終身教育理念最早提出與自主學(xué)習(xí).doc

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終身教育理念最早提出與自主學(xué)習(xí) 保羅．郎格朗(PaulLengrand,1910— ),終身教育的理論家、實(shí)踐家.1910年12月生于法國(guó)加來(lái)的康普蘭.巴黎大學(xué)畢業(yè),后來(lái)在大學(xué)任教授的同時(shí)活躍在法國(guó)成人教育領(lǐng)域,尤其協(xié)助創(chuàng)立了法國(guó)民眾教育運(yùn)動(dòng)的團(tuán)體“民眾與文化”,并任會(huì)長(zhǎng).1948年進(jìn)入聯(lián)合國(guó)教科文組織,在秘書(shū)處任職,并和德利翁(ADeleon)一道從事于終身教育的組織工作.1965年發(fā)表個(gè)人研究成果,把終身教育上升到新的教育原理高度.其后,擔(dān)任教科文組織成人教育計(jì)劃科科長(zhǎng).1965年12月,在教科文組織“第三次促進(jìn)成人教育國(guó)際委員會(huì)”上以終身教育為題作了學(xué)術(shù)報(bào)告,這是在國(guó)際會(huì)議上討論終身教育的開(kāi)端.朗格讓是最早提出終身教育概念的代表人物,長(zhǎng)期以來(lái)通過(guò)個(gè)人的研究闡明了終身教育思想,并積極從事這一教育思想的宣傳工作.由于教科文組織的積極倡導(dǎo),終身教育理論,很快引起各國(guó)的重視,不久成為一種國(guó)際教育思潮. 為什么要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念 學(xué)習(xí)是一個(gè)人從小到老的重要過(guò)程,沒(méi)有學(xué)習(xí)何為的發(fā)展?從一個(gè)人自身來(lái)說(shuō)：學(xué)習(xí)可以使一個(gè)人進(jìn)步,陶冶情操,提升個(gè)人分內(nèi)在休養(yǎng),可以提高人的自身的素質(zhì)；從一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)：學(xué)習(xí)是進(jìn)步的階梯,如果一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族,不懂得如何的學(xué)習(xí)以及借鑒,那么帶給這個(gè)國(guó)家和民族的只有災(zāi)難.就像以前的中國(guó),閉關(guān)鎖國(guó),不去學(xué)習(xí)西方,然而在唐朝我們是世界的領(lǐng)先者而后變成了落后者,四大發(fā)明產(chǎn)生于我國(guó),但是西方人學(xué)習(xí)我們的理論基礎(chǔ)上去超越與創(chuàng)新,因此,在當(dāng)代學(xué)習(xí)是很重要的,學(xué)習(xí)沒(méi)有年齡,只在于自己肯不肯學(xué).只要一天不學(xué)習(xí),就會(huì)一天趕不上時(shí)代的進(jìn)程. 自主學(xué)習(xí)概念 　　自主學(xué)習(xí)是與傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)相對(duì)應(yīng)的一種現(xiàn)代化學(xué)習(xí)方式。顧名思義，自主學(xué)習(xí)是以學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，通過(guò)學(xué)生獨(dú)立的分析、探索、實(shí)踐、質(zhì)疑、創(chuàng)造等方法來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》在論及基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)時(shí)指出：“改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。”傳統(tǒng)的體育教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是接受式的學(xué)習(xí)方式，現(xiàn)在我們提倡自主學(xué)習(xí)，是否就是否定接受式的學(xué)習(xí)方式，一概采用自主學(xué)習(xí)的方式？根據(jù)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》的精神，可以這樣理解，我們只是要改變過(guò)去的那種“過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)”的傾向，而不是完全否定接受式的學(xué)習(xí)方式，但要倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)的方式。 編輯本段目標(biāo) 　　自主學(xué)習(xí)對(duì)施教者提出的基本任務(wù)在現(xiàn)代學(xué)習(xí)社會(huì)，施教者包括學(xué)校、家庭和社會(huì)。對(duì)在校學(xué)習(xí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)校是學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所和主渠道，教師和校長(zhǎng)是最主要的施教者。自主學(xué)習(xí)要求施教者應(yīng)以學(xué)校教育為主陣地，同時(shí)輔之以必要而科學(xué)合理的家庭教育和社會(huì)教育，使兒童和青少年通過(guò)自主學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)生存，具備與現(xiàn)代社會(huì)需要相適應(yīng)的學(xué)習(xí)、生活、交往、生產(chǎn)以及不斷促進(jìn)自身發(fā)展的基本素質(zhì)。 　　愿學(xué)、樂(lè)學(xué) 調(diào)動(dòng)并形成強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，增加學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生愿學(xué)和樂(lè)學(xué)，解決學(xué)生中存在的厭學(xué)、逃學(xué)的問(wèn)題。 　　會(huì)學(xué)、善學(xué) 要強(qiáng)化學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生知道怎么樣學(xué)習(xí)才能省時(shí)省力效果好。在新的形勢(shì)下，使受教育者掌握多樣化的學(xué)習(xí)技能和方法，改變盲目學(xué)習(xí)的狀況，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主發(fā)展的重要目標(biāo)之一。自主學(xué)習(xí)教改實(shí)驗(yàn)要把學(xué)法研究和新的學(xué)習(xí)手段、學(xué)習(xí)技術(shù)的研究擺在重要位置。 　　自醒、自勵(lì)、自控 這些要求主要屬于學(xué)生健康心理素質(zhì)的發(fā)展目標(biāo)。自主學(xué)習(xí)要求，學(xué)生不僅要把學(xué)習(xí)內(nèi)容作為認(rèn)識(shí)的客體，而且要將自己作為認(rèn)識(shí)的客體。要對(duì)自己作出客觀正確的自我評(píng)價(jià)，從而對(duì)自己的行為進(jìn)行自我激勵(lì)、自我控制、自我調(diào)節(jié)，形成健康的心理品質(zhì)，使自己的注意力、意志力和抗挫折能力不斷提高。 　　適應(yīng)性、選擇性、競(jìng)爭(zhēng)性、合作性、參與性 要使學(xué)生學(xué)會(huì)適應(yīng)，要主動(dòng)適應(yīng)，而不是被動(dòng)適應(yīng)；要適應(yīng)生活，適應(yīng)學(xué)習(xí)，適應(yīng)環(huán)境。允許并鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的素質(zhì)和興趣發(fā)展自己的特長(zhǎng)。允許學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)方法的權(quán)利，按照全面發(fā)展與特長(zhǎng)發(fā)展的要求，對(duì)學(xué)生的偏科傾向科學(xué)引導(dǎo)，并鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)。要改善辦學(xué)條件，為學(xué)生進(jìn)行選擇性學(xué)習(xí)提供更多的圖書(shū)、報(bào)刊、信息、學(xué)習(xí)技術(shù)及學(xué)習(xí)手段。鼓勵(lì)學(xué)生追求與自己情況相適應(yīng)的較高目標(biāo)，培養(yǎng)他們的進(jìn)取心和成功欲望，鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)。在文化學(xué)習(xí)、體育比賽、技能訓(xùn)練、生活適應(yīng)能力等方面鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)。主動(dòng)合作、樂(lè)于合作、善于合作是人類賴以存在與發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)，是人的良好品質(zhì)。要?jiǎng)?chuàng)造環(huán)境，使兒童和青少年增強(qiáng)合作意識(shí)，培養(yǎng)合作精神。鼓勵(lì)所有學(xué)生都成為學(xué)校內(nèi)一切活動(dòng)的積極參與者和主動(dòng)參與者。通過(guò)參與，達(dá)到主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)鍛煉、主動(dòng)發(fā)展與提高的目的。 編輯本段特點(diǎn) 　　從上面的幾種界定，我們可以看到自主學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)培育學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和濃厚的學(xué)習(xí)興趣，從而進(jìn)行能動(dòng)的學(xué)習(xí)，即主動(dòng)地自覺(jué)自愿地學(xué)習(xí)，而不是被動(dòng)地或不情愿地學(xué)習(xí)。 　　因此，“自主學(xué)習(xí)”這一范疇本身就昭示著學(xué)習(xí)主體自己的事情，體現(xiàn)著“主體”所具有的“能動(dòng)”品質(zhì)；學(xué)習(xí)是“自主”的學(xué)習(xí)，“自主”是學(xué)習(xí)的本質(zhì)，“自主性”是學(xué)習(xí)的本質(zhì)屬性。學(xué)習(xí)的“自主性”具體表現(xiàn)為“自立”“自為”“自律”三個(gè)特性，這三個(gè)特性構(gòu)成了“自主學(xué)習(xí)”的三大支柱及所顯示出的基本特征。 　　自立性 (1)每個(gè)學(xué)習(xí)主體都是具有相對(duì)獨(dú)立性的人，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)主體“自己的”事、“自己的”行為，是任何人不能代替、不可替代的。 　　(2)每個(gè)學(xué)習(xí)主體都具有自我獨(dú)立的心理認(rèn)知系統(tǒng)，學(xué)習(xí)是其對(duì)外界刺激信息獨(dú)立分析、思考的結(jié)果，具有自己的獨(dú)特方式和特殊意義。 　　(3)每個(gè)學(xué)習(xí)主體都具有求得自我獨(dú)立的欲望。是其獲得獨(dú)立自主性的內(nèi)在根據(jù)和動(dòng)力。 　　(4)每個(gè)學(xué)習(xí)主體都具有“天賦”的學(xué)習(xí)潛能和一定的獨(dú)立能力，能夠依靠自己解決學(xué)習(xí)過(guò)程中的“障礙”，從而獲取知識(shí)。 學(xué)習(xí)“自立性”的四層涵義是相互聯(lián)系有機(jī)統(tǒng)一的。具有獨(dú)立性的學(xué)習(xí)主體，是“自主學(xué)習(xí)”的獨(dú)立承擔(dān)者；獨(dú)有的心理認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是“自主學(xué)習(xí)”的思維基礎(chǔ)；渴求獨(dú)立的欲望，是“自主學(xué)習(xí)”的動(dòng)力基礎(chǔ)；而學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)潛能和能力，則是“自主學(xué)習(xí)”的能力基礎(chǔ)?？梢?jiàn)，自立性是“自主學(xué)習(xí)”的基礎(chǔ)和前提，是學(xué)習(xí)主體內(nèi)在的本質(zhì)特性，是每個(gè)學(xué)習(xí)主體普遍具有的。它不僅經(jīng)常地體現(xiàn)在學(xué)習(xí)活動(dòng)的各個(gè)方面，而且貫穿于學(xué)習(xí)過(guò)程的始終。因此，自立性又是“自主學(xué)習(xí)”的靈魂。 　　自為性 學(xué)習(xí)主體將學(xué)習(xí)納入自己的生活結(jié)構(gòu)之中，成為其生命活動(dòng)中不可剝落的有機(jī)組成部分。學(xué)習(xí)自為性是獨(dú)立性的體現(xiàn)和展開(kāi)，它內(nèi)含著學(xué)習(xí)的自我探索性、自我選擇性、自我建構(gòu)性和自我創(chuàng)造性四個(gè)層面的結(jié)構(gòu)關(guān)系。因此，自為學(xué)習(xí)本質(zhì)上就是學(xué)習(xí)主體自我探索、自我選擇、自我建構(gòu)、自我創(chuàng)造知識(shí)的過(guò)程。 　　(1)自我探索往往基于好奇心。好奇心是人的天性，既產(chǎn)生學(xué)習(xí)需求，又是一種學(xué)習(xí)動(dòng)力。自我探索就是學(xué)習(xí)主體基于好奇心所引發(fā)的，對(duì)事物、環(huán)境、事件等的自我求知、索知的過(guò)程。它不僅表現(xiàn)在學(xué)習(xí)主體對(duì)事物、事件的直接認(rèn)識(shí)上，而且也表現(xiàn)在對(duì)“文本”知識(shí)的學(xué)習(xí)上。文本知識(shí)是前人或作者對(duì)客觀事物的認(rèn)知，并非學(xué)習(xí)主體的直接認(rèn)識(shí)。因此，對(duì)“文本”知識(shí)的學(xué)習(xí)，實(shí)際上也是探索性的學(xué)習(xí)。通過(guò)自我探索而求知、認(rèn)知，這是學(xué)習(xí)主體自為獲取知識(shí)的方式之一。 　　(2)自我選擇性是指學(xué)習(xí)主體在探索中對(duì)信息的由己注意性。外部信息只有經(jīng)學(xué)習(xí)主體的選擇才能被納入認(rèn)知領(lǐng)域;選擇是由于被注意，只有經(jīng)學(xué)習(xí)主體注意的信息才能被選擇而被認(rèn)知，(故有“視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞”的狀況)。因此，學(xué)習(xí)是從學(xué)習(xí)主體對(duì)信息的注意開(kāi)始的。而一種信息要引起注意，主要是由于它與學(xué)習(xí)主體的內(nèi)在需求相一致。由內(nèi)在所求引起的對(duì)信息選擇的注意，對(duì)頭腦中長(zhǎng)時(shí)記憶信息的選擇提取運(yùn)用從而發(fā)生的選擇性學(xué)習(xí)，是自為學(xué)習(xí)的重要表現(xiàn)。 　　(3)自我建構(gòu)性是指學(xué)習(xí)主體在學(xué)習(xí)過(guò)程中自己建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，即其新知識(shí)的形成和建立過(guò)程。在這過(guò)程中由選擇性注意所提供的新信息、新知識(shí)，是學(xué)習(xí)的對(duì)象。對(duì)這一對(duì)象的學(xué)習(xí)則必須以學(xué)習(xí)主體原有的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)為前提，而從頭腦中選擇提取的信息是學(xué)習(xí)新信息、新知識(shí)的基礎(chǔ)。這兩處信息經(jīng)由學(xué)習(xí)主體的思維加工而發(fā)生了新舊知識(shí)的整合和同化，使原有的知識(shí)得到充實(shí)、升華、聯(lián)合，從而建立新的知識(shí)系統(tǒng)。因此，建構(gòu)知識(shí)即是對(duì)新信息、新知識(shí)的建構(gòu)，同時(shí)又包含了對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的改造和重組；即既是對(duì)原有知識(shí)的保留，又是對(duì)原有知識(shí)的超越。 　　(4)自我創(chuàng)造性是學(xué)習(xí)自為性更重要、更高層次的表現(xiàn)。它是指學(xué)習(xí)主體在建構(gòu)知識(shí)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出能夠指導(dǎo)實(shí)踐并滿足自己需求的實(shí)踐理念模型。這種實(shí)踐理念及模式，是學(xué)習(xí)主體根據(jù)對(duì)事物發(fā)展的客觀規(guī)律、對(duì)事物真理的超前認(rèn)識(shí)、對(duì)其自身強(qiáng)烈而明確的內(nèi)在需求，從而進(jìn)行創(chuàng)造性思維的結(jié)果。建構(gòu)知識(shí)是對(duì)真理的認(rèn)識(shí)，是對(duì)原有知識(shí)的超越；而實(shí)踐理念模式則是以現(xiàn)有真理性知識(shí)為基礎(chǔ)，并超越了它(即是對(duì)事物真理的超前認(rèn)識(shí))。這種超前認(rèn)識(shí)是由明確的目標(biāo)而導(dǎo)引的創(chuàng)造性思維活動(dòng)，在這種活動(dòng)中，學(xué)習(xí)主體頭腦中的記憶信息庫(kù)被充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)，信息被充分地激活起來(lái)，知識(shí)系統(tǒng)被充分地組織起來(lái)，并使學(xué)習(xí)主體的目標(biāo)價(jià)值得到了充分張揚(yáng)。 可見(jiàn)，不管是探索性學(xué)習(xí)、選擇性學(xué)習(xí)，還是建構(gòu)性學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，都是自為學(xué)習(xí)重要特征顯現(xiàn)，也是學(xué)習(xí)主體獲取知識(shí)的途徑。從探索到選擇到建構(gòu)、再到創(chuàng)造的過(guò)程，基本上映射出了學(xué)習(xí)主體學(xué)習(xí)、掌握知識(shí)的一般過(guò)程，也大致反映出其成長(zhǎng)的一般過(guò)程。從這個(gè)意義上說(shuō)，自為學(xué)習(xí)本質(zhì)上就是學(xué)習(xí)主體自我生成、實(shí)現(xiàn)、發(fā)展知識(shí)的過(guò)程。 　　自律性 即學(xué)習(xí)主體對(duì)自己學(xué)習(xí)的自我約束性或規(guī)范性。它在認(rèn)識(shí)域中表現(xiàn)為自覺(jué)地學(xué)習(xí)。(1)自覺(jué)性是學(xué)習(xí)主體的覺(jué)醒或醒悟性，對(duì)自己的學(xué)習(xí)要求、目的、目標(biāo)、行為、意義的一種充分覺(jué)醒。它規(guī)范、約束自己的學(xué)習(xí)行為，促使自己的學(xué)習(xí)不斷進(jìn)取、持之以恒。它在行為域中則表現(xiàn)為主動(dòng)和積極。主動(dòng)性和積極性是自律性的外在表現(xiàn)。因此，自律學(xué)習(xí)也就是一種主動(dòng)、積極的學(xué)習(xí)。主動(dòng)性和積極性來(lái)自于自覺(jué)性。只有自覺(jué)到自己學(xué)習(xí)的目標(biāo)意義，才能使自己的學(xué)習(xí)處于主動(dòng)和積極的狀態(tài)；而只有主動(dòng)積極的學(xué)習(xí)，才能充分激發(fā)自己的學(xué)習(xí)潛能和聰明才智而確保目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。(2)自律學(xué)習(xí)體現(xiàn)學(xué)習(xí)主體清醒的責(zé)任感，它確保學(xué)習(xí)主體積極主動(dòng)地探索、選擇信息，積極主動(dòng)地建構(gòu)、創(chuàng)造知識(shí)。 　　綜上所述，“自主學(xué)習(xí)”就是學(xué)習(xí)主體自立、自為、自律的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的自立性、自為性和自律性是學(xué)習(xí)自主性的三個(gè)方面的體現(xiàn)，是“自主學(xué)習(xí)”的三個(gè)基本特征。其中，自立性是自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，自為性是自主學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)，自律性則是自主學(xué)習(xí)的保證。這三個(gè)特性都說(shuō)明了同一個(gè)思想：學(xué)習(xí)主體是自己學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)歸根結(jié)底是由學(xué)習(xí)主體自己主導(dǎo)和完成的。承認(rèn)并肯定這一思想，對(duì)于改革矯正曾有的諸多不合理的教育教學(xué)手段、模式，從而探索創(chuàng)立嶄新的教育教學(xué)手段、模式，無(wú)疑具有特別重要的現(xiàn)實(shí)功能和意義。自主學(xué)習(xí)研究綜述研究緣起。 編輯本段要素 　　1．行為的主體 　　實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)方式的主體當(dāng)然是學(xué)生。傳統(tǒng)的課堂中，學(xué)生只是作為教師實(shí)施教學(xué)計(jì)劃、完成教學(xué)任務(wù)的工具，教師是通過(guò)學(xué)生來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的，因此，真正的課堂主體不是學(xué)生，學(xué)生的學(xué)習(xí)行為是被動(dòng)的，無(wú)論教師的教學(xué)水平如何，學(xué)生并不能改變這種教學(xué)方式。體育與健康課程的課堂教學(xué)，可以在很多方面體現(xiàn)自主學(xué)習(xí)方式，例如，學(xué)生可以有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、選擇學(xué)習(xí)方法、選擇學(xué)習(xí)進(jìn)度的權(quán)利，這些都是圍繞學(xué)生主體來(lái)考慮的，因此，學(xué)生在課堂上可以充分地感受到主人翁的地位，感受到自己的權(quán)力、自由。 編輯本段方法 　　要做好以下幾點(diǎn): 　　制定計(jì)劃 嚴(yán)格按照這個(gè)計(jì)劃開(kāi)展學(xué)習(xí)； 　　目標(biāo)意識(shí) 確立一個(gè)目標(biāo)，有利于學(xué)習(xí)中的堅(jiān)持； 　　范圍的確定 從所用的教材到知識(shí)面要先確定下來(lái)，除特殊情況，一般不能改動(dòng)，不能今天以這為主，明天又改成以其他為主了； 　　注重學(xué)習(xí)的氛圍和環(huán)境 可以和好朋友一起開(kāi)展學(xué)習(xí)上的比賽，讓學(xué)習(xí)的環(huán)境活起來(lái)。 　　自我檢查 編輯本段定義 　　“自主學(xué)習(xí)”在我國(guó)的提出，一方面反映了我國(guó)學(xué)習(xí)論領(lǐng)域研究的新成果，另一方面又對(duì)當(dāng)前我國(guó)整個(gè)教育教學(xué)改革提出了一系列新的帶有根本性的問(wèn)題。“自主學(xué)習(xí)”問(wèn)題被國(guó)家教育科學(xué)“九五”規(guī)劃課題確立為重要研究?jī)?nèi)容，這表明它的重要性及其在理論界的廣泛共識(shí)。因此，深化對(duì)它的研究，明確其內(nèi)涵及在教育過(guò)程中的地位和意義是十分必要的。 　　雖然目前對(duì)自主學(xué)習(xí)的研究不少，但自主學(xué)習(xí)還沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的定義。一般來(lái)講，很多研究者（程曉堂，2000）認(rèn)為自主學(xué)習(xí)有以下三方面的含義。第一，自主學(xué)習(xí)是由學(xué)習(xí)者的態(tài)度、能力和學(xué)習(xí)策略等因素綜合而成的一種主導(dǎo)學(xué)習(xí)的內(nèi)在機(jī)制。也就是學(xué)習(xí)者指導(dǎo)和控制自己學(xué)習(xí)的能力，比如制訂學(xué)習(xí)目標(biāo)的能力、針對(duì)不同學(xué)習(xí)任務(wù)選擇不同學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)活動(dòng)的能力、對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行監(jiān)控的能力、對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行評(píng)估的能力等。第二，自主學(xué)習(xí)指學(xué)習(xí)者對(duì)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法以及使用的學(xué)習(xí)材料的控制權(quán)。通俗地講，就是學(xué)習(xí)者在以上這些方面進(jìn)行自由選擇的程度。從另外一個(gè)角度講，就是教育機(jī)制（教育行政部門(mén)、教學(xué)大綱、學(xué)校、教師、教科書(shū)）給予學(xué)習(xí)者的自主程度，或者是對(duì)學(xué)習(xí)者自由選擇的寬容度。對(duì)教育實(shí)踐者來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)就是在一定的教育機(jī)制中提供自主學(xué)習(xí)的空間以及協(xié)調(diào)自主學(xué)習(xí)與總體教育目標(biāo)的關(guān)系。第三，自主學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)模式，即學(xué)習(xí)者在總體教學(xué)目標(biāo)的宏觀調(diào)控下，在教師的指導(dǎo)下，根據(jù)自身?xiàng)l件和需要制訂并完成具體學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)模式。當(dāng)然這種學(xué)習(xí)模式有兩個(gè)必要前提，即學(xué)習(xí)者具備自主學(xué)習(xí)的能力和教育機(jī)制提供自主學(xué)習(xí)的空間。也有研究者從狹義和廣義的角度對(duì)自主學(xué)習(xí)給予了界定，如韓清林（2000）認(rèn)為狹義的“自主學(xué)習(xí)”是指學(xué)生在教師的科學(xué)指導(dǎo)下，通過(guò)能動(dòng)的創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自主性發(fā)展。教師的科學(xué)指導(dǎo)是前提條件和主導(dǎo)，學(xué)生是教育的主體、學(xué)習(xí)的主體；學(xué)生能動(dòng)的創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)是教育教學(xué)活動(dòng)的中心，是教育的基本方式和途徑；實(shí)現(xiàn)自主性發(fā)展是教育教學(xué)活動(dòng)的目的，是一切教育教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)要求。而廣義的“自主學(xué)習(xí)”是指人們通過(guò)多種手段和途徑，進(jìn)行有目的有選擇的學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)自主性發(fā)展。陳水清（2000）認(rèn)為“自主學(xué)習(xí)”，就是學(xué)習(xí)主體主導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)，它是在學(xué)習(xí)目標(biāo)、過(guò)程及效果等諸方面進(jìn)行自我設(shè)計(jì)、自我管理、自我調(diào)節(jié)、自我檢測(cè)、自我評(píng)價(jià)和自我轉(zhuǎn)化的主動(dòng)建構(gòu)過(guò)程?！皩W(xué)習(xí)”是學(xué)習(xí)主體對(duì)社會(huì)文化或群體的思想、觀念以及解決“問(wèn)題”的方法不斷吸納、內(nèi)化的活動(dòng)，具體表現(xiàn)為對(duì)一系列知識(shí)、觀點(diǎn)、原理、定理或理論以及蘊(yùn)含于其中的方法論的把握和應(yīng)用，從而形成或鍛造出學(xué)習(xí)主體自身的思維能力，使學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)“狀態(tài)”從被動(dòng)吸收變?yōu)橹鲃?dòng)地追求，而奠定心理與能力基礎(chǔ)。這一過(guò)程的形成與主體自身的狀況有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系 　　最近一個(gè)時(shí)期以來(lái)，自主學(xué)習(xí)越來(lái)越引起學(xué)科教育研究領(lǐng)域的重視。有人甚至主張培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)者是教育的根本目標(biāo)（Water House，1990）。事實(shí)上，明確提倡自主學(xué)習(xí)的主張可以追溯到本世紀(jì)70年代；而涉及自主學(xué)習(xí)教育思想的觀念可以追溯到更久遠(yuǎn)。 　　美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家在70年代時(shí)提出自主學(xué)習(xí)，主要有兩個(gè)原因：一是人本主義心理學(xué)的影響；二是學(xué)科教育研究對(duì)象和方法的轉(zhuǎn)變。人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人本身的情感和需要。以人本主義心理學(xué)為基礎(chǔ)的教育哲學(xué)主張學(xué)習(xí)者與教育者分享控制權(quán)；主張以協(xié)商的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)；主張共同承擔(dān)；主張學(xué)習(xí)內(nèi)容要符合學(xué)習(xí)者自身的需要。以這種教育哲學(xué)為指導(dǎo)思想的教學(xué)大綱強(qiáng)調(diào)采用以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)方法；強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)的雙重性，即情感發(fā)展目標(biāo)和認(rèn)知發(fā)展目標(biāo)。在具體實(shí)踐中，人本主義教學(xué)大綱強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者要為他們自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，比如自我決策、自我選擇并實(shí)施學(xué)習(xí)活動(dòng)、表露自己的能力、需要和偏愛(ài)等。在這種學(xué)習(xí)模式中，教師的作用不再只是知識(shí)的傳播者，而是學(xué)習(xí)者的指導(dǎo)者和顧問(wèn)。人本主義教學(xué)大綱的遠(yuǎn)期目標(biāo)是培養(yǎng)符合人本主義心理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的人才；其近期目標(biāo)則是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的能力。在人本主義心理學(xué)對(duì)教育領(lǐng)域產(chǎn)生影響的同時(shí)，教育領(lǐng)域尤其是學(xué)科教育領(lǐng)域的研究對(duì)象和方法也正在經(jīng)歷重要轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的教育研究側(cè)重研究教育者、教育方法、教育內(nèi)容以及教育目標(biāo)，而忽視對(duì)受教育者本身的研究。這種研究為教育實(shí)踐提出了很多具體的教學(xué)方法，但一個(gè)接一個(gè)被否定或放棄。在教育方法的研究進(jìn)入停滯不前的情況下，一部分人認(rèn)識(shí)到，既然研究教師“如何教”不能取得進(jìn)展，為什么不研究學(xué)習(xí)者“如何學(xué)”呢?于是以學(xué)習(xí)者本體為中心的教育研究迅速發(fā)展起來(lái)。研究人員和教育實(shí)踐者借助行為主義心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)以及社會(huì)心理學(xué)的研究成果和研究方法來(lái)研究學(xué)習(xí)心理，并在此基礎(chǔ)上提出了很多學(xué)習(xí)理論。學(xué)習(xí)理論主要是研究學(xué)習(xí)過(guò)程的共性以及影響學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)結(jié)果的學(xué)習(xí)者個(gè)別因素，比如年齡、性別、智力、個(gè)性、態(tài)度、動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)潛能以及學(xué)習(xí)策略等。雖然這些方面的研究還遠(yuǎn)不成熟，但有一點(diǎn)是公認(rèn)的，既雖然學(xué)習(xí)過(guò)程有共性而且總體學(xué)習(xí)目標(biāo)可以是一致的，但是學(xué)習(xí)者個(gè)別因素差異較大，尤其是學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)風(fēng)格和學(xué)習(xí)策略的差異使得每個(gè)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過(guò)程存在較大差異。另外，不同的學(xué)習(xí)者有不同的學(xué)習(xí)需要；同一個(gè)學(xué)習(xí)者在不同的學(xué)習(xí)階段也有不同的需要，因此，一刀切的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法很顯然不符合學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律。解決這一問(wèn)題的途徑之一就是自主學(xué)習(xí)。 編輯本段必要性 　　培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力是社會(huì)發(fā)展的需要 面對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，適應(yīng)科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的形勢(shì)，適應(yīng)職業(yè)轉(zhuǎn)換和知識(shí)更新頻率加快的要求，一個(gè)人僅僅靠在學(xué)校學(xué)的知識(shí)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，每個(gè)人都必須終身學(xué)習(xí)。終身學(xué)習(xí)能力成為一個(gè)人必須具備的基本素質(zhì)。在未來(lái)發(fā)展中，我們的學(xué)生是否具有競(jìng)爭(zhēng)力，是否具有巨大潛力，是否具有在信息時(shí)代輕車熟路地駕馭知識(shí)的本領(lǐng)，從根本上講，都取決于學(xué)生是否具有終身學(xué)習(xí)的能力，使學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)已經(jīng)成為當(dāng)今世界諸多國(guó)家都十分重視的一個(gè)問(wèn)題。正如聯(lián)合國(guó)教科文組織出版的《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中所講的：“未來(lái)的文盲不是不識(shí)字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人”而終身學(xué)習(xí)一般不在學(xué)校里進(jìn)行，也沒(méi)有教師陪伴在身邊，全靠一個(gè)人的自主學(xué)習(xí)能力?？梢?jiàn)，自主學(xué)習(xí)能力已成為21世紀(jì)人類生存的基本能力。 　　同時(shí)作為教育者，我們更清醒地知道在當(dāng)今知識(shí)大爆炸的時(shí)代,任何教育都不可能將所有人類知識(shí)傳授給學(xué)習(xí)者，教育的任務(wù)必然要由使學(xué)生學(xué)到知識(shí)轉(zhuǎn)成培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力是學(xué)習(xí)的本質(zhì)。 　　培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力是課程改革的首要目標(biāo) 《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》在談及新一輪課程改革的具體目標(biāo)時(shí)，首要的一條是：“改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程，同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程”這一目標(biāo)使“改變學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)”成了這場(chǎng)改革的亮點(diǎn)。 　　傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式過(guò)分突出和強(qiáng)調(diào)接受和掌握,冷落和忽視發(fā)現(xiàn)和探索,從而在實(shí)踐中導(dǎo)致了對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)過(guò)程的極端處理,使學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)變成僅僅是直接接受書(shū)本知識(shí)(死記硬背書(shū)本知識(shí)),學(xué)生學(xué)習(xí)成了被動(dòng)地接受、記憶的過(guò)程。這種學(xué)習(xí)窒息人的思維和智慧,摧殘人的自主學(xué)習(xí)興趣和熱情。它不僅不能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展,反而成為學(xué)生發(fā)展的阻力。是把學(xué)習(xí)建立在人的客觀性、受動(dòng)性、依賴性的一面上，導(dǎo)致了人的主動(dòng)性、能動(dòng)性、獨(dú)立性不斷被銷蝕，嚴(yán)重壓抑了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，影響到了新生一代的健康成長(zhǎng)，已到了非改不可的地步?；诖?，《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》提出要“改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受，死記硬背，機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集、處理信息的能力，獲取新知識(shí)的能力，分析解決問(wèn)題的能力，以及交流與合作的能力?！本褪且D(zhuǎn)變這種他主的、被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，提倡以弘揚(yáng)人的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性為宗旨的自主學(xué)習(xí)。因此，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力成為課程改革的首要目標(biāo)。 　　目前，隨著新課程改革的深入進(jìn)行，新教材的廣泛使用，我們體會(huì)到課程改革為培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力提供了條件和操作平臺(tái)，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力也成為課程改革對(duì)教學(xué)提出的要求。在新教材中，有很多部分是要求學(xué)生去自主探究，去收集整理分析資料，自主地去獲取新知識(shí)，去分析解決問(wèn)題等，這些都要求學(xué)生有較高的自主學(xué)習(xí)能力。那么，怎樣使學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力就成為教學(xué)中有待解決的問(wèn)題。 　　培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力是學(xué)生個(gè)體發(fā)展的需要 首先，自主學(xué)習(xí)提高了學(xué)生在校學(xué)習(xí)的質(zhì)量。經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)，高成績(jī)的學(xué)生也是自主學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的學(xué)生，因?yàn)樽灾鲗W(xué)習(xí)能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的深度理解，符合深度學(xué)習(xí)的特征。 　　其次，自主學(xué)習(xí)能力是創(chuàng)新人才必備的基本功。據(jù)我國(guó)學(xué)者調(diào)查研究，在1992年“中國(guó)大學(xué)生實(shí)用科技發(fā)明大獎(jiǎng)賽”中獲獎(jiǎng)的學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)都具有很強(qiáng)的獨(dú)立性、自主性、自律性，表明學(xué)生的創(chuàng)造性與他們的自主學(xué)習(xí)是密切相關(guān)的。也正如著名的數(shù)學(xué)家華羅庚的論述一樣：“一切創(chuàng)造發(fā)明，都不是靠別人教會(huì)的，而是靠自己想，自己做，不斷取得進(jìn)步?！? 　　再次，自主學(xué)習(xí)能力是個(gè)體終生發(fā)展的需要。自主學(xué)習(xí)是個(gè)體走出學(xué)校后采取的主要學(xué)習(xí)方式，而沒(méi)有自主學(xué)習(xí)能力，個(gè)體的終生發(fā)展會(huì)受到極大的限制。 　　培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力有助于提高課堂學(xué)習(xí)效率 學(xué)習(xí)效率的提高是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，更是課堂教學(xué)所必需的。課堂上的自主性學(xué)習(xí)并非獨(dú)行其事，而是指學(xué)生不盲從老師，在課堂前做好預(yù)習(xí)，課堂上熱情參與，課后及時(shí)查漏補(bǔ)缺，充分發(fā)揮主動(dòng)性、積極性，變老師要我學(xué)為我要學(xué)，擺脫對(duì)老師的依賴感。真正意識(shí)到學(xué)習(xí)是自己學(xué)來(lái)的，而不是教師或其他人教會(huì)的，自己才是學(xué)習(xí)的管理者，這些有助于提高課堂學(xué)習(xí)效率。 編輯本段引導(dǎo) 　　學(xué)生自主學(xué)習(xí)引導(dǎo) 無(wú)論是哪一門(mén)學(xué)科，很重要的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。尤其是在課堂教學(xué)中，要抓住學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，讓學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)眼、動(dòng)腦，使學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)，并能自主地投入到教學(xué)過(guò)程中去，從而品嘗獲取知識(shí)的愉悅。變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，使課堂氣氛緊緊圍繞教師的言語(yǔ)和教學(xué)思路，產(chǎn)生積極的心理情感。提問(wèn)和啟發(fā)學(xué)生從各種不同的角度，進(jìn)行分析、思考、探求問(wèn)題的解答，造成學(xué)生自覺(jué)地為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而努力的態(tài)勢(shì)。 　　我國(guó)著名的教育家陶行知先生曾指出：“我認(rèn)為好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)?！敝劣谠鯓印皩W(xué)”，就需要教師的指導(dǎo)，教師的“教學(xué)”了。使之“‘教’是為了達(dá)到不需要教?！保ㄈ~圣陶先生語(yǔ)）因此，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，是教師引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主要行為方式。一經(jīng)形成，好的學(xué)習(xí)習(xí)慣就有利于良好的教學(xué)方法的運(yùn)用，能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率；相反，則會(huì)有礙學(xué)生的進(jìn)步，并且不易克服。為了使學(xué)生具有自主學(xué)習(xí)的能力，重要的不僅是在教學(xué)過(guò)程中把知識(shí)傳授給學(xué)生，而且更重要的是教學(xué)生怎樣學(xué)，使學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，讓學(xué)生自己掌握“鑰匙”，去打開(kāi)知識(shí)的寶庫(kù)。 　　對(duì)此，在方法上，主要側(cè)重： 　　1、 良好的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣培養(yǎng)。 　　良好的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣，能促成學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中的一種學(xué)習(xí)傾向和教學(xué)需要。它的積極性會(huì)使學(xué)生在課堂上發(fā)揮按教學(xué)目標(biāo)需求教學(xué)的作用，達(dá)到教師講課分析，學(xué)生聽(tīng)課思考的目標(biāo)?！坝械姆攀浮?，而密切配合，這樣就減少了教學(xué)中的隨意性和盲目性。學(xué)生良好的的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣不僅局限在課堂內(nèi)，因此，必須逐步培養(yǎng)學(xué)生在課堂內(nèi)外有預(yù)習(xí)的習(xí)慣、聽(tīng)講的習(xí)慣、認(rèn)真思考的習(xí)慣、按時(shí)獨(dú)立完成作業(yè)的習(xí)慣，以及訓(xùn)練和復(fù)習(xí)的習(xí)慣等，并努力使其規(guī)范化。教師必須把它作為學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的一個(gè)重要內(nèi)容和一項(xiàng)基礎(chǔ)教學(xué)工程來(lái)實(shí)施。 　　2、 正確的學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)和運(yùn)用。 　　學(xué)生的正確的學(xué)習(xí)方法主要來(lái)自課堂教學(xué)。課堂教學(xué)是學(xué)生獲取知識(shí)的第一途徑。教師授課過(guò)程中的教學(xué)目標(biāo)、程序、方法和效應(yīng)，必須圍繞學(xué)生自主學(xué)習(xí)而設(shè)計(jì)。凡是能夠引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和思考，在智力開(kāi)發(fā)上發(fā)揮主導(dǎo)作用的方法，就是最好的教學(xué)方法。在課堂上，方法的運(yùn)用是直接的教學(xué)認(rèn)知過(guò)程，教師要根據(jù)學(xué)生心理和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，予以精神指導(dǎo)。其一，通用性的學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，這種方法對(duì)各門(mén)學(xué)科都適用。如記憶的方法，有比較法、分類法、歌訣法、理解法、聯(lián)想法和形象法等。其二，?？菩缘膶W(xué)習(xí)方法，這是專門(mén)學(xué)科和專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)方法。如語(yǔ)文學(xué)科閱讀方面的學(xué)習(xí)方法，有朗讀法、默讀法、選讀法、說(shuō)讀法、熟讀法、識(shí)讀法、精讀法等等。這些方法的掌握還必須在針對(duì)性的學(xué)法指導(dǎo)下，才行之有效。在教材中把握整體教學(xué)，明確單元教學(xué)目標(biāo)，注意階段內(nèi)容系統(tǒng)化和單元教學(xué)內(nèi)容集中化，將學(xué)法指導(dǎo)滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，使課堂教學(xué)過(guò)程既傳授知識(shí)又成為培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣和引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法的過(guò)程。在確定教學(xué)重點(diǎn)時(shí)，從教材和總體知識(shí)角度來(lái)分析單元教學(xué)目標(biāo)，從而進(jìn)行綜合的教學(xué)訓(xùn)練。但教師德課堂示范，既要注重教法運(yùn)用的影響作用，又要不斷要求和指導(dǎo)學(xué)生，使之掌握學(xué)習(xí)技巧和方法，同時(shí)與學(xué)生一起練習(xí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，進(jìn)而形成學(xué)習(xí)能力。 　　在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教與學(xué)之間始終在不斷變換，不斷促進(jìn)，其方法也在互相選擇，對(duì)學(xué)生也有種種要求。但由于學(xué)生的智力條件不同，基礎(chǔ)情況不一，因而選擇的學(xué)習(xí)方法和教學(xué)要求就有區(qū)別。教師在課堂施教中，應(yīng)區(qū)別對(duì)待，使學(xué)生保持學(xué)習(xí)的欲望和熱情。運(yùn)用多種教學(xué)方法，靈活教學(xué)，不能把學(xué)生的思維囿于呆板的固定程式中。根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，選用學(xué)習(xí)方法。一般來(lái)說(shuō)，要求達(dá)到識(shí)記、了解程度的，可選用講解法、介紹法和閱讀法等；要求達(dá)到領(lǐng)會(huì)、理解程度的，可選用啟發(fā)講導(dǎo)法、質(zhì)疑法和探索法等；要求達(dá)到分析、綜合、應(yīng)用程度的，則應(yīng)選用類似比較法、系統(tǒng)討論法、講評(píng)法和練習(xí)法等等。這些方法有助于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，但教學(xué)內(nèi)容的不同，所要求的學(xué)習(xí)方法也不一樣。如物理、化學(xué)、生物學(xué)科，運(yùn)用的是實(shí)驗(yàn)的方法。因此，方法的選擇必須反映學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際情況和主體性特點(diǎn)，致力于將外在客觀的教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在主體要求上來(lái)，能適應(yīng)課堂教學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)能力過(guò)程，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，從而獲得整體的課堂教學(xué)效益。 　　3、 擴(kuò)大教學(xué)信息的傳遞。 　　引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，一個(gè)不可忽視的方面就是擴(kuò)大教學(xué)信息傳遞，以增加課堂學(xué)習(xí)密度，給學(xué)生最大最快最有效的知識(shí)信息，加速提高學(xué)習(xí)效率，使學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，接受信息傳遞，轉(zhuǎn)換獲取知識(shí)的能力，充分利用每節(jié)課四十五分鐘，努力掌握和研究信息的傳遞方式和規(guī)律，將其傳遞形式作用于課堂教學(xué)的有效信息中。對(duì)于教科書(shū)上學(xué)生難以理解的文字，課堂上學(xué)生不易聽(tīng)懂的問(wèn)題和較難掌握的公式方法，教師應(yīng)善于及時(shí)調(diào)整信息傳遞，轉(zhuǎn)換成學(xué)生容易接收的學(xué)習(xí)信息傳遞信號(hào)形式。由于信息傳遞的形式不同，信息傳遞的“質(zhì)” 與“量”也不相同。如：同一篇散文，有表情帶感受地朗讀，比無(wú)表情無(wú)感受的朗讀，學(xué)生所獲得的信息要多，而且效果好。再如：評(píng)批一篇作文，用語(yǔ)言評(píng)批比用分?jǐn)?shù)評(píng)批，學(xué)生所獲得的效益要大。在課堂教學(xué)中，教師的語(yǔ)言提示和行動(dòng)提示，都是在有效地傳授信息，使學(xué)生找到從已知到獲取新知的內(nèi)容。然后，開(kāi)展和創(chuàng)設(shè)出課堂交往情境教學(xué)討論，如：探索式討論、訓(xùn)練式討論、操作式討論、評(píng)價(jià)式討論和理解式討論等，這樣通過(guò)討論交往，師生之間彼此溝通觀點(diǎn)、思想、興趣、情感、知識(shí)等不同的信息，使課堂教學(xué)得以和諧，傳遞有效的進(jìn)行。（該文刊載于《教育教學(xué)研究文集》第525頁(yè)，1995年8月出版）——選自《心靈夜語(yǔ)》 編輯本段擴(kuò)展 　　自主學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ) （1）教育主體自主性發(fā)展的教育理念。教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，現(xiàn)代教育是以現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代生活方式為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代科技和現(xiàn)代文化為背景，堅(jiān)持與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，以培養(yǎng)自主性發(fā)展的個(gè)人為目的的教育?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要現(xiàn)代教育培養(yǎng)的人必須具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。當(dāng)前，我們的教育理論和教育實(shí)踐存在著種種弊端，其中之一是在培養(yǎng)人的過(guò)程中輕視乃至忽視了教育主體的自主性發(fā)展。表現(xiàn)為實(shí)行整齊劃一的模式化的教育，只重視知識(shí)的掌握，忽視創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和個(gè)性發(fā)展的培養(yǎng)，造成學(xué)生被動(dòng)地學(xué)習(xí)，動(dòng)手與實(shí)踐能力差，參與意識(shí)和參與能力不強(qiáng)等。自主學(xué)習(xí)教改實(shí)驗(yàn)以教育主體自主性發(fā)展作為教育改革的起點(diǎn)和依據(jù)，對(duì)現(xiàn)行教育中不合理的觀念、思維方式和行為方式進(jìn)行根本性改造，力圖實(shí)現(xiàn)教育理論和教育觀念的變革。（2）以學(xué)習(xí)論為核心的現(xiàn)代教育教學(xué)理念。適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和學(xué)習(xí)社會(huì)的需要，傳統(tǒng)的教育教學(xué)理念產(chǎn)生了根本性變革。變革的重點(diǎn)表現(xiàn)在三個(gè)方面。一是要以教育主體自主性發(fā)展和創(chuàng)新教育為中心來(lái)構(gòu)建現(xiàn)代教育的理論體系，建立以“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”為中心內(nèi)容的現(xiàn)代教育理論。二是以“學(xué)習(xí)論”改造現(xiàn)行的“教學(xué)論”，建立“學(xué)習(xí)論”為中心的現(xiàn)代教學(xué)觀念。自主學(xué)習(xí)要求真正確立學(xué)習(xí)者主體發(fā)展和自主發(fā)展的地位，使知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的教學(xué)理論更加符合學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)知識(shí)、技能與人格發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，教師的所謂“教學(xué)”，其真正含義由過(guò)去的“教學(xué)生知識(shí)與技能”變?yōu)椤敖虝?huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”。建立以學(xué)習(xí)論為中心的現(xiàn)代教學(xué)論。三是以學(xué)法研究為中心帶動(dòng)教學(xué)法觀念的根本性變革。構(gòu)建以學(xué)法為中心的教學(xué)法理論體系，并不斷推進(jìn)這一教學(xué)方法的實(shí)踐探索。（3）以理解為核心的學(xué)習(xí)觀。教師要使學(xué)生成為自主學(xué)習(xí)的主體，必須確立學(xué)習(xí)是一個(gè)理解、記憶、運(yùn)用過(guò)程的觀念，學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握是一個(gè)初步理解、強(qiáng)化記憶、學(xué)會(huì)應(yīng)用、加深理解的過(guò)程。學(xué)習(xí)過(guò)程的實(shí)質(zhì)和核心在于理解，而不是記憶。確立這樣的學(xué)習(xí)觀才能使學(xué)到的知識(shí)更穩(wěn)固、更靈活，才有可能使知識(shí)成為創(chuàng)造力的翅膀。（4）動(dòng)態(tài)的結(jié)構(gòu)化的知識(shí)觀。在自主學(xué)習(xí)中，教師要確立科學(xué)的結(jié)構(gòu)化的知識(shí)觀，既要重視書(shū)本知識(shí)的教學(xué)，又要注意引導(dǎo)學(xué)生對(duì)經(jīng)驗(yàn)的積累和理論化；學(xué)生既要重視學(xué)習(xí)“是什么”和“為什么”的知識(shí)，更要重視對(duì)“怎么做”的知識(shí)的學(xué)習(xí)。 　　自主學(xué)習(xí)條件的創(chuàng)造 自主學(xué)習(xí)的條件是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)材料等方面進(jìn)行自由選擇的程度。實(shí)際上，這種自由選擇程度的高低取決于主觀認(rèn)識(shí)和客觀條件兩個(gè)方面。主觀認(rèn)識(shí)是教育機(jī)制對(duì)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的寬容度和信任度。而這種寬容度和信任度取決于主導(dǎo)教育機(jī)制的教育思想和國(guó)家、社會(huì)、家庭以及學(xué)習(xí)者本身對(duì)教育的理解和對(duì)教育的期望。教育思想的革新和對(duì)教育的期望的轉(zhuǎn)變往往比人們想象的更加困難。另外，教育機(jī)制的環(huán)節(jié)很多，涉及方面也較多。要使各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面都達(dá)成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)就更加困難了。這也是以學(xué)習(xí)者為中心的教育思想一直得不到真正實(shí)施的主要原因。當(dāng)然主觀認(rèn)識(shí)還包括學(xué)習(xí)者本身對(duì)自主學(xué)習(xí)的愿意程度和自信心。 　　值得注意的是，并非所有的學(xué)習(xí)者都愿意為自己的學(xué)習(xí)負(fù)主要責(zé)任。這里有態(tài)度和動(dòng)機(jī)的原因，也有個(gè)性特征和個(gè)別偏愛(ài)的原因。當(dāng)然，現(xiàn)存的教育思想和教育模式也可能使學(xué)習(xí)者養(yǎng)成了依靠教師的學(xué)習(xí)習(xí)慣。解決主觀認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，一方面要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)自主學(xué)習(xí)理論和實(shí)踐的研究，為教育機(jī)制的各個(gè)環(huán)節(jié)提供必要的理論依據(jù)。另一方面也要求教育機(jī)制的各個(gè)環(huán)節(jié)以及學(xué)習(xí)者本身在主觀上進(jìn)行觀念的更新。如果說(shuō)自主學(xué)習(xí)的主觀認(rèn)識(shí)取決于意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變的話，那么其客觀條件則取決于物質(zhì)基礎(chǔ)。自主學(xué)習(xí)的客觀條件指能夠供給學(xué)習(xí)者自由選擇的學(xué)習(xí)材料、活動(dòng)場(chǎng)所、學(xué)習(xí)方式和手段等硬件設(shè)施。豐富多彩的學(xué)習(xí)材料是滿足個(gè)別化學(xué)習(xí)的前提條件，也是達(dá)到自主學(xué)習(xí)的重要物質(zhì)條件?？梢哉f(shuō)，在自主學(xué)習(xí)主觀條件比較成熟的情況下，每個(gè)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求、活動(dòng)方式、學(xué)習(xí)進(jìn)度都可能不一樣。滿足這些不同的需求就必須首先提供豐富的學(xué)習(xí)材料和充足、靈活的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。另外，學(xué)校在配備自主學(xué)習(xí)材料時(shí)，要注意滿足自主學(xué)習(xí)的需要。以往的教科書(shū)在內(nèi)容選擇和形式設(shè)計(jì)上往往為了照顧大面積學(xué)習(xí)者的需求而受到限制。比如有些內(nèi)容很好，但由于不適合程度偏低的學(xué)習(xí)者的需要而被迫放棄。再有，大多數(shù)傳統(tǒng)教科書(shū)是滿足課堂教學(xué)的需要的，不太適合自主學(xué)習(xí)。這些教科書(shū)所采用的活動(dòng)方式和要求的學(xué)習(xí)手段往往比較單一，尤其是缺乏對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用。所以，設(shè)計(jì)滿足自主學(xué)習(xí)需要的新型教科書(shū)也是目前教育實(shí)踐者的當(dāng)務(wù)之急?，F(xiàn)在西方很多國(guó)家的各個(gè)教育層次都提倡建立自學(xué)中心。在自學(xué)中心，學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的學(xué)習(xí)需要選擇材料、媒體和活動(dòng)方式。另外，計(jì)算機(jī)輔助多媒體教學(xué)軟件在自主學(xué)習(xí)中的應(yīng)用越來(lái)越普遍。計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)軟件具有容量大、手段多樣、人機(jī)交互等優(yōu)點(diǎn)，因此受到教育領(lǐng)域的高度重視。互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的普及也為自主學(xué)習(xí)提供了一個(gè)有效的途徑。五、自主學(xué)習(xí)與課堂教學(xué)完全自主的學(xué)習(xí)者可以在沒(méi)有課堂、沒(méi)有教師、沒(méi)有教科書(shū)的情況下進(jìn)行學(xué)習(xí)，但這種理想的自主學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)條件并不存在，即使是自學(xué)者也不是完全的自主學(xué)習(xí)。我們提倡的自主學(xué)習(xí)，是在學(xué)校教育環(huán)境中創(chuàng)造一定的自主學(xué)習(xí)的空間，以期滿足不同學(xué)習(xí)者的需要，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提高學(xué)習(xí)效果，并且培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力以便學(xué)習(xí)者離開(kāi)學(xué)校以后能繼續(xù)學(xué)習(xí)。學(xué)校仍然是學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，是學(xué)習(xí)資料的主要來(lái)源;教師仍然具有傳道、授業(yè)、解惑的作用;教學(xué)大綱仍然是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的重要文件。學(xué)習(xí)者可以有自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，但這種目標(biāo)不應(yīng)該與教學(xué)大綱的總目標(biāo)相抵觸。當(dāng)然教學(xué)大綱必須是合理的、現(xiàn)實(shí)的。 　　因此，自主學(xué)習(xí)不是否定已經(jīng)有悠久歷史的學(xué)校教育，而應(yīng)該是學(xué)校教育的組成部分，是課堂教學(xué)的必要補(bǔ)充。就如何協(xié)調(diào)自主學(xué)習(xí)與課堂教學(xué)的關(guān)系，筆者提出以下建議：1.增加教學(xué)大綱的靈活性，以便教師在教學(xué)中有更大的自主權(quán)，從而縮短課堂教學(xué)與自主學(xué)習(xí)的距離。2.革新教學(xué)方法，主要是從以教師為中心的教學(xué)方法到以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變。3.轉(zhuǎn)移課堂教學(xué)的重點(diǎn)，使之成為學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者或?qū)W習(xí)者與教師之間進(jìn)行協(xié)商、討論、合作的場(chǎng)所，以便解決那些學(xué)習(xí)者獨(dú)自不能解決的問(wèn)題。4.適當(dāng)減少課堂教學(xué)時(shí)間，增加自主學(xué)習(xí)時(shí)間。5.革新評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)估方法和評(píng)估手段，力求體現(xiàn)自主學(xué)習(xí)的實(shí)際結(jié)果。 　　自主學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者的責(zé)任 以人本主義心理學(xué)為基礎(chǔ)的教育思想在給予學(xué)習(xí)者較大自主權(quán)的同時(shí)也附帶更大的責(zé)任。為了充分履行他們的權(quán)力，學(xué)習(xí)者應(yīng)該具備以下幾方面的能力（Sheerin，1997），對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)： 1．制訂并在必要的情況下調(diào)整學(xué)習(xí)目標(biāo)的能力； 2．判斷學(xué)習(xí)材料和學(xué)習(xí)活動(dòng)是否符合學(xué)習(xí)目標(biāo)的能力； 3．選擇學(xué)習(xí)材料和學(xué)習(xí)內(nèi)容的能力； 4．選擇或自我設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)方式并執(zhí)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的能力； 5．與教師或其他學(xué)習(xí)者進(jìn)行協(xié)商的能力； 6．監(jiān)控學(xué)習(xí)活動(dòng)實(shí)施情況的能力； 7．調(diào)整態(tài)度、動(dòng)機(jī)等情感因素的能力； 8．評(píng)估學(xué)習(xí)結(jié)果的能力。 自主學(xué)習(xí)者需要具備的能力可能還不止以上列出的八個(gè)方面。但一般認(rèn)為，計(jì)劃、實(shí)施、評(píng)估的能力是自主學(xué)習(xí)者需要具備的幾個(gè)主要能力。因此要采用自主學(xué)習(xí)方式，就筆削注意培養(yǎng)學(xué)習(xí)者自身的能力。而培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力要以學(xué)習(xí)者自身為主體；自主學(xué)習(xí)能力不是教師“教”出來(lái)的，而是學(xué)習(xí)者自己發(fā)展的。很多研究者（程曉棠，2000）認(rèn)為以下幾個(gè)方面的活動(dòng)有助于培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)能力： 1．學(xué)習(xí)者充分了解自身的客觀條件并進(jìn)行綜合評(píng)估。比如通過(guò)成績(jī)測(cè)試了解目前的水平；通過(guò)學(xué)能測(cè)試了解自己成功的概率和程度；通過(guò)心理和智力測(cè)試了解自己的智力水平、學(xué)習(xí)風(fēng)格、個(gè)性特征、情感特征等。 2．學(xué)習(xí)者要明確自身的需要，尤其是學(xué)習(xí)的最終目的，這是學(xué)習(xí)者制訂具體學(xué)習(xí)目標(biāo)的依據(jù)。研究表明，有目的的學(xué)習(xí)比沒(méi)有目的的學(xué)習(xí)效果好得多。 3．學(xué)習(xí)者要善于拓寬信息渠道、掌握獲取信息的技能，以便在選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)材料等方面具備更高的自由度； 4．學(xué)習(xí)者要與教師或其他學(xué)習(xí)者共同探討學(xué)習(xí)方法、交流學(xué)習(xí)體會(huì)、交流學(xué)習(xí)材料，并在必要的情況下相互幫助； 5．學(xué)習(xí)者要善于與他人交流情感、偏愛(ài)，并在必要的情況下尋求適當(dāng)?shù)膸椭?