2019年上半年國(guó)家教師資格考試《幼兒綜合素質(zhì)》考前檢測(cè)試題A卷.doc

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市（區(qū)縣） 姓名 準(zhǔn)考證號(hào) ………密……….…………封…………………線…………………內(nèi)……..………………不……………………. 準(zhǔn)…………………答…. …………題… 絕密★啟用前 2019年上半年國(guó)家教師資格考試《幼兒綜合素質(zhì)》考前 檢測(cè)試題A卷 注意事項(xiàng)： 1、考試時(shí)間：120分鐘，本卷滿分為150分。 2、請(qǐng)首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等信息。 3、請(qǐng)仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評(píng)分。 一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分) 1、《賣報(bào)歌》是以下哪位音樂(lè)家的作品?(　　) A.冼星海 B.聶耳 C.賀綠汀 D.華彥鈞 2、以下哪些詩(shī)人不屬于山水田園派詩(shī)人？（ ） A.孟浩然 B.王維 C.謝靈運(yùn) D.岑參 3、依據(jù)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》，下列關(guān)于學(xué)前教育發(fā)展任務(wù)的說(shuō)法不正確的是（　?。? A.建立政府主導(dǎo)，社會(huì)參與，民辦為輔的辦園體制 B.著力保證留守兒童入園，努力提高農(nóng)村學(xué)前教育普及程度 C.制定學(xué)前教育辦園標(biāo)準(zhǔn)，建立幼兒園 D.到2020年有條件的地區(qū)普及學(xué)前三年教育。 4、下列對(duì)幼兒園經(jīng)費(fèi)的說(shuō)明，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(　　)。 A.幼兒園不得以培養(yǎng)幼兒某種專項(xiàng)技能為由.另外收取費(fèi)用 B.任何組織和個(gè)人舉辦幼兒園不得以營(yíng)利為目的 C.幼兒園的經(jīng)費(fèi)由政府依法籌措 D.幼兒園應(yīng)建立經(jīng)費(fèi)預(yù)算和決算審核制度 5、教師職業(yè)道德區(qū)別于其他職業(yè)道德的顯著標(biāo)志就是（ ）。 A.為人師表 B.清正廉潔 C.敬業(yè)愛(ài)業(yè) D.團(tuán)結(jié)協(xié)作 6、某學(xué)幼兒園迎接五十年校慶，進(jìn)行校舍翻新，在此期間依然要求學(xué)生正常上課，小田課間在門口被落石砸成重傷，應(yīng)依法追究直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員的（ ）。 A.民事責(zé)任 B.刑事責(zé)任 C.行政責(zé)任 D.行政處分 7、（ ）主管全國(guó)的教師工作。 A.國(guó)務(wù)院 B.國(guó)務(wù)院教育行政部門 C.全國(guó)人大 D.全國(guó)人大教科文衛(wèi)委員會(huì) 8、面對(duì)搗亂的幼兒，個(gè)別同事采取體罰的辦法，葉老師沒(méi)有這樣做。而是耐心的與幼兒交流，幫助他們改正缺點(diǎn)，這說(shuō)明葉老師能夠做到（ ）。 A.依法執(zhí)教 B.團(tuán)結(jié)協(xié)作 C.尊重同事 D.終身學(xué)習(xí) 9、教育最崇高的理想是（ ）。 A.面向全體 B.全面實(shí)施素質(zhì)教育 C.讓所有人都能夠享有公平的受教育機(jī)會(huì) D.重視人本身的發(fā)展 10、沈老師在指導(dǎo)新教師時(shí)說(shuō)：“學(xué)習(xí)和掌握幼兒身心發(fā)展規(guī)律、年齡特點(diǎn)，對(duì)做好工作極為 重要、”沈老師強(qiáng)調(diào)的是（ ）。 A. 幼兒發(fā)展知識(shí)的學(xué)習(xí) B. 通識(shí)性知識(shí)的學(xué)習(xí) C. 保教知識(shí)的學(xué)習(xí) D. 領(lǐng)域知識(shí)的學(xué)習(xí)。 11、繪畫活動(dòng)中，菲菲在紙上畫了個(gè)黑色的太陽(yáng)，此刻吳老師恰當(dāng)?shù)淖鞣ㄊ牵? ）。 A．批評(píng)菲菲的畫不合理 B．耐心問(wèn)問(wèn)菲菲的想法 C．幫助菲菲將太陽(yáng)畫成紅色 D．要求菲菲畫出紅色太陽(yáng) 12、找規(guī)律填數(shù)字，2,3,9,16，（ ），47，空缺的數(shù)字是（ ）。 A.28 B.29 C.30 D.31 13、在WindoWS操作環(huán)境下，要將整個(gè)屏幕畫面全部復(fù)制到剪貼板中應(yīng)該使用（ ）鍵。 A.Print Screen B.Page Up C.Ah+F4 D.Ctrl+Space 14、下列選項(xiàng)中所表述的內(nèi)容包含在“只有理解別人，才會(huì)被人理解”中的是（ ）。 A.除非被別人理解，否則沒(méi)理解別人 B.只要理解別人，就能被別人理解 C.沒(méi)被被人理解，是因?yàn)闆](méi)理解別人 D.要想被別人理解，就得去理解別人 15、在西安，兩歲半女童在校車內(nèi)窒息死亡。其所在幼兒園（ ）。 A.沒(méi)有責(zé)任，與家長(zhǎng)有關(guān) B.沒(méi)有責(zé)任，校車司機(jī)承擔(dān)主要責(zé)任 C.有責(zé)任，沒(méi)有采取措施保障未成年人的人身安全 D.有責(zé)任，不應(yīng)該雇傭校車，而應(yīng)自己購(gòu)買符合規(guī)范的校車 16、在幼兒園階段，不適合幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容是（ ）。 A．聽(tīng)故事 B．洗手入廁 C．和同伴一起游戲 D．學(xué)習(xí)10以上的加減法 17、教師王某經(jīng)常讓班里的幼兒在活動(dòng)室外面罰站，王某的做法（ ）。 A.不合法，侵犯了幼兒受教育權(quán) B.不合法，侵犯了幼兒的榮譽(yù)權(quán) C.合法，教師有管理幼兒的權(quán)利 D.合法，教有教育幼兒的權(quán)利 18、某幼兒園要求幼兒必須到醫(yī)院接受體檢，合格后方可入園。該幼兒園的做法( )。 A. 有利于全面了解幼兒健康狀況 B. 有利于選拔優(yōu)秀幼兒入園 C. 侵犯了幼兒的受教育權(quán) D. 侵犯了幼兒的個(gè)人隱私 19、中國(guó)現(xiàn)代第一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇童話是（ ）。 A.《稻草人》 B.《古代英雄的石像》 C.《大林和小林》 D.《禿禿大王》 20、（ ）時(shí)期，個(gè)性品質(zhì)開(kāi)始萌芽并逐漸形成。 A．嬰兒 B．幼兒 C．少年 D．青年 21、下列關(guān)于教科書(shū)的說(shuō)法正確的是(　　)。 A.國(guó)家實(shí)行教科書(shū)審定制度 B.教科書(shū)的審定辦法由省級(jí)教育行政部門規(guī)定 C.未經(jīng)審定的教科書(shū)，選擇性出版、選用 D.國(guó)家不鼓勵(lì)教科書(shū)循環(huán)使用 22、每次老師提問(wèn)，小虎總愛(ài)搶著回答，但基本上都答錯(cuò)，老師應(yīng)該（ ）。 A.引導(dǎo)小虎仔細(xì)思考 B.安排小虎多做作業(yè) C.批評(píng)小虎思考不認(rèn)真 D.對(duì)小虎舉手置之不理 23、“鴻雁傳書(shū)”這一典故源自（ ）。 A.文姬歸漢 B.霸王別姬 C.蘇武牧羊 D.楚漢相爭(zhēng) 24、任何組織或者個(gè)人不得招用未滿（ ）的未成年人，國(guó)家另有規(guī)定的除外。 A.十四周歲 B.十八周歲 C.十二周歲 D.十六周歲 25、幼兒素質(zhì)教育的內(nèi)涵是（ ）。 A．培養(yǎng)幼兒的綜合素質(zhì) B．使幼兒全面發(fā)展 C．使幼兒學(xué)到豐富的知識(shí) D．保證幼兒的身體健康 26、下列選項(xiàng)中，與“歌劇院一圖書(shū)館”邏輯關(guān)系相同的是(　 　)。 A.控制塔-飛行跑道　 　 B.衣服-褲子 C.菜籃子-皮箱子 　 D.水杯-水池 27、某幼兒教師在幼兒園的操場(chǎng)上吸煙。該教師的做法（ ）。 A.合法，幼兒園的操場(chǎng)可以吸煙 B.合法，幼兒教師可以吸煙 C.不合法，幼兒教師不得吸煙 D.不合法，不得在幼兒園內(nèi)吸煙 28、中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)開(kāi)端于（ ）。 A.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) B.馬關(guān)條約 C.辛丑條約 D.百日維新 29、中國(guó)最早的工藝百科全書(shū)是完成于l7世紀(jì)30年代的《天工開(kāi)物》。它的作者是（ ）。 A.徐霞客 B.沈括 C.酈道元 D.宋應(yīng)星 二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分) 1、材料分析： 班上的幼兒總記不住飯后漱口，一天早上劉老師找了兩個(gè)透明的塑料杯，放在桌上，其中一個(gè)杯子里面裝滿了干凈的水，早飯后劉老師讓小朋友接 水漱口，并讓他們把漱口水吐在空杯子里，并讓全班小朋友過(guò)來(lái)觀察。孩子們紛紛議論：“這兩杯水不一樣，一個(gè)很干凈，一個(gè)很臟，那個(gè)杯子里面的水有東西 了?！眲⒗蠋焼?wèn)：“這些臟東西原來(lái)藏在哪兒啊?他們紛紛說(shuō)：“藏在小朋友的嘴巴里，藏在舌頭底下，粘在牙上的，藏在牙縫里的?！眲⒗蠋煱蜒b著漱口水的杯子 放在盥洗室。 午睡后，孩子們?nèi)ヮ孪词医獗阆词?，佳佳捂著鼻子說(shuō)：“房間里是什么味道好難聞”，這時(shí)，放杯子的地方圍著幾個(gè)小朋友正在討論著，孩子們指著杯子 問(wèn)：“這是什么呀，真臭”，原來(lái)漱口水已經(jīng)變臭了。這時(shí)劉老師走過(guò)來(lái)，見(jiàn)到孩子們一臉的驚訝問(wèn)到：“大家想想這些東西在嘴里會(huì)怎么樣?”，有的孩子說(shuō)： “也會(huì)變得這么臭，生出許多細(xì)菌來(lái)”，還有的孩子說(shuō)：“原來(lái)我們的牙齒就是這么被弄壞的呀”! “那吃完飯得把嘴漱干凈”，有一位小朋友說(shuō)：“我回家告訴爸爸媽媽，讓他們吃完飯后也漱口”，自從那次觀察活動(dòng)后，孩子們漱口再也不用老師提醒了。 問(wèn)題： 請(qǐng)從教育觀的角度評(píng)析劉老師的教育行為。 2、材料分析： 人類在兩千多年前軸心時(shí)期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個(gè)歷史時(shí)期留下的人文價(jià)值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個(gè)和諧合理的社會(huì)等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來(lái)，我們不時(shí)中斷這一源頭活水，常常會(huì)對(duì)中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今天，當(dāng)我們富國(guó)強(qiáng)兵的夢(mèng)想即將實(shí)現(xiàn)之時(shí)，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價(jià)值是多么重要。今天很多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂(lè)道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動(dòng)，實(shí)質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。 中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當(dāng)隋唐時(shí)期佛教大盛，中華文明面臨外來(lái)宗教的挑戰(zhàn)，中國(guó)會(huì)不會(huì)成為一個(gè)佛教化的國(guó)家呢？許多儒家士大夫強(qiáng)調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的儒家子學(xué)（《論語(yǔ)》《孟子》）和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué)，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中國(guó)文化又一個(gè)高峰的近世文明奠定了人文價(jià)值、人文信仰的基礎(chǔ)。 當(dāng)代中國(guó)，我們需要回歸經(jīng)典。但這并不是說(shuō)把古代的經(jīng)典搬過(guò)來(lái)重讀就可以解決問(wèn)題，而是需要一個(gè)重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過(guò)程。這個(gè)重建的過(guò)程，應(yīng)該說(shuō)更加艱難 如果我們站在整個(gè)中華文明史發(fā)展的角度來(lái)看，在歷史上所謂的“經(jīng)”實(shí)質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說(shuō)，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實(shí)際上是夏商周時(shí)期的先王們留下的檔案、文獻(xiàn)等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個(gè)禮崩樂(lè)壞的歷史時(shí)期，重建一個(gè)理想的社會(huì)秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來(lái)的典籍中間挑選、整理出一個(gè)“六經(jīng)”體系。 為了真正實(shí)現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻(xiàn)典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國(guó)文明復(fù)興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)””四書(shū)”。其實(shí)如果我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。一個(gè)是超越時(shí)代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標(biāo)準(zhǔn)，除了充分考慮軸心時(shí)代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價(jià)值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。另一個(gè)是超越學(xué)派。中國(guó)古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時(shí)，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價(jià)值，均可以成為當(dāng)代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來(lái)看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時(shí)，我們應(yīng)該從中華民族無(wú)限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國(guó)人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來(lái)建立新的經(jīng)典體系。 我們選出新的經(jīng)典體系來(lái)，還要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國(guó)經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實(shí)就是我們當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國(guó)人和千古圣賢打破時(shí)空關(guān)系的一種心靈對(duì)話，我們要在這種對(duì)話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對(duì)話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對(duì)當(dāng)代中國(guó)的人文價(jià)值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義。 （摘編自朱漢民《重建中華經(jīng)典體系》） 問(wèn)題： （1）文章認(rèn)為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括 （2）文章認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣重建中華經(jīng)典體系？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析 3、材料分析： 材料一：今天的午點(diǎn)是香蕉，拿到香蕉后，王浩馬上雙手握住香蕉，瞇著眼睛，“叭”的向吳老師開(kāi)了一“槍”，小朋友們都笑了起來(lái)，吳老師沒(méi)有生氣，而是問(wèn)小朋友們：“王浩覺(jué)得香蕉像一把槍，你們覺(jué)得像什么?小朋友們看著手里的香蕉，紛紛說(shuō)：像小船，像月亮，像香腸……” 材料二：吃香蕉的時(shí)候，吳老師問(wèn)：“香蕉吃到嘴里是什么感覺(jué)?”小朋友們紛紛回答：“很甜”、“很軟”、“粘牙”、“和橙子不一樣，它沒(méi)核”…… 材料三：吃完香蕉，吳老師問(wèn)：“香蕉皮像什么?…‘降落傘”、“一朵花”、“一只大章魚(yú)”…… 材料四：以往，老師會(huì)要求小朋友們把香蕉皮丟進(jìn)垃圾筒里，可今天，吳老師要求小朋友們把香蕉皮留在桌面上，并給小朋友們提供了繩子、透明膠、剪刀等工具，興趣盎然地帶領(lǐng)大家玩起香蕉皮來(lái)。 問(wèn)題： 從教師職業(yè)理念的角度分析吳老師的保教行為。 三、寫作題(本大題共1小題，共50分) 1、寫作： 德育就是要用“愛(ài)”的浪花推動(dòng)青少年前進(jìn)的風(fēng)帆，用“善”的乳汁潤(rùn)滑青少年生命前進(jìn)的車輪，用“美”的春雨沫浴青少年飛翔的雙翼，用“真”的陽(yáng)光照耀青少年生命成長(zhǎng)的大道。美好的使命自然使德育成為最有魅力的教育。 我們要讓青少年明白生命是美麗的，是神圣的，是偉大的，應(yīng)該享受生命，體悟生命，熱愛(ài)生命，保護(hù)生命，珍惜生命，捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)，激發(fā)生命的潛能，并且要努力提升生命的價(jià)值。 我們要讓青少年懂得在內(nèi)心世界打下亮麗的底色的意義，引導(dǎo)他們過(guò)精神生活，去追求真善美，去追求自己生命價(jià)值的最佳體現(xiàn)。 根據(jù)上述材料，自擬題目，文體不限，寫一篇1000字以上的文章。 第 6 頁(yè) 共 6 頁(yè) 參考答案 一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分) 1、B 2、D 3、A 4、C 5、A 6、B 7、B 8、A 9、答案：C 10、D 11、B 12、A 13、A 14、D 15、C 16、D 17、【答案】A。 18、A 19、A 20、答案：B 21、A 22、【答案】A。 23、C 24、D 25、答案：A 26、C 27、答案：D 28、A 29、D 二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分) 1、答案如下： 劉老師的行為符合現(xiàn)代教育理念中的對(duì)于學(xué)生、教學(xué)和教師角色的要求。 (1)學(xué)生觀：現(xiàn)代學(xué)生觀要求把學(xué)生當(dāng)做一個(gè)完整的生命個(gè)體，用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，對(duì)待學(xué)生要多些寬容。材料中劉老師對(duì)于小朋友總是飯后不洗手的不良習(xí)慣能夠做到寬容理解，并且能夠循循善誘的教導(dǎo)符合現(xiàn)代學(xué)生觀。 (2)教師觀：現(xiàn)代教師觀要求教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，在教育教學(xué)行動(dòng)中教師應(yīng)該以學(xué)生為主體，教師教的目的是為了學(xué)生的學(xué)。材料中的劉老師 始終站在學(xué)生的角度進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)活動(dòng)中始終圍繞學(xué)生進(jìn)行，幫助學(xué)生在一系列的活動(dòng)中獲得教師的期望，凸顯了學(xué)生的主體地位。 (3)教學(xué)觀：現(xiàn)代教學(xué)觀要求教學(xué)是一個(gè)師生交往互動(dòng)的過(guò)程，教學(xué)更加注重過(guò)程而不僅僅是結(jié)果。材料中劉老師在教學(xué)活動(dòng)中始終做到與學(xué)生積極的 交流互動(dòng)，幫助學(xué)生在事實(shí)觀察的基礎(chǔ)上領(lǐng)悟道理。用事實(shí)去說(shuō)服學(xué)生，而非傳統(tǒng)的言傳說(shuō)教式的教學(xué)，這樣學(xué)生更能夠直觀的理解飯后漱口的必要性。劉老師關(guān)注 的不僅僅是學(xué)生獲得良好的行為習(xí)慣，更是讓學(xué)生明白良好習(xí)慣背后的原因。 綜上所述，劉老師的行為符合一名優(yōu)秀的教師教育教學(xué)行為，值得新教師學(xué)習(xí)。 2、答案如下： （1）①中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價(jià)值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。②中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。 （2）①要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來(lái)的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。②根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典。 ③重建中華經(jīng)典體系要超越時(shí)代，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價(jià)值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。④要超越學(xué)派。儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時(shí)，我們應(yīng)該超越學(xué)派，從中華民族無(wú)限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國(guó)人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來(lái)建立新的經(jīng)典體系。⑤根據(jù)時(shí)代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我們要在當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國(guó)人和千古圣賢打破時(shí)空關(guān)系的一種心靈對(duì)話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。 3、答案如下： 教育觀：?jiǎn)l(fā)的教學(xué)方法．保育與教育相結(jié)合； 兒童觀：因材施教，體現(xiàn)幼兒的主體地位，能根據(jù)幼兒身心發(fā)展水平進(jìn)行教育。 三、寫作題(本大題共1小題，共50分) 1、答案如下： 德育工作之我見(jiàn) 加強(qiáng)中小學(xué)生社會(huì)主義思想政治教育和道德規(guī)范教育，是關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和“科教興國(guó)”戰(zhàn)略實(shí)施的根本問(wèn)題。常言道，千里之行，始于足下。忽視學(xué)生的思想政治教育是不可取的。據(jù)一份調(diào)查資料顯示，有近50%的青少年犯罪是因?yàn)樵谄渫陼r(shí)代沒(méi)有受到良好的教育，而這一群體又都處在犯罪的危險(xiǎn)邊緣，德育工作的重要性毋庸置疑。因此，我們必須明確把德育工作放在首位，是新時(shí)代教育工作的需要。 作為教育工作者的我們，該如何做好德育教育工作呢?我認(rèn)為要從以下幾點(diǎn)來(lái)做： 一、以身立教，為人師表 我認(rèn)為，要想成為一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿腔的熱情對(duì)待事業(yè)，對(duì)待學(xué)生以外，還必須自覺(jué)地、高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自身的人格。當(dāng)然這里我所說(shuō)的“人格”，指的是一個(gè)人作為某種權(quán)利和義務(wù)的主體，在道德上應(yīng)當(dāng)具備的人品和資格。這就是教師職業(yè)的特殊性質(zhì)，決定教師的人格在整個(gè)教育過(guò)程中具有不可忽視的重要作用。捷克教育家夸美紐斯也指出：“教師的職務(wù)是用自己作榜樣教育學(xué)生?！倍韲?guó)教育家烏申斯基則告訴我們：“任何章程和任何綱領(lǐng)，任何人為的管理機(jī)構(gòu)，無(wú)論他們?cè)O(shè)想得多么精巧，都不能代替人格在教育事業(yè)的作用。”一句話，要想照亮別人，首先自己心中要有光明;要想點(diǎn)燃別人，首先自己心中要有火種;要想在學(xué)生心中牢固地樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，教師必定要有崇高的師德?！皩W(xué)高為師，身正為范”，讓我們用誠(chéng)實(shí)正直和坦蕩無(wú)私的面貌，讓學(xué)生體驗(yàn)到人的美好心靈，用寬宏的心地和磊落的胸懷，促使學(xué)生養(yǎng)成高尚的人格。 二、要與學(xué)生做朋友 作為教師，我們要用真愛(ài)去關(guān)心學(xué)生。誠(chéng)然，教師也有七情六欲、喜怒哀樂(lè)，但不應(yīng)拿學(xué)生作為發(fā)泄的對(duì)象。學(xué)生的確存在“好”與“差”的差異，教師應(yīng)因材施教，對(duì)“好學(xué)生”關(guān)愛(ài)備至，而對(duì)“差學(xué)生”更應(yīng)加倍地關(guān)愛(ài)與呵護(hù)。因?yàn)槊總€(gè)孩子都有優(yōu)點(diǎn)，只是我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)、重視。如果我們能經(jīng)常表?yè)P(yáng)他們的優(yōu)點(diǎn)，他一定會(huì)非常高興，進(jìn)而會(huì)建立自信;反之，他會(huì)因沮喪而越來(lái)越自卑。老師要用愛(ài)心，用師德的魅力，縮小師生間心靈上的距離，使他們產(chǎn)生“向師性”。讓學(xué)生都能“親其師，信其道”。 三、要正確對(duì)待學(xué)生的過(guò)錯(cuò) 在德育教育工作中，正確對(duì)待學(xué)生的過(guò)錯(cuò)是很有必要的。學(xué)生經(jīng)常犯點(diǎn)小錯(cuò)誤是在所難免的，未成年人的心理又是非常脆弱的，一旦沒(méi)有糾正他們的過(guò)錯(cuò)，也許就會(huì)影響孩子一生的發(fā)展。 對(duì)待他們的過(guò)錯(cuò)，首先應(yīng)該尋找原因。學(xué)生產(chǎn)生過(guò)錯(cuò)行為的原因有很多方面，教師要從多個(gè)角度去診斷問(wèn)題，綜合地分析各種因素在學(xué)生身上的發(fā)展過(guò)程。 其次是要對(duì)學(xué)生有充分的信心。有過(guò)錯(cuò)行為的學(xué)生由于常常受到教師的批評(píng)、指責(zé)，同學(xué)們的取笑、歧視，其心理總是比較敏感的，對(duì)教師和周圍的同學(xué)也存有戒心。要消除這些有過(guò)錯(cuò)行為的學(xué)生的恐懼心理和敵對(duì)情緒，應(yīng)設(shè)法給予他們自信，諒解他們的過(guò)錯(cuò)，相信他能改正過(guò)來(lái)，從根本上改變同他們的關(guān)系。如果師生關(guān)系不融洽，學(xué)生對(duì)老師不抱有信任感，那么無(wú)論你怎么做，也難以收到預(yù)期的效果。這項(xiàng)細(xì)水長(zhǎng)流的工作具有長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、反復(fù)性的特點(diǎn)。教師認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，就能放寬自己，滿懷熱情，培養(yǎng)和陶冶學(xué)生的道德情感，穩(wěn)定和強(qiáng)化良好的行為習(xí)慣。 最后是自我評(píng)價(jià)。讓學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，找出自己的優(yōu)缺點(diǎn)，給那些對(duì)自己缺乏自覺(jué)控制力的學(xué)生以及性格過(guò)于沖動(dòng)的學(xué)生以適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，讓他們能靜下心來(lái)思考自己的行為，使他們分清是非善惡，意識(shí)自己過(guò)錯(cuò)的性質(zhì)、危害，找到克服方法。教師要?jiǎng)?chuàng)造一種坦率誠(chéng)實(shí)的氣氛，讓學(xué)生認(rèn)真地直述自己的看法。 其實(shí)除了以上所說(shuō)的幾個(gè)方面以外，還不能排除一個(gè)極其重要的因素--家庭。要做好這項(xiàng)工作，還要委婉地請(qǐng)家長(zhǎng)改正自身的有關(guān)問(wèn)題，勸導(dǎo)他們?cè)趯?duì)待孩子的做法、想法上做深刻的自我反省，以便能配合做好孩子的培養(yǎng)教育工作。當(dāng)然，社會(huì)德育也是不能忽視的重大因素之一，只有在用“三結(jié)合德育網(wǎng)絡(luò)”的共同作用下才能把我們的德育工作落到實(shí)處。 總之，“冰凍三尺，非一日之寒”。要做好德育教育工作不是一朝一夕的事情，只有對(duì)學(xué)生傾注一片愛(ài)心，才能保證對(duì)他們教育轉(zhuǎn)化的成功。相信我們的真誠(chéng)和正確有序的引導(dǎo)，必然會(huì)在不久的將來(lái)獲得更大的突破。單純的課本內(nèi)容，并不能滿足學(xué)生的需要，通過(guò)補(bǔ)充，達(dá)到內(nèi)容的