xiàn)魯莊公不恥下問。⑤魯莊公發(fā)現(xiàn)曹劌才華出眾，加以重用，表現(xiàn)魯莊公知人善任。⑥在作戰(zhàn)時機的選擇上，兩次遭到曹劌否定，魯莊公毫不介意，表現(xiàn)魯莊公胸懷寬廣，從善如流。 10．閱讀以下鏈接材料，并結(jié)合選文內(nèi)容，說出你探究的結(jié)論及理由。 【鏈接】公元前260年，長平之戰(zhàn)中，趙軍與秦軍對峙。趙王急于求勝，不聽藺相如和趙括母親的勸告，執(zhí)意用紙上談兵的趙括代替老將廉頗指揮作戰(zhàn)。趙括一到長平，立即改守為攻，主動全線出擊，結(jié)果中了秦軍佯敗之計，導(dǎo)致四十余萬趙兵被坑殺。 魯莊公能夠聽取曹劌的建議取得了勝利；而材料中的趙王不能知人善用，導(dǎo)致了失敗。圍繞“君主要善于聽取諫言，知人善任”回答即可。 (xx懷化)閱讀甲乙兩段文言文，完成后面的題目。 【甲】見【課文在線】 【乙】宋公及楚人戰(zhàn)于泓①。宋人既②成列，楚人未既濟③。司馬④曰：“彼眾我寡，及其未既濟也，請擊之。”公曰：“不可?！奔葷闯闪校忠愿?。公曰：“未可?！奔汝悽荻髶糁?，宋師敗績。公傷股，門官⑥殲焉。國人皆咎公。公曰：“君子不重傷⑦，不禽⑧二毛⑨。古之為軍也，不以阻隘⑩也。寡人雖亡國之余B11，不鼓不成列?！? (選自《子魚論戰(zhàn)》) ________________ ①宋公：宋襄公。泓：泓水，河流。②既：盡，全部。③濟：這里指渡過泓水。④司馬：統(tǒng)帥軍隊的高級長官，此指子魚。⑤陳：同“陣”，此處意為擺好陣勢。⑥門官：國軍的衛(wèi)士。⑦重(Chng)傷：這里指不對受傷的敵人再次攻擊。⑧禽：同“擒”。⑨二毛：頭發(fā)花白的人。⑩阻隘：這里指險要的地勢。B11亡國之余：亡國者的后代。 10．解釋下列加著重號的詞。 (1)犧牲玉帛　　犧牲：指祭祀用的牛、羊、豬等 (2)肉食者鄙 鄙：鄙陋，這里指目光短淺 (3)門官殲焉 殲：被殺死 (4)公傷股 股：大腿 12．下列各組中加點詞的用法或意義相同的一項是(C) A．①肉食者謀之　　?、诠胖疄檐娨? B．①何以戰(zhàn) ②又以告 C．①戰(zhàn)于長勺 ②宋公及楚人戰(zhàn)于泓 D．①既濟而未成列 ②登軾而望之 【解析】A.代詞，代指戰(zhàn)事/助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性；B.介詞，用，靠/介詞，按照；C.介詞，在；D.連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表順承。 13．請用“/”給下面句子標出朗讀停頓。(只標一處) 宋公及楚人/戰(zhàn)于泓 14．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。 作戰(zhàn)，靠的是勇氣。第一次擊鼓能夠鼓起士氣，第二次擊鼓士氣就減弱了，第三次擊鼓士氣就枯竭了。 (2)彼眾我寡，及其未既濟也，請擊之。 對方人多而我們?nèi)松伲弥麄冞€沒有全部渡過泓水，請您下令進攻他們。 15．【乙】文中子魚認為發(fā)動進攻的有利時機是“及其未既濟(或：既濟而未成列)”。 16．你認為造成這兩場戰(zhàn)爭不同結(jié)局的原因分別是什么？ 長勺之戰(zhàn)魯莊公取信于民且善于聽取曹劌的建議，戰(zhàn)爭中善于抓住戰(zhàn)機，因此取勝；泓水之戰(zhàn)宋公不能聽取子魚的意見，以“君子道德”之義作戰(zhàn)，婦人之仁，固執(zhí)己見，不能抓住戰(zhàn)機，因此失敗。 附【乙】文參考譯文： 宋襄公與楚軍在泓水作戰(zhàn)。宋軍已全部擺好了陣勢，楚軍還沒有全部渡過泓水。擔任司馬的子魚對宋襄公說：“對方人多而我們?nèi)松?，趁著他們還沒有全部渡過泓水，請您下令進攻他們。”宋襄公說：“不行?！背能婈犚呀?jīng)全部渡過泓水還沒有擺好陣勢，子魚又建議宋襄公下令進攻。宋襄公還是回答說：“不行?！钡鹊匠姅[好陣勢以后，宋軍才去進攻楚軍，結(jié)果宋軍大敗。宋襄公大腿受了傷，他的護衛(wèi)官也被殺死了。宋國人都責(zé)備宋襄公。宋襄公說：“有道德的人在戰(zhàn)斗中，只要敵人已經(jīng)負傷就不再去殺死他，也不俘虜頭發(fā)花白的敵人。古時候指揮戰(zhàn)斗，是不憑借地勢險要的。我雖然是已經(jīng)亡了國的商朝的后代，卻不去進攻沒有擺好陣勢的敵人?！? 　 (三)魚我所欲也 《孟子》 1．解釋下面加著重號的詞。 (1)所惡有甚于死者　惡：討厭，憎惡　甚：厲害，嚴重 (2)故患有所不辟也　　　　患：禍患，災(zāi)難 (3)如使人之所欲莫甚于生　如使：假如，假使 (4)由是則生而有不用也　　由：憑借，根據(jù) 　是：代詞，指生存的辦法 (5)是故所欲有甚于生者　　是故：因此，由此可見 (6)賢者能勿喪耳　　　　　喪：喪失 (7)蹴爾而與之　　　　　　蹴：踩踏 (8)乞人不屑也　不屑：認為不值得，表示輕視而不肯接受 (9)此之謂失其本心　　　　謂：叫作 本心：指人固有的羞惡之心 2．下面句中加著重號的詞意思相同的一項是(B) A．①故患有所不辟也 ②既克，公問其故(《曹劌論戰(zhàn)》) B．①非獨賢者有是心也 ②天將降大任于是人也(《生于憂患，死于安樂》) C．①故不為茍得也 ②得無異乎(《岳陽樓記》) D．①人皆有之 ②何陋之有(《陋室銘》) 【解析】A.所以/原因，緣故；B.這；C.得到/恐怕，是不是，語氣詞；D.代詞，代指“是心”/賓語前置的標志，無實義。 3．下列加著重號的“而”字用法不同的一項是(D) A．呼爾而與之 B．蹴爾而與之 C．鄉(xiāng)為身死而不受 D．今為所識窮乏者得我而為之 【解析】A、B、C三項中的“而”均表修飾；D.“而”表轉(zhuǎn)折，卻。 4．給文中畫線部分的斷句。(標三處) 呼爾而與之/行道之人弗受/蹴爾而與之/乞人不屑也。 5．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)二者不可得兼，舍生而取義者也。 (如果)兩樣不能同時得到，(我就)舍棄生命而求得大義。 (2)死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 死亡也是我所厭惡的，但我所厭惡的還有比死亡更嚴重的事，所以禍患也有不躲避的時候。 (3)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 不只是賢能的人有這種思想，人人都有，只不過賢能的人能夠不丟掉(它)罷了。 (4)呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 如果呼喝著給他(吃)，就連走路的(饑餓的)人(也)不會接受；用腳踢著給人家，即使是乞丐(也)不愿接受。 (5)為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？ 為了宮室的華美，妻妾的侍奉，(我)所認識的貧窮的人感激我嗎？ (6)鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。 從前(為了禮義)，寧愿死也不接受(施舍)，現(xiàn)在為了熟識的貧窮的人感激自己卻接受了。 6．文章開頭寫魚和熊掌不可以同時得到的情況下，一般要舍魚而取熊掌這個生活常理，目的是什么？ 以這個生活常理為喻，自然地引出在生和義無法同時兼顧的情況下，應(yīng)該“舍生取義”的結(jié)論。 7．“此之謂失其本心”中的“此”指代什么？ 萬鐘則不辯禮義而受之。(或：鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我而為之。如用自己的話答出這個意思也可。) 8．從全文看，本文先后運用了道理論證和舉例論證的方法，有力地證明了當義和生不能兩全時，應(yīng)舍生取義這一觀點。生活中有許多人將這個觀點奉為行為的準則，請你根據(jù)對這個觀點的認識，列舉一個奉行這種行為準則的事例，加以簡要闡述。(要求：舉例典型，敘議結(jié)合) 【示例】南宋文天祥組織力量堅決抵抗外敵入侵，失敗被俘后，面對元朝的威逼利誘毫不動搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻身的精神是永遠值得后人學(xué)習(xí)的。(其他例子還可以舉xx年特大暴雨中為搶險救災(zāi)犧牲生命的武警官兵等) 閱讀下面的文言文，回答問題。 【甲】見【課文在線】第②段 【乙】師覺授①《孝子傳》曰：老萊子者，楚人也，行年②七十，父母俱存。至孝蒸蒸③，常著斑斕之衣，為親取飲。上堂腳跌④，恐傷父母之心，因⑤僵仆為嬰兒啼?？鬃釉唬焊改咐铣Ｑ圆环Q老為其傷老也。若老萊子，可謂不失孺子之心矣。 (選自《太平御覽老萊子彩衣娛親》) ________________ ①師覺授：南朝人，著有《孝子傳》。②行年：經(jīng)歷的年歲，指當時的年齡。③蒸蒸：這里指孝順。這一句是同義反復(fù)。④跌：失足摔倒。⑤因：于是。 9．解釋下列句子中加著重號的詞語。 (1)所識窮乏者得我與　得：同“德”，感恩、感激 (2)是亦不可以已乎　　已：停止，放棄 (3)萬鐘于我何加焉　　加：益處 (4)恐傷父母之心　　　恐：唯恐 10．下面選項中與“因僵仆為嬰兒啼”中的“為”意義和用法相同的一項是(C) A．鄉(xiāng)為身死而不受(《魚我所欲也》) B．山巒為晴雪所洗(《滿井游記》) C．溫故而知新，可以為師矣(《論語》) D．不足為外人道也(《桃花源記》) 【解析】例句及C項：作為，成為；A.為了；B.表被動，“為……所”；D.向，對。 11．用“/”給文中畫線句子斷句。(標兩處) 父母老/常言不稱老/為其傷老也。 12．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)萬鐘則不辯禮義而受之。 見了優(yōu)厚的俸祿，卻不辨別是否合乎禮義就接受它。 (2)至孝蒸蒸，常著斑斕之衣，為親取飲。 (老萊子)非常孝順，經(jīng)常穿著彩色斑斕的衣服，為父母取送飲食。 13．用自己的語言簡要概括甲文闡述的觀點。 見利忘義是喪失了人的本性。 14．概括乙文內(nèi)容，談?wù)勀銓ξ哪叭孀又摹钡睦斫狻? 老萊子孝順父母。“孺子之心”指的是子女孝敬父母、體貼父母、關(guān)注父母的感恩之心。 附【乙】文參考譯文： 師覺授所著的《孝子傳》中有這樣的記載：老萊子，是楚國人，年紀到了七十歲，父母都還健在。老萊子非常孝順父母，(怕父母覺得自己太老)經(jīng)常穿著色彩斑斕的衣服，為雙親取送飲食。進入大廳的時候，失足跌倒，唯恐父母見到傷心，于是便不動地躺在那里作嬰兒啼哭之狀?？鬃诱f：父母老了以后，平常說話就不要提到‘老’字，因為這會傷到父母的心。像老萊子這樣，可以算是沒有失去孺子之心啊。 (四)富貴不能淫 《孟子》 1．解釋下列句子中加著重號的詞語。 (1)生不誠大丈夫哉　　誠：真正，確實 (2)是焉得為大丈夫乎 是：指示代詞，這 焉：怎么，哪里 (3)往送之門　　往：去，到 (4)無違夫子　 夫子：這里指丈夫 (5)以順為正者 順：順從　正：準則，標準 (6)與民由之　 由：遵循 2．下列加著重號詞意義相同的一項是(C) A．①妾婦之道也　?、邬i之徙于南冥也(北冥有魚) B．①丈夫之冠也 ②朝服衣冠(《鄒忌諷齊王納諫》) C．①以順為正者 ②咨臣以當世之事(《出師表》) D．①安居而天下熄 ②已而夕陽在山(《醉翁亭記》) 【解析】A項結(jié)構(gòu)助詞，的/用在主謂之間，取消句子獨立性；B項行冠禮/帽子；C項都是介詞，把，用；D項連詞，表承接/語氣詞。 3．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)一怒而諸侯懼，安居而天下熄。 發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，就會戰(zhàn)爭停息，天下太平。 (2)居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。 (大丈夫應(yīng)該)住進天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。 (3)得志，與民由之；不得志，獨行其道。 得志的時候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時候，便獨自走自己的道路。 (4)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。 富貴不能使我驕奢惑亂，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我意志屈服。這樣才叫作大丈夫！ 4．“此之謂大丈夫”一句中的“此”指代什么？ 指富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 5．孟子在文中闡述了怎樣的主張？(用自己的話回答) 大丈夫應(yīng)該有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的骨氣，要堅守仁、禮、義。 6．孟子認為公孫衍、張儀不是大丈夫的原因是什么？ 他們以自己的喜怒哀樂行事，挑起天下戰(zhàn)爭，這是崇尚強權(quán)，極端的個人主義；他們不以正義為標準，不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想。 7．請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫”之間的不同。 “妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁、義、禮的堅守，即“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。 8．下列對文意的理解表述有誤的一項是(C) A．“是焉得為大丈夫乎”中的“是”指代“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”的公孫衍、張儀之流。 B．孟子否定景春的理由是孟子認為公孫衍、張儀之流是靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯，沒有遵守仁義道德的原則。 C．孟子所說的“妾婦之道”是贊揚婦女應(yīng)教育好子女，對長輩盡孝道。 D．孟子說：“窮則獨善其身，達則兼善天下?！迸c文中的“得志，與民由之；不得志，獨行其道”這句話的意思相近。 【解析】孟子所說的“妾婦之道”是指順從的行為，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則，可見對“妾婦之道”是批評，而不是贊揚。所以C項“贊揚婦女應(yīng)教育好子女，對長輩盡孝道”說法有誤。 9．說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實意義。 這句話體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個中國人的行為準則。在現(xiàn)在生活中，面對金錢利益的誘惑，要不亂其心，堅守正義；在危及國家民族利益的時刻，我們要敢于挺身而出，做一個真正的大丈夫。 閱讀選文，回答問題。 【甲】居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 (選自《富貴不能淫》) 【乙】天祥將出獄，即為絕筆自贊①，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事！而今而后，庶幾②無愧！”過市，意氣揚揚自若，觀者如堵③。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣?！眴柺腥耸霝槟媳保厦嬖侔菥退?。俄有使使止之，至則死矣。見聞?wù)邿o不流涕。 (選自《文山先生全集》) ________________ ①自贊：自我總結(jié)。②庶幾：差不多。③觀者如堵：圍觀人的多得像一道墻。 10．下列句子中加著重號的詞語解釋的有誤一項是(A) A．貧賤不能移　 移：移動 B．見聞?wù)邿o不流涕　涕：眼淚 C．此之謂大丈夫　謂：稱作 D．俄有使使止之　俄：不久 【解析】本題考查考生對重點文言詞語義思的把握：A項，“移”在這里是“動搖”的意思。 11．下列句子中“其”字的用法，不同于其他三項的是(B) A．勞其筋骨(《生于憂患，死于安樂》) B．其真無馬邪？(《馬說》) C．太守即遣人隨其往(《桃花源記》) D．吾視其轍亂(曹劌論戰(zhàn)) 【解析】A、C、D三項中的“其”均為第三人稱代詞；B.表法加強詰問語氣。 12．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 問市人孰為南北，南面再拜就死。 問集市上(圍觀)的人何處是南，何處是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。 13．以甲、乙兩文為據(jù)，下列表述有誤的一項是(D) A．甲文運用了排比的修辭手法，行文流暢，富有氣勢。 B．文天祥臨刑之際自作絕筆，系之衣帶間，這表明他早有赴死之心。 C．孟子認為大丈夫應(yīng)該具有堅定的信念和崇高的精神追求。 D．“見聞?wù)邿o不流涕”一句，描繪“觀者”的反應(yīng)，是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情。 【解析】D.“是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情”表述有誤，應(yīng)是：為了表現(xiàn)文天祥從容就義的氣節(jié)。 14．孟子關(guān)于“大丈夫”的著名論斷，在文天祥身上，是如何體現(xiàn)的？ 文天祥被俘后面對死亡，面對威逼利誘，一身浩然正氣，從容就義，正是孟子“大丈夫”論斷中“威武不能屈”的體現(xiàn)。 附【乙】文參考譯文： 文天祥將被押出監(jiān)獄前，就寫下遺書自我總結(jié)，掛在衣帶間。那文詞寫著：“孔子說殺身成仁，孟子說舍生取義，(因為)已經(jīng)盡了人臣的責(zé)任，所以達成了仁德。讀古代圣賢的書，所學(xué)的(不是成仁取義的事又)是什么事呢？從今以后，我差不多就沒有愧疚了！”(他被)押過集市時，精神得意，如往常一樣。圍觀的人多得像一道墻。即將受刑時，他不慌不忙地向執(zhí)刑的官吏說：“我的事都已經(jīng)做完了?！眴柤猩?圍觀)的人何處是南，何處是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者(前來傳令)讓行刑停止，到達時(文天祥)已經(jīng)死了。看到、聽到的人，沒有不傷心流淚的。 　 (五)生于憂患，死于安樂 《孟子》 1．解釋下列句中加著重號的詞語。 (1)傅說舉于版筑之間　　　舉：選拔、任用 (2)管夷吾舉于士　 士：犾官 (3)百里奚舉于市　 市：集市 (4)空乏其身　 空乏：財資缺乏 (5)行拂亂其所為　 拂：違背　亂：擾亂 (6)困于心，衡于慮，而后作　作：奮起。這里指有所作為 (7)征于色，發(fā)于聲，而后喻　發(fā)：顯露、流露　喻：了解、明白 (8)出則無敵國外患者　 出：指在國外　敵：匹敵、相當 2．下面句子中加著重號的詞不是通假字的一項是(D) A．曾益其所不能　　　　B．困于心衡于慮而后作 C．入則無法家拂士 D．征于色發(fā)于聲而后喻 【解析】A.同“增”，增加；B.同“橫”，梗塞、不順；C.同“弼”，輔佐。 3．用“/”給下面的句子斷句。(標兩處) 餓其/體膚，空乏/其身 4．下列句中加著重號的詞意思相同的一項是(B) A．①生于憂患　　　　　 　　?、诎l(fā)于聲 B．①人恒過　　　　　　 　　?、趪阃? C．①故天將降大任于是人也　　 ②公問其故 D．①行拂亂其所為　　　 　　　②入則無法家拂士 【解析】A.介詞，表原因，由于、因為/介詞，在；B.經(jīng)常，常常；C.因此/緣故，原因；D.違背/通“弼”，輔佐。 5．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。 所以上天將要把重大責(zé)任落到這個人身上，一定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓(之苦)，使他受到貧困(之苦)，使他做事不順。 (2)所以動心忍性，曾益其所不能。 用這些來使他的心受到震撼，使他的性格堅忍起來，增加他原來所沒有的才干。 (3)然后知生于憂患而死于安樂也。 這樣以后才知道常處于憂愁禍患之中可以使人生存，常處于安逸快樂之中可以使人死亡。 6．選文第①段開頭連用六個事例，在內(nèi)容和表達效果上分別有什么作用？ 引出并論證“生于憂患”(困境出人才、人才都是經(jīng)過磨難和歷練而成)的觀點；運用排比，同類并舉，增強了文章的氣勢，使論證更充分。 7．(2019預(yù)測)孟子在兩千多年前就警示人們要有憂患意識，兩千多年后的今天，“生于憂患，死于安樂”這句名言能引起你什么樣的共鳴？ 【示例】要有危機意識，不要貪圖享樂；磨難對人的成長具有重要作用。 (xx南充)閱讀下列甲乙兩個文段，完成后面的題目。 【甲】見【課文在線】 【乙】宋昭公出亡，至于鄙，喟然嘆曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，發(fā)政舉事，無不曰：‘吾君圣者！’侍御數(shù)百人，被服以立，無不曰：‘吾君麗者！’內(nèi)外不聞吾過，是以至此！”由宋君觀之，人君之所以離國家失社稷者，諂諛者眾也。故宋昭公亡而能悟，卒得反國。 (選自《新序》) 8．解釋下列加著重號的詞。 (1)苦其心志　　　　　　　 苦：使……痛苦 (2)困于心，衡于慮，而后作 衡：同“橫”，梗塞、不順 (3)至于鄙 鄙：邊遠的地方 (4)卒得反國 卒：終于，最后 9．下列加著重號的詞意義和用法相同的一項是(C) A．①喟然嘆曰 ②然后知生于憂患而死于安樂(《岳陽樓記》) B．①被服以立 ②不以物喜，不以己悲(《生于憂患，死于安樂》) C．①故宋昭公亡而能悟 ②溫故而知新(《論語》) D．①孫叔敖舉于海 ②所惡有甚于死者(《魚我所欲也》) 【解析】A.……的樣子/這樣；B.表順承/因為；C.連詞，表順承；D.在/比。 10．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)征于色，發(fā)于聲，而后喻。 表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。 (2)內(nèi)外不聞吾過，是以至此！ 朝內(nèi)朝外都不能使我聽到我的過失，因此到了這個地步！ 11．結(jié)合【甲】【乙】兩文，概括宋昭公“離國家失社稷”的原因。 “諂諛者眾”；無“法家拂士”。 附【乙】文參考譯文： 宋昭公亡國后出逃，到達了邊境，感慨說道：“我知道亡國的原因了。我朝做官的千百人，施政做事，沒有一個不說：‘我們君主圣明！’侍從數(shù)百人，披著衣服站立，沒有一個不說：‘我們君主長得英俊！’朝內(nèi)朝外都不能使我聽到我的過失，因此到了這個地步！”在宋昭公看來，做君王的離開國家失掉社稷，是因為說諂媚的話的人太多了。所以宋昭公逃出了國家后能夠醒悟，最后得以返回國家。 (六)北冥有魚 《莊子》 1．解釋下列句中加著重號的詞語。 (1)其翼若垂天之云　　　垂：懸掛 (2)海運則將徙于南冥　 徙：遷移 (3)志怪者也　 志：記載 (4)摶扶搖而上者九萬里　 摶：盤旋飛翔　扶搖：旋風(fēng) (5)其遠而無所至極邪　 極：盡頭 (6)亦若是則已矣　 是：這樣 (7)去以六月息者也　 息：氣息，這里指風(fēng) 2．下列句中加著重號的詞與“其翼若垂天之云”中的“其”字用法相同的一項是(C) A．其一犬坐于前(《狼》)　 B．其真無馬邪(《馬說》) C．策之不以其道(《馬說》) D．其喜洋洋者矣(《岳陽樓記》) 【解析】A.代詞，其中的；B.副詞，表示加強詰問語氣；C項“其”與例句中都是代詞，它的；D.用于句首，無實義。 3．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)怒而飛，其翼若垂天之云。 當它用力鼓動翅膀飛的時候，那展開的雙翅就像懸掛在天空的云。 (2)是鳥也，海運則將徙于南冥。 這種鳥，隨著海水運動遷徙到南海。 (3)鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。 當鵬鳥遷徙到南海時，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開。 (4)天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？ 天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？ 4．賞析“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”。 此句運用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強烈的藝術(shù)感染力?！皳簟薄皳弧钡茸謧魃瘛⑸鷦?，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。 5．“野馬”“塵?！钡倪\動依靠的是什么？寫它們有什么作用？ “野馬”“塵?！钡倪\動也必須依靠氣息(風(fēng))，“生物之以息相吹也”。這里和鵬相比，說明萬物均“有所恃”(須憑借，要依靠)，世上的萬物無論大小，都受到不同的限制，處在不同的束縛之中。因此，“鵬”也好，“野馬”“塵?！币埠茫瑺钏棋羞b，其實并沒有達到真正的逍遙。 6．下列對文意的理解不正確的一項是(D) A．鵬鳥要在海運時水擊三千里，摶扶搖而上九萬里，然后乘六月的大風(fēng)才能南飛。 B．文章寫鵬鳥南飛有所恃，并以“野馬”“塵埃”與之做對比，表明萬物皆有所恃。 C．起筆即以極度夸張的手法描述了巨鯤變化為大鵬的不凡過程，使人感到驚異萬分，神奇莫測。當然，這樣的魚和鳥是現(xiàn)實生活中絕對沒有的。 D．本文旨在說明人應(yīng)當活得無拘無束，自由自在，輕松自如。在莊子看來，即使是騰空高飛的大鵬，也仍然“有所恃”。 【解析】本文的核心是莊子認為世間萬物都是“有所恃”，人的目的和愿望要受到一定條件的約束和制約。而不是D項說的人應(yīng)當活得無拘無束，自由自在，輕松自如。 7．作者在文中表達的主旨是：世間萬物的活動都是有所憑借的，是不自由的。請你結(jié)合這一主題，談?wù)勛约旱南敕ā? 【示例】作者在文中說明了一切事物都有所恃，都不自由，連宏大的鯤鵬也不例外。這讓我們意識到，自由是相對的，世界上沒有絕對的自由，只有遵守法紀、懂得自律的人，才會有自由的空間和生活。 (七)雖有嘉肴(YW：教學(xué)相長) 《禮記》 1．解釋下列句子中加著重號的詞語。 (1)雖有嘉肴　　　　　雖：即使 (2)雖有至道　 至道：最好的道理 (3)是故學(xué)然后知不足　 是故：因此 (4)然后能自反也　 反：反思 (5)然后能自強也　 強：勉勵 (6)教學(xué)相長也　 長：推動、促進 (7)其此之謂乎　 謂：說 2．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。 即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。 (2)學(xué)然后知不足，教然后知困。 學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。 (3)知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。 知道了自己的不足，然后才能自我反思；知道了自己的困惑，然后才能勉勵自己。 (4)故曰：教學(xué)相長也。 所以說教與學(xué)是互相推動、互相促進的。 3．下列各句中加著重號“其”字的用法與其他三項不同的一項是(B) A．弗食，不知其旨也　　　　 B．其此之謂乎 C．擇其善者而從之(《論語》) D．回也不改其樂(《論語》) 【解析】B項“其”為語氣詞，表推測，其他三項為代詞。 4．文章以“弗食嘉肴”開篇，有什么作用？ 以“嘉肴”喻“至道”，以“弗食嘉肴”來類比“弗學(xué)至道”不知其善的道理，引出下文對教與學(xué)關(guān)系的論述。以生活中常見的事物作比，這種說理的方法叫作“類比推理(比喻論證)”，生動形象地引出論述的問題，進而論證論點，使文章通俗易懂，容易被人接受。 5．請談?wù)勀銓Α敖虒W(xué)相長”的理解。 【示例】“學(xué)然后知不足，教然后知困”，只有在不斷地學(xué)習(xí)中，才能發(fā)現(xiàn)自己的不足；只有在教授別人的時候，才能發(fā)現(xiàn)自己知識的盲區(qū)。也只有這樣，才能在教與學(xué)的過程中使自己得到提升。“教學(xué)相長”告訴了我們實踐出真知的道理，啟發(fā)我們要注重實踐，把理論和實踐結(jié)合起來。 (xx恩施) 【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！ 【乙】君子之學(xué)必好問，問與學(xué)，相輔而行者也非學(xué)無以致疑非問無以廣識。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達于事；識其大矣，而或不知其細；舍問，其奚①決焉？ (選自《孟涂文集》) ________________ ①奚：怎么。 6．解釋下列加著重號的詞。 (1)君子之學(xué)必好問　　　好：喜歡，喜愛 (2)舍問，其奚決焉 舍：放棄，舍棄 7．請用“/”給【乙】文中畫線文字斷句，限劃兩處。 相輔而行者也/非學(xué)無以致疑/非問無以廣識 8．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。 雖然有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。 (2)好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。 喜歡學(xué)習(xí)卻不多問，不是真能好學(xué)的人。 9．【甲】【乙】兩段文字的中心論點分別是什么？(用原文語句作答) 【甲】教學(xué)相長也?！疽摇烤又畬W(xué)必好問。 10．【甲】【乙】兩段文字的論證方法有哪些相同之處？ ①兩段文字都用道理論證，層層推進，有很強的邏輯性；②兩段文字都從正、反兩方面進行論證。 附【乙】文參考譯文： 君子學(xué)習(xí)一定要喜歡提問。提問和學(xué)習(xí)，是相輔相成地進行的，不學(xué)習(xí)就無法提出疑問，不提出疑問就無法增加知識。喜歡學(xué)習(xí)卻不多問，不是真能好學(xué)的人。道理明白了，可是不能用于實踐；懂得了那些大的道理，可是還可能不了解那些細節(jié)；如果放棄了提問，怎樣解決呢？ (八)伯牙善鼓琴 《列子》 1．解釋下列句子中加著重號的詞語。 (1)志在登高山　　志：這里指用音樂表現(xiàn)的意境 (2)峨峨兮若泰山 峨峨：山高的樣子 (3)洋洋兮若江河 洋洋：盛大的樣子 (4)鐘子期必得之 得：了解，體會 (5)初為霖雨之操 操：琴曲名 (6)鐘子期輒窮其趣 輒：就　窮：窮盡　趣：旨趣、意旨 (7)吾于何逃聲哉 何：哪里　逃：逃避 2．下列句中加著重號的字與“初為霖雨之操”中“之”用法相同的一項是(B) A．問所從來，具答之(《桃花源記》) B．水陸草木之花(《愛蓮說》) C．送杜少府之任蜀州 D．何陋之有(《陋室銘》) 【解析】例句中“之”是結(jié)構(gòu)助詞，的；A項是代詞，譯為“他們”；B項和例句一樣；C項是“到、去”；D項是賓語前置的標志。 3．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。 伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。 (2)志在流水。鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” 伯牙心里想著流水。鐘子期又喝彩道：“好啊！浩浩蕩蕩就像長江黃河一樣。” (3)伯牙所念，鐘子期必得之。 凡是伯牙彈琴時心中所想的，鐘子期都能夠從琴聲中了解它。 (4)子之聽夫志，想象猶吾心也。 你聽懂了啊，彈琴時您心里所想的和我想表達的一樣。 4．試分析伯牙如何“善”鼓琴，而鐘子期又如何“善”聽。 從“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”“初為霖雨之操，更造崩山之音”等都能看出伯牙“善”鼓琴；從“子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉”等可看出鐘子期“善”聽。 5．本文的主旨是什么？ 通過鐘子期對伯牙琴音所傳達出的心情的準確理解，說明了這就是志趣相投、心意相通的真正友誼。 6．“高山流水覓知音”的故事至今廣為傳頌，從文中的哪句話可以看出子期堪稱伯牙的“知音”？請結(jié)合文意，談?wù)勀銓Α爸簟钡睦斫狻? 【示例】“伯牙所念，鐘子期必得之”或“曲每奏，鐘子期輒窮其趣”。真正的“知音”是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。 (xx福州) 【甲】伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？” (選自《列子湯問》) 【乙】董源①善畫，尤工秋嵐遠景多寫江南真山不為奇峭之筆。其后建業(yè)僧巨然祖述②源法，大體源及巨然畫筆，皆宜遠觀。其用筆甚草草，近視之幾不類物象，遠觀則景物粲④然，幽情遠思，如睹異境。如源畫《落照圖》，近視無功，遠觀村落杳然深遠，悉是晚景，遠峰之頂宛有反照之色。此妙處也。 (節(jié)選自《夢溪筆談》) ________________ ①董源：五代南唐畫家，南派山水畫開山鼻祖。②巨然：建業(yè)(今南京)僧人，五代宋初畫家，師承董源。③祖述：效法、遵循前人的學(xué)說或行為。④粲：鮮明。 7．解釋下列加著重號詞在文中的意思。 (1)卒逢暴雨　　　　　卒：突然。這個意義后寫作“猝” (2)伯牙乃舍琴而嘆曰 舍：放棄(放下，丟開) (3)皆宜遠觀 宜：合適(應(yīng)當) (4)悉是晚景 悉：全，都 8．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(C) A．尤工秋嵐遠景/多寫江南/真山不為奇峭之筆 B．尤工秋嵐遠/景多寫江南真山/不為奇峭之筆 C．尤工秋嵐遠景/多寫江南真山/不為奇峭之筆 D．尤工秋嵐遠/景多寫江南/真山不為奇峭之筆 9．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)曲每奏，鐘子期輒窮其趣。 (伯牙)每奏一曲，鐘子期總是能悟透其中的旨趣(情趣)。 (2)近視之幾不類物象。 近看畫幾乎不像任何事物的形象。 10．伯牙“善”琴，【甲】文主要采用什么寫法來表現(xiàn)他琴音的高妙？董源“善”畫，【乙】文怎樣介紹他畫作的奇妙？請簡要分析。 【甲】文側(cè)面描寫，通過鐘子期的“善聽”來表現(xiàn)。【乙】文先寫董源的畫“宜遠觀”，然后寫“遠觀”和“近視”效果不同，再以《落照圖》為例加以說明。 附【乙】文參考譯文： 董源擅長繪畫，尤其拿手的是秋天山嵐遠景，大多數(shù)描摹江南的真山，不用奇特峭拔的筆法。后來建業(yè)的僧人巨然效法董源的畫法，大體上董源和巨然的畫都適于遠看。他們用筆非常粗放，近看畫幾乎不像任何事物的形象，遠看就覺得景物鮮明，意境深遠悠長，如同人間勝境。例如董源畫的《落照圖》，近看沒有什么效果，遠看村落隱約深遠，完全是一派晚景，遠處山峰頂上好像有夕照的亮色。這正是神妙之處。 　 (九)鄒忌諷齊王納諫 《戰(zhàn)國策》 1．本文選自《戰(zhàn)國策》?！爸S”是用含蓄的話委婉地規(guī)勸的意思；“諫”是規(guī)勸國君、尊長或朋友改正錯誤的意思。 2．解釋下列句子中加著重號的詞語。 (1)鄒忌修八尺有余　　　修：長，這里指身高 (2)而形貌昳麗 昳麗：光艷美麗 (3)窺鏡，謂其妻曰 窺鏡：照鏡子 (4)宮婦左右莫不私王 莫：沒有誰 (5)能面刺寡人之過 面刺：當面指責(zé) (6)能謗譏于市朝 謗：公開指責(zé)別人的過錯 (7)時時而間進 時時：常常，不時 間：間或、偶然 (8)期年之后　 期年：滿一年 3．下列句子中加著重號的詞意義和用法相同的一項是(A) A．①雖欲言，無可進者 ②雖乘奔御風(fēng)，不以疾也(《三峽》) B．①忌不自信，而復(fù)問其妾 ②其真無馬邪(《馬說》) C．①燕、趙、韓、魏聞之 ②孔子云：何陋之有(《陋室銘》) D．①欲有求于我也 ②所欲有甚于生者(《魚我所欲也》) 【解析】A.即使；B.代詞，他的/表加強詰問語氣；C.代詞，代指這件事/賓語前置的標志，可不譯；D.向/比。 4．下列朗讀停頓標注有誤的一項是(B) A．臣/誠知/不如徐公美。 B．今/齊/地方/千里。 C．四境之內(nèi)/莫不/有求于王。 D．此/所謂/戰(zhàn)勝于朝廷。 【解析】B.應(yīng)劃分為：今/齊地/方千里。 5．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。 鄒忌身高八尺多，形體容貌光艷美麗。 (2)謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？” (鄒忌)對他的妻子說：“我與城北徐公相比，哪一個美？” (3)吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。 我的妻子認為我美，是偏愛我；我的妾認為我美，是害怕我；客人認為我美，是想有求于我。 (4)由此觀之，王之蔽甚矣。 由此看來，大王您所受的蒙蔽太厲害了。 (5)群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞。 大小官吏和百姓能夠當面指責(zé)我的過錯的，可得上等獎賞；上奏章規(guī)勸我的，可得中等獎賞。 (6)令初下，群臣進諫，門庭若市。 命令剛下達，群臣都來進諫，門前、院內(nèi)像集市一樣(熱鬧)。 6．齊王被鄒忌說服，欣然納諫。請簡要分析鄒忌諷諫的高明之處。 鄒忌以日常生活小事設(shè)喻，由己及君，由家事到國事，以小見大，說服力強，讓人易于接受。 7．選文最后一段為什么要寫“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊”？ 寫燕、趙、韓、魏四國前來朝拜，從側(cè)面襯托出齊王納諫成果之大，引出“此所謂戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)論。 8．文中齊威王和鄒忌，你更欣賞哪一位？說說你的看法。 【示例】我更欣賞鄒忌，因為鄒忌能用生動委婉的方式勸說，這是一種智慧。我更欣賞齊威王，因為他能夠正視自己的不足，虛心接受他人勸諫。 (xx蘭州)閱讀下面的文言文，回答問題。 【甲】見【課文在線】②③段 【乙】齊威王召即墨①大夫，語之曰：“自子之居即墨也，毀②言日至。然吾使人視即墨，田野辟，人民給，官無事，東方以寧；是子不事吾左右以求助也！”封之萬家。召阿大夫，語之曰：“自子守阿，譽言日至。吾使人視阿田野不辟人民貧餒。昔日趙攻鄄，子不救；衛(wèi)取薛陵，子不知；是子厚幣③事吾左右以求譽也！”是日，烹阿大夫及左右嘗譽者。于是群臣聳懼，莫敢飾詐④，務(wù)盡其情，齊國大治，強于天下。 (選自《資治通鑒》) ________________ ①即墨：古地名，在今山東平度東南。②毀：誹謗。與后文“譽”意思相對。③厚幣：豐厚的禮品。④飾詐：作假騙人。 9．解釋下列句子中加著重號的詞語。 (1)宮婦左右莫不私王　　私：偏愛 (2)雖欲言 雖：即使 (3)自子之居即墨也 居：主管、主政 (4)封之萬家 封：封賞、賞賜 10．用“/”為【乙】文中畫線的句子標出停頓。(標兩處) 吾使人視阿/田野不辟/人民貧餒 11．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。 能在公共場所議論我的過失，使我的耳朵聽到的，可得下等獎賞。 (2)是子厚幣事吾左右以求譽也！ 這是你用豐厚的禮品買通我的左右近臣來贊賞你啊！ 12．鄒忌的勸諫很有藝術(shù)性。他由生活瑣事想到治國理政之事，由自己的受蒙蔽想到齊威王的被蒙蔽，以小見大，極具說服力。 13．從【甲】【乙】兩段選文來看，“齊國大治”與齊威王的哪些舉措有關(guān)？ 【示例】虛心納諫，廣開言路；求真務(wù)實，獎罰分明。 附【乙】文參考譯文： 齊威王召見即墨大夫，對他說：“自從你主管即墨，每天都有指責(zé)你的話傳來。然而我派人去即墨察看，卻是田地開辟整治，百姓豐足，官府無事，東方因而十分安定；于是我知道這是你不巴結(jié)我的左右近臣謀求內(nèi)援的緣故。”便封賜即墨大夫享用一萬戶的俸祿。齊威王又召見阿地大夫，對他說：“自從你鎮(zhèn)守阿地，每天都有稱贊你的好話傳來。但我派人前去察看阿地，只見田地荒蕪，百姓貧困饑餓。當初趙國攻打鄄地，你不救援；衛(wèi)國奪取薛陵，你不知道；于是我知道這是你用豐厚的禮品買通我的左右近臣來贊賞你啊！”當天，齊威王下令烹死阿地大夫及替他說好話的左右近臣。于是臣僚們毛骨悚然，不敢再弄虛作假，都盡力做實事，齊國因此大治，成為天下最強盛的國家。 (十)出師表 諸葛亮 1．朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項是(B) A．恐/托付不效　　　　B．先帝不/以臣卑鄙 C．臣/不勝受恩感激 D．進盡/忠言 【解析】應(yīng)劃分為：先帝/不以臣卑鄙。 2．解釋下列句子中加著重號的詞。 (1)中道崩殂　　　　殂：死。死亡 (2)蓋追先帝之殊遇 追：追念　殊遇：厚遇 (3)恢弘志士之氣 恢弘：發(fā)揚，擴展 (4)引喻失義 失義：不合道理 (5)陟罰臧否 陟：提拔、晉升 臧否：贊揚和批評 (6)宜付有司論其刑賞 宜：應(yīng)該　刑：罰 (7)是以先帝簡拔以遺陛下 簡拔：選拔 (8)悉以咨之 咨：詢問 (9)必能裨補闕漏 闕漏：缺失疏漏 (10)性行淑均 淑：善　均：公正、公平 (11)行陣和睦 行陣：行伍，部隊 (12)躬耕于南陽 躬：親自 (13)不求聞達于諸侯 聞達：有名望，顯貴 (14)猥自枉屈　猥：辱。這里有“降低身份”的意思 枉屈：屈尊就卑 (15)后值傾覆 傾覆：覆滅，顛覆 (16)爾來二十有一年矣 爾來：自那時以來 (17)當獎率三軍 獎：勸勉，鼓勵 (18)庶竭駑鈍 駑：劣馬，跑不快的馬 鈍：刀刃不鋒利 (19)攘除奸兇 攘除：排除，鏟除 (20)斟酌損益 損：減少　益：增加 (21)以告先帝之靈 告：祭告 (22)則責(zé)攸之、祎、允等之慢 慢：怠慢，疏忽 (23)以彰其咎 彰：公布 (24)以咨諏善道 諏：詢問 3．下列各句中加著重號的詞意義和用法與現(xiàn)代漢語相同的一項是(C) A．先帝不以臣卑鄙 B．誠宜開張圣聽 C．夙夜憂嘆 D．臨表涕零 【解析】A.古義：社會地位低微，見識短淺；今義：品質(zhì)低劣，下流。B.古義：擴大；今義：指商店開始營業(yè)。C.古今義都為“早晨和晚上”。D.古義：眼淚；今義：鼻涕。 4．下列句子中加著重號的詞意義或用法相同的一項是(A) A．①此殆天所以資將軍 ②此臣所以報先帝而忠陛下之職分也 B．①先帝不以臣卑鄙 ②咨臣以當世之事 C．①三顧臣于草廬之中 ②顧野有麥場(《狼》) D．①悉以咨之 ②何陋之有(《陋室銘》) 【解